الدرس 3

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:09ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله
4. 00:19وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
5. 00:25معاشر طلاب العلم والمشايخ الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المجلس الجديد. من مجالس التعليق على كتاب نخبة الفكر في
6. 00:35مصطلح اهل الاثر للحافظ احمد ابن علي ابن محمد المعروف ابن حجر العسقلاني والمتوفى والمتوفى في سنة اثنين وخمسين
7. 00:45ثمانمائة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم
8. 00:49مستعدون جاهزون على بركة الله نشرع باذن الواحد الاحد
9. 00:56قال الحافظ ابن حجر فان جمعا فلتردد في الناقل. حيث التفرد والا فباعتبار اسناده
10. 01:04ما معنى الكلام? ما معنى كلام الحافظ ابن حجر
11. 01:08يقول احيانا نجد في صنيع بعض الائمة انهم يحكمون على الحديث انه حسن
12. 01:15او يحكمون على الحديث انه صحيح
13. 01:17طيب اذا قيل عن الحديث بانه صحيح ما معناه? اجتمعت فيه خمسة شروط مع الشرط الذي نؤكد عليه ان يكون العدل تام الظبط
14. 01:28اذا قيل عن الحديث بانه حسن ليس صحيح حسن اجتمعت فيه خمسة شروط مع مراعاة شرط ان هذا العدل خف ظبطه. الان
15. 01:38الامور واضحة صحيح طيب اذا قيل عن حديث بانه حسن صحيح. طيب ماذا نفعل
16. 01:46اذا قيل صحيح واظح اذا قيل حسن واظح اذا قيل حسن صحيح فماذا نصنع? قد يقول القائل طيب الائمة يفعلون مثل هذا الامر? نعم يفعلون مثل هذا
17. 01:58امر. مثل من? خاصة الحافظ الترمذي. فانه يكثر من هذا المصطلح. لنأخذ على ذلك مثالا
18. 02:08في سنن الترمذي قال حدثنا احمد بن عبدة الضبي البصري. قال حدثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز بن
19. 02:18صهيب عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء المثال غير موجود. الدرسون احبتي الكرام. المثال ليس هنا. الدرس هنا
20. 02:28قال عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث
21. 02:38قبائف قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح
22. 02:43طيب لو قال الترمذي هذا حديث حسن سنعرف معنى مراده
23. 02:48لو قال الترمذي هذا حديث صحيح سنعرف معنى المراد والمقصود. لكنه قال هذا حديث حسن صحيح. هنا
24. 02:58اختلف اهل العلم فقال بعض اهل العلم
25. 03:02معنى انه حديث حسن اي انه حديث جميل. المراد بالحسن الحسن اللغوي
26. 03:11طيب هذا الكلام واضح انه ليس بدقيق والا اغلب الاحاديث
27. 03:17ستقول عنها بانها احاديث حسنة. بل ربما جئت الى بعض الاحاديث الموضوعة ستقول عنها ماذا? حديث حسن
28. 03:25وهل الترمذي يخفى عليه مثل هذا الامر? ما يخفى عليه مثل هذا الامر. وايضا الائمة الكبار ائمة العلل ونقاد الحديث ما كانوا يلتفتون
29. 03:35مثل هذا الامر. يعني ما يأتي الى
30. 03:38تركيب الحديث وتعبير الحديث فيقوي او يضعف
31. 03:43لمجرد تركيب الحديث وانما ينظرون في معايير اخرى الرواة وثقتهم وظابطهم وغير ذلك. اذا هذا المعنى
32. 03:53خطأ وهذا هو القول الاول في المسألة
33. 03:56طيب ما وجه كونه خطأ? سيلزم من هذا القول انك تصف اغلب الاحاديث بانها احاديث حسنة. حتى الحديث
34. 04:06الظعيف قد يوصف بانه حسن وهذا لا يقول به احد. هذا لا يقول به احد
35. 04:12القول الثاني قال بعضهم الترمذي يطلق الترمذي يطلق مصطلح حسن صحيح على الاحاديث الثابتة
36. 04:25في باب الوعد في باب التبشير. في باب الاجر. في باب الفضائل
37. 04:32طيب هذه يعني هذه الاجابة
38. 04:36قد تكون جميلة من ناحية الدعوة النظرية
39. 04:41ولكن احبتي الكرام هناك فرق
40. 04:44بين جواب يكون من الكيس
41. 04:49او من الرأس دون التتبع والاستقراء
42. 04:53بمعنى قال بعض اهل العلم
43. 04:55هذا الكلام غلط ايضا طيب كيف غلط
44. 04:58الحديث الذي امامنا اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث
45. 05:02اين الاجر فيه? اين البشارة فيه? هذا جانب الجانب الاخر
46. 05:07الترمذي يطلق لفظ هذا حديث حسن صحيح على بعض الاحاديث التي جاءت في ابواب العقوبات
47. 05:15فاذا هذا القول الثاني قول غلط. القول الثاني قول غلط
48. 05:22قال بعض اهل العلم الترمذي
49. 05:25يقول حسن صحيح ومراده يعني مراده بمصطلح حسن وصحيح. هذا حديث صحيح يعمل به العلماء
50. 05:38هذا حديث صحيح جرى عمل اهل العلم عليه
51. 05:42يعني مثل قول الامام مالك الامام مالك ماذا يقول? هذا حديث يعمل عليه اهل المدينة
52. 05:48فكذلك الترمذي عندما يقول حسن صحيح معناه يقولون اي ان هذا الحديث حسن وجرى عمل العلماء عليه
53. 05:58اجاب جمع من اهل العلم
54. 06:00طيب عندنا الترمذي يأتي الى احاديث عليها العمل
55. 06:04ويقول هذا حديث صحيح دون حسن صحيح
56. 06:07اذا كلامهم هذا سقط او لم يسقط سقط
57. 06:12طيب الان نأتي بارك الله فيكم الى
58. 06:15اقوى الاقوال في المسألة الى اقوى الاقوال في المسألة
59. 06:20قالوا معنى كلام الترمذي حديث حسن صحيح معناه حديث حسن
60. 06:29او صحيح. يعني الناقد تلجلج صدره
61. 06:37اذا نظر باعتبار قال هذا الحديث حسن
62. 06:42اذا نظر باعتبار اخر قال هذا حديث صحيح
63. 06:46يعني مثال ذلك رجل نجح في اختبار القرآن
64. 06:52وكان معدله تسعة وثمانين ونصف
65. 06:57من مائة طيب هل هذا الرجل ممتاز ولا جيد جدا
66. 07:03يعني الا يتأرجح القرار? يعني نصف درجة
67. 07:07ربما تقول هو ممتاز ربما تقول هو جيد جدا. قالوا هذا معنى كلام الترمذي حديث حسن او صحيح
68. 07:17طيب اجيب عن هذا الكلام
69. 07:20الترمذي يأتي الى بعض الاحاديث الصحيحة التي لا مغمز فيها
70. 07:26ويقول هذا حديث حسن صحيح
71. 07:29اذا هذا الكلام ايضا سقط وانخرى
72. 07:33قالوا المعنى الخامس قالوا مقصود الترمذي
73. 07:40ان الحديث جاء باسناده الاسناد الاول فيه راو صدوق
74. 07:47فقال عنه الترمذي هذا حديث حسن
75. 07:50والاسناد الثاني جاء عن جاء باسناد صحيح. فلذلك قال الترمذي حديث حسن صحيح. يعني حسن باسناد صحيح باسناد اخر
76. 08:03اجيب بان الترمذي يقول هذا حديث حسن صحيح
77. 08:08لم يأت الا من هذا الطريق
78. 08:11طيب ورطنا الترمذي اتعبنا يعني نأتي الى القول الاخير
79. 08:21القول الاخير قول جميل. القول السادس. قالوا الاقرب
80. 08:26ان معنى كلام الترمذي حديث حسن صحيح
81. 08:31هو مصطلح خاص بالامام الترمذي
82. 08:35يطلقه على الاحاديث الثابتة المقبولة
83. 08:39وينتهي الاشكال. نعم هل هذا القول مقنع
84. 08:43لا ليس بمقنع طيب لماذا ليس بمقنع
85. 08:48طيب اذا قال هذا حديث حسن صحيح
86. 08:51يعني الاحاديث الثابتة طيب لماذا يقول في بعض الاحاديث صحيح دون كلمة حسن
87. 08:56ليش الله اعلم لكن ابن رجب يشير
88. 09:02الى ان هذا مصطلح خاص بالامام الترمذي
89. 09:07يعبر عنه ان هذا الحديث مقبول عند اهل العلم
90. 09:11وهو حديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذا ربما يكون اسلم الاقوال
91. 09:19وابعدها عن الاعتراظات والله تعالى اعلم على العقوق هي مسألة ان شاء الله سهلة ويسيرة هي مسألة ان شاء الله سهلة ويسيرة
92. 09:31والله تعالى اعلم طيب انتهينا من هذا
93. 09:36من هذه المسألة قال وزيادة راويهما
94. 09:41راويهما ما المقصود به? راوي الصحيح او راوي الحسن
95. 09:46راو الصحيح او راوي الحسن
96. 09:49وزيادة راويهما مقبولة ما لم تقع منافية لمن هو اوثق
97. 09:58طيب احبتي الكرام هذه مسألة من دقائق مسائل المصطلح
98. 10:04انا احاول ان اذكرها بطريقة ميسرة ان شاء الله
99. 10:10المسألة هذه عنوانها زيادة الثقة. ما حكمها
100. 10:16طيب ما تعريف زيادة الثقة
101. 10:20ساذكر التعريف ثم اشرحه بعد قليل
102. 10:24زيادة احد الثقات في خبر
103. 10:29يرويه لا تكتب افهم ثم ارجع للكتابة. زيادة احد الثقات
104. 10:35في خبر يرويه جماعة بنفس الاسناد والمتن
105. 10:43زيادة شيء عليهم في الاسناد او المتن
106. 10:48لم يذكره الاخرون يعني زيادة احد الثقات
107. 10:54في خبر يروى بنفس الاسناد او المتن
108. 10:59هذه الزيادة في الاسناد او المتن
109. 11:03لم يروها الاخرون لم يروها الاخرون. اعيد مرة اخرى زيادة احد الثقات
110. 11:10لخبر يروى بنفس الاسناد والمتن
111. 11:15الزيادة اين تكون? اما في الاسناد او في المتن
112. 11:19ولا يزيدها الاخرون ولا يزيدها الاخرون
113. 11:23طيب نريد بارك الله فيكم نفهم هذا
114. 11:28التعريف انا بس اذكر هذا من باب المثال فقط
115. 11:32اليوم درسنا في ماذا? في شرح اي كتاب
116. 11:36نخبة الفكر لو ان رجلا خرج بعد الدرس
117. 11:42وقال تكلم الشيخ اليوم عن
118. 11:47تفسير سورة الكهف مثال طيب وكل الاخوة يقولون تكلم الشيخ اليوم في شرح نخبة الفكر
119. 11:59هذا الان ثقة ليس ظعيف ليس في حفظه شيء
120. 12:04زاد هذه الزيادة هذه الان زيادة الثقة
121. 12:09نقبلها ولا نردها ان قلت لا لا نقبلها خطأ
122. 12:14ان قلت نردها خطأ طيب لكن الان فهمتم المسألة التي نتكلم عنها هذه هي مسألة هذه هي مسألتنا
123. 12:23اذا سمع جماعة لمحاضرة ثم كلهم قالوا تكلم الشيخ عن الموضوع الفلاني
124. 12:29جاء واحد وقال وتكلم الشيخ ايضا عن الموضوع الفلاني
125. 12:35طيب هو زاد عليهم نقبل منه هذه الزيادة ولا ما نقبل منه هذه الزيادة
126. 12:41لكن لاحظ نتكلم عن من? عن الثقات
127. 12:45لو ان عندنا مثلا درس اليوم في شرح نخبة الفكر
128. 12:49وقد حضر معنا احد الكذابين حاشاكم
129. 12:52ومنزلتكم عالية اكرمكم الله جميعا
130. 12:56وخرجنا بعد الدرس فقال هذا الكذاب
131. 12:59تكلم الشيخ اليوم عن القواعد الفقهية
132. 13:02هل تدخل معنا المسألة في زيادة الثقات? لا. لان هذه زيادة كذاب. واضح بارك الله فيكم. ما تدخل معنا لا يلتفت لها اصلا
133. 13:11طيب لو افترضنا بارك الله فيكم
134. 13:15انه خرج مجموعة من الدرس
135. 13:19فقال احد الثقات تكلم الشيخ اليوم
136. 13:24في شرح في شرح نخبة الفكر
137. 13:28وقبل هذا بايام تكلم في شرح القواعد الفقهية
138. 13:34هذا لا يدخل معنا في زيادة الثقة. لانه يتكلم عن ماذا? عن موضوع اخر
139. 13:39انما الكلام عن ذات الموضوع. اما اذا تكلم عن موضوع اخر فان هذا خبر اخر
140. 13:47طيب لو افترضنا ان مجموعة خرجوا من الدرس فقالوا
141. 13:52القى اليوم فلان الفلاني درسا في شرح نخبة الفكر
142. 13:57فجاء احد الاخوة الثقات الموجودين قال القى فلان درس في شرح نخبة الفكر والقى الشيخ وليد العبري درس في شرح الفقه
143. 14:05هل هذه من زيادة الثقات? لا. لماذا? لان الاسناد اختلف. يتكلمون عن موضوع اخر. يتكلمون عن خبر اخر
144. 14:15انما كلامنا عن زيادة في نفس الخبر. في نفس الاسناد يزيدها احد الثقات. هذه الان مسألة تحتاج الى
145. 14:25ادقة وتحتاج الى بحث. مع التنبيه مرة اخرى
146. 14:30ان كلامنا عندما يقولون زيادة الثقة لا يعنون بهذا الكلام زيادة الثقة فقط
147. 14:38ربما زاد الصدوق. هل تقبل هذه الزيادة او لا
148. 14:43يعني يقولون زيادة الثقة ويدخل في ذلك ايضا الصدوق. يدخل في ذلك ايضا الصدوق. طيب
149. 14:52ايضا انتبهوا لي الها مسألة وقيد مهم جدا
150. 14:55لو افترظنا انه قد خرج جماعة من الدرس اليوم
151. 14:59بعد صلاة الظهر فقال عشرة اشخاص
152. 15:03تكلم الشيخ اليوم عن شرح نخبة الفكر
153. 15:07خرج عندنا اثنين قالوا تكلم الشيخ اليوم عن شرح نخبة الفكر وتفسير سورة الكهف
154. 15:16هل هذه من زيادة الثقات
155. 15:22لماذا? الذي يقول لا لماذا? نعم
156. 15:27لا الموضوع واحد موظوع واحد ليس موظوع اخر. الدرس تكلموا عن نفس الدرس
157. 15:34بس زاد واحد ولا اثنين
158. 15:36بس ايش دخلته في زيادة الثقات? زيادة الثقة
159. 15:48نعم لكن لا الان اثنين خرجوا. اثنينه
160. 15:52ليس واحد. اثنين خرجوا خارج المسجد وقالوا تكلم الشيخ عن كذا وكذا
161. 15:58هذه من زيادة الثقة ولا لا? تفضل يا شيخ
162. 16:11لا شيخي انا ما اقول لك الان مقبولة ولا غير مقبولة. تدخل في مسألتنا ولا ما تدخل
163. 16:18تدخل او لا تدخل ها الشيخ
164. 16:20طيب بس طيب انت تقول تدخل صحيح
165. 16:23اهل العلم يقولون المسألة ما عنوانها? زيادة الثقة
166. 16:28هنا زاد الثقات. كيف تجيب؟
167. 16:32السؤال لك اسمك اسمك علي الشيخ من اي بلد
168. 16:39موريتانيا اكرم وانعم تفضل شيخ علي
169. 16:44السؤال اهل العلم يقولون ما حكم زيادة الثقة
170. 16:49طيب اذا جاء جاءت الزيادة من طريق ثقتي
171. 16:53تدخل في مسألتنا لا لا خلك من المعارظين يا اخواني الكرام
172. 17:02افهموا السؤال جيدا انا الان لا اسألك هل تقبل الزيادة ولا ما تقبل؟
173. 17:07اسألك هل هذه المسألة ترجعها الى بابنا هذا
174. 17:12او ترجعها لباب اخر بس طيب هذه ثقة ولا ثقتين
175. 17:20طيب كيف ادخلتها في زيادة الثقة
176. 17:27لا ليس هكذا هنا زيادة ثقات ليست زيادة ثقة
177. 17:36يعني ما تدخل طيب طيب اخواني الكرام
178. 17:41اصبر عليه اهل العلم يقولون
179. 17:45المسألة هذه هي زيادة الثقة
180. 17:48لكن لا يمنع ان يكون الخلاف فيها بين الثقة والثقتين والثلاثة والمجموعة
181. 17:56لانهم قالوا زيادة الثقة من باب التغليب. يعني الغالب ان يكون واحد يخالف جماعة
182. 18:03طيب افترظنا ان اثنين خالفوا جماعة تأتي مسألة زيادة الثقة
183. 18:08ثلاثة خالفوا جماعة تأتي مسألة زيادة الثقة. واضح بارك الله فيكم فانتبه الى هذا الامر. فالمراد جنس الثقة وليس ثقة واحد. المراد جنس
184. 18:18الثقة وليس ثقة واحدة طيب
185. 18:22الان تأتي عندنا المسألة الدقيقة
186. 18:25والمسألة التي تحتاج الى بحث وتأمل
187. 18:30هل تقبل زيادة الثقة يعني
188. 18:34كم عدد الاخوة الذين في الدرس
189. 18:36اين ابو حذيفة? الشيخ البحير يظن
190. 18:39كم عددهم اللي يحضرون? تقريبا
191. 18:42ستون طيب لو افترضنا ان تسعة وخمسين منكم
192. 18:48قالوا الدرس اليوم كان في شرح نخبة الفكر
193. 18:53وخرج واحد منكم وقال كان الدرس في شرح نخبة الفكر
194. 18:59والقواعد الفقهية هل نقبل كلام واحد
195. 19:05بالزيادة هي نقبلها ولا نردها
196. 19:08نقبله الان عارف لا تسعة وخمسين عارضوه
197. 19:22تقبل مطلقا انزين دقيقة اصبر علي اصبر علي اصبر علي
198. 19:28آآ الاخوان الكرام ترى ما ارد احد لكن اصبر علي
199. 19:32الان هم يقولون الدرس كان في شرح النخبة
200. 19:37هو يقول وحده فقط الدرس في شرح النخبة والقواعد
201. 19:42الان قل لي نقبل ولا ما نقبل
202. 19:45لا خلك من ايذاء نقبل ولا ما نقبل في موضوعنا هذا
203. 19:49ها يا جماعة توافقونه نقبل
204. 19:52تسعة وخمسين ها يعني اذا ما عارظوا خلاص نقبل
205. 20:03مطلقا ها دعنا من القرائن تسعة وخمسين يقولون شيء. وواحد زاد عليهم
206. 20:14ها لا ثقة كثقة يعني طيب تفضل
207. 20:23وهو ما نفع زاده لا انتبه نتكلم لم ينفي زاد عليهم
208. 20:33يعني نقبل ولا ما نقبل الان? لا نقبل
209. 20:37شيخي اصبر علي اصبر علي نقبل ولا لا نريد اعرف جوابك
210. 20:43لا نقبل يعني خالفك خالفت الشيخ
211. 20:46كلامه باطل لاقول للشيخ كلامه باطل او غير باطل. طيب طيب
212. 20:59معلم الان في خبرنا هذا في الدرس نقبل ولا ما نقبل
213. 21:11طيب احسنت احسنت جيد لو افترضنا
214. 21:15ان تسعة وخمسين راوي صدوق صدوق
215. 21:19قالوا الحديث هذا فيه كذا
216. 21:24يعني اللفظ هذا وخالفهم واحد هو الامام احمد
217. 21:30قال لفظ الحديث كذا والزيادة الفلانية
218. 21:33نقبل كلام من كلام من
219. 21:38زيادة احمد نقبلها طب والتسعة وخمسين واحد
220. 21:42زيادة احمد ترجح بهم اضعاف المرات
221. 21:46واضح بارك الله فيكم? اذا احبتي الكرام
222. 21:50من قال نقبل زيادة الثقة مطلقا اخطأ
223. 21:55ومن قال نرد زيادة الثقة مطلقا اخطأ
224. 22:00والصواب يعني بعض اهل العلم يقول في قول موجود قالوا ما دام انه ثقة تقبل زيادة مطلق زيادته مطلقة خطأ
225. 22:08هذا ليس بصواب. على تفصيل في الكتب المطولة
226. 22:12من قال نرد زيادة الثقة مطلقا. هذا الكلام خطأ
227. 22:18ولا يقبل هذا الكلام على تفصيل في الكتب المطولة
228. 22:21بعضهم يقول نقبلها اذا لم
229. 22:25تنافي اذا وقع يعني اذا كانت موافقة نقبلها
230. 22:32اما اذا كانت معارضة لا نقبلها
231. 22:37وهذا ايضا خطأ والصواب انه لا يحكم في هذا الباب بقاعدة واحدة
232. 22:45وانما تنظر من الذي زاد
233. 22:48ومن الذي لم يزد اذا زاد مثلا
234. 22:53الامام مالك وايوب السختياني طيب ظع من شئت في كفة الميزان الاخرى. ما يرجحان هؤلاء
235. 23:01اجيبوا او لا اثقل? واضح بارك الله فيكم. طيب نفترض
236. 23:06ان مائة زادوا في جانب اخر
237. 23:10والذي خالفهم الامام احمد ويحي معين وعلي ابن المديني
238. 23:16لم يزيدوا نحكم بماذا? بعدم الزيادة. لان الذي لم يزد
239. 23:22من جبال الحفظ. اخواني الكرام مر معنا في درس امس ان الحفظ ليس على درجة واحدة. الحفظ يتفاوت. هناك مجموعة اذا زادوا
240. 23:32وصفوا بانهم من جبال الحفظ. هذا ايضا لا نقبل زيادته مطلقا. ننظر ربما وهم ربما اخطأ فهذه المسألة
241. 23:42الا تخظع الى قاعدة واحدة? لذلك احبتي الكرام الحافظ بن حجر يقول في نزهة النظر شرح هذا الكتاب
242. 23:51قال والمنقول عن ائمة الحديث المتقدمين
243. 23:55كعبدالرحمن ابن مهدي ويحيى القطان
244. 23:59واحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعلي بن المدين والبخاري وابو زرعة وابو حاتم والنسائي والدار قطني
245. 24:10من القوم الا اولئك من اهل الحديث الا اولئك
246. 24:14قال وغيرهم اعتبار الترجيح فيما يتعلق بالزيادة. اعتبار الاعتبار جمع الطرق. تجمع الطرق
247. 24:24ثم تنظر قال ولا يعرف عن احد منهم اطلاق قبول الزيادة. هذا لا يعرف عن الائمة الكبار
248. 24:34لذلك هذه المسألة من المسائل الدقيقة في علم الحديث من المسائل الدقيقة في علم الحديث
249. 24:41لكن اعطيك قاعدة تفيدك تفيدك وهي ليست قطعية ليست قطعية
250. 24:49في الغالب او لا اقول في الغالب
251. 24:52اذا وجدت الحديث في الصحيحين
252. 24:55اذا وجدت الحديث في الصحيحين
253. 24:58بلفظ ثم وجدته في خارج الصحيحين بلفظ فيه زيادة
254. 25:06لا يعني هذا ان اللفظ في خارج الصحيحين ضعيف
255. 25:10ولكن اللفظ في خارج الصحيحين يحتاج الى
256. 25:14بحث واضح بارك الله فيك بعض الناس عنده قاعدة
257. 25:19اي لفظ زيادة على ما في الصحيحين ضعيفة خطأ
258. 25:23وبعض الناس عنده قاعدة اي لفظ مثال يعني يقعده
259. 25:26اي لفظ زائد على ما في الصحيحين مقبول خطأ
260. 25:30فماذا تفعل؟ تبحث وتنظر ماذا
261. 25:35بمعنى بالاعتبار احسنت بالطرق يعني تنظر في الطرق. لماذا
262. 25:41يعني ما وجه مجيء هذه الزيادة خارج الصحيحين? فتبحث وتنظر
263. 25:47طيب احبتي الكرام زيادة الثقة
264. 25:52قد تكون في الاسلام يعني مثلا
265. 25:55الامام مالك يروي الخبر مالك
266. 25:59عن نافع عن ابن عمر
267. 26:01يأتي شخص اخر فيروي هذا الخبر
268. 26:06مالك عن نافع عن فلان عن ابن عمر
269. 26:10هذه زيادة في الاسناد وقد تكون الزيادة في المتر
270. 26:16الاول مثلا يروي الخبر بلفظ كذا
271. 26:19الثاني يروي الخبر بلفظ فيه زيادة
272. 26:22فزيادة الثقة قد تكون في الاسناد وقد تكون في المتن
273. 26:28الى الان الامور طيبة طيب هاي المشايخ الامور طيبة
274. 26:33سندخل في العميق الان الاسئلة بعدين الاسئلة لاحقة
275. 26:37لكن الان سندخل في العميق
276. 26:40فاصبروا وتحملوا طيب جيد في سنن البيهقي
277. 26:47قال البيهقي اخبرنا علي ابن احمد ابن عبدان
278. 26:53قال اخبرنا احمد بن عبيد
279. 26:55قال حدثنا اسماعيل ابن اسحاق القاضي قال حدثنا سليمان وعارم قال
280. 27:01حدثنا حماد بن زيد عن عمرو
281. 27:05عن عوسجة مولى ابن عباس ان رجلا مات على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
282. 27:10اذا حماد بن زيد كيف يروي الخبر
283. 27:13يرويه عن عمرو عن عوسجة مولى ابن عباس ان رجلا لاحظ مرة اخرى حماد ابن زيد يروي الخبر عن عمرو
284. 27:23العوسجة مولى ابن عباس ان رجلا يعني ما ذكر ابن عباس
285. 27:29واضح بارك الله فيكم. يعني الاسناد يكون عندنا حماد عمرو عوسجة عوسجة يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم
286. 27:38طيب في سنن الترمذي حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان سفيان ابن عيينة
287. 27:45عن عمرو ابن دينار. لاحظوا سفيان ابن عيينة يرويه عن عمرو بن دينار. اذا وحماد بن زيد يرويه عن عمرو بن دينار. عن عوسجة عن ابن
288. 27:55عباس ان رجلا مات على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
289. 28:00سفيان ابن عيينة زاد هنا في الخبر. وسفيان ابن عيينة من ابن عيينة من كبار الائمة الثقات. زاد في الخبر عن عمرو
290. 28:10ابن دينار فرواه عن عوسجة عن ابن عباس رواه عن عوزجة عن ابن عباس. هل هذه الزيادة تقبل? نعم سفيان ابن عيينة احد
291. 28:20كبار الائمة وزاد هذا الخبر عن
292. 28:24فذكر فيه ابن عباس. واضح هذا المثال بارك الله فيكم. احبتي الكرام السؤال لكم. هذا المثال واضح? طيب انا اعيد
293. 28:33حماد ابن زيد يروي هذا الخبر عن عمرو ابن دينار عن عوسجة دون ذكر ابن عباس. من الذي زاد الان? زاد سفيان ابن عيينة. فرواه عن
294. 28:45عمر ابن دينار عن عوسجة اين الزيادة? اضاف ابن عباس وابن عيينة ثقة ثبت جبل امام. طيب هل نقبل زيادته? نعم
295. 28:55نقبل زيادته لماذا? لانه امام حافظ جليل احد ائمة الدنيا في الحفظ. احد ائمة الدنيا في الحفظ
296. 29:04واضح بارك الله فيكم هذا المثال? طيب سنأخذ آآ ايظا مثال على زيادة الثقة في متن الحديث
297. 29:13طيب في صحيح البخاري ومسلم
298. 29:16عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير على الحر والعبد والذكر والانثى
299. 29:26والصغير والكبير. هذا الخبر رواه جماعة عن نافع. جماعة ليس واحد جماعة عن نافع. منهم ايوب السختيان
300. 29:37يعني كيف رواه ايوب عن نافع عن ابن عمر بهذا اللفظ. ورواه ايضا الليث ابن سعد. الليث ابن سعد عن نافع عن ابن عمر بهذا
301. 29:47ورواه ايضا بارك الله فيكم محمد ابن اسحاق عن
302. 29:52نافع عن ابن عمر ان النبي عليه الصلاة والسلام الحديث
303. 29:55طيب الامام مالك في الموطأ زاد عليهم في المتن. لاحظوا المتن الان تأمل في هذا المتن زاد عليهم الامام مالك. فرواه عن نافع عن ابن
304. 30:06لعبر زاد الامام مالك من المسلمين. هل تقبل زيادة الامام مالك? نعم تقبل الامام مالك احد ائمة الدنيا واحد
305. 30:16اوثق الناس في نافع مولى ابن عمر. واضح بارك الله فيكم? اعيد. اين وجه الزيادة? هذا الخبر رواه جماعة عنان
306. 30:26ولم يظيفوا كلمة المسلمين. ورواه الامام مالك وهو احد اوثق تلاميذ نافع فاضاف كلمة من
307. 30:36فيقضى بقبول هذه الزيادة لان الامام مالك حافظ امام يقضى بقبول هذه الزيادة لان الامام مالك حافظ
308. 30:46كن امام طيب مثال بارك الله فيكم
309. 30:53على زيادة الثقة في المتن مثال على زيادة الثقة في المتن
310. 31:00الان انظر في هذه الزيادة
311. 31:04في صحيح البخاري قال حدثنا محمد ابن يوسف. قال حدثنا سفيان عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس توظأ النبي صلى الله عليه وسلم
312. 31:16مرة مرة. سفيان هذا سفيان الثوري
313. 31:20رواه مثل سفيان الثوري عبدالرزاق ووكيع ويحيى القطان. فقالوا في خبرهم توظأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة
314. 31:32طيب من خالفهم? يعني الان محمد بن يوسف
315. 31:39مع مجموعة من الرواة عبد الرزاق ووكيع ويحيى القطان كلهم يرونه عن سفيان الثوري بهذا اللفظ
316. 31:46في مسند الدارمي قال اخبرنا قبيصة
317. 31:51قال انبأنا سفيان سفيان الثوري عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم توظأ مرة مرة
318. 31:59ونضح فرجه قبيص هذا رواه عن سفيان الثوري وخالف مجموعة من ثقات اصحاب الثور زاد خالف عبد الرزاق ووكيع
319. 32:11ويحيي بالقطان ومحمد بن يوسف واخطأ في هذه الزيادة فلا تقبل منه هذه الزيادة. واضح المثال الثاني
320. 32:21يا جماعة واظح? ساعيد. عندنا خبر
321. 32:25يرويه عن سفيان الثوري اربعة
322. 32:28محمد ابن يوسف وعبد الرزاق ووكيع ويحيى القطان وغيره. بلفظ توظأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة
323. 32:37الان مثل ما حظرنا الدرس بارك الله فيكم وخرجنا خارج الدرس وتكلم الطلاب. جاء شخص اخر
324. 32:44اسمه قبيصة وخرج من المسجد ومن الدرس انا اضرب هذا من باب المثال وزاد في الحديث زيادة. توظأ مرة مرة مثل اللفظ السابق وزاد
325. 32:56ونضح فرجه نقبل هذه الزيادة ولا ما نقبلها? مثل الشيخ الذي مثل الطالب الذي قال الشيخ حدثنا عن شرح نخبة الفكر
326. 33:08وتفسير سورة الكهف هل نقبل منه هذا او لا? شوف البزار ماذا يقول? اما حديث قبيصة فاخطأ فيه ردت هذه
327. 33:18زيادة قال لا قبيس ضعه في ميزان وضع هؤلاء الاربعة الكبار في كفة ميزان من الاثقل? هؤلاء الاربعة واضح بارك الله فيكم
328. 33:28فلذلك لم يقبلوا حديث قبيصة. لذلك قال البيهقي ونضح تفرد به قبيصة عن سفيان ورواه جماعة عن سفيان
329. 33:38دون هذه الزيادة المقصود احبتي الكرام ونتعلم فائدة ان الخبر
330. 33:45اذا جاء عن شيخ ورواه جماعة من الثقات بلفظ
331. 33:51او باسناد وجاء راو اخر وزاد فيه فلا تقبل هذه الزيادة مطلقا ولا تردها مطلقا وانما عليك بالاعتبار
332. 34:02البحث فيها فان رأيت القرائن ان هذا الراوي اصابه ولم يخطئ في الزيادة قبلنا هذه الزيادة. وان تبين
333. 34:12لانه اخطأ لم نقبل هذه الزيادة. وطبعا احبتي الكرام هذا الموضع من المواضع الضيقة
334. 34:22التي تحتاج الى علم راسخ. واضح بارك الله فيكم؟ يعني عندك واحد وعندك جماعة
335. 34:30تقدم قول الجماعة ولك كنت تقدم قول الواحد هذا امر عسير كأنك قاضي
336. 34:36تحتاج ان تنظر وان تبحث فعند ذلك تقول الجماعة اصابوا وفلان اخطأ او ان تقول الجماعة اصابوا لكنهم لم يكملوا
337. 34:46وفلان اصابه واكمل وزاد واضح الى الان بارك الله فيكم مشايخي الكرام شيخ ابو بكر
338. 34:54واضح? الامور طيبة? طيب. نواصل سلمكم الله وبارك الله فيكم
339. 35:00قال فان خولف بارجح فالراجح المحفوظ. ومقابله الشاف
340. 35:09يتكلم الحافظ ابن حجر عن
341. 35:13الحديث الشاف فيقول معنى كلامه
342. 35:18الحديث الشاف ما رواه المقبول مخالفا لمن ما رواه المقبول مخالفا لمن هو او
343. 35:30اولى منه ما رواه المقبول مخالفا لمن هو اولى منه
344. 35:37يعني احبتي الكرام نرجع الان الى موضوع زيادة الثقة
345. 35:42لو افترضنا ان اربعة من كبار الحفاظ المتقنين
346. 35:48قالوا الدرس اليوم كان في نخبة الفكر
347. 35:53وخرج عندنا رجل ثقة لكنه ليس من كبار الحفاظ المتقنين. فقال كان الدرس اليوم في تفسير سورة الكهف
348. 36:05الاربع الثقات يكون خبرهم محفوظا
349. 36:09والذي تفرد يكون خبره شاذا مردودا ضعيفا
350. 36:15واضح بارك الله فيكم. هذا من ناحية المثال العام. هذا من ناحية المثال العام. ولاحظوا
351. 36:22طيب اذكر لكم مثال اخر
352. 36:24لو افترضنا ان عندنا خمسة
353. 36:27يعني آآ الاخوة الكرام عذرا
354. 36:31انا احاول قدر الاستطاعة ان اتنزل في اللفظ
355. 36:34واضرب امثلة ربما تكون من واقع الحياة بالاضافة الى الامثلة من الكتب حتى نفهم ونستوعب
356. 36:42وربما بعض الاخوة الذين قد
357. 36:45الذين لم يحضروا معنا ويشاهدون هذه الدورة لاحقا يقولون
358. 36:50يعني لماذا نستخدم هذه الطريقة? لا لانه نلتفها نريد نستوعب جميعا بارك الله فيكم
359. 36:55طيب لو افترضنا ان عندنا عشرة
360. 36:58من كبار الحفاظ المتقنين خرجوا من الدرس فقالوا كان الدرس عن شرح نخبة الفكر
361. 37:06وخرج واحد عندنا صدوق قال كان الدرس عن القواعد الفقهية
362. 37:13رواية العشرة ماذا نسميها? الرواية المحفوظة العشرة
363. 37:17العشرة بنسميها الرواية المحفوظة. ورواية هذا الصدوق نسميها ماذا? رواية شاذة. واضح بارك الله فيكم? فاذا لاحظ كلام الحافظ بن حجر ما رواه
364. 37:27المقبول مخالفا لمن هو اولى منه. المقبول يشمل الثقة والصدوق. يشمل الثقة والصدوق
365. 37:37ما رواه المقبول مخالفا لمن هو اولى منه. طيب
366. 37:44مثال اخر ما رواه المقبول
367. 37:49لمن هو اولى منه فلو افترظنا
368. 37:55ان عندنا خبر رواه خمسة من جبال الحفظ
369. 38:02فقالوا مثلا خرج الشيخ من الدرس
370. 38:08وكان الدرس عن نخبة الفكر
371. 38:13وخرج بعد الدرس خمسة كل منهم صدوق
372. 38:19الاولين كم عددهم? خمسة جبال من جبال الحفظ
373. 38:24وخرج بعد الدرس خمسة كل منهم يوصف انه صدوق
374. 38:29فقالوا كان الدرس عن القواعد الفقهية ولم يكن عن
375. 38:35شرح نخبة الفكر هل هناك فرق في العدد
376. 38:39اجيبوا فرق في العدد? لا العدد مستوي
377. 38:43لكن هل رواية الخمسة تكون محفوظة? نعم
378. 38:47لماذا? لانهم اولى من الخمسة الذين وصف كل واحد منهم بانه صدوق. واضح بارك الله فيكم? يعني اخواني الافاضل
379. 38:57اريدك تنتبه الى نقطة قال ما رواه المقبول مخالفا لمن هو اولى منه
380. 39:08في العدد او في الصفة
381. 39:11يمكن تكون الاعداد واحدة لكن الاولين صفتهم انهم ائمة كبار
382. 39:17والاخرين صفتهم ان حفظهم متوسط
383. 39:21فرواية الخمسة الذين حفظهم متوسط تسميها رواية شاذة. ورواية الخمسة الذين وصفوا بانهم من جبال الحفظ نسميها رواية
384. 39:31محفوظة الى الان الامور واضحة
385. 39:35طيب تحملوا واصبروا وصابروا ورابطوا. هذا كلام انا اوجهه لنفسي. لان عندنا الان عاشق اقصى. الامور طيبة
386. 39:46واضحة ان شاء الله. الله ييسر والله يعين باذن الله عز وجل. طيب نريد الان امثلة
387. 39:53تطبيقية من كتب السنة في بستة الطيارس
388. 40:00قال حدثنا سفيان ابن عيينة
389. 40:03عن الزهري عن سالم عن ابن عمر. قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام
390. 40:15ازهب قال هنا الترمذي قال وروى معمر
391. 40:22ويونس ابن يزيد ومالك وغير واحد من الحفاظ عن الزهري ان النبي صلى الله عليه وسلم
392. 40:32لم كان يمشي امام الجنازة. اخواني الكرام لا نريد الجواب
393. 40:37لكن اريدك تفهم اين وقع الاختلاف? رواية سفيان بن عيينة تأمل فيها
394. 40:44عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة. هذه الرواية
395. 40:54ما نوعها? رواية مرفوعة. رواية متصلة منسوبة الى النبي صلى الله عليه وسلم. باسناد ظاهره الاتصال
396. 41:03ولكن يقول الترمذي سفيان ابن عيينة خولف
397. 41:09سفيان بن عيينة امام. من خالفه معمر
398. 41:13ويونس ومالك وغير واحد من الحفاظ. فرووه عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم
399. 41:24في بين الروايتين فرق ولا ليس بينهما فرق
400. 41:27ها يا جماعة حمود بين الروايتين فرق
401. 41:31لا اسألك عن الصواب يعني الرواية الاولى
402. 41:35مسارها الف. الرواية الثانية مسارها باء ولا رواية واحدة
403. 41:39حمود قل ولو اخطأت ما يضر ترى
404. 41:46هذي الرواية يعني هذه الرواية الاولى
405. 41:51الرواية الثانية كيف تخالفها مرسلة. يعني اخواني الكرام من باب التقريب
406. 41:57الرواية الاولى رواية الصحابي عن النبي عليه الصلاة والسلام. الرواية الثانية الرواية التابعي عن النبي عليه الصلاة والسلام
407. 42:06بين الامرين واحد اجيبوا لامرين واحد? لا
408. 42:11شيخي ايقظ النائم لا يا شيخي اسمك
409. 42:16عمر عمران سافرت الى البلد
410. 42:20سافرت الى البلد اشتقت لالى الاهل
411. 42:24طيب طيب شيخ عمران من اي بلد
412. 42:28من اي بلد جنوب افريقيا ما شاء الله تبارك الله. شيخ عمران كان عندنا شيخ
413. 42:34باطل جدا لا ادري موجود او توفاه الله عز وجل
414. 42:38اسمه سلامة الرحيبي ان كان موجودا اسأل الله ان يطيل عمره على الطاعة
415. 42:44وان كان قد توفاه الله عز وجل اسأل الله ان يغفر له ويرحمه ويرفع درجاته في العليين
416. 42:49كان اذا رأى احد الطلاب
417. 42:51ينعس الدرس قال غير مكانك قياسا على الجمعة
418. 42:56اه فغير مكانك قياسا على الجمعة حتى تطرد الشيخ عمران رأيي انت لا لا تأتي هنا مع الكرسي حتى تشاهد
419. 43:06تعال هنا اخواني الكرام ترى هذا طبيعي يقع لنا كلنا بارك الله فيكم قد يكون الانسان متعب قد يكون آآ الوقت تغير عليه الاخوة ربما جاءوا من اماكن بعيدة
420. 43:18فهذه الامور سهلة ويسيرة ولا تظنوا اني اغضب على احد منكم اذا وقع مثل هذا الامر
421. 43:25اخواني الكرام اول شيء في المثال الذي بين ايدينا
422. 43:30انا لا اريدك ان تذكر لي الصواب. اول نقطة اخواني الكرام الفهم
423. 43:35طيب يعني هل الروايتين واحد? لا بينهما فرق. اذا ادركت ان بين الروايتين فرق ننتقل الى الخطوة التالية
424. 43:44اما اذا لم ندرك ان بين الروايتين فرق لا هذي مشكلة كبيرة
425. 43:49واضح بارك الله فيكم بين الروايتين فرق. الرواية الاولى الرواية فيها رواية الخبر عن طريق الصحابي الى النبي عليه الصلاة والسلام
426. 43:59الرواية الثانية التي يرويها جماعة الرواية التابعي عن النبي عليه الصلاة والسلام وبين الامرين فرق. طيب هذا الفرق الاول
427. 44:09الفرق الثاني الرواية الاولى رواها واحد
428. 44:14والرواية الثانية رواها جماعة طيب نرجح اي الروايات? انظر الترمذي ما يقول ماذا يقول? قال واهل الحديث كلهم يرون ان الحديث المرسل
429. 44:28لفي ذلك اصح يعني هذه بارك الله فيكم واظحة ان الحكم لمن? للجماعة. نحكم على رواية سفيان ابن عيينة انها رواية شاذة
430. 44:40ابن عيين مقبول خالف من هو اولى منه عددا وهو معمر ويونس ومالك. واضح بارك الله فيكم
431. 44:51الامور واضحة احبتي الكرام شيخ واضحة? طيب تفضل
432. 44:59نعم نعم مرسل لا جيد. هذا سؤال جيد. اخواني الكرام
433. 45:07ليس الان كلامنا هل الحديث الاول ثابت
434. 45:11او الحديث الثاني ليس بثابت. بمعنى
435. 45:16عندك الان خبرين الاول قال
436. 45:20الدرس كان في القواعد الفقهية
437. 45:24والثاني قال الدرس كان في اصول الفقه
438. 45:28الان انا لا يهمني الان كخطوة اولى
439. 45:32ايهما هو الثابت؟ لكن انا عندي عشرة اخبار عشرة اسانيد
440. 45:39اريد ان اظرب على الاسانيد الخطأ
441. 45:43اصفيها انقيها ثم بعد ذلك انتقل للحكم. واضح بارك الله فيك? لان عندنا روايات كثيرة. قد يأتيك في الخبر الواحد عشرة طرق
442. 45:53طيب هل ستبحث في كل هذه الطرق? بهذه الطريقة وتقول الطريق الاول يعني الحديث صحيح. الطريق الثاني يعني الحديث ضعيف. طيب كيف ارجح
443. 46:02واضح تفضل نعم نعم نعم
444. 46:23احسنت جيد. الحكم الثالث الراوي اخطأ
445. 46:27اخطأ واضح? الا يخطئ? يخطئ
446. 46:30فهمت علي بارك الله فيك فاذا قلنا اخطأ شطبنا على روايات
447. 46:34تفضل جيد احسنت ممكن الجمع بينهما لكن الائمة جمعوا ولا رجحوا
448. 46:46من القوم الا اولئك? واضح بارك الله فيك? فهمت علي يا شيخ? هي يعني كلام الاخ نديم جميل جدا. لماذا لم نجمع
449. 46:55الائمة يقولون هذا خطأ اذا قالوا خطأ ما يمكن الجمع واضح بارك الله فيك فهمت علي? يعني مثلا مثال
450. 47:02لو ان رجلا قال عاصمة الامارات ابو ظبي
451. 47:08والرجل الثاني قال عاصمة الامارات
452. 47:11دبي لازم واحد منهم اخطأ
453. 47:14ما يمكن الجمع هنا واضح بارك الله فيك هذا هو سلمك الله. طيب
454. 47:19آآ لاحظوا ايضا وهنا قرينة اخرى
455. 47:22الامام احمد والنسائي قالوا المرسل هو الوجه المحفوظ
456. 47:29ومن القوم الا اولئك? هؤلاء كبار ائمة الدنيا يقولون لا. الطريق الاول خطأ
457. 47:35والطريق الثاني هو الوجه المحفوظ
458. 47:38الى الان اخواني الكرام الامور واضحة
459. 47:41طيب ننتقل سلمكم الله. تفضل شيخ شعيب
460. 47:47تكون احسنت نعم هنا الترجيح بكثرة العدد وقد يكون في مواضع اخرى بماذا? بالحفظ الظبط. ستأتينا امثلة باذن الله عز وجل
461. 48:03تفضل هنا لا لا يوجد اثر لان المتن واحد
462. 48:10المتن هنا واحد آآ لا ما يضر بارك الله فيك لان ابو بكر سيتبع النبي عليه الصلاة والسلام وعمر سيتبع النبي عليه الصلاة والسلام لكن عندنا الان السند فيه اشكال السند فيه اشكال
463. 48:23يعني آآ اخواني الكرام عبدالرحمن بن مهدي
464. 48:29قيل له كيف تعرف علة الحديث
465. 48:32كيف تعرف ان السند فيه اشكال
466. 48:34قال هذه صنيعتي منذ عشرين سنة
467. 48:37كيف ما تريدني اعرف واظح بارك الله فيكم? يعني مثلا
468. 48:41يذكرون اخواني الكرام بعض الاخوة
469. 48:46ممن يعملون في التفتيش في المطار
470. 48:49التفتيش في المطار قال من من كثرة ما يمر علينا بعض
471. 48:54الذين يهربون المخدرات او غيره
472. 48:56قالب بالنظر اعرفه قال بالنفر بالنفر اراه اعرفه مباشرة
473. 49:02قال يعني طبعا لا اتهمه قال امسكه وافتشه قال فاكتشف عنده كذا وكذا. طيب اه
474. 49:12طيب اصبر علي يا شيخ قبل هذا
475. 49:15انا في واحد افتقده انا ما رأيته لكن نسأل غيره
476. 49:25الشيخ الكريم اسمك سعيد سعيد الله يحفظك كم عندك من الاولاد
477. 49:32ثلاثة اكبرهم كم عمره ثلاثطعش طيب
478. 49:38اذا احد من اولادك فعل شيئا وخالف فيه كلامك
479. 49:44ولو لم يتكلم الا تلحظ هذا من وجهه
480. 49:50الة الحق هذا علم العلل
481. 49:53واضح بارك الله فيكم? طيب الابن ما تكلم حتى بعض الاولاد الصغار يقول يا ابتي كيف تعرف
482. 50:00اني انا فعلت الشيء الفلاني
483. 50:02طب والله ما عندي دليل
484. 50:04لكن هذا ما ينقدح في القلب. واضح بارك الله فيكم? هذا مع اولادنا. فهمتم سلمكم الله? فهكذا هم مع حديث النبي عليه الصلاة والسلام
485. 50:13طيب اخواني الكرام الان ننتقل الى مثال اخر. وكما ذكرت لكم اولا اريدك تفهم المثال
486. 50:21ثم بعد ذلك يعني تفهم ان هناك اختلاف
487. 50:24ثم بعد ذلك نصل الى ما هو الصواب
488. 50:28طيب في سنن ابن ماجة
489. 50:31قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة
490. 50:34قال حدثنا معاوية ابن هشام. قال حدثنا سفيان عن اسامة ابن زيد عن عثمان ابن عروة عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله
491. 50:44عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف
492. 50:49الى الان الامور طيبة وما في اشكال والامور يعني في السليم كما يقال
493. 50:55لا يوجد داء الى الان لا يوجد داء في الذي بين ايدينا
494. 51:02معاوية بن هشام صدوق له اوهام
495. 51:05هنا يروي عن سفيان الثوري
496. 51:08وتفرد عن سفيان الثوري بهذا اللفظ. ان الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف
497. 51:20معاوية بن هشام خالف قبيصة
498. 51:27والاشجع وابو احمد الزبيري وعبد الرزاق والحسين بن حفص وعبدالله بن الوليد العدني ويزيد بن ابي حكيم العدني كلهم رواه عن الثور بلفظ
499. 51:38ان الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف
500. 51:46اخواني الكرام دعك الان من الراجح
501. 51:50ما الاختلاف الاختلاف ان في راوي واحد صدوق
502. 51:54يروي هذا الخبر عن سفيان الثوري بلفظ ان الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف
503. 52:03اذا نظرت الى الاسناد الاول ستقول الاسناد الاول ما درجته
504. 52:08اجيب اخواني الكرام لا الاستاد الاول ما درجته? حسن. لان فيه راوي صدوق
505. 52:15لكن هذا الراوي الصدوق خالف مجموعة كبيرة فرووا الخبر ان الله وملائكته يصلون
506. 52:25على الذين يصلون الصفوف اذا عندنا الان اختلاف
507. 52:31اخواني الكرام قبل ان نصل الى الصواب
508. 52:33واحد صدوق روى الخبر بلفظ معين. وخالف تقريبا خمسة او ستة رووا الخبر بلفظ اخر. ظع هذا
509. 52:43في كفة ميزان وظع هؤلاء الخمسة في كفة ميزان اي الوجهين هو الصواب
510. 52:49الوجه الثاني اي الوجهين هو الصواب? الوجه الثاني. واضح بارك الله فيكم
511. 52:56الى الان الامور تفضل تفضل
512. 53:09لأ لا لا احسنت احسنت جيد. لا يا اخواني الكرام لا تقل لانه واحد
513. 53:15خالف خمسة الحكم للخمسة ابدا. قد يكون هذا الواحد جبال من جبال الحفظ. واضح بارك الله فيك. فلذلك ليست المسألة
514. 53:23قواعد رياضيات واحد خالف خمسة الحكم للخمسة لا لا لا ابدا
515. 53:28وان كان وان كان احيانا احيانا
516. 53:31قد يكون هذا الواحد ليس من جبال الحفظ
517. 53:34لكن عندك قرينة مثلا يقول لك هذا الواحد
518. 53:39انا سمعت هذا الحديث عن سفيان الثوري عشرين مرة بهذا اللفظ. فتعرف ان الخطأ ليس منه. واضح بارك الله فيك? طيب اخواني الكرام حتى
519. 53:49تمشي لكن انا اهم شيء اريدك ان تستوعب
520. 53:53ان هناك اختلاف بين الطريق الاول والطريق الثاني ثم بعد ذلك
521. 53:59كيف تعامل اهل العلم طيب رواية الخمسة نسميها ماذا? الوجه المحفوظ ورواية معاوية بن هشام نسميها الرواية شاذة رواية شاذة
522. 54:11طيب لاصبر عليه الشيخ حتى نمشي بارك الله لان عندنا مباحث كثيرة
523. 54:17المثال الثالث في سنن ابي داوود قال حدثنا عبد السلام ابن مطهر
524. 54:22قال اخبرنا جعفر عن علي بن علي الرفاعي عن ابي متوكل الناجي عن ابي سعد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل كبر ثم يقول سبحانك الله
525. 54:32وبحمدك الحدث جعفر ابن سليمان الظبعي صدوق
526. 54:39يروي عن علي ابن علي الرفاعي
527. 54:41يعني اخواني الكرام الان اذا نظرت الى الاسناد ماذا ستقول عنه
528. 54:46حسن جعفر ابن سليمان صدوق
529. 54:50خالفه في الرواية عن علي بن علي من علي بن الجعد
530. 54:56لاحظ الان الخلاف بين واحد وواحد
531. 55:00طيب لماذا حكمنا على رواية علي بن الجعد انها الرواية المحفوظة؟ علي بن الجعد
532. 55:08حافظ ثقة ثبت وجعفر ابن سليمان صدوق. فرواية الحافظ الثقة تقدم على رواية الصدوق. واضح
533. 55:18بارك الله فيكم. ليس الان العبرة شيخ شعيب. الان العبرة ليس العدد. العدد لم يزد. وانما الوصف قد زاد. الوصف قد زاد. فهذا الوجه هو الوجه
534. 55:28المحفوظ لذلك ماذا? قال ابو داوود بعد رواية الخبر قال وهذا الحديث يقولون هو عن علي ابن علي عن الحسن مرسلا
535. 55:38وهم من جعفر. يعني اخواني الكرام
536. 55:41قبل كلام ابي داود هل الواحد منا مقتنع
537. 55:45تمام الاقتناع ان رواية علي ابن الجعد تقدم
538. 55:51سؤال لكم يا اخواني الكرام
539. 55:54عندنا واحد صدوق خالف حافظ امام ثقة
540. 55:58قبل كلام ابي داوود تقول يمكن الصدوق هذا ظبط الخبر
541. 56:05لكن بعد كلام ابي داوود الوهم من جعفر تقظي بان رواية الرواية الاولى رواية خطأ وغلط
542. 56:15واضح بارك الله فيكم فلذلك انتبهوا لاحكام اهل العلم الكبار المحررين الذين يتحرون في مثل
543. 56:25هذه الامور طيب احبتي الكرام طيب هنا الرواية المحفوظة رواية من
544. 56:35علي ابن الجعد. الرواية الشاذة رواية من? جعفر بن سليمان الظبعي. واضح بارك الله فيكم? طيب
545. 56:42عندنا فائدة بعض اهل العلم يقول
546. 56:48الحديث الشاف يعني قد يطلقون
547. 56:51الحديث الشاذ على الحديث الذي
548. 56:56يتفرد به من ليس عنده ظبط
549. 57:03عن بعض الشيوخ يعني الان يقولون في التعريف الاول
550. 57:10مخالفة المقبول من هو اولى منه
551. 57:15يعني عندنا شيئين رواية واحد مقبول
552. 57:20ورواية مجموعة فالاول خالف الثانية
553. 57:25اما في التعبير الثاني او المعنى الثاني
554. 57:29ما توجد عندنا مخالفة ما توجد مخالفة
555. 57:33واحد يروي خبر عن شيخ
556. 57:36هالغيرة يخالفه لا لو غيره يخالف الامر سهل
557. 57:39لكن اهل العلم يقولون هذه الرواية شافة
558. 57:43كيف شافه مثلا لو ان رجلا
559. 57:51خرج من هذا الدرس وما حظر الدرس معنا
560. 57:57الا عشر دقائق طيلة الدورة
561. 58:00وقال شرح فلان بالقواعد الفقهية
562. 58:06البقية ما تكلم اي احد منهم اي كلمة
563. 58:10ماذا يحكم العقلاء على كلام فلان الفلاني
564. 58:15يقولون هذا كلام شاف طيب كيف? قال انت ما حفظت الدورة
565. 58:18كيف تتكلم عن الدورة ما يقبل منك هذا الكلام
566. 58:22طيب انا ما خالفت غيري لو ما خالفت غيرك هذا لا يقبل منك
567. 58:26انت تتفرد بشيء ما يرويه غيرك من الثقات. اذا روايتك فيها كلام
568. 58:35وهذا الامر كيف يدرك يدركه اهل العلم
569. 58:39يقولون مثلا نافع مولى بن عمر
570. 58:45يروي عنه عشرين من الثقات واضح بارك الله فيكم
571. 58:50كلهم ما كلهم لازم ونافع ما تركوه ابدا
572. 58:55فجاء واحد صحب نافع نصف يوم
573. 59:00وروى عن نافع عشرين حديث
574. 59:03هل يقبل منه هذا? لا ما يقبل منه هذا
575. 59:06ليش? يقولون طيب اين الائمة الكبار الذين لازموا نافع العشر سنوات والعشرين سنة
576. 59:13عن هذه الاحاديث هذه الاحاديث اما ان تكون وهم منك او ان تكون قد وضعتها
577. 59:19يعني قالوا هذا تجده في جرح بعظ الرواة
578. 59:23قالوا كان فلان اقلنا طلبا
579. 59:28واكثرنا حديثا هذا مدح ولا ذنب
580. 59:32هذا ما طلب العلم الا ساعتين
581. 59:36ويجلس يسرح عشرين كتاب لا يقبل هذا الامر
582. 59:39طيب نريد امثلة على ذلك
583. 59:44في سنن ابن ماجة قال حدثنا ابو بشر بكر ابن خلف. قال حدثنا يحيى ابن محمد ابن قيس المدني
584. 59:53قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قالت
585. 59:58قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
586. 1:00:01كلوا البلح بالتمر كلوا الخلق بالجديد. فان الشيطان يغضب ويقول بقي ابن ادم حتى اكل الخلق بالجديد
587. 1:00:13طيب هشام ابن عروة له تلاميذ كثر جدا
588. 1:00:18من كبار الائمة تلاميذها يحيى ابن محمد ابن قيس المدني
589. 1:00:24ليس من كبار الحفاظ كيف يتفرد عن هشام بن عروة بمثل هذا الخبر
590. 1:00:30لذلك قال الخليلي في الارشاد هذا من احد علماء القرن الخامس الهجري هذا فرد شاذ لم يروه عن هشام
591. 1:00:40غير ابي زكير وهو شيخ صالح ولا يحكم بصحته ولا ضعفه
592. 1:00:46هكذا قال فالذهبي في السير قال لا بل نحكم بضعف ونكارة هذا الخبر
593. 1:00:54فهمتم اخواني الكرام? يعني اخواني الافاضل هشام ابن عروة له تلاميذ كثر
594. 1:01:00نفظ هذا الخبر غريب كيف هذا يحيى ابن محمد يروي هذا الخبر عن هشام ابن عروة
595. 1:01:08وعشرين ثلاثين اربعين خمسين راوي من الائمة الذين لازموا هشام ابن عروة عشرين سنة ما يعرفون هذا الخبر
596. 1:01:18قال هذا فرد شاف. حكموا عليه بماذا? بالشذوذ. واضح بارك الله فيكم? طيب
597. 1:01:27انا حتى اقرب بارك الله فيكم
598. 1:01:31فهمتم اخواني الكرام طيب شيخ اقصى تسمح لي على هذا المثال
599. 1:01:39لعله يفرحك هذا المثال الشيخ اقصى جاء من الفلبين
600. 1:01:45وزميله مزمل جاء من الفلبين
601. 1:01:48شيخ اقصر من كم سنة تعرف مزمل
602. 1:01:53كم سنة? عشر عشرين سنة
603. 1:01:57مزمل من كم سنة تعرف اقصى
604. 1:02:03خمسطعشر سنة طيب الان بارك الله فيكم مزمل يعرف الشيخ اقصى من خمسطعشر سنة
605. 1:02:11جاء شخص اخر يعرف اقصى
606. 1:02:16منذ نصف ساعة وقال لنا
607. 1:02:22انا اعرف الشيخ اقصى والشيخ اقصى متزوج من اربع نساء
608. 1:02:29مزمل يقول مزمل يقول يعني نحن نقول مزمل يعرف اقصى منذ خمسطعشر سنة
609. 1:02:39ولم ينقل عنه مثل هذا الامر
610. 1:02:42كيف هذا الذي يعرف اقصى منذ نصف ساعة يروي عنه هذا الخبر? هذا خبر شاذ
611. 1:02:49فهمتم بارك الله فيكم? اظن هذا مثال لا يمكن نسيانه
612. 1:02:52صحيح ولا لا? واضح مثل الشمس. طيب
613. 1:02:56سلمكم الله نذكر مثال اخر
614. 1:03:00واخواني الكرام عذرا منكم انا اتوسع في ذكر الامثلة
615. 1:03:04والله يعني ليس المقصود بارك الله فيكم
616. 1:03:08ان نتكلم بغير لغة العلم
617. 1:03:11بل لابد من الكلام في العلم بلغة العلم
618. 1:03:14لكن المقصود ان نحرص على الفائدة
619. 1:03:19والاستيعاب والفهم لنذكر مثال اخر
620. 1:03:23في زوائد عبدالله على المسند
621. 1:03:26قال عبدالله بن الامام احمد
622. 1:03:29حدثنا سريج ابن يونس ومحرز ابن عون ابن ابي عون ابو الفضل
623. 1:03:36قالا حدثنا قران ابن تمام الاسدي او الاسدي
624. 1:03:42قال حدثنا ايمن عن قدامة ابن عبد الله قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقة يستلم الحجر
625. 1:03:52احجني قال ابو حاتم في العلل لابنه
626. 1:03:58لم يروي هذا الحديث عن ايمن الا قراء. ولا اراه محفوظا
627. 1:04:05اين كان اصحاب ايمن عن هذا الحديث
628. 1:04:10واضح بارك الله فيكم يعني اصحاب ايمن كبار طلابه كبار تلاميذه. اين هم عن هذا الخبر? لم ينقلوا هذا الخبر
629. 1:04:19لذلك اخواني الكرام اذكر لكم مثال
630. 1:04:22الان يأتيك بعضهم وتعلم بانه
631. 1:04:27لم يصاحب الشيخ بن باز
632. 1:04:30وانما ربما رآه في محاضرة عابرة
633. 1:04:33ويأتي لك بخبر عجيب عن الشيخ
634. 1:04:37كل طلاب العلم الكبار طلاب الشيخ بن باز الذين ترجموا له لا يذكرون هذا الخبر ابدا
635. 1:04:46فماذا نحكم على خبر هذا الذي لم يلازم الشيخ انه خبر شاذ. واضح بارك الله فيكم? نقول هذا هذا تفرد بشيء ما جاء به احد
636. 1:04:55لا يلتفت الى كلامه لا يلتفت الى كلامه
637. 1:04:59طيب فائدة بارك الله فيكم
638. 1:05:03بعض الائمة قد يطلق على الحديث الشاذ انه منكر
639. 1:05:10او وهم او خطأ او غلط
640. 1:05:15ويطلقون على الرواية المحفوظة فيقولون المحفوظ
641. 1:05:21او الصواب او الصحيح. يعني اخواني الكرام
642. 1:05:24ان شئت ان تقول الحديث الشاف ثم تجعل تحته قوسين
643. 1:05:30وتكتب يطلق بعض الائمة احيانا على الشاص
644. 1:05:35المنكر او الخطأ او الغلط
645. 1:05:39وتقول في مقابل الشاذ المحفوظ
646. 1:05:42ويطلق بعض الائمة على المحفوظ
647. 1:05:45الصواب او الصحيح واضح بارك الله فيكم طيب
648. 1:05:50قال ومع الضعف الراجح المعروف
649. 1:06:01ومقابله المنكر يعني عندنا في الشاف
650. 1:06:06مخالفة المقبول لمن هو اولى منه
651. 1:06:12مثال هذا الامر كما ذكرنا
652. 1:06:15خرج مجموعة من درس الشيخ وليد العبري
653. 1:06:19فقال الثقات كان الدرس في الفقه
654. 1:06:23فجاء رجل ثقة فقال كان الدرس في شرح نخبة الفكر
655. 1:06:28فنقول عن هذا الثقة روايته
656. 1:06:31شاذة طيب لو خرج مجموعة من درس الشيخ وليد العبري
657. 1:06:37فقال خمسة من الثقات كان الدرس في الفقه
658. 1:06:41وجاء رجل ضعيف الحفظ فقال كان الدرس في شرح نخبة الفكر
659. 1:06:48ماذا نحكم على روايته رواية من كرة
660. 1:06:52واضح بارك الله فيكم فالمنكر
661. 1:06:55مخالفة الضعيف لمن هو اولى منه
662. 1:07:00اولى منه اما ان يكون الصدوق
663. 1:07:03او الثقة او من هو اقوى منه
664. 1:07:06في الحفظ او العدد من هو اقوى منه في الحفظ او في العدد
665. 1:07:12طيب يعني اخواني الكرام ايهما اسهل في الادراك
666. 1:07:20معرفة الحديث الشاذ او الحديث المنكر
667. 1:07:24اجيبوا ايهما اشد اسهل في الادراك? الحديث المنكر لان المنكر ضعيف. خالف من هو اولى منه فهذا الامر سهل ويسير
668. 1:07:33اما الثقة لا يحتاج الامر الى تفتيش وبحث ودراية. ربما اخطأ ربما لم يخطئ. ربما الجماعة اخطأوا ربما ربما
669. 1:07:43تضع جميع الاحتمالات تضع جميع الاحتمالات. لذلك اخوان دقيقة اخي الكريم
670. 1:07:50اخواني الافاضل لذلك تعلم جيدا
671. 1:07:55ان علماء الحديث كانوا حقا وصدقا من اذكياء العالم
672. 1:08:01وهذه القواعد علم المصطلح لا توجد امة من الامم
673. 1:08:09تفاخر بهذه القواعد الا امة الاسلام
674. 1:08:14يعني عند النصارى ما عندهم شي اسمه تحري وتثبت بهذه القواعد ما يوجد عندهم
675. 1:08:21اي ملة من الملل لا يمكن ان تجد عندهم مثل هذه
676. 1:08:27الطرق النقدية لنقد الاخبار فانظروا الى
677. 1:08:32دقة الائمة في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
678. 1:08:41لا شيخي الامثلة دعها المسائل التفصيلية دعها
679. 1:08:48نعم يعني بمعنى هذا الحديث تفرد به بعض الرواة
680. 1:08:55وغيره ما يروي هذا الحديث ومر دقيقة
681. 1:08:59قبل قليل قلت لك يعبر بعض اهل العلم عن الشاذ بانه
682. 1:09:05المنكر والمنكر الان عندنا معناه انه
683. 1:09:10يأتي بمعنى الخطأ بمعنى هذا حديث شاذ اي خطأ
684. 1:09:15غلط هذا الحديث طيب تفضل
685. 1:09:27لا احسنت ينتبه لهذا واضح بارك الله فيك لكن ليست قاعدة مضطردة نعم ليست قاعدة مطردة واضح بارك الله فيك طبعا
686. 1:09:39في الشذوذ ربما كان انخرام هذا الامر اكثر لانك ثقة وثقات
687. 1:09:44اما سلمك الله مع المنكر تعرف بان هذا الراوي عنده ضعف اذا روى عن هذا الشيخ تعددت هذه الروايات التي يخالف فيها غيره
688. 1:09:54انتبه لمثلي هذا الامر تنتبه لمثلي هذا الامر
689. 1:09:58طيب الان نأتي الى مثال الحديث المنكر
690. 1:10:05روى الطبراني في المعجم الكبير
691. 1:10:09قال حدثنا عبيد بن غنام
692. 1:10:11ومحمد ابن عبد الله الحظرمي قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة
693. 1:10:17حاء وحدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة قال حدثني ابي قال حدثنا حبيب ابن حبيب اخو حمزة الزيات
694. 1:10:26عن ابي اسحاق عن العيزار ابن حريث عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقام الصلاة واتى الزكاة وحج البيت وصام رمضان
695. 1:10:36وقرأ الضيف دخل الجنة قال ابو زرعة عن قال ابو زرعة عن حبيب هذا قال وهي الحديث
696. 1:10:45يقول قائل انتهينا هذا خبر
697. 1:10:48استاذه ضعيف لكن اخواني الكرام
698. 1:10:52فيه اشكال اخر اين الاشكال الاخر
699. 1:10:56يعني اسناده ضعيف النتيجة ماذا
700. 1:11:01صفر النتيجة صفر في بلا اخر صارت النتيجة ناقص عشرة
701. 1:11:08واضح بارك الله فيكم طيب
702. 1:11:11حبيب هذا ايضا على ضعفه خالف الثقات
703. 1:11:16فقال فعبد الرزاق في المصنف يروي الخبر عن معمر عن ابي اسحاق يعني حبيب خالف من? معمر معمر ثقة ثبت عن ابي اسحاق عن العيزار ان ابن عباس
704. 1:11:30اتاه الاعراب فقالوا انا نقيم الصلاة ونؤتي الزكاة ونحج البيت ونصوم رمضان الى اخره. قال ابو زرعة في العلل عن الخبر الاول قال
705. 1:11:40لهذا خبر منكر. واضح بارك الله فيكم? لماذا منكر? لان حبيب وهو ضعيف خالف معمر وهو
706. 1:11:50ثقة واضح بارك الله فيكم? طيب
707. 1:11:53فان قال قائل طيب يعني
708. 1:11:57ما الفائدة من هذا ماذا
709. 1:12:02احسنت الفائدة من هذا ان هذه الرواية التي امامنا الرواية الاولى خطأ
710. 1:12:09غلط لو جاءتنا من عشرين طريق
711. 1:12:13لا تقبل هذه الرواية. لماذا
712. 1:12:17المنكر ابدا منكر يعني اخواني الكرام من باب التقريب
713. 1:12:21لو ان رجلا قال لنا
714. 1:12:24عاصمة الامارات دبي وهذا الرجل ضعيف
715. 1:12:30طيب لو جاء الخبر من رواية عشرين واحد
716. 1:12:33هذا الخبر خلاص ما يتقوى واضح بارك الله فيكم ما يتقوى هذا الخبر لانه غلط خطأ
717. 1:12:40فلذلك ينتبه لهذا كما قلت لكم النتيجة صفر الان اصبحت النتيجة كم
718. 1:12:46ناقص عشرة سالب عشرة فهذا الخبر لا يتقوى. طيب
719. 1:12:53لنأخذ مثال اخر في سنن ابي داوود قال حدثنا احمد بن الفرات ابو مسعود الراسي
720. 1:13:01قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا عبد الله ابن عمر عن نافع
721. 1:13:07عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا القرآن فاذا مر بالسجدة كبر
722. 1:13:15وسجد وسجدنا معه اين الاشكال في الاسناد
723. 1:13:19عبدالله بن عمر العمري هذا عبد الله بن عمر ضعيف
724. 1:13:24ليس وهي الحديث لا ضعيف بمعنى
725. 1:13:27لو وجدنا من يتابعه يتقوى الاسناد لوجدنا من يتابعه يتقوى الاسناد. لكن عندنا بلاء اخر
726. 1:13:35ما هو البلاء الاخر? يعني اخواني الكرام الان النتيجة ماذا? صفر
727. 1:13:40عندنا بلاء اخر ما هو البلاء الاخر
728. 1:13:43عبد الله بن عمر خالف من? خالف اخاه. اخوه عبيد الله بن عمر. ثقة
729. 1:13:52يروي هذا الخبر بلفظ اخر
730. 1:13:56قال عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر كان النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ علينا السورة فيها السجدة
731. 1:14:04فيسجد ونسجد. ما الفرق الرواية الاولى يكبر
732. 1:14:10الرواية الثانية ما فيها يكبر
733. 1:14:12الرواية الاولى تفرد بها من? ضعيف
734. 1:14:15وخالف الثقة وهو عبيد الله. اذا الرواية الاولى رواية من كرة. الرواية الاولى رواية من كرة. والرواية
735. 1:14:27ثانية تسمى بالوجه المعروف. الرواية الثانية وتسمى بالوجه المعروف
736. 1:14:33طيب اخواني الكرام على هذا المثال
737. 1:14:37في اشكالات طيب ننتقل طيب
738. 1:14:44عندنا فائدة من اطلاقات بعض الائمة الان شيخي نأتي الى سؤالك
739. 1:14:51انهم يطلقون على الحديث المنكر الشاف
740. 1:14:56طيب ما معنى المنكر هنا? يكون معناه الغلط. الخطأ
741. 1:15:01واضح بارك الله فيكم يقولون هذا من منكرات فلان
742. 1:15:05طيب يعني ايش معنى منكرات فلان? من اوهام اغلاط فلان
743. 1:15:09واضح بارك الله فيكم من اغلاط فلان
744. 1:15:12طيب تموت الناس عندنا الان هنا ما يطلقون على الخطأ انه منكر
745. 1:15:19يكون ما هذا المنكر الذي يفعله فلان
746. 1:15:23يقصدون انه خطأ واضح بارك الله فيكم ربما ما يكون الشيء معصية. لكن يقصدون ان هذا العمل ماذا? عمل خطأ
747. 1:15:31عندنا فائدة اذا كان الخطأ
748. 1:15:35من الراوي وحكم الائمة على الخبر انه منكر
749. 1:15:40فهم يقولون المنكر ابدا منكر. يقولون ما يتقوى هذا الخبر. غلط. كيف يتقوى؟ واضح بارك الله فيكم
750. 1:15:51هنا فائدة اخواني الكرام لو عندي حديث
751. 1:15:56فيه راو ضعيف واخطأ فيه الظعيف
752. 1:15:59طيب جاء حديث ثاني بنفس اللفظ
753. 1:16:03فيه راو ضعيف واخطأ ايظا فيه الظعيف
754. 1:16:07وحديث ثالث بنفس اللفظ واخطأ فيه الظعيف
755. 1:16:11هل هذا يجعلك تقبل الحديث ولا ترده اكثر واكثر
756. 1:16:15ترد اكثر يعني معقولة كل هؤلاء الضعفاء
757. 1:16:19يدور عليهم هذا الحديث ولا يدور على احد من الثقات لا يمكن هذا الامر
758. 1:16:24لكن طبعا اخواني الكرام هذا اذا حكمنا على الخبر انه منكر وانه خطأ. والله تعالى اعلم
759. 1:16:34نعم المنكر ما يتقوى نعم نعم لان المنكر ابدا منكر. غلط كيف يتقوى الغلط? الغلط ما يتقوى. اما اذا كان ضعيف الراوي ضعيف ولم يخطئ. واضح بارك الله فيك فهنا
760. 1:16:47سلمك الله الظعيف يقوي غيره
761. 1:16:50طيب كم بقي على الاذان
762. 1:16:54طيب لان عندنا امور افظل ان تعرظ مرة واحدة
763. 1:17:02فنؤجلها الى الدرس القادم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين