الدرس 6

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:12السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:15الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:21وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:25ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب نخبة الفكر في
5. 00:35فلاحي اهل الاثر للحافظ احمد ابن علي ابن محمد المعروف ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه
6. 00:45والمتوفى في سنة اثنين وخمسين وثمانمائة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم
7. 00:52قال هنا ولا يجوز تعمد تغيير المتن بالنقص والمرادف
8. 01:00الا لعالم بما يحيل المعاني
9. 01:05الحافظ ابن حجر يتكلم عن مسألة من المسائل التي يردها علماء المصطلح
10. 01:13وان شئت فقل لنجعلها مسألتي
11. 01:17لابد ان نفرق بينها اما المسألة الاولى ما حكم
12. 01:22اختصار الحديث يعني عندنا لفظ الحديث طويل
13. 01:27من عدة اسطر فيأتي المحدث ويختصر لفظ الحديث
14. 01:33طبعا اكثر اهل العلم على جواز هذا الاختصار
15. 01:38وهم يقيدون هذا الاختصار بقيد. ما هو
16. 01:42ان يكون المختصر عالما بالمعنى. ان يكون المختصر عالما بالمعنى. لانه ربما اختصر
17. 01:52كانوا ولا يكون عالما بالمعنى فيتغير المعنى. لذلك اشترطوا شرطا ان يكون المختصر عالما
18. 02:03اعنى بحيث لو اختصر الحديث ما يتغير المعنى
19. 02:09طيب قد يقول قائل كيف يختصر الحديث
20. 02:14ويتغير المعنى اذا كان اخر الحديث
21. 02:20مترتبا على اوله. فهنا لو اختصرت سيتغير المعنى
22. 02:26مثلا في قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث انس عند البخاري ومسلم
23. 02:33لا يباع الذهب بالذهب الا سواء بسواء
24. 02:39لو ان رجلا قال انا ساختصر الحديث لا يباع الذهب بالذهب
25. 02:45تغير المعنى ولا ما تغير? تغير المعنى. لذلك يشترطون الا يتغير المعنى. طيب كيف يتغير المعنى? من الامثلة على ذلك
26. 02:53ان يكون اخر الحديث مترتبا على ماذا? على اوله. طيب لو اختصرت هنا المعنى سيختل ويتغير المعنى
27. 03:04طيب من امثلة اختصار الحديث
28. 03:07بما لا يغير المعنى من امثلة اختصار الحديث
29. 03:13بما لا يغير المعنى حديث جابر في حج النبي صلى الله عليه وسلم
30. 03:19اورده الامام مالك في الموطأ في اربعة مواضع
31. 03:23ومعلوم بان حديث جابر حديث طويل. مثلا لو قلت في حديث جابر مثلا حدثني فلان عن فلان عن فلان ان جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله
32. 03:33ان جابر رضي الله عنه قال لما
33. 03:37كان في يوم عرفة توجه توجه نبينا صلى الله عليه وسلم الى عرفة فمكث في منى نمرة اولا ثم دخل عرفة بعد ذلك
34. 03:46لو اختصرت الان هنا هل يتغير المعنى? لا ما يتغير المعنى. لذلك الامام مالك
35. 03:52ذكر هذا الحديث في الموطأ في اربعة مواضع
36. 03:56لانه حديث طويل تستطيع ان تقتبس منه او تختصره دون ان يتغير المعنى
37. 04:03فائدة بارك الله فيكم اختصار الحديث
38. 04:07يسمى التقطيع او الاقتطاع التقطيع قطع الحديث او الاقتطاع
39. 04:17فهذا بارك الله فيكم من اسماء اختصار الحديث
40. 04:23طيب عندنا حديث مسألة اخرى
41. 04:27تختلف عن المسألة الاولى المسألة الثانية
42. 04:31ما حكم رواية الحديث بالمعنى
43. 04:35يعني المسألة الاولى اللفظ ما تغير
44. 04:38لكن وقع الاختصار تقطيع الحديث
45. 04:42المسألة الثانية تغير اللفظ وربما
46. 04:47لم يتم تقطيع الحديث يعني قد يكون عند الانسان حديث من اربعة اسطر انت اوردت الاربعة اسطر
47. 04:54لكن غيرت في الفاظ هذا الحديث. واضح بارك الله فيكم. اكثر اهل العلم
48. 05:02على ان رواية الحديث بالمعنى جائزة
49. 05:07بشرط ان يكون الراوي عالما بالمعنى. فلا يروي الحديث بمعنى يغاير اللفظ الذي جاء به
50. 05:19يعني احيانا يأتي الحديث بي
51. 05:22لفظ معين. فاذا رويته بالمعنى غيرت معناه بالكلية
52. 05:28فان هذا لا يجوز. اما اذا ذكرت الحديث بالمعنى ولم يتغير المعنى وكان الحديث على نفس المعنى فلا حرج
53. 05:38في ذلك وهذا عليه اكثر اهل العلم
54. 05:43طيب نريد مثال على هذا
55. 05:45في صحيح البخاري معلقا طيب ما معنى في صحيح البخاري معلقا
56. 05:53لأ لأ لأ لأ دقيقة لم يذكر سنده خطأ
57. 05:56ها تيخي المعلق ما هو? شيخ اروان
58. 06:01ما هو لا لا عرفوا تعريف العلم
59. 06:11ما حذف من اول اسناده راو واحد فاكثر
60. 06:16واضح بارك الله فيك ما حذف من اول اسناده راو واحد او اكثر على التوالي
61. 06:22طيب هذا معنى المعلق في صحيح البخاري معلقا والخبر مسند في مسند الامام احمد عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
62. 06:34من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء
63. 06:41طيب هذا اللفظ جاء عند الامام مسلم في صحيحه كيف
64. 06:45لا تقوم الساعة الا على شرار الناس. هل تغير المعنى? ما تغير المعنى. المعنى واحد ان هؤلاء هم شر الناس. واضح بارك الله فيكم
65. 06:55فهنا اذا جاء الحديث بالمعنى فلا حرج في ذلك
66. 07:00طبعا مع التنبيه ان رواية الحديث بالمعنى بالنسبة للكتب ما تجوز
67. 07:05بمعنى ما يأتي واحد الان الى حديث في في صحيح البخاري
68. 07:10ويقول انا اروي صحيح البخاري ويطبع نسخة من صحيح البخاري. في غير الاحاديث ويجعلها كلها بالمعنى. تقول له لما فعلت هذا? يقول انا رويت
69. 07:20الحديث بالمعنى ورواية الحديث بالمعنى جائزة نقول لا. انت الان ما رويت الحديث انت طبعت صحيح البخاري
70. 07:28واضح بارك الله فيكم مثال اخر
71. 07:30الاربعين نووية هل رواية الحديث في المعنى جائزة? نعم جائزة. فلو ان رجلا طبع كتاب الاربعين نووية. وجاء الى حديث عمر بن الخطاب فقال لا عمل الا بنية
72. 07:42والحديث الثاني من احدث في امرنا هذا فهو رد قال البدعة مردودة. وهكذا هل يصح هذا؟ لا ما يصح. انت الان طبعت كتابا ولم تروي
73. 07:52الحديث بالمعنى ففرق ايضا بين الامرين فرق بين الامرين
74. 07:58طيب قال هنا فان خفي المعنى احتيج الى شرح الغريب وبيان المشكل
75. 08:07الان الكلام عن المتن وليس عن الاسناد الكلام عن المتن وليس عن الاسناد
76. 08:16غريب الحديث ما معناه ما يكون في المتن
77. 08:23من الفاظ غامضة بعيدة عن الفهم لقلة استعمالها
78. 08:30ما يكون في المتن من الفاظ غامضة بعيدة عن الفهم
79. 08:39لقلة استعمالها طيب نريد امثلة على غريب الحديث
80. 08:54في صحيح البخاري عن ابي رافع قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
81. 09:01الجار كلمة الجار واضحة المعنى او غير واضحة? واضحة. احق واظحة المعنى ولا غير واظحة المعنى? واضحة. بصقبه
82. 09:13واضحة المعنى او غير واضحة ربما تكون تكون عند اهل العلم الكبار واضحة لكن بالنسبة لي كثير من الناس يقول بصقبه
83. 09:23انا لا ادري معناها هذا يسمى ماذا? غريب الحديث هذا يسمى ماذا? غريب الحديث. طبعا احق بصقبه
84. 09:33قد يقولون الشيء اللصيق او الملازم. يعني هذا الحديث يتكلم عن اي باب من ابواب الفقه
85. 09:41باب الشفعة احسنت باب الشفعة. طيب
86. 09:46كيف اعرف معنى بصقبه? ترجع الى كتب غريب الحديث التي سيأتي ذكرها بعد قليل ترجع الى كتب غريب الحديث التي
87. 09:56تاء يأتي ذكرها بعد قليل. مثال اخر في صحيح البخاري ومسلم من حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ناس كلمة ناس
88. 10:06اجيبه. لا من امتي واضحة عرضوا علي غزاة. ايضا هذا المعنى الاجمالي ممكن ادراكه في
89. 10:16بي لله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا على الاسرة. ما معنى سبج
90. 10:24هنا ترجع الى كتب ماذا? غريب الحديث ترجع الى كتب غريب الحديث. طيب هذا مثال ربما يكون يعني
91. 10:34افهم معه المسألة جيدا باذن الله عز وجل
92. 10:38في حديث ام زرع عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما ذكرت حديث ام زرع قالت الزوجة السابعة هذه المرأة السابعة زوجي
93. 10:48عيا ياء او عيايا هذي واظحة ولا غير واظحة
94. 10:52اجيبه غير واضحة. طبقان هذه غير واضحة. كل داء له داء. هذا جرح مفسر ولا غير مفسر اخواني الكرام
95. 11:01كل داء له داء هذا الجرح
96. 11:05يعني قوي ولا ضعيف ها الشيخ
97. 11:10يقول كل بلاء موجود في هذا الزوج. هذا جرح قوي او ضعيف قوي جدا. هذا جرح لا يندمل بعد ذلك. هذا الرجل ما منه فايدة
98. 11:20قالت كل داء له داء. شجك. ما معنى شجك? جرح الوجه او فلك كسر العظم او
99. 11:30مع كلا لك هذا يعني عنده الضربة القاضية مباشرة ما في تفاهم كبير
100. 11:36قالت الثامنة زوجي المس ارنب والريح ريح زرنب. هذا الان ايضا من غريب الحديث هذا
101. 11:46ايضا من غريب الحديث. فلذلك هذا ايضا فن او علم دقيق من علوم الحديث. مع التنبيه احبتي
102. 11:56قد يكون قد يكون احيانا
103. 12:00معنى الخبر اذا اردت ان تفسره بالمعنى اللغوي المجرد ما يستقيم لك المعنى
104. 12:11واضح بارك الله فيكم في سورة يوسف
105. 12:17وخر راكعا في سورة صاد
106. 12:20وخر راكعا. ما معنى راكعا? اي ساجدا
107. 12:24ليس راكعا الركوع لا اي ساجدا. فلذلك انتبه يا طالب علم انتبه يا طالب العلم. طيب
108. 12:35اه عندنا فائدة بارك الله فيكم
109. 12:41قد يقول قائل اريد كتبا في قريب الحديث. كيف اعرف بارك الله فيكم? غريب الحديث. هناك كتب الفت في هذا العلم وفي هذا الفن
110. 12:53من اشهر كتب غريب الحديث غريب الحديث لابي عبيد القاسم ابن سلام الهرم. المتوفى في سنة ميتين واربعة وعشرين للهجرة
111. 13:03هذا الكتاب ايضا كتاب غريب الحديث لابي محمد عبدالله ابن مسلم ابن قتيبة الدينوري. ايضا هذا الكتاب مطبوع ابن كتيبة توفي سنة ميتين
112. 13:14ستة وسبعين من الهجرة. غريب الحديث لابي سليمان حمد. ليس حمد حمد بن محمد بن ابراهيم الخطابي المتوفى في سنة
113. 13:24ثلاث مئة وثمانية وثمانين. الغريبين لابي عبيد احمد ابن محمد الهروي. توفي سنة اربع مئة وواحد. وبالمناسبة هذا الكتاب طبع هنا في دبي
114. 13:34اي قبل تقريبا شهر او شهر ونص طبعة جديدة. طبعا عمدة كتب الغريب بارك الله فيكم او من اشهرها كتاب النهاية في غريب
115. 13:44الحديث والاثر لابي السعادات مجد الدين المبارك ابن محمد الجزري المعروف بابن الاثير المتوفى
116. 13:54وفي سنة ست مئة وستة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. مع التنبيه احبتي الكرام ان بعض كتب غريب الحديث
117. 14:04تحتوي على تأويل الصفات. فلابد يا طالب العلم ان تكون نبيها منتبها لهذا الامر جيدا
118. 14:14ولا تمر عليك هذه المسائل. لذلك احبتي الكرام علوم الشرع تكاملية. ما معنى تكاملية? يكمل بعضها بعضا
119. 14:24لا تظن ان علم اصول الفقه لا توجد فيه مسائل عقدية
120. 14:29لا تظن ان في كتب الفقه لا تذكر مسائل عقدية. لا تظن ان في كتب غريب للحديث لا تذكر مسائل مسائل عقدية. لذلك كن منتبها
121. 14:39لهذا الامر فان بعظ الناس لا يدري ولا يفهم في هذا الباب فربما مرت عليه بعظ المسائل العقدية المؤثرة
122. 14:49وهو لا لم ينتبه ولم يدري ولم يشعر
123. 14:54طيب ثم قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه
124. 14:59ثم الجهالة اي من اسباب الطعن في الراوي
125. 15:04ان يوصف الرجل او الراوي بالجهالة
126. 15:08من اسباب الطعن في الراوي ان مرت معنا كذب الراوي
127. 15:12فحش خطئه كثرة وهمه قال ثم الجهالة الجهالة من اسباب رد روايات الراوي
128. 15:22وعدم قبول روايات الراوي. قال ثم الجهالة
129. 15:27وسببها ان الراوي قد تكثر نعوته فيذكر بغير ما اشتهر به لغرظ وصنفوا فيه الموضح
130. 15:39ما معنى كلام الحظ بن حجر
131. 15:41كلام الحافظ ابن حجر معناه
132. 15:44اثناء بحثك في الرواة قد لا تتمكن من معرفة هذا الراوي
133. 15:50لماذا لا تتمكن من معرفته? ليس لان هذا الراوي غير معروف لا. لكن هذا الراوي ذكر بغير اسمه
134. 16:00له اسماء كثيرة جدا فذكر باسم غير معروف عندك. مثلا
135. 16:08لو ان رجلا قال كما مر معنا
136. 16:12حدثني عبد الله ابن سليمان ابن الاشعث. من المراد به? الامر واضح ابن ابي داود
137. 16:19لكن لو قال حدثني عبد الله ابن ابي عبد الله. من هذا عبد الله ابن ابي عبد الله? هل يعني هذا ان ابن ابي داوود مجهول
138. 16:29لا يعرف لا معروف لكن سماه بغير اسمه تبدأ تبحث تبحث في كتب الرجال فلا تتمكن من الوقوف عليه لا
139. 16:39تتمكن من الوقوف عليه. وقد تظن وتقول هذا الراوي لم اهتدي الى ترجمته. وهو راو قريب جدا
140. 16:49منك وانت تعرفه ولكن لانه ذكر بغير اسمه فاصبح مجهولا عندك غير معلوم. طيب نريد
141. 16:59مثالا على ذلك سلمكم الله وهذا طبعا يفعل مع بعض المدلسين. يفعل مع بعض المدلسين. نريد مثالا على ذلك
142. 17:09ابن حجر في النزهة. النزهة شرح نخبة الفكر. قال ومن امثلته محمد بن السائب بن بشر الكلبي. طيب هذا الاسم واضح? نعم
143. 17:19جدا هذا الاسم قال نسبه بعضهم الى جده فقال محمد ابن بشر. طيب محمد ابن بشر راوي واحد لا هناك
144. 17:29عدة رواة محمد ابن بشر طيب هذا الان يجعل امره معميا عليك. طيب قال وسماه بعظهم حماد ابن
145. 17:39تائب لان محمد من الحمد وحماد ايضا له نفس معنى محمد. وكناه بعضهم ابا النظر. وبعضهم ابا سعيد وبعضهم ابا
146. 17:49هشام فصار يظن انه جماعة وهو واحد. يعني لو قال قائل مثلا حدثني ابو هشام ابن بشر. من هذا ابو هشام
147. 17:59بشر يعني قد تجلس ربما الايام تبحث عنه ثم يتبين لك انه محمد ابن السائب ابن بشر الكلبي قال فصار يظن
148. 18:09انه جماعة وهو واحد ومن لا يعرف حقيقة الامر فيه لا يعرف شيئا من ذلك. وهذا يستعمل هذه
149. 18:19الطريقة تستعمل مع بعض الهلكى يعني ضعيف جدا ساقط الرواية لذلك يعمي امره لانه لو سماه يكتشف امره
150. 18:29مباشرة لو سماه سيكتشف امره مباشرة. طيب لنأخذ ايضا مثال اخر. الخطيب البغدادي في كتابه
151. 18:39اوهام الجمع والتفريق اورد الراوي هذا المتكلم فيه المتروك ابراهيم ابن ابي يحيى. قال الان يسميه قال هو ابراهيم
152. 18:49ابن محمد يعني هو معروف باسم ابراهيم ابن ابي يحيى. الشافعي اذا روى عنه يقول ابراهيم ابن محمد. طيب الذي ما عنده علم ربما
153. 18:59انهما راوية ابراهيم ابن ابي يحيى راوي وابراهيم ابن محمد راوي لكنه راو واحد. قال وهو ابراهيم ابن محمد ابن
154. 19:09ابن ابي عطاء ها هذا الانصار اسم ثالث هذا الرجل الذي روى عنه ابن جريج وهو ابو اسحاق ابن محمد ابو اسحاق ابن
155. 19:19محمد ربما مجموعة. من هو? هو ابراهيم ابن ابي يحيى. قال وهو ابو اسحاق الاسلمي. الذي روى عنه اسحاق بن ادريس والواقدي
156. 19:29ايضا وهو الاسلمي ابن محمد. يقول الراوي حدثني الاسلمي ابن محمد. تقول من هذا هو الاسلمي ابن محمد? هو نفسه ابراهيم ابن
157. 19:39ابي يحيى وهو ابو اسحاق ابن سمعان مولى اسلم. هذي الان ورطة كبيرة. من هذا ابو اسحاق ابن سمعان
158. 19:49مولى اسلم وهو ابو اسحاق ابن ابي عبد الله. وهو ابو الذئب وهو عبدالوهاب المغربي. هذه كلها اسماء
159. 19:59لراو واحد فقط. لذلك احبتي الكرام علم الحديث يتطلب دقة وحزقا وانتباهة
160. 20:09وفطنة وذكاء ومدار الامر كله من قبل ومن بعد على توفيق الله عز وجل لعبده. لذلك يا
161. 20:19العلم ينبغي ان تفتش جيدا يا طالب العلم ينبغي ان تفتش جيدا وتنظر في هذا الراوي من هو
162. 20:29فان بعض الرواة قد يسمون بغير اسمائهم. ايضا من باب الفائدة احيانا تأتي وتبحث في ترجمة الراوي فتجد بارك الله
163. 20:39وفيكم ان هذا الراوي بهذا الاسم غير موجود. هذا الراوي بهذا الاسم غير موجود. مثلا
164. 20:49محمد ابن شهاب الزهري تبحث في تراجم الرواة في الفهرس محمد ابن شهاب محمد ابن شهاب ربما ما تجد هذا الاسم. ما اسم الزهري
165. 20:59محمد ابن مسلم ابن عبيدالله ابن شهاب الزهري. واضح بارك الله فيكم? فلذلك انتبه الى بعض من ينسب الى جده او
166. 21:09الى من هو اعلى من ذلك الى من هو اعلى من ذلك. طيب
167. 21:17ما سبب ما السبب الذي يدفع الرواة الى ان يذكروا راويا واحد باكثر من اسم. قال ابن كثير في الباعث الحثيث
168. 21:27واكثر ما يقع ذلك من المدلسين. يغربون به على الناس. فيذكرون الرجل باسم ليس هو به مشهورا
169. 21:37اه او يكنونه ليبهمونه على من لا يعرفها وذلك كثير وذلك كثير. من المؤلفات في هذا الباب
170. 21:47كتاب عظيم حققه عالم جليل هذا الكتاب موضح اوهام الجمع والتفريق للحافظ ابي
171. 21:57بكر الخطيب البغدادي حققه العلامة المعلمي رحمة الله تعالى عليه. مع التنبيه ايها الاحبة الكرام ان هذا الامر يتطلب علما
172. 22:07كبيرا وتدقيقا عظيما. يذكرون عن الحافظ الذهبي كأنه قد وقف على جبل
173. 22:14فيرى الناس من يوم ادم
174. 22:18الى يومه هذا لانه يعرف الناس جيدا. هذا هو فلان. تقول له كيف عرفت? قال لا هذا هو فلان الفلاني. هذا هو فلان الفلاني. كيف يعرف
175. 22:28هذا الامر اخواني الكرام يعرفونه من خلال الطبقات. كيف الطبقات? مثلا يقولون هذا الراوي لا يروي الا عن
176. 22:38الجيل عن هذه الطبقة طيب
177. 22:43الشيخ هذا لا يروي عنه تلاميذ الا من هذا الجيل. طيب هذا الراوي ابراهيم ابن ابي عبد الله
178. 22:53طيب من يصدق عليه هذا الوصف? فيلحقونه باقرب مذكور ويفتشون بعد ذلك فيجدون الامر كما هو يجدون الامر
179. 23:03ما هو? ثم قال وقد يكون مقلا فلا يكثر الاخذ عنه وصنفوا فيه الوحدان. الوحدان
180. 23:13ما معنى هذا نوع من انواع علوم الحديث? هو الراوي الذي لم يروي عنه الا واحد فقط. راوي لم يروي عن
181. 23:23الا راو واحد فقط. هذا احبتي الكرام لا يقتصر على المجاهيل. يعني لا يشترط في هذا الراوي ان يكون
182. 23:33لا قد ما يكون مجهولا قد يكون معروفا. لكن سبحان الله العظيم ما روى عنه الا راو واحد فقط. يعني اضرب لكم مثال
183. 23:43نتصور الامر لو ان رجلا
184. 23:46اراد ان يحدث الناس. رجل اراد ان يحدث الناس. بعده ما عنده تلاميذ. ما عنده تلاميذ
185. 23:52فاعلن عن وجود درس او مجلس في الحديث. في اليوم الاول ما حظر عنده الا راو واحد فقط. فقال له هذا الشيخ
186. 24:02حدثني فلان عن فلان عن فلان عن فلان واورده الاسلام. فلما خرج هذا الطالب في اليوم التالي حضر جمع من
187. 24:12قل لا وجدوا شيخهم لم يحضر. اين هذا الشيخ? توفاه الله عز وجل. كم واحد روى عنه? راو واحد فقط. الا يمكن هذا الامر
188. 24:22اجيبوا اخواني الكرام الا يمكن? بلى يمكن هذا الامر فهذا امر واقع هذا امر واقع. في الوحدان جماعة من الصحابة
189. 24:32في الوحدات جماعة من الصحابة فيهم
190. 24:37محمد ابن صفوان الانصاري ومحمد ابن صيفي الانصاري لم يروي عنهما الا واحد لم يروي عن
191. 24:47هما الا واحد. من اسباب مثلا وقوع هذا الامر الوحدان ان يكون الراوي بعيدا في السكنة. يسكن في قرية بعيدة
192. 24:57جدا لا يطرقها الناس فمن سيروي عنه? يروي عنه الواحد او الاثنين او العدد القليل? فيهم بارك الله فيكم جماعة من التابعين يذكرون عن
193. 25:07زهري انه روى عن اكثر من عشرين تابعيا لم يروي عنهم الا الزهر وحده. يذكرون هذا
194. 25:17الامر فيهم من اتباع التابعين يقولون عن شيوخ الامام مالك فيهم قرابة عشرة انفس من شيوخ اهل
195. 25:27اهل المدينة لم يروي عنهم الا مالك. وهذا الامر موجود هذا الامر موجود. طيب نريد امثلة على الوحدان بارك الله
196. 25:37فيكم امثلة تطبيقية طيب اخواني الكرام كيف نعرف ان هذا الراوي لم يروي عنه الا واحد من خلال كتب الرجال من خلال كتب
197. 25:47الرجال وسيأتي معنا ان جماعة من اهل العلم الفوا في الوحدات. طيب
198. 25:55في كتاب تهذيب الكمال للمزي. قال حشرج ابن زياد الاشجعي لم يروي عنه الا رافع ابن سالمة ابن
199. 26:05زياد الاشجعي خشف ابن مالك الطائي الكوفي لم يروي عنه الا زيد ابن جبير. عبدالسلام ابن صالح لم يروي عنه الا
200. 26:16ابن هارون عثمان ابن ربيعة ابن عبد الله ابن الهدير التيمي لم يروي عنه الا كثير ابن زيد الاسلمي. طيب اه
201. 26:26اخواني الكرام ربما تصورنا وقوع الوحدان
202. 26:32في طبقة الصحابة وطبقة التابعين
203. 26:37واتباع التابعين طيب طبقة يزيد ابن هارون يزيد ابن هارون نوعا ما متأخر
204. 26:43نوعا ما متأخر يعني الذي اذكر انه توفي في القرن الثاني الهجري
205. 26:49كيف لا يروي الا عن واحد. اخواني الكرام بعض اهل الحديث كان عندهم نهم في التحديث. اذا رأوا اي واحد عنده حديث من
206. 26:59احاديث النبي عليه الصلاة والسلام
207. 27:01رووا عنه العلم. يذكر يعني انا اذكر هذه الطرفة الان
208. 27:06ان مجموعة او اثنين من المحدثين مروا برجل
209. 27:12هذا الرجل لن اذكر صنعته
210. 27:17الان اريدكم تتفطنون ما صنعته
211. 27:20قالوا له عندك حديث قال لا عندي عتيق
212. 27:25ايش صنعته تفضل ها? ايه
213. 27:38يعني كان خمارة واضح? كان خمارا. قال له عندك حديث? قال له عندي خمر قديم
214. 27:45والخبر القديم عند اهل الخبر انفس واظح بارك الله فيكم يعني الرجل هذا كان يعني من الفساق نسأل الله عز
215. 27:55العفو والعافية. فالمقصود ان بعضهم كان عنده نهم. اذا رأى اي واحد يروي عنه. طيب هذا قد ما يروي عنه الا فلان الفلاني. قد لا يروي عنه الا
216. 28:05لفلان الفلان. يعني احبتي الكرام
217. 28:09لو افترضنا الان هذا من باب التقريب ان عندنا الان هنا في مدينتنا هذه رجل حافظ القرآن
218. 28:18عنده اجازة في قراءة حفص
219. 28:21وهو امام مسجد في منطقة
220. 28:24نائية قرية من القرى فجاءه واحد وقرأ عليه القرآن
221. 28:30الا يمكن هذا الامر اجيب اخواني الكرام
222. 28:33ممكن هذا الامر? ممكن جدا هذا الامر
223. 28:36طيب اسألكم كم واحد منكم عنده اجازة اجازة في قراءة حفص
224. 28:43اللي عنده اجازة في قراءة حفص يرفع يده
225. 28:45عندك كم واحد روى عنك
226. 28:49لو الشيخ قرأ عليك يكون من الوحدة
227. 28:52واظح بارك الله فهمت علي? فهمتم بارك الله فيكم? هذا الان الشيخ عنده اجازة في قراءة حفص. ما قرأ عليه اي احد. لو ان واحد الان قرأ عليه يكون ماذا
228. 29:02من الوحدة واضح بارك الله فيكم هذا في ايامنا ممكن ومتصور ممكن جدا ومتصور فائدة
229. 29:11يعني هذا مثل التكليف لكم يعني حتى يتعلم الانسان
230. 29:16لو فتحت كتاب تقريب التهذيب للحافظ بن حجر. حتى لو فتحته عن طريق تطبيق الشاملة
231. 29:26وكتبت لم يروي عنه الا
232. 29:30ستقف على عدد من الرواة. بعضهم ثقات وبعضهم مجاهيل. بعضهم ثقات وبعضهم من المجاهيل. طيب
233. 29:39من الكتب المشهورة في الوحدات
234. 29:42كتاب المنفردات والوحدان. للامام مسلم. المنفردات والوحدان للامام مسلم. ايضا
235. 29:52يوجد كتاب لابن ابي عاصم بعنوان الاحات والمثاني. يذكر فيه الراوي الذي لم يروي عنه الا راو واحد
236. 30:04ويوجد كتاب بعنوان مسند المقلين دعلج السجزي طبع مؤخرا
237. 30:14هذا الكتاب يورد الرواة الذين ليس لهم الا احاديث قليلة. هو ليس خاص بالوحدة. واضح بارك الله فيكم. لكن في رواة ما لهم الا
238. 30:25ثلاثة احاديث اربعة احاديث طيب ما فائدة هذا الامر
239. 30:31عرفت ان راوي عنده خمسة احاديث وبعدين
240. 30:35يعني عذرا اخواني الكرام سامحوني انا بس حتى اقرب لكم
241. 30:40القوم نائمون متعبون والامور طيبة
242. 30:46طيب المحدث الان شغل نفسه وقال بان هذا الراوي ما له الا خمسة احاديث
243. 30:55يعني هذا المحدث ما عنده عمل يعني
244. 30:58فارغ بطال لماذا يفعلون هذا
245. 31:04من يعرف اسمك الشيخ انا اذكر اسمك حتى يعرف لك الجميع
246. 31:09اسمك بيرام نعم بنكون سوف اكرم وانعم تفضل
247. 31:26هذا فيه فائدة لكن اريد شيء اعظم من هذا
248. 31:31تفضل كيف ها غير الجهالة ثقة
249. 31:39مثلا يعني معروف غير مجهول
250. 31:42طبعا غير هذا تفضل غير هذا لا شيء اساسي ليس شيء. اخواني الكرام نريد نذكر فائدة رئيسة كما يقال
251. 31:55فائدة جوهرية لو افترضنا ان راويا
252. 32:00لا يروي الا عشرة احاديث. اللي يسمون طبقة الصحابة من بعدهم من بعدهم. لا يروي الا عشرة احاديث
253. 32:09اخطأ في تسعة منها تقبل روايته ولا ما تقبل؟ ما تقبل. واضح بارك الله فيكم. يقولون فلان ليس له الا ثلاثة احاديث. اخطأ في اثنين من ثلاثة. هذا ما تقبل روايته
254. 32:21يعني اذا كان ليس له الا ثلاثة احاديث واخطف اثنين. طيب ما الذي بقي اذا بارك الله فيكم? بخلاف من له ثلاثة الاف حديث. فاخطأ في ثلاثة. هل
255. 32:31يستويان؟ لأ ما يستويان. واضح بارك الله فيكم؟ فهذه من فوائد هذا الامر. هذه من فوائد هذا الامر
256. 32:40طيب قال او لا يسمى اختصارا. وفيه المبهمات
257. 32:48عندنا نوع من انواع الحديث اسمه الحديث المبهم
258. 32:54المبهم من ابهم يعني الراوي المبهم او الشخص المبهم من ابهم ذكره في المتن او الاسناد
259. 33:05من الرجال والنساء من ابهم ذكره في المتن او الاسناد من الرجال والنساء
260. 33:15طيب مثال ذلك الشيخ اسمك
261. 33:24بقايا الشيخ بقائي لو قال
262. 33:27حدثني رجل حضر درس الشيخ وليد العبري
263. 33:33اين الابهام هنا حدثني رجل من هذا الرجل? ثقة ضعيف صدوق سيء الحفظ مجهول فاحش الغلط هنا نحتاج الى ان نبحث
264. 33:45واضح بارك الله فيكم فلذلك
265. 33:49ينتبه لهذا. مثال اخر لو ان رجلا قال
266. 33:54حدثني فلان الفلاني ان الشيخ فلان
267. 34:01ذكر ان رجلا سأله هنا المبهم اين وقع? وقع في المتن. وقع في المتن ان رجلا سأله
268. 34:12طيب نريد ايضا امثلة تطبيقية من كتب السنة على المبهم. امثلة تطبيقية من كتب السنة على المبهم. في سنن
269. 34:22دار قطني باسناده قال قالت دار قطني حدثنا محمد بن مخلد حدثنا محمد ابن اسماعيل الحساني عن رجل عن ابي
270. 34:32في معشر عن موسى ابن عقبة. اين الابهام هنا? عن رجل. اذا ما عرفنا هذا الرجل
271. 34:39كيف تكون درجة هذا الاسناد? اسناد ضعيف. لماذا? لان فيه راو مبهم. لان فيه راو مبهم. واضح بارك الله فيكم
272. 34:49هذا الابهام اين في الاسلام? يا طالب العلم فرق بين الابهام في الاسناد والابهام في المتن والابهام في المتن مثال
273. 34:59اخر على الابهام في الاسناد. في مسند الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابن عجلان عن رجل من ال ربيعة
274. 35:09عن الاعرج. اين الابهام هنا? عن رجل من ال ربيعة. طيب سؤال اخواني الكرام. حدثنا سفيان اليس هذا ابهام
275. 35:20انظر من سفيان هذا؟ وفي سفيان بن عيينة
276. 35:29ها طيب هذا ماذا تسمى
277. 35:35هاي جماعة تفضل احسنت لكن حدثنا سفيان هذا مبهم او لا
278. 35:44ليس مبهما. طيب ماذا يسمى
279. 35:48ها لا لا لا كلمة واحدة
280. 35:53يسمى المهمل. واضح بارك الله فيكم? مهمل سمي لكن ما اسمه الكامل? ما اعرف يحتاج ابحث. واضح بارك الله فيكم? اذا
281. 36:05الان هنا عندنا المبهم. اين الابهام? عن رجل من ال ربيعة. طيب كم ال ربيعة? عددهم ربما يكون كبيرا. حدثني رجل من السعودية
282. 36:15طيب كم عدد السعوديين? اين الاخوة من مصر
283. 36:18حدثني رجل من اهل مصر كم مليون? فوق المئة مليون واضح بارك الله فيكم هذا توهك وجعلك تضيع ضيعة كبيرة. طيب
284. 36:29ايضا سلمكم الله مثال اخر قال في مسند الامام احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سليمان عن المنذر الثوري عن
285. 36:40اشياخ لكم. لاحظ هنا المبهم هل هو راو واحد? لا. عن اشياخ عدد واضح بارك الله فيكم? عن اشياخ
286. 36:50فذكر العدد. ذكر العدد. طيب عندنا فائدة. اخواني الافاضل
287. 36:57الابهام اذا وقع في الاسناد فان هذا من علامات من علامات ضعف الاسناد
288. 37:03ولكن ربما قوى بعض اهل العلم الاسانيد التي فيها
289. 37:11ابهام ببعض القرائن والظوابط الان ننظر في هذا المثال الذي بين ايدينا
290. 37:19الامام احمد يقول حدثني محمد ابن جعفر
291. 37:23قال حدثنا شعبة عن سليمان عن المنذر الثوري عن اشياخ لهم عن ابي ذر. طيب ابو ذر من اي طبقة رضي الله عنه وارضاه? من اي طبقة
292. 37:35الشيخ يا شيخ لو ترى اخواني الكرام لو اجبت خطأ
293. 37:40فانت في حل وبل. لا تظن اننا هنا من يصيب ان يخطئ. لا لا كل طلبة علم. كلها مساكين نتذاكر العلم. ابو ذر من اي طبقة
294. 37:51احسنت. ابو ذر من الصحابة. طيب الراوي عن الصحابي من سيكون
295. 37:57من اي طبقة? التابعين طيب الكذب كان في هل الكذب كان موجودا في طبقة الصحابة? ما كان موجودا
296. 38:06الكذب ما كان موجودا في طبقة الصحابة
297. 38:09هل الكذب في طبقة التابعين كانت موجودة? ربما وجد عند بعضهم. لكن لاحظ اننا اننا نتكلم عن طبقة التابعين
298. 38:19والكذب فيهم قليل جدا هل هذا تابعي واحد او اشياخ عدد? اجيبوا عدد فربما قوى بعض اهل العلم هذا الاسناد
299. 38:33قالوا من القرائن على تقوية الاسناد ان الابهام وقع في اي طبقة طبقة التابعين. والكذب فيهم نادر بل ربما يكون اقل من القليل
300. 38:43وايضا ما قال عن شيخ وانما قال عن اشيخ. والقرينة الثالثة اخواني الكرام لقد تركنا رسول الله صلى الله عليه
301. 38:53وسلم وما يتقلب في السماء طائر الا ذكرنا منه علما. يعني بمعنى الاثر
302. 39:01ان ابا ذر يقول ما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وبين لنا احكام الدين. هل المعنى منكر? المعنى غلط
303. 39:09اذا اليست هذه قرائن على قبول هذا الابهام? بلى واضح بارك الله فيكم لذلك اعيد لك واكرر لك ما يذكره جمع من اهل
304. 39:19للعلم القواعد الجامدة في علم الحديث لا تكون مضطردة القواعد الجامدة في بعض الاحوال لابد ان
305. 39:29الى القرائن والعلامات لابد ان تنظر الى القرائن والعلامات. طيب
306. 39:38اخواني الافاضل مسألة قبل ان اذكر الامثلة
307. 39:42اذا وقع الابهام في المتن
308. 39:47ولم يقع في السند هل يحكم على الاسناد بالظعف
309. 39:53اجيبوا لا لماذا? لان الاسناد قد صح. فاذا وقع الابهام في المتن فلا يظر هذا الامر لا يظر هذا الامر
310. 40:04طيب لنأخذ امثلة على ذلك حتى نفهم ونستوعب. في صحيح مسلم قال النبي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خطبنا رسول
311. 40:14صلى الله عليه وسلم وقال ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل
312. 40:21هل الان الابهام هنا يضر
313. 40:23اجيب اخواني الكرام يظر? لا لا يظر. لان هذا الرجل سائل والاسناد صح عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. من هو هذا الرجل
314. 40:33هو الاقرع ابن حابس رضي الله تعالى عنه وارضاه. اتكلم الان من ناحية الاصل قد يكون عندك ابهام في المتن فلا يظر بارك الله فيكم مثل
315. 40:43هذا الامر لا يضر هذا الامر في صحة الحديث والحكم عليه بالتصحيح
316. 40:50قال مثال اخر في صحيح البخاري باسناده
317. 40:55عن ابي جعفر انه كان عند جار ابن عبد الله هو وابوه وعنده قوم فسألوه عن الغسل فقال يكفيك صاع. فقال رجل ما يكفيني
318. 41:06ايظرن بارك الله فيكم هذا الرجل اذا ما عرفنا اسمه لا يظر هذا الامر. لكن جاء في رواية اخرى للبخاري انه الحسن
319. 41:16ابن محمد ابن علي ابن ابي طالب الحسن ابن محمد ابن علي ابن ابي طالب. المقصود بارك الله فيكم ان هناك بشكل عام
320. 41:26ابهام قد يقع في الاسناد وقد يقع الابهام في المتن مع التنبيه. لو ان خبرا قد روي باسناد صحيح
321. 41:37مالك عن نافع عن ابن عمر مثلا
322. 41:41وفي الخبر ان ابن عمر قال كذا وكذا وكذا وكذا قال نافع وحدثني رجل او سألت رجلا فقال لي كذا
323. 41:51كذا هنا الابهام اين في المتن او في الاسناد? الابهام في الاسناد فانتبه لهذا لانه روي او جاء بعد ذلك خبر. روي او جاء بعد
324. 42:01ذلك خبر. عندنا فائدة ابهام الصحابي لا يظر
325. 42:07ابهام الصحابي لا يضر. بشرط اريدك ان تنتبه له
326. 42:13ما هو هذا الشرط? ان يكون الراوي عن الصحابي من الرواة الذين يروون عن الصحابة لو ان رجلا من اتباع التابعين قال عن رجل
327. 42:23ان صحب النبي صلى الله عليه وسلم هل يقبل هذا الابهام? لا ما يقبل. انتبهوا لماذا لا يقبل? لان الذي يقول عن رجل من اصحاب
328. 42:33النبي عليه الصلاة والسلام ليس تابعي ما ادرك الصحابة. فلذلك هنا انقطاع. ليس الخبر ضعيفا لجهالة الصحابي. لان الصحابة كلهم عدول ما
329. 42:43عليه بهذا ولكن الخبر ضعيف لوجود الانقطاع لوجود الانقطاع. اذا مرة اخرى اذا ابهم الصحابي
330. 42:53فلا يضر بشرط ان يكون الراوي عن الصحابي من? تابعي اما رجل لم يسمع اي صحابي وابهم الصحابي فنقول هنا الاستاذ منقطع ليس
331. 43:03لان الاشكال في عدالة الصحابة حاشاهم من ذلك رضي الله عنهم وارضاهم كلهم عدول. ولكن الاشكال في الراوي عن الذي عن
332. 43:13هذا الصحابي فانه لم يسمع من الصحابة. نريد مثالا على ذلك. في صحيح مسلم عن ابن شهاب اخبرني ابو سلمة ابن عبد
333. 43:23الرحمن وسليمان ابن يسار مولى ميمونة الزوجة ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل من اصحاب
334. 43:33رسول الله صلى الله عليه وسلم من الانصار. ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابوه صحابي. يعني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف وهو يروي عن الصحابة
335. 43:43فيروي عن الصحابة فلو قال عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هل يضر هذا الابهام? لا لا يظر لا يظر هذا الابهام
336. 43:53ام لا يضر هذا الابهام? مثال اخر في مسند الامام احمد عن مرة الطيب قال حدثني رجل من
337. 44:03اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. هنا بارك الله فيكم هل ننظر الى مر الطيب? هل هو بتابعي او من اتباع التابعين
338. 44:13اجيب لا لماذا لا ننظر
339. 44:17الجواب عندك احسنت قوله حدثني رجل واضح بارك الله فيك هو يقول سمعت ما قال عنه قال سمعت او حدثني رجل
340. 44:31من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. واضح? الشيخ
341. 44:38قال حدثني رجل من الصحابة قضي الامر لن يكذب. واضح بارك الله فيك. اما لو قال عن وهو لا يعرف انه من التابعين. هنا الاشكال. اما هنا يقول ماذا حدث
342. 44:48حدثني هو يقول سمعت واضح اخواني الكرام
343. 44:55اه هذا شيء اخر هذا شيء اخر لكن الان هل يوجد انقطاع? ما في انقطاع. واضح? الانقطاع غير موجود. الانقطاع غير موجود بين التابعي والصحابي. بين التابع والصحابة
344. 45:08لانه ماذا? تابعي يقول حدثني ويصرح بي السماع ويصرح بي السماع. نعم نعم
345. 45:20نعم طيب قال هنا مثال ثالث
346. 45:27عن عبدالرحمن بن ابي ليلى حدثني رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا هنا ابهام الصحابي لا يظر
347. 45:37لان الراوي عنه تابعي والصحابة كلهم عدول رضي الله تعالى عنهم وارظاهم. طيب عندنا فائدة
348. 45:47المبهمات بالمتن والاسناد فن دقيق من فنون علم المصطلح. طبعا تستطيع ان تعرف المبهم اذا رجعت الى كتب الشروح. ولكن اخواني الكرام
349. 46:00طب هناك كتب متخصصة في المبهمات كتب متخصصة في المبهمات. من هذه الكتب بارك الله فيكم
350. 46:10الاسماء المبهمة في الانباء المحكمة للخطيب البغدادي. وهو من كتب مبهمات الاسناد من كتب
351. 46:20ليس من كتب مبهمات المتن. يا اخواني الافاضل لو عندك مبهم في المتن هل ترجع الى الاسماء المبهمة? لا. وانما لو كان عندك
352. 46:30وهم في الاسناد ترجع الى كتاب الاسماء المبهمة. الفائدة الاخرى او الكتاب الثاني الغوامض والمبهم
353. 46:40مات لابي القاسم ابن بشكوات. وهو في مبهمات المتن. عندك مبهم في الاسناد ترجع الى هذا الكتاب لا لا ترجع الى هذا الكتاب وانما
354. 46:50هو في مبهمات المتن فقط. قال الكتاب الثالث المستفاد في مبهمات المتن
355. 47:00لولي الدين ابو زرعة العراقي. ابن شيخ المصنف ابن شيخ الحافظ ابن حجر. وهو كتاب جامع عظيم
356. 47:10وهو كتاب جامع عظيم. والعنوان واضح في مبهمات ماذا? المتن والاسناد. مبهمات المتن والاسناد. وطبعا احبتي
357. 47:20الكرام هذه الكتب غير حاصرة. ربما فاتتها اشياء ربما عزبت عنهم امور. فلذلك يا طالب العلم انتبه ايضا
358. 47:30واللي ما يذكر في كتب الشروح وغير ذلك من الكتب
359. 47:36طيب نرجع الى كتابنا قال ولا يقبل المبهم ولو ابهم بلفظ التعديل على الاصح
360. 47:46لو ان رجلا قال حدثني الثقة
361. 47:52عن مالك عن نافع عن ابن عمر
362. 47:55نقبل كلامهم اجيبوا دقيقة اخواني الكرام انا استخدم هذا من باب التنشيط وليس لاي شيء اخر اصبر علي. الشيخ في الاخير
363. 48:08انت نعم لأ نعم اسمك
364. 48:16اسمك اسماعيل اكرم وانعم من اي بلد
365. 48:22ها اذا الان يعني يشهد لك الشيخ شعيب
366. 48:27يعني اذا وقع اي شيء من الشواهد لك يا شيخ شعيب
367. 48:32آآ طيب لو ان راويا قال حدثني الثقة عن مالك عن نافع عن ابن عمر
368. 48:41نقبل هذا الكلام نمشي الحديث ولا ما نمشيه
369. 48:46السؤال للشيخ اسماعيل لماذا قد يكون كلامك وجيه لماذا
370. 48:58لأ هو ما قال عن نافع قال حدثني الثقة عن مالك. ما سمى الرجل
371. 49:06قال حدثني الثقة عن مالك
372. 49:10دقيقة الان يعني انت قلت لا نقبل الشيخ لا اللي وراءك نعم نعم
373. 49:18لماذا احسنت هو مبهم ذكر بلفظ توثيقي مجمل واضح بارك الله فيكم لم يسمى فقد يكون ثقة
374. 49:32عند من حدث عنه ضعيفا عند غيره. الان كثير من الناس يقول
375. 49:38حدثني الثقة في ايامنا تقول له يا فلان اسألك بالله
376. 49:43الذي حدثك في قهوة فتتفاجأ ان الخبر اين? في السي ان ان
377. 49:49باين ان الثقة ما شاء الله واضحة يعني ثقة قوية جدا يعني واضح بارك الله فيكم هذه هذه رواية غير المسلم رواية غير المسلم فهذه كارثة
378. 49:59كبيرة جدا. فلذلك الاصح بارك الله فيكم الاصح المسألة فيها خلاف. ولو تلاحظون الحافظ ابن حجر ذكره على الاصح. الاصح
379. 50:09ان هذا التوثيق وهذه الرواية غير مقبولة. هذا التوثيق وهذه الرواية غير مقبولة. سيأتي معنا تفاصيل بعد قليل. وذكر العلائي
380. 50:19في كتابه جامع التحصيل ان اكثر المحققين على انه لا يكتفى بقول الراوي حدثني الثقة
381. 50:29من غير ذكر اسمه. لانه اذا لماذا
382. 50:35يعني يقول حافظ العلائي لماذا
383. 50:39لا نكتفي بقول الراوي حدثني الثقة. قال الاحتمال الاحتمال ان يكون ثقة عنده ضعيفا عند غيره. قال
384. 50:49اذا سماه زال هذا الاحتمال. واضح بارك الله فيكم? يعني عندما تقول حدثني ثقة يحتمل ان يكون ثقة
385. 50:59ان يكون كذابا. اذا سميت هل هذا الاحتمال موجود ولا زال? زال لانه سنعرف من هذا الرجل. سنعرف من هذا الرجل. وفي بعض الاخبار
386. 51:10اذا قال لك الرجل حدثني الثقة
387. 51:13اظرب على الخبر مباشرة واضح بارك الله فيكم وفي بعض الاخبار كما سيأتي معا
388. 51:20لو قال الرجل حدثني الثقة
389. 51:24تعلم بان هذه الرواية يمكن ان تمشى. لكن كلامنا من ناحية الاصل
390. 51:31طيب ليه? اتفضل شيخي الحافظ الحجر يقول على الاصح. يعني المسألة فيها خلاف. واضح? سيأتي معنا الان بعد قليل بعض الفوائد. اصبر علي الشيخ لعل الجواب على سؤالك في الفوائد التالية
391. 51:45باذن الله عز وجل. لكن نريد امثلة حتى نفهم جيدا
392. 51:51في مصنف ابن ابي شيبة
393. 51:53حدث اخبرنا وكيعا علي ابن مبارك عن يحيى ابن ابي كثير قال حدثني من لا اتهم عن سعيد الجبير عن ابن عباس قال الحرام يمين
394. 52:03يعني لو الرجل قال يحرم علي كذا حرم هذا الشيء على نفسه قال الحرم يمين. اين الابهام هنا? بالنسبة لي ذكر الراوي اه
395. 52:13بلفظ التوثيق ويكون هذا الراوي مبهما حدثني من لا اتهم. ولكن هذا لا يستلزم ان يكون هذا الراوي ثقة. هذا الان الامر
396. 52:23محتمل اذا ما عرفناه نحكم على هذا الاسناد بالظعف اذا ما عرفناه نحكم على هذا الاسناد بالظعف. مثال اخر
397. 52:33في زوائد عبد الله على الموسى قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن بشر قال حدثنا عبد العزيز بن عمر قال حدثني من لا
398. 52:43اتهم من اهل الشام من لا اتهم من اهل الشام كم عددهم
399. 52:48كم عددهم? اين في احد من اندونيسيا
400. 52:52شيخ اروان كم عدد سكان اندونيسيا
401. 52:56كم يقولون مئتين مليون مئتين مليون وخمسين مئتين وخمسين مليون. حدثني من لا اتهم من اهل اندونيسيا. روح فتش. واضح بارك الله فيكم فهذا لا يقبل سلمكم الله. هذا لا
402. 53:10يقبل مثال اخر اه طيب
403. 53:14طيب هذه بعض الامثلة لكن
404. 53:18كما ذكرت لكم اهل العلم يأخذون بالقرائن. ويأخذون ببعض الاشارات
405. 53:28التي تدل ان قول الراوي حدثني من لا اتهم او حدثني الثقة
406. 53:35انه ان هذا الراوي حقا وصدقا ثقة
407. 53:39من هذه القرائن ان يكون الراوي
408. 53:43معروفا انه لا يحدث الا عن ثقات
409. 53:48يعني بعض الرواة لا يحدث الا عن ثقة. واضح بارك الله فيكم. فاذا قال حدثني الثقة او حدثني من لا اتهم هذي علامة
410. 53:58تشعرك ان هذا الخبر مقبول. يعني لو افترضنا بارك الله فيكم
411. 54:03ان عالما كبيرا مثل الشيخ العلامة
412. 54:07الالبان. قال حدثني الثقة. ونحن نعلم ان الشيخ عنده تحر. ربما
413. 54:16شديد للغاية في مسألة نقل الاخبار فهنا تقول هذه قرينة او علامة على قبول هذا الخبر
414. 54:26الفائدة الثانية او القرينة الثانية
415. 54:29اذا كان الراوي عنه معروفا انه لا يحدث عن الثقة. لا يحدث الا عن الثقة
416. 54:39العلامة الثانية الان والخبر ليس فيه شيء مستنكر
417. 54:45واضح بارك الله فيكم? لو ان رجلا قال
418. 54:48حدثني الثقة ممن حضر الدور العلمي
419. 54:52ان الدورة العلمية في يوم السبت كان
420. 54:55او في يوم الخميس كان درس الفقه اربع ساعات
421. 54:59طيب هذا شيء مستنكر اجيبه شيء مستنكر? لا عادي جدا واضح بارك الله فيكم. لكن لو قال رجل حدثني الثقة
422. 55:09ان درسا فقهيا عقد في الساعة الثالثة قبل اذان الفجر
423. 55:15اليس هذا الخبر مستنكر واضح بارك الله فيكم فهنا هذه من العلامات هذه من العلامات. شيخ اقصر لو ان رجلا قال حدثني الثقة ان الشيخ اقصى متزوج متزوج
424. 55:27من اربعة هذا خبر مستنكر ولا غير مستنكر شيخ اقصى
425. 55:30مستنكر جدا شيخ اقصى بارك الله فيك. والاخوة يكونوا مستحيل. طيب. يعني هذه ايضا من يعني من العلامات. واضح بارك الله
426. 55:40فيكم هذه من العلامات. ايضا
427. 55:45هنا فائدة ايضا من العلامات
428. 55:48الا يكون هذا الذي وثق
429. 55:51بهذه الطريقة قد خالف غيره
430. 55:55يعني عندنا خبر يرويه جماعة من الثقات بطريقة معينة. فجاء رجل قال حدثني الثقة وروى الخبر بطريقة اخرى. نقول
431. 56:05لا نقبل هذا الخبر لوقوع ماذا? لوقوع المخالفة. فهنا حتى لو كان ثقة عندك هذا الثقة الذي عندك وهم واخطأه او غير
432. 56:15ايضا القاعدة الرابعة من القرائن تصحيح الائمة النقاد للخبر تجد الائمة النقاد الكبار يمشون
433. 56:25هذا الخبر واضح بارك الله فيكم فيسعنا ما وسع هؤلاء يسعنا ما وسع هؤلاء
434. 56:34طيب ثم قال فان سمي وانفرد واحد عنه فمجهول العين
435. 56:44او اثنان فصاعدا ولم يوثق فمجهول الحال وهو المستور
436. 56:52الان الحافظ ابن حجر يقول
437. 56:56من اسباب الطعن او القدح في الراوي
438. 57:00ان يوصف هذا الراوي بالجهالة
439. 57:03فيقال فلان مجهول يعني مثلا اخواني الكرام مثلا
440. 57:08لو ان رجلا قال حدثني محمد ابن عبد الله ابن احمد
441. 57:14طيب من هذا محمد بن عبد الله بن احمد
442. 57:17وذكر اسمه كاملا. ما عما اسمه
443. 57:20ما في احد يعرفه. واظح بارك الله فيكم فهذا هو المجهول. هذا هو المجهول. يعني هذا من باب التقريب. هذا من باب التقريب
444. 57:30طيب الراوي المجهول ما تعريفه? يقول الخطيب البغدادي في الكفاية
445. 57:37المجهول عند اهل الحديث هو كل من لم يشتهر بطلب العلم في نفسه
446. 57:47ولا عرفه العلماء به ولم يعرف حديثه الا من جهة راو واحد
447. 57:56كل من لم يشتهر بطلب العلم في نفسه. ولا عرفه العلماء به. ولم يعرف
448. 58:06حديثه الا من جهة راو واحد
449. 58:10يعني لو ان رجلا قال
450. 58:13حدثني او قرأت على محمد ابن احمد ابن عبد الله ابن سالم
451. 58:21الاماراتي وقرأت عليه هذا الحديث
452. 58:26طيب من يروي عن هذا الراوي? هذا من يروي عن هذا الشيخ? هذا الراوي فقط
453. 58:32وما روى عنه الا حديثا واحدا
454. 58:35ولم نجد اي شيء اخر يتعلق بهذا الراوي الا هذا الامر فقط لا غير. فهذا يسمى مجهولا هذا يسمى
455. 58:45اه مجهول طيب الجهالة تنقسم الى قسمين
456. 58:51اما القسم الاول جهالة العين
457. 58:54رجل سمي لكن ما عرفنا من هو. ما تبين لنا من هو. واضح بارك الله فيكم. الان يسمى لك الرجل
458. 59:03مثلا انت تعمل في جهة معينة فقال الموظفون فلان الفلاني ينقل لنا الخبر التالي
459. 59:11سموا لك الموظف لكن من هو? هل تعرفه? لا ما اعرف فلان الفلاني. هذا مجهول العين. يقولون من لم يروي عنه
460. 59:21الا واحد ولم يعرف بجرح ولا تعديل
461. 59:28لاحظ ما يروي عنه الا راو واحد فقط
462. 59:32ولا يعرف بجرح ولا تعديل
463. 59:35فهذا مجهول العين. هذا مجهول العين. طيب
464. 59:41نريد امثلة حتى نفهم بارك الله فيكم
465. 59:46قال الخطيب البغدادي في الكفاية
466. 59:48مثل عمرو ذي مر وجبار الطائي. وعبدالله بن اغر الهمداني والهيثم ابن حنش ومالك ابن اغر
467. 1:00:00عيد ابن ذي جدان وقيس ابن كركم وخمر ابن مالك. هؤلاء ما روى عنهم الا ابو اسحاق السبيعي
468. 1:00:09طيب هؤلاء اشخاص حقيقيون ما روى عنهم الا واحد
469. 1:00:15لكن لم يعرفوا بجرح ولا تعديل. الوحدان يعرف الرجل بالجرح والتعديل. واضح بارك الله فيكم? هذا الان
470. 1:00:25مثلا جبار الطائي يروي عنها ابو اسحاق السبيل
471. 1:00:31طيب من روى عنه? راو واحد فقط
472. 1:00:33طيب هذا ما درجته? ما وقفنا على اي كلمة لا ثقة ولا ضعيف. اذا ماذا يحكم على هذا الراوي? بانه مجهول العين
473. 1:00:43فيكون الخبر اسناده ضعيفا. يكون الخبر اسناده ضعيف. مثال اخر في تقريب التهذيب. عبدالرحمن بن
474. 1:00:53ان سعوة قال الحافظ ابن عجر مجهول. ما روى عنه الا راو واحد فقط. من هو هذا الرجل
475. 1:01:01اسم مذكور ذكر اسمه لكن لا نعرف عينه. لم نتمكن من الوصول اليه. فاذا ماذا يكون هذا الاسناد? اسناد ضعيف اسناد
476. 1:01:12ضعيف. لكن احبتي الكرام انبه على فائدة
477. 1:01:16لو ان رجلا قال مر علي في الخبر
478. 1:01:21راو اسمه محمد ابن شهاب الزهري
479. 1:01:25وانا ما عرفت هذا الراوي فتشت عنه كثيرا ما وجدته ابدا
480. 1:01:32وما وقفت عليه الا في هذه الرواية
481. 1:01:35هل نرد خبر هذا الراوي? لا. انت لم تعرفه. انت بحثت خطأ
482. 1:01:41واضح بارك الله فيكم. لذلك اخواني الكرام انا اذكر فائدة. بعضهم يقول
483. 1:01:47هذا الحديث اول مرة يمر علي
484. 1:01:50اقول اخي الكريم المتكلم يحيى بن معين
485. 1:01:53علي ابن المدين الدار قتل
486. 1:01:56انت الاربعين نووية لا تعرفها
487. 1:01:58كيف تقول اول مرة يمر علي هذا الحديث? الذي يقول مجهول او لم يروي عنه الا واحد من الائمة النقاد الكبار. واضح بارك الله فيكم? ما يأتي رجل ما يعرف البحث
488. 1:02:08ويقول هذا الراوي انا ما وقفت عليه. لا لا يقبل كلامك هذا. هذا الكلام لا يقبل هذا الكلام لا يقبل
489. 1:02:16طيب تفضل شيخ اه طيب
490. 1:02:21آآ والاستراحة كم مدتها او استراحتين هي اه طيب انا ظننت انها استراحة واحدة
491. 1:02:29طيب بس انا اذكر اخر مسألة اخر مسألة ان شاء الله. اه
492. 1:02:34عندنا مسألة حديث مجهول العين
493. 1:02:39لو افترضنا انه مر عندي اسناد مثلا
494. 1:02:43الراوي القعنبي تلميذ الامام مالك قال
495. 1:02:47حدثني عبد الله ابن عبد الرحمن عن مالك عن نافع عن ابن عمر
496. 1:02:52بحثنا في عبد الله بن عبد الرحمن وجدنا انه لم يروي عنه الا القعنب فقط. راوي واحد فقط. وما وقفنا على توثيق او تظعيف له
497. 1:03:02هذا الراوي ما درجته? مجهول العين
498. 1:03:06هذا الاسد ما درجته? اسناد ضعيف
499. 1:03:10لذلك قال جمع من اهل العلم بالاتفاق يرد حديث مجهول العين
500. 1:03:18بالاتفاق يرد حديث مجهول العين
501. 1:03:23طيب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
502. 1:03:28تفضلوا بارك الله فيكم وجزاكم الله خير