الدرس 5

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد صلى الله
2. 00:12عليه وسلم وعلى اله وصحبه اجمعين. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الحضور الكرام. في
3. 00:22في هذه الدورة العلمية النافعة المباركة التي تنظمها جمعية ام المؤمنين وبرعاية كريمة من هيئة
4. 00:32الاعمال الخيرية العالمية ضمن سلسلة دورات ليدبروا اياته بعنوان اقتناص الحكم والعبر من قصار السور من
5. 00:46القارعة الى الناس يلقيها الشيخ الاستاذ الدكتور سليمان الرحيلي المدرس بالمسجد النبوي واستاذ
6. 00:56الدراسات العليا بالجامعة الاسلامية حفظه الله تعالى ورعاه
7. 01:02فليتفضل شيخنا لالقاء دورته مشكورا مأجورا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
8. 01:12ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
9. 01:19ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
10. 01:26من يهد الله فلا مضل له
11. 01:29ومن يضلل فلا هادي له
12. 01:32واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
13. 01:38واشهد ان محمدا عبده ورسوله
14. 01:42يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته
15. 01:47ولا تموتن الا وانتم مسلمون
16. 01:52يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
17. 01:58وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلوا
18. 02:08به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا
19. 02:13يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
20. 02:23ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
21. 02:29اما بعد فان احسن الحديث كتاب الله
22. 02:33وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم
23. 02:37وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
24. 02:48ثم مع شراء الفضلاء والاخوات الفاضلات
25. 02:55ارحب بكم جميعا فمرحبا بوصية رسول الله
26. 03:00صلى الله عليه وسلم ايها الفضلاء والفضليات
27. 03:08ان الاحداث والازمات والفتن التي تمر بالامة
28. 03:16لا تزيدنا الا يقينا من امرين عظيمين كبيرين
29. 03:22اما اولهما فهو ان منهج السلف الصالح
30. 03:30رضوان الله عليهم هو الصراط المستقيم
31. 03:37الذي ينبغي اتباعه ففيه صلاح الناس
32. 03:44وفيه ثبات الناس وفيه القيام بالدين والدنيا
33. 03:54هذا المنهج الرشيد الذي فيه الامن للجميع
34. 04:01فيه الامن للراعي والرعية فيه الامن للذكر والانثى والله
35. 04:08ما سار عليه قوم الا اطمأنت قلوبهم
36. 04:13واستقامت احوالهم وثبتوا حيث يتظعظع الناس
37. 04:21ويتساقط الناس واما الامر الثاني
38. 04:27فهو الحاجة العظيمة الى العلم النافع
39. 04:35المأخوذ من الكتاب والسنة فوالله ونحن نرى
40. 04:42من تضعضعوا عن الحق ومن تساقطوا عن الحق
41. 04:48عند حدوث مثل هذه الفتن
42. 04:51ندرك انه لا يثبت الا من ثبته الله عز وجل
43. 04:57بان رزقه علما نافعا مأخوذا من الكتاب
44. 05:04والسنة فيا اهل السنة انكم والله لعموم الامة
45. 05:11كالرماة على جبل الرماة في يوم احد
46. 05:17والله ان اهل السنة ان ثبتوا
47. 05:20وصبروا وصابروا ورابطوا ودعوا وبينوا
48. 05:26فان في ثباتهم خيرا لعموم الامة
49. 05:32وان نزلوا عن اماكنهم فان الشياطين تتخطف افراد الامة
50. 05:41فيا اهل السنة الثبات الثبات
51. 05:45لا تبرحوا اماكنكم اثبتوا واصبروا وصابروا ورابطوا وبينوا
52. 05:54والامر مهما طال فهو قريب
53. 06:01ان الموت اقرب الى احدنا من شراك نعله
54. 06:05اذا كانت الدنيا كلها قصيرة
55. 06:09فكيف بما لنا ما هي الا
56. 06:14اوقات يسيرة نصبر عليها ونصابر
57. 06:18حتى نلقى الله عز وجل فوصيتي لنفسي واخواني ان نحمد الله
58. 06:25ان وفقنا الى هذا المنهج
59. 06:28وان وفقنا الى هذا الطريق
60. 06:31وان نقوم بشكر هذه النعمة
61. 06:34ولو بان ندعو من حولنا
62. 06:37من اهلنا ومن جيراننا ومن اقاربنا
63. 06:43وان من افضل العلم واشرفه
64. 06:47بل افضل العلم واشرفه ما تعلق بالقرآن الكريم
65. 06:54ونحن في هذه الدورة التي نظيفها الى اختها السابقة
66. 07:03التي هي التي جاء فيها القسم الاول من مادة هذه الدورة
67. 07:10حيث عنون للدورة باقتناص الحكم والعبر من قصار السور
68. 07:16وبدأنا بسورة الضحى ففي القسم الاول انتهينا الى اول القارعة
69. 07:25وفي هذا القسم نبدأ من سورة القارعة ان شاء الله الى ان نتم سورة الناس
70. 07:33ونحن في هذه الدورة اخذنا على انفسنا
71. 07:39ان نذكر في كل سورة
72. 07:41ما ورد في السنة حولها مما هو ثابت
73. 07:47واما الموظوع والظعيف فلا نتطرق
74. 07:51اليه ثم في التفسير فانا نذكر خلاصة ما ذكر في كتب التفسير الا ما كان خطأ او بعيدا
75. 08:04ولذلك اذا استمعت الى ما ذكرناه
76. 08:08في الدورة السابقة ومن في هذه الدورة
77. 08:12فانك لا تكاد تجد في كتب التفسير ما يخرج عنها
78. 08:19مع الاقتصار ثم نذكر المعنى
79. 08:26الموضوعي للسورة ثم نذكر الحكم والعبر من السورة
80. 08:34فنبدأ مستعينين بالله عز وجل
81. 08:38بسورة القارعة قال الله عز وجل القارعة
82. 08:44والقارعة من اسماء يوم القيامة
83. 08:49سميت بذلك لانها تقرع الناس
84. 08:53وتزعجهم باهوالها فهي تقرع الاسماع عند النفخ في الصور
85. 09:01فيفزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله
86. 09:06وتفزع القلوب لاهوالها وما يكون فيها
87. 09:11من تغير الاحوال وعظيم الاهوال
88. 09:18وقال بعض العلماء سميت بالقارعة
89. 09:22لانها تقرع اعداء الله بالعذاب
90. 09:28ولا مانع من الامرين فهي قارعة للناس جميعا
91. 09:34بالفزع عند البعث لشدة ما فيها من اهوال
92. 09:39وقارعة للكفار واعداء الله عز وجل بالعذاب
93. 09:46والقارعة في لغة العرب هي الامر الشديد الذي يصيب الانسان
94. 09:53الامر الشديد الذي يصيب الانسان
95. 09:58تسميه العرب قارعة وقد قال الله عز وجل ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة
96. 10:09ان يصيبهم امر شديد لا قبل لهم به
97. 10:14ثم عظم الله امرها وفخمة
98. 10:18بقوله سبحانه وتعالى ما القارعة
99. 10:23استفهام المقصود منه التفخيم والتعظيم
100. 10:30والمعنى اي شيء هذه هي القارعة
101. 10:36انها قارعة عظيمة الاهوال وزادها سبحانه تفخيما وتعظيما بقوله سبحانه وما ادراك ما القارعة
102. 10:50وما ادراك ما القارعة جملة عظيمة
103. 10:56لزيادة التفخيم والتعظيم والمقصود وما اعلمك ما القارعة
104. 11:04فما اشدها وما اعظم احوالها
105. 11:08انها عظيمة الاحوال شديدة الاهوال
106. 11:13والمقصود ان يستعد العبد لذلك اليوم
107. 11:21يوم يكون الناس متى تكون القارعة؟ الجواب
108. 11:27يوم يكون الناس من شدة الفزع والهول
109. 11:33كالفراش المبثوث حيث يخرجون جميعا من القبور
110. 11:39ويبعثون من قبورهم فيهولهم الامر فليست الارض كالارض
111. 11:46وليس الحال كالحال فيضطربون ويذهبون ويرجعون
112. 11:53من شدة الهول والفزع انهم كالفراش المبثوث
113. 11:59انهم كالجراد المنتشر الذي يموج بعضه في بعض
114. 12:05والفراش قال بعض العلماء هي الحيوانات التي تكون في الليل
115. 12:12هذه الحيوانات التي تطير في الليل
116. 12:16هي الفراش هنا ومن شأنها
117. 12:21انها يموج بعضها في بعض
118. 12:25لا تدري اين تتوجه فاذا اوقدت لها نار
119. 12:31تهافتت اليها لضعف ادراكها فحال الناس اهل العقول عند ذلك
120. 12:41يشبه الفراش في حيرته واضطرابه
121. 12:45حين تحركه مع انهم اهل عقول لكنها الاهوال
122. 12:53وقال بعض اهل العلم الفراش هنا انما هو الجراد خاصة
123. 12:58لقوله تعالى يخرجون من الاجداث كأنهم جراد منتشر
124. 13:06وقال بعض اهل العلم بل هو كل الحيوانات الطائرة كما قدمنا التي تطير في الليل في اضطراب
125. 13:15ولا تهتدي في في طيرانها
126. 13:18فشبه الله عز وجل الناس عند خروجهم من قبورهم
127. 13:24واضطرابهم وطريقة حركاتهم بالفراش المبثوث المتطاير المتفرق
128. 13:33الذي يموج بعضه في بعض
129. 13:36وتكون الجبال كالعهن المنفوش اي ان الجبال الصلاب
130. 13:43تكون في ذلك اليوم كالعهن المنفوش
131. 13:47اي كالصوف المنفوش الذي ينفش باليد
132. 13:53فيبقى ضعيفا جدا تطير به ادنى ريح
133. 13:58وتبعثره فلا يبقى منه شيء
134. 14:03وقال بعض اهل العلم العهن هو الصوف الملون
135. 14:09هو الصوف الملون وذلك ان الجبال الوان
136. 14:15فاذا نفشت تظهر كأنها صوف ملون
137. 14:21قد نفش باليد وتطاير حتى لم يبق منه
138. 14:28شيء فيوم القيامة تمر الجبال مر السحاب
139. 14:41وبعد ذلك تكون هباء منثورا فتضمحل
140. 14:47ولا يبقى منها شيء يشاهد
141. 14:49ثم الامر العظيم فاما من ثقلت موازينه اي في ذلك اليوم العظيم ينقسم الناس الى فريقين
142. 15:01الى فريق سعيد مفلح امن
143. 15:06وفريق شقي خاسر فزع فالاول
144. 15:12من ثقلت موازينه موازينه قال بعض اهل العلم
145. 15:20هي الموزونات والموزون يوم القيامة ثلاثة
146. 15:27الاعمال من خير وشر والعاملون
147. 15:33والصحف التي كتبت فيها الاعمال كلها توزن
148. 15:39يوم القيامة فقال بعض اهل العلم
149. 15:42موازينه اي الموزونات وقال بعض اهل العلم موازينه هي الموازين
150. 15:50التي توزن بها الموزونات ولا شك ان هناك ميزانا حقيقيا يوم القيامة
151. 16:02له كفتان وله لسان ولكن
152. 16:07هل هو ميزان واحد او موازين
153. 16:12محل خلاف بين اهل العلم قديما وحديثا
154. 16:17من اهل العلم من رجح انها ميزان واحد
155. 16:23ومن اهل العلم من قال انها موازين
156. 16:27ومن شيوخنا اليوم من رجح
157. 16:30انها موازين متعددة لظاهر هذه الاية وامثالها
158. 16:36والامر محتمل لكن الذي يظهر والله اعلم انها ميزان واحد
159. 16:43وانما جمعت باعتبار ما يوزن فيها
160. 16:48فالذي يوزن فيها متعدد ولذلك
161. 16:53جمعت فاما من ثقلت موازينه
162. 16:58اي رجحت حسناته على سيئاته
163. 17:03هذا معنى من ثقلت اي رجحت حسناته على سيئاته ولو بحسنة واحدة
164. 17:13حسنة واحدة قد ترجح كفة الحسنات
165. 17:19وهذا معنى قول العلماء قد تدخل الجنة بحسنة واحدة
166. 17:26قد تدخل الجنة بحسنة واحدة
167. 17:30لا تلقي لها بالا. والله
168. 17:34قد تكون بكلمة خير قلتها
169. 17:38في مجلس لم تعطي لها وزنا
170. 17:41لكنها كلمة خير. هذه الكلمة
171. 17:45قد تكون هي التي ترجح كفة حسناتك
172. 17:50فتدخل الجنة بحسنة واحدة لم? لانها هي التي رجحت
173. 17:58كفة الحسنات ومن ثقلت موازينه فقد افلح
174. 18:05وحقق المقصود ومن فلاحه فهو في عيشة راضية
175. 18:13هو في عيشة مرضي عنها
176. 18:19وهو في عيشة راضية فهي مرضية
177. 18:25مرضي عنها ومرضية هي مرضية لاهلها
178. 18:34لانها عيشة هينة لينة امنة كلها نعيم
179. 18:42واهلها راضون بها لا يقع في قلوبهم منغص لتلك المعيشة
180. 18:50يعيشون في امن يعيشون في نعيم
181. 18:56يتفاوتون في الكمال ولا نقص في عيشتهم
182. 19:02نعم بعضهم اكمل من بعض في النعيم
183. 19:07لكن لا نقص في نعيمهم
184. 19:11فهي عيشة راضية واما القسم الثاني
185. 19:17وهو الشقي الفزع المعذب فقد قال الله فيه واما من خفت موازينه
186. 19:29كيف تخف الموازين اما الا تكون له حسنات اصلا
187. 19:35وهذا الكافر والمنافق فان الكافر
188. 19:41مهما عمل في الدنيا لا يوافي يوم القيامة بحسنة واحدة
189. 19:49وان المنافق مهما عمل في الدنيا
190. 19:53لا يوافي يوم القيامة بحسنة
191. 19:57واحدة واما بان تكون سيئاته راجحة
192. 20:05على حسناته ولم يغفر الله عز وجل له
193. 20:11وذلك في حق الموحد العاصي
194. 20:14اذا الذين تخف موازينهم يوم القيامة قسمان
195. 20:19قسم لا حسنات لهم اصلا
196. 20:25وقسم لهم حسنات وسيئات لكن سيئاتهم ترجح على حسناتهم
197. 20:34ولا يعفو الله سبحانه وتعالى
198. 20:39وقد تميل كفة السيئات بسيئة واحدة
199. 20:51لا يلقي لها الانسان بالا
200. 20:58فيكون من الاشقياء ان لم يعفو الله عز وجل عنه
201. 21:06ويدخل النار بسبب هذا ولكنه لا يخلد فيها
202. 21:15لكن النار من يطيقها اذا كانت الغمسة الواحدة
203. 21:22في جهنم تنسي نعيم الدنيا كله
204. 21:29فلا ينبغي للانسان ان يعرض نفسه
205. 21:35لان يكون من اهل الشقاء
206. 21:39ينبغي ان يحفظ نفسه باذن الله
207. 21:46من مقام الاشقياء يوم القيامة
208. 21:50بالبعد عن السيئات هذا الشقي محاله
209. 21:58فامه هاوية امه قال بعض العلماء اي مأواه ومسكنه
210. 22:10الذي يأوي اليه كما يأوي الطفل الى امه
211. 22:19فلا مصير له ولا مأوى الا الهاوية
212. 22:24والهاوية هي النار وسميت هاوية لان قعرها بعيد
213. 22:32ولان اهلها يتساقطون فيها على سبيل الاهانة
214. 22:44الكفار يريدونها يريدون الماء فقد عطشوا من الموقف
215. 22:53فيتهاوون فيها والمنافقون يمشون مع المؤمنين
216. 23:01ويعطون شيئا من النور فاذا ركبوا الصراط اطفأت انواره
217. 23:10ويقال لهم ارجعوا وراءكم فيتساقطون
218. 23:16في النار الى الدرك الاسفل من النار
219. 23:20والعصاة من المؤمنين الذين شاء الله ان يعذبهم بذنوبهم
220. 23:28تخطفهم الكلاليب ويتهاوون في النار
221. 23:42فمسكنه الهاوية وسمي ذلك بالام للملازمة
222. 23:51كما يلازم الطفل امة وقال بعض اهل العلم
223. 23:57ان الام هنا هي الدماغ
224. 24:01فامه هاوية اي فدماغه هاوية في النار
225. 24:07ان يلقى في النار على رأسه
226. 24:10والعياذ بالله وقيل امه اي مقصوده
227. 24:19اي انه كان في الدنيا يقصد النار بماذا? بعمله
228. 24:28فهو يقصد النار من الامن
229. 24:31الام هنا على هذا المعنى من الام
230. 24:34والامن هو القصد هو القصد
231. 24:38فهو في الدنيا كان يقصد النار ويتوجه الى النار
232. 24:45وفي يوم القيامة يتوجه الى النار
233. 24:48ولا منجاة له من النار
234. 24:51فلا يجد عنها مصرفا والكل صحيح
235. 24:56الكل مراد بهذا فتلك النار اعاذنا الله منها
236. 25:02يقصدها اهلها باعمالهم السيئة في الدنيا
237. 25:07فيسيرون اليها. فاذا وصلوا اليها مستحقين لها
238. 25:13يهوون فيها ويتساقطون على رؤوسهم
239. 25:18والعذاب ملازم لهم لا يموتون فيها
240. 25:24ولا يخفف عنهم من عذابها
241. 25:27ومن دخلها لازمه العذاب ما دام فيها
242. 25:34فان كان موحدا فانه يخرج منها
243. 25:39وان كان غير ذلك فهو خالد مخلد
244. 25:44فيها وما ادراك ما هي
245. 25:50والمعنى اتدري وتعلم ما هي
246. 25:54انها شديدة عظيمة وقوله ما هي؟
247. 26:00اصلها ما هي وادخلت الهاء للسكت
248. 26:09ادخلت الهاء للسكت والا فهي ما هي
249. 26:15ثم فسرها سبحانه بقوله نار حامية
250. 26:20اي انها شديدة الحرارة قد زادت حرارتها على حرارة الدنيا على حرارة نار الدنيا اضعافا
251. 26:31مضاعفة وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
252. 26:37ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم
253. 26:43ناركم في الدنيا كلها كل النار في الدنيا
254. 26:51منذ ان عرف الناس الدنيا
255. 26:55الى ان يفارقوها جزء من سبعين جزءا
256. 27:02من نار جهنم قيل يا رسول الله
257. 27:09ان كانت لكافية لو لم يكن
258. 27:15من نار جهنم الا انها
259. 27:20نار الدنيا كلها لكانت كافية
260. 27:24فقال صلى الله عليه وسلم فضلت عليهن بتسعة وستين جزءا
261. 27:31كلهن مثل حرها متفق عليه
262. 27:36فنار الدنيا جميعا بنينا بنيران الارض كلها
263. 27:44ببراكينها بحرائقها انما هي جزء
264. 27:52واحد من سبعين جزءا من نار جهنم
265. 27:56ولولا ان هذا الجزء اطفئ بالماء مرتين
266. 28:02اعني الذي في الدنيا لما انتفع به بنو ادم
267. 28:07الله اكبر ان الله عز وجل يذيق الناس
268. 28:13شيئا من حر جهنم لكن حر جهنم لا يقارن به
269. 28:27وفي الحديث ان النار اشتكت الى ربها وقالت ربي
270. 28:32قد اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين
271. 28:38نفس في الشتاء ونفس في الصيف
272. 28:42فهو اشد ما تجدون من الحر
273. 28:46واشد ما تجدون من الزمهرير
274. 28:50متفق عليه فالله عز وجل قد ارى الناس جزءا صغيرا جدا من النار
275. 28:58وهي نارهم التي يرونها في الدنيا
276. 29:02واذاقهم شيئا يسيرا جدا من حر جهنم
277. 29:10ومن بردها فاشد ما يجده الناس في الدنيا من الحر
278. 29:18انما هو نفس تتنفسه جهنم
279. 29:22والله ان الحر الذي يصيب الارض
280. 29:32في السنة انما هو نفس من نفس جهنم
281. 29:38وان البرد الذي يصيب الارض في السنة
282. 29:42انما هو نفس من نفس جهنم
283. 29:47فكيف بجهنم والعياذ بالله ما اقسى القلوب
284. 29:54ما اقسى القلوب تسمع هذا الكلام
285. 29:58وقد امنت به وعلمت انه كلام ربها
286. 30:04وتعلم هذا العلم ومع ذلك تراها
287. 30:10تسمع وتسمع وتسمع يتلو الامام الايات
288. 30:19وهي جامدة كانها لا تسمع شيئا
289. 30:24كم من شخص يصلي في المسجد
290. 30:29او يقرأ القرآن وهو صاحب ذنب يعلمه
291. 30:35ويعلم انه مقيم عليه فهل حرك هذا الكلام قلبه
292. 30:43هل جعله ذلك يراجع نفسه
293. 30:48هل جعله ذلك يعزم على التوبة
294. 30:52هل جعله ذلك يدرك ان الذنب مهما كانت لذته
295. 31:01فان العاقبة وخيمة وان تركه للذنب
296. 31:07فيه سعادته وفيه نعيمه. اسأل الله عز وجل ان يلين قلوبنا جميعا لطاعته
297. 31:16وان يجعلنا من القاصدين الجنة
298. 31:20وان يعيذنا من ان نكون قاصدين قاصدين النار
299. 31:25هذا معنى مفردات السورة واما المعنى الموضوعي الكلي للسورة وهو الجزء الثاني
300. 31:36مما يتعلق بالسورة ففي هذه السورة المكية باجماع العلماء
301. 31:44يخبر الله عز وجل عن بعض احوال يوم القيامة
302. 31:50التي من اسمائها القارعة لانها تقرع القلوب وتفزع القلوب عند رؤية اهوالها
303. 32:02وما يكون فيها من الامور العظام
304. 32:05وتفزع اعداء الله اذا رأوا العذاب والمصيبة العظمى
305. 32:14التي ساقوا انفسهم اليها وعظم الله عز وجل شأنها وفخمه
306. 32:21بقوله ما القارعة وما ادراك ما القارعة
307. 32:26ففي هذا تفخيم وتعظيم لاهوالها
308. 32:30والمقصود ايها المؤمن ان تفخمها في نفسك
309. 32:35وان تعظم اهوالها في نفسك
310. 32:39وان تذكر نفسك ما يكون فيها
311. 32:43فمن احوالها واهوالها العظام ان الناس عند البعث
312. 32:49ينتشرون فيها ويتفرقون عند خروجهم من قبورهم
313. 32:56حيث يخرجون جميعا من لدن ادم عليه السلام الى اخر انسان يكون في الدنيا
314. 33:04يخرجون من قبورهم ويبعثون من قبورهم ويذهبون ويرجعون يذهبون ويجيئون
315. 33:13من الهول والحيرة كانهم فراش يطير ولا يهتدي في طيرانه
316. 33:20بل يكون مضطربا اضطرابا شديدا
317. 33:24وذلك لشدة الهول وشدة ما يرون من خروج الناس جميعا
318. 33:30وتكون الجبال الراسية القوية كالصوف المنفوش الهش
319. 33:37المتفرق الذي يتطاير مع الريح
320. 33:41حيث تدك تلك الجبال وتفتت تفتيت
321. 33:46وتصير كالصوف المفرق الى ان تصير لا شيء بل كالسراب
322. 33:53وفي ذلك اليوم العظيم من اهواله ومواقفه العظام
323. 33:59موقف الميزان حيث يكون الوزن الحق الذي لا ظلم فيه
324. 34:10فتوزن الاعمال ولا يفقد الانسان من عمله شيئا
325. 34:16ويوزن العاملون فيأتي الرجل الكافر السمين العظيم
326. 34:24لا يزن في الميزان جناح بعوضة
327. 34:27ويأتي المؤمن دقيق الاعضاء وهو اثقل في الميزان من جبل احد
328. 34:35وتوزن صحف الاعمال التي كتبت فيها الاعمال
329. 34:40فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون
330. 34:46الذين فازوا بالمقصود فمن ثقل ميزانه عند ربه
331. 34:52فانه المفلح السعيد الفائز حقا وصدقا
332. 34:57الذي يعيش عيشة مرضية يرظاها
333. 35:01ويرضى بها ويهنأ بها على وجه الكمال من غير منغص لها ابدا
334. 35:09وهي حياة سهلة طيبة منقادة لاهلها
335. 35:18يحصلون فيها اللذة والنعيم من غير تعب
336. 35:23بل تكون منقادة لهم سهلة
337. 35:26ولا يملون ذلك النعيم ابدا
338. 35:30بل كلما رزقوا النعيم كانوا كأنهم يرزقونه لاول مرة
339. 35:38ويحصل لهم فيها ما يشاؤون من النعيم
340. 35:43واما من خفت موازينه فلم تكن له حسنات
341. 35:47او رجحت حسنات سيئاته على حسناته فذاك هو الخاسر حقا
342. 35:54وهو في غاية الخسران والذلة في ذلك اليوم
343. 35:57وهو ساقط باذلال في جهنم
344. 36:02حيث يسقط فيها ويطرح فيها منكوسا
345. 36:06يهوي على رأسه في النار
346. 36:09ويكون مأواه ومآله النار شديدة العذاب
347. 36:17الذي لا يجد عنها مصرفا
348. 36:20ويعلم وهو في ذلك الموقف
349. 36:23انه صائر اليها وهي بعيدة القعر
350. 36:29شديدة العذاب وما ادراك ما الذي يأوي اليه
351. 36:34وما ادراك ما الذي يصير اليه
352. 36:37انها نار حامية شديدة الحر قوية اللهب
353. 36:43وكل ما فيها من شراب
354. 36:47وطعام ولباس شديد الحرارة عظيم الالم
355. 36:54واهلها فيها في سموم وحميم
356. 36:58فهم في ريح حارة من حر جهنم
357. 37:03تدخل مسامهم وتأخذ بانفاسهم واما ماؤهم فحميم حار
358. 37:13يقطع امعائهم ويشوي وجوههم لهم شراب من حميم
359. 37:20وعذاب اليم يضيفون بالحميم كما قال تعالى
360. 37:30فنزل من حبيب ويسقون الحميم
361. 37:34كما قال تعالى وسقوا ماء حميما فقطع امعائهم
362. 37:41واذا اكلوا اخبث الطعام واشره
363. 37:46طعام شديد المرارة شربوا عليه ماء حارا
364. 37:53قد بلغ المنتهى في الحرارة
365. 37:56واذا استغاثوا اغيثوا بماء ليس كالماء
366. 38:02اسود لونه خبيث طعمه غليظ جرم
367. 38:09ليس صافيا فيه من دمائهم وصديدهم
368. 38:15ومع كل ذلك فهو حار قد بلغ المنتهى من الحرارة
369. 38:22اذا قربوه من افواههم شوى وجوههم
370. 38:27واذا شربوه قطع امعائهم فهم على كل احوالهم في النار
371. 38:35لا يكونون الا في امر
372. 38:39شديد الحرارة واذا خرجوا عن الحر
373. 38:54خرجوا الى برد شديد البرودة
374. 38:59لا يطاق لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا
375. 39:04الا حميما وغساق فهم ما بين الحميم الذي قد انتهى
376. 39:13في الحرارة وبلغ منتهاه وبين الغساق الذي انتهى في البرودة
377. 39:20وبلغ منتهاه وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الحميم
378. 39:29ليصب على رؤوسهم فينفذ الحميم حتى يخلص الى جوفه
379. 39:37فيسلت ما في جوفه حتى يمرق من من قدميه
380. 39:44ثم يعاد كما كان رواه الترمذي وحسنه
381. 39:51الالباني فهم فيها في عذاب شديد
382. 39:56حتى ان النفس الذي يخرج من اجوافهم
383. 40:02يكون شديد الحرارة يقول النبي صلى الله عليه وسلم
384. 40:08لو كان في هذا المسجد مائة الف او يزيدون
385. 40:15وفيهم رجل من اهل النار فتنفسا
386. 40:20فاصابهم نفسه لاحترق المسجد ومن فيه
387. 40:27رواه ابو يعلى وصححه الالباني
388. 40:30ولا شك ان الخاسر كل الخسارة
389. 40:35من كان مآله الى النار ومأواه تلك النار
390. 40:41نعوذ بالله من النار نعوذ بالله من النار. نعوذ بالله من النار
391. 40:50واما القسم الثالث المتعلق بهذه السورة
392. 40:56فهو من حكم وعبر هذه السورة
393. 40:59حكمة السورة العظمى وعظ القلوب
394. 41:05بما يكون من اهوال يوم القيامة
395. 41:10لتحسن الانفس الاستعداد لذلك اليوم
396. 41:15ليكون الانسان فيه من المفلحين
397. 41:21وطريق الفلاح هو الايمان والعمل الصالح
398. 41:27لينال العبد بفضل الله عز وجل
399. 41:33دخول الجنة وينجو من النار
400. 41:40ان هذه السورة انما هي
401. 41:45وعظ لنستعد لما في ذلك اليوم
402. 41:51ومن حكم السورة الكبرى ان الانسان
403. 41:57كلما فتح له باب الى الخير
404. 42:02ينبغي ان يدخل ولو كان ذلك الخير قليلا
405. 42:08وليقل لنفسه قد تكون هذه الحسنة القليلة في نظري
406. 42:17هي التي ترجح ميزان حسناتي
407. 42:22في ذلك اليوم العظيم ولو تركتها
408. 42:27ربما كان هذا مرجحا لميزان سيئاته
409. 42:33ينبغي اذا وقفت عند حسنة
410. 42:38ان تقول لنفسك هذا ربما اذا فعلت هذه الحسنة
411. 42:45هي التي سادخل بها الجنة
412. 42:48وربما اذا تركت هذه الحسنة
413. 42:53يرجح ميزان سيئاتي وكذلك اذا فتح للانسان باب الى الشر
414. 43:03ينبغي ان يغلقه فقد تكون هذه السيئة
415. 43:10هي المرجحة لميزان سيئاته وليقل لنفسه
416. 43:18ان هذه السيئة قد تكون هي التي توردني النار
417. 43:25وليقل لها ربما كان تركي
418. 43:30لهذه السيئة هو الذي ترجح به حسناتك
419. 43:37وهذا امر عظيم ينبغي ان يستصحبه المؤمن
420. 43:44كلما وقف على حسنة يستصحب هذا
421. 43:49وكلما وقف على سيئة يستصحب هذا
422. 43:54لعله ان يكون من الفائزين
423. 43:57المفلحين الذين يفوزون برظوان الله عز وجل
424. 44:03ويسلمون من النار واما السورة التالية
425. 44:10فهي سورة التكاثر ونبدأها بالعنصر الاول وهو ما ورد في السنة عن السورة
426. 44:21فقد جاء عن مطرف عن ابيه رضي الله عنه قال
427. 44:27اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ
428. 44:31الهاكم التكاثر قال صلى الله عليه وسلم
429. 44:37يقول ابن ادم مالي مالي
430. 44:42وهل لك يا ابن ادم من ما لك الا ما اكلت فافنيت
431. 44:48او لبست فابليت او تصدقت فامضيت
432. 44:55النبي صلى الله عليه وسلم لم والحديث رواه مسلم
433. 44:59النبي صلى الله عليه وسلم لما قرأ السورة
434. 45:03وان الانسان سيسأل عن النعيم
435. 45:07والنعيم في الدنيا انما ينال بالمال
436. 45:12طريقه المال بين امرا عظيما
437. 45:18وهو ان الانسان في الدنيا يحرص على المال
438. 45:22ويقول مالي مالي ولكن ما حقيقة المال
439. 45:27انما هو امر يؤكل فيفنى
440. 45:31او يلبس في بلى او يترك
441. 45:36للورثة او يتصدق الانسان فيبقيه عند الله سبحانه وتعالى
442. 45:45وعن محمود بن لبيد رضي الله عنه قال
443. 45:49لما نزلت الهاكم التكاثر فقرأها
444. 45:55النبي صلى الله عليه وسلم حتى بلغ لتسألن يومئذ عن النعيم
445. 46:03قالوا يا رسول الله عن اي نعيم نسأل
446. 46:10وانما هما الاسودان الماء والتمر
447. 46:15وسيوفنا على رقابنا والعدو حاضر
448. 46:20فعن اي نعيم نسأل كان الصحابة رضوان الله عليهم قالوا
449. 46:25لعل الذي يسأل غيرنا نحن ماذا عندنا
450. 46:32ما عندنا الا التمر والماء
451. 46:36ونحن نجاهد في سبيل الله
452. 46:40والعدو حاضر فعن اي نعيم نسأل
453. 46:46فقال صلى الله عليه وسلم ان ذلك سيكون
454. 46:52اي ستسألون رواه احمد وابن ماجة
455. 46:58وصححه الالباني فاذا كان هذا الخطاب للصحابة
456. 47:03اعني من النبي صلى الله عليه وسلم
457. 47:07فكيف بنا نحن ونحن نتقلب في النعم
458. 47:13قل شكرنا وكثرت سيئاتنا وقلت حسناتنا
459. 47:22فينبغي ايها الاخوة ان ننتبه لهذا الامر العظيم
460. 47:27واما الامر الثاني وهو معاني مفردات وجمل السورة. فالله عز وجل يقول الهاكم
461. 47:41من المخاطب بهذا جنس الناس
462. 47:46الا من علم حقيقة الدنيا
463. 47:50فقدم عليها الاخرة. نعم والله
464. 47:53كل انسان تلهيه الدنيا والتكاثر فيها ولا يسلم من هذا الا من عرف حقيقتها
465. 48:07فلم تغلبه ولم يقدمها على الاخرة
466. 48:16بل قدم عليها الاخرة واللهو معاشر الفضلاء والفضليات هو اشتغال القلب
467. 48:25انتبهوا يا اخوة العلماء يفرقون بين اللهو واللعب
468. 48:32فيقولون اللعب بالبدن واللهو اشتغال القلب بما لا ينفع
469. 48:43اللهو يتعلق بالقلب واللعب يتعلق بالبدن
470. 48:49فاللعب هو لعب بالبدن اما اللهو
471. 48:55فهو اشتغال القلب بما لا يمتنع
472. 49:00اذا اشتغل قلب الانسان بما لا ينفعه
473. 49:05فقد لها وقال بعض المفسرين الهاكم الخطاب هنا للكفار
474. 49:16والارجح الاول ان الخطاب لجنس الانسان
475. 49:22من المؤمنين والكافرين الا من علم حقيقة الدنيا
476. 49:28فقدم الاخرة عليها. الهاكم التكاثر
477. 49:36طيب باي شيء كان هذا التكاثر
478. 49:40لم يذكره الله عز وجل
479. 49:43لم يقل الله عز وجل الهاكم التكاثر بالاموال
480. 49:48لم يقل الله عز وجل الهاكم التكاثر بالاولاد
481. 49:54لما قال العلماء ذكر الله التكاثر. ولم يذكر المتكاثر به. ليشمل ذلك
482. 50:06كل ما يتكاثر به المتكاثرون
483. 50:10ويفتخر به المفتخرون من التكاثر بالاموال
484. 50:15والاولاد والانصار والجنود والخدم وغير ذلك
485. 50:23مما يقصد منه المكاثرة وليس المقصود منه وجه الله
486. 50:31سبحانه وتعالى حتى قال بعض اهل العلم قولا
487. 50:36عظيما قال بعض اهل العلم
488. 50:40ان طلب العلم للمفاخرة والمباهاة ومكاثرة الناس به يدخل في التكاثر المذموم هنا
489. 50:55كون طالب العلم يكفر طلب العلم
490. 51:00ولا يريد من ذلك الا ان يباهي الناس
491. 51:04لا يريد من ذلك الا ان يفاخر الناس
492. 51:08يدخل في التكاثر المذموم الذي ذمه الله عز وجل هنا
493. 51:18كل علم يطلبه الانسان لا يبتغي به وجه الله
494. 51:28من العلوم المتعلقة بدين الله
495. 51:33وبال على صاحبه ولذلك يا اخوة
496. 51:38طالب العلم ينبغي عليه ان يجمع بين امرين
497. 51:44بين الهمة والحرص في طلب العلم
498. 51:48ومراقبة قلبه للاخلاص لله عز وجل
499. 51:53لا يكون كسولا ولا يترك طلب العلم بحجة اني اخاف الرياء
500. 52:02ولا يغفل عن قلبه ابدا
501. 52:06بل يحرص على سلامة قلبه
502. 52:13اذا كل ما يطلب الناس التكاثر فيه
503. 52:18والكثرة فيه ولا يريدون بذلك الخير
504. 52:22ولا وجه الله سبحانه وتعالى يدخل في ذلك
505. 52:28والمقصود ان الانسان اذا لها بهذا التكاثر
506. 52:34فان هذا يغويه عن الحق
507. 52:39ثم ماذا ثم ماذا اما ان يزول عنه
508. 52:45واما ان يزول عنه اما ان يزوله عنه
509. 52:52واما ان يزول الذي تكاثر به عنه
510. 52:57لا بقاء لاحدهما مع الاخر في الدنيا
511. 53:07فيكون هذا التكاثر المذموم تعبا عليه في الدنيا وحسرة وندامة يوم القيامة
512. 53:19وهذا ينبهنا الى امر عظيم
513. 53:23وهو ان نحرص على النية الحسنة
514. 53:30في كل ما نقوم به
515. 53:34حتى نسلم من ان يلهينا التكاثر
516. 53:40حتى زرتم المقابر اي استمرت غفلتكم ولهوكم وتشاغلكم حتى فاجأكم الموت
517. 53:50فزرتم المقابر فانكشف حينئذ لكم الغطاء
518. 53:56ولكن بعدما تعذر عليكم ان
519. 54:05تقبل على الاخرة فقد اقبلتم عليها بانفسكم
520. 54:10وتعذر عليكم الاقبال باعمالكم هذا قول الاكثر من العلماء. وقال بعض اهل العلم معنى حتى زرتم المقابر انكم
521. 54:27اسرفتم في التكاثر حتى اصبحتم تتكاثرون بالقبور والمقابر
522. 54:38فيأتي الرجل من القبيلة فيقول نحن اكثر من قبيلتكم
523. 54:44وان اردتم تعالوا نذهب الى القبور
524. 54:48قبورنا اكثر من قبوركم موتانا اكثر من موتاكم
525. 54:53لان اكثر منكم عددا. فاسرفتم في التكاثر حتى اصبحتم تتكاثرون بالقبور ومن
526. 55:03ذلك ايضا التباهي بالمقابر الذي يحصل من بعض الناس
527. 55:11فيختارون لمقابرهم اماكن لا تدفن فيها الا الطبقات الراقية
528. 55:21كما يقال او يتباهون بتزيينها
529. 55:29وهذا يدخل في الاول ولكن الاول
530. 55:36هو المقصود ودل قوله سبحانه حتى زرتم المقابر
531. 55:46طيب دل قوله حتى زرتم المقابر على ان البرزخ
532. 55:54دار المقصود منها النفوذ الى الدار الاخرة
533. 56:00لان الله سماهم زائرين حتى زرتم
534. 56:08المقابر ولم يسمهم مقيمين والزائر يبقى شيئا
535. 56:16ثم يرتحل والانسان في قبره يحيا حياة برزخية
536. 56:23يفتن في قبره ويسأل وينعم او يعذب
537. 56:28فان كان منعما قال ربي اقم الساعة
538. 56:32وان كان معذبا مع انه في عذاب يقول ربي لا تقم الساعة
539. 56:38لانه يعلم ما امامه من عذاب اعظم من هذا العذاب
540. 56:43وهم للقبور زائرون والزائر لا يقيم ولذلك قول بعض الناس انتقل الى مثواه الاخير للميت
541. 56:54غير صحيح لان القبر انما هو محل زيارة
542. 57:01وليس المثوى الاخير وان كان بعضهم يقول المقصود مثواه الاخير في الارض
543. 57:10فانه بعدها يبعث لكن هذا لا ينبغي
544. 57:15لا ينبغي ان يقال انتقل الى مثواه الاخير
545. 57:19وانما هو زائر وليس مقيما
546. 57:25ثم يبعث من قبره فدل ذلك على البعث والجزاء على الاعمال
547. 57:32في دار باقية غير فانية ولهذا توعدهم سبحانه بقوله كلا سوف تعلمون
548. 57:42كلا كلمة للردع اي ارتدعوا عن هذا اللهو والتكاثر قبل ان تعلموا
549. 57:53وقال بعض المفسرين كلا هنا معناها حقا ويقينا سوف تعلمون
550. 58:04ولا مانع من الامرين فمعنى كلا ارتدعوا عن هذا اللهو
551. 58:12وعن هذا الاشتغال عن الاخرة بالدنيا
552. 58:17قبل ان تعلموا والا فانكم حقا ويقينا
553. 58:23سوف تعلمون تعلمون عاقبة امركم وان الاخرة خير وابقى
554. 58:32وذلك عند حضور الموت ثم كلا سوف تعلمون
555. 58:39تكرار للتأكيد والتهديد والتخويف لعلنا نقف عند هذه النقطة
556. 58:48ونصلي المغرب ان شاء الله
557. 58:51ونعود باذن الله عز وجل
558. 58:55لنكمل هذا يعني هذه الدروس اسأل الله عز وجل ان يجعلها مجالس خير وبركة وموقظة للقلوب
559. 59:04والله اعلم