الدرس 6

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين
2. 00:10وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3. 00:17فمعاشر الفضلاء ومعاشر الفضليات ان
4. 00:26اعظم مادة للايمان تدبر القرآن
5. 00:33وان اعظم سبب لصلاح الحال
6. 00:37تدبر القرآن وان اعظم موارد العلم
7. 00:43تدبر القرآن فينبغي علينا ونحن في مثل هذا المجلس
8. 00:52ان نستشعر هذه النعمة وان نجعل ذلك وسيلة
9. 00:59لزيادة تدبرنا للقرآن وان نشكر الله على هذه النعمة ان جعل اجتماعنا
10. 01:13على العلم النافع على كتاب الله سبحانه وتعالى
11. 01:22فاسأل الله عز وجل ان يرزقني واياكم الاخلاص
12. 01:27وان يجعل هذا العلم رافعا لنا
13. 01:32نافعا لنا رادعا لنا عن كل ما لا يليق بنا
14. 01:39لا زلنا معاشر الاخوة مع سورة التكاثر
15. 01:44وقد قال ربنا سبحانه وتعالى كلا لو تعلمون علم اليقين
16. 01:53اي لو تعلمون ما امامكم
17. 01:56علما يصل الى قلوبكم لما الهاكم التكاثر
18. 02:03ولا بادرتم الى الاعمال الصالحة
19. 02:07ولكن عدم العلم الحقيقي صيركم الى ما ترون وفي هذا
20. 02:17ان المؤمن انما يعرف الحق
21. 02:24ويعمل بالحق ويثبت على الحق
22. 02:29بالعلم النافع العلم الذي يصل
23. 02:33الى القلوب لترون الجحيم هذا جواب قسم مقدر
24. 02:43تقديره فوالله لترون الجحيم فهذه جملة جديدة
25. 02:52وهي جواب قسم مقدر اي
26. 03:00لتبعثن وتردون يوم القيامة فلترون الجحيم التي اعدها الله للكافرين
27. 03:15ترى في عرصات القيامة حيث تقرب لاصحابها
28. 03:22وتأتي لها سبعون الف زمام
29. 03:27ومع كل زمام سبعون الف ملك
30. 03:31يجرونها سبحان الله مع قوتهم
31. 03:37وعظم خلقتهم مع كل زمام سبعون الف ملك
32. 03:44وهذا دليل على شدة ما فيها
33. 03:51وثقل ما فيها نعوذ بالله من النار
34. 03:54نعوذ بالله من النار نعوذ بالله من النار
35. 04:00ثم لترونها عين اليقين اي
36. 04:06لترون الجحيم رؤية بصرية كما قال الله عز وجل ورأى المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها
37. 04:22ولم يجدوا عنها مصرفا ورأى المجرمون النار فظنوا اي تيقنوا
38. 04:32انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا
39. 04:37ثم اذا دخلتموها علمتموها حق اليقين
40. 04:44ثم لتسألن يومئذ عن النعيم
41. 04:49اي لتسألن يوم القيامة عن النعيم الذي تنعمتم به في دار الدنيا
42. 04:58هل قمتم بشكره هل اديتم حق الله فيه
43. 05:04هل استعنتم به على طاعته
44. 05:07ام استعنتم به على معاصيه
45. 05:14فان قمتم بشكره واديتم حق الله فيه
46. 05:20ولم تستعينوا به على معاصيه
47. 05:23فابشروا بنعيم اعظم منه ام اغتررتم به
48. 05:35ولم تقوموا بشكره واستعنتم به على المعاصي
49. 05:42فان كانت الاخرى والعياذ بالله
50. 05:47فان النعيم يكون سببا للجحيم
51. 06:07فالنعيم للانسان في الدنيا فيه طريقان
52. 06:18طريق الشكر وبه يزداد النعيم. يثبت في الدنيا ويعظم في الاخرة
53. 06:29وطريق الكفر وعدم الشكر وهذا في الدنيا قد يبقى معه النعيم ليصبح استدراجا
54. 06:45وفي يوم القيامة يكون حسرة وندامة
55. 06:50على اصحابه واما العنصر الثالث المتعلق بالسورة فهو المعنى الموضوعي الكلي للسورة
56. 07:01هذه السورة التي سماها العلماء بسورة التكاثر
57. 07:06وسماها بعض العلماء بسورة الهاكم
58. 07:10وسماها بعض العلماء بسورة المقبرة
59. 07:15هذه السورة المكية يخاطب الله فيها الناس
60. 07:22بان قلوبهم قد اشتغلت بالدنيا والتكاثر فيها
61. 07:31عن طاعة ربها وكان غاية مرادي
62. 07:42الناس في الدنيا كثرة الاموال والاولاد
63. 07:49والمفاخرات وغيرها فيشتغلون بذلك عن دينهم
64. 07:57وعن امور اخرتهم وما به نعيمهم في الحقيقة
65. 08:04وان الانسان الذي يلهو بالدنيا
66. 08:11يعمي ذلك بصيرته فلا يزال يطلب التكاثر من طلب الى طلب
67. 08:22حتى يأتيه الموت وهو عن اخرته غافل
68. 08:29وبدنياه مشتغل فانتم بالتكاثر لاهون
69. 08:41وبه مشتغلون وحقيقة الامر انكم عنه راحلون
70. 08:51يحرص احدكم على طلب الدنيا وجمع المال وينسى الاخرة
71. 09:02ثم يرحل عنه ويتركه للناس
72. 09:07ولا يكون له مما جمع
73. 09:10الا الحسرة والندامة يحرص احدكم والخطاب للناس لجنس الناس
74. 09:19على اكثار الاولاد ويلهو بذلك عن المقصود
75. 09:26ثم يرحل ويتركهم فيسيرون خلفه الى قبره
76. 09:34ثم يرجعون ويتركونه في قبره
77. 09:40وما هي الا ايام وينسونه
78. 09:44ويسلون عنه واذا زرتم المقابر فان القبور مع ما فيها
79. 09:55من فتنة ونعيم او عذاب
80. 09:59ما انتم لها الا زائرون
81. 10:02ثم انكم بعد ذلك مبعوثون ومحاسبون
82. 10:07ومجزيون بما قدمتم فبعد ان كنتم في تكاثركم كانكم في الدنيا مخلدون
83. 10:19لا تفكرون الا في الدنيا
84. 10:24وكانكم عما تعملون لا تحاسبون
85. 10:29كلا ليس الامر كما تزعمون
86. 10:35بل انكم ميتون يقينا فاذا متم
87. 10:42وصرتم الى قبوركم بل قبل ذلك
88. 10:48عندما يرتحل احدكم عن الدنيا ويقبل على الاخرة
89. 10:58ويبشر عند حضور الاجل بحسب ما عمل
90. 11:11فاما ان ينادى ايتها النفس الطيبة
91. 11:15كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة
92. 11:20وابشري بروح وريحان. ورب غير غضبان
93. 11:27ولا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج
94. 11:32هناك هذا المبشر يحب لقاء الله
95. 11:38في حب الله لقاءه واما ان تنادى
96. 11:45ايتها النفس الخبيثة كانت في في الجسد الخبيث اخرجي دميمة
97. 11:52وابشري بحميم وغساق واخر من شكله ازواج
98. 11:58فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج
99. 12:02هناك تعلم علم اليقين فاذا صرتم الى قبوركم
100. 12:13ستعلمون علما لا شك فيه
101. 12:16ان انشغالكم بامور الدنيا عن الاخرة
102. 12:21لا خير لكم فيه بل هو شر عليكم لكنه علم لا ينفعكم
103. 12:29وستعلمون يقينا ان الاخرة خير وابقى
104. 12:36فان كنتم عقلاء فاعلموا ذلك حيث ينفع العلم
105. 12:46وذلك في الدنيا ثم كرر ربنا ذلك تغليظا وتهديدا
106. 12:52وتخويفا فلو علمتم هذا العلم الذي ستعلمونه في قبوركم
107. 13:04لكان ذلك زاجرا لكم عن اللهو بالتكاثر عن اخراكم
108. 13:12ولكن ذلك العلم بعد خروج الروح
109. 13:19لا ينفعكم شيئا فوالله لترون الجحيم
110. 13:26حيث تقرب النار لاصحابها ثم في ذلك اليوم العظيم
111. 13:34الذي تدنو فيه الشمس من رؤوس الخلائق مقدار ميل
112. 13:39ويعرقون على قدر اعمالهم فمنهم من يصل العرق الى كعبيه. ومنهم من يصل العرق الى ركبتيه. ومنهم من يصل
113. 13:49الى حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما
114. 13:54في ذلك اليوم العظيم لتسألن عن نعم الله عز وجل
115. 14:01ماذا عملتم فيها والله اذا رأيت نعيما يا عبد
116. 14:10فقل ان ربي سيسألني عنه
117. 14:13فماذا اجيب؟ واول ما يسأل عنه العبد من النعيم
118. 14:20ان يقال له الم نصح لك جسدك
119. 14:25الم نسقك من الماء البارد
120. 14:33وهذي اعظم النعم صحة الجسد
121. 14:38ويسر الماء الطيب اعظم النعم
122. 14:48ونحن بحمد الله قد اصح الله اجسادنا. والله مهما اصابنا من مرض
123. 14:57فالصحة غالبة والعافية اعظم ورزقنا الله الماء الطيب
124. 15:06الان يا اخي اذا فتحت
125. 15:09هذه القنينة وفيها الماء العذب
126. 15:14البارد ثق ان هذا اول ما ستسأل عنه يوم القيامة من النعم
127. 15:21ماذا ستقول لله باي جواب تجيب
128. 15:28والجواب انما هو بعمل صالح او عمل سيء
129. 15:36فاما المحسن فيسأل عن النعيم تذكيرا وامتنانا عليه
130. 15:44بالنعم هب انك يا عبد كنت محسنا طوال عمرك ستسأل عن النعيم
131. 15:53كما ان الصحابة سيسألون عن النعيم
132. 15:58تذكيرا بنعم الله وامتنانا عليهم بنعم الله
133. 16:04واما المسيء فيسأل عن النعيم تبكيكا له
134. 16:11وليجازى على اساءته فيها نحن يا اخوة يا اخواتي
135. 16:19نتقلب في نعم الله وكل ما نحن فيه والله ما اكتسبناه الا بفضل الله
136. 16:32سبحانه وتعالى والله سيسألنا عن هذه النعم
137. 16:40ماذا عملنا فيها فيا ايها الناصح لنفسه
138. 16:48اياك ان تستعمل نعم الله فيما حرم الله
139. 16:55اياك ان تستعمل نعم الله فيما يغضب الله
140. 17:02كل نعمة انت فيها انما هي من الله
141. 17:07عينك هذه بهيئتها وبصرها نعمة من الله
142. 17:16اياك ان تنظر بها الى حرام
143. 17:20وان زلت القدم فاغسل الزلة
144. 17:23بتوبة واوبة الى الله سبحانه وتعالى لسانك هذا
145. 17:29نعمة من الله. والله لو اجتمع الخلق اجمعون
146. 17:34على ان يجعلوا لك لسانا ناطقا ما استطاعوا
147. 17:39فاياك ان تجعل هذا اللسان
148. 17:44فيما يغضب الله سبحانه وتعالى
149. 17:50فانك مسؤول عن ذلك النعيم
150. 17:54الله اكبر ما اعظمها من عبرة
151. 17:58والله يا اخوة ان ربنا سبحانه وتعالى خلقنا في احسن تقويم
152. 18:04وهدانا النجدين وبين لنا الطريقين وجعل لنا زواجر عظيمة
153. 18:14لو كنا نعقل لو ان الواحد منا
154. 18:19اذا اراد ان يترك طاعة
155. 18:22قال لنفسه ااترك الطاعة والله الذي انعم علي
156. 18:31اذا اراد ان يفعل معصية قال لنفسه اافعل المعصية والله هو الذي انعم علي وسيسألني
157. 18:40فاسأل الله عز وجل ان يجعلنا ممن يستعمل نعم الله
158. 18:46في طاعة الله واما العنصر الرابع المتعلق بهذه السورة فهو من حكم وعبر السورة
159. 18:54الحكمة الكبرى من السورة ان يعلم المسلم حقيقة حاله ومآله
160. 19:01وان اليقين ان الدنيا دار الغرور
161. 19:07والعبور وان الانسان ميت ولابد
162. 19:12الغني يموت والفقير يموت واذا مات سيبعث ويجازى
163. 19:23وهذا يدعوه الى ان يحسن الاستعداد للاخرة
164. 19:27ويقدم الاخرة على الدنيا وهذا هو
165. 19:34حال اشرف من خلق الله
166. 19:39حال رسول الله صلى الله عليه وسلم وحال السلف الصالح
167. 19:45رضوان الله عليهم انهم لا يقدمون على الاخرة شيئا
168. 19:53كان النبي صلى الله عليه وسلم يكون مع اهله
169. 19:58حتى ينادى بالصلاة فاذا نودي بالصلاة كانه لا يعرفها
170. 20:08كان السلف يشتغلون ويعملون ويكدون يطلبون الرزق
171. 20:17لكن اذا حضرت الصلاة تركوا اعمالهم
172. 20:21حتى ذكر عن بعضهم انه كان يعمل حدادا فاذا اذن المؤذن رمى المطرقة
173. 20:31ولم ينزلها بيده هذا حال المؤمن الناصح لنفسه
174. 20:40لا بأس ان يعمل في الدنيا ولا تحرم عليه الدنيا
175. 20:45ولكنه يقدم الاخرة على الدنيا
176. 20:49ولا يلهو بالدنيا عن الاخرة
177. 20:56ومن حكم السورة الكبرى ان كل شيء في الدنيا
178. 21:03لا خير فيه الا اذا كان يقرب الى الله
179. 21:09كل شيء في الدنيا يبعدك عن الله لا خير فيه لك
180. 21:17لا خير لك في الدنيا
181. 21:21الا فيما يقربك الى الله
182. 21:24وكل من لها بشيء من الدنيا عن الاخرة
183. 21:29سيندم حيث لا ينفع الندم
184. 21:35وهذا امر عظيم لا يذم ما في الدنيا اذا كان حلالا
185. 21:44الا اذا اشغل عن الاخرة
186. 21:49وابعد الانسان عن ربه سبحانه وتعالى
187. 21:54ومن حكم السورة الكبرى ان الانسان ينبغي
188. 21:58ان ينظر الى نعم الله في نفسه
189. 22:02واهله وماله وبلده وليسأل نفسه دائما
190. 22:10ماذا عملت فيها هل انا من اهل شكران النعم
191. 22:16ام من اهل كفرانها فمن سأل نفسه هذا السؤال في الدنيا
192. 22:23خف عليه السؤال عن النعم يوم القيامة
193. 22:30ثم ننتقل الى سورة العصر
194. 22:34ونبدأ بمعاني ومفردات وجمل السورة
195. 22:38معاني مفردات وجمل السورة يقول ربنا سبحانه وتعالى والعصر
196. 22:47ما هو العصر الذي اقسم الله به
197. 22:51والله سبحانه وتعالى يقسم بما شاء
198. 22:56واذا اقسم الله العظيم بشيء دل ذلك على عظمته وعظمة ما فيه
199. 23:06او على خطورة ما فيه
200. 23:10العصر هو الليل والنهار ولماذا اقسم الله بالليل والنهار
201. 23:21لانها محل افعال العباد واعمالهم
202. 23:28فمحل اقوالهم ومحل اعمالهم هو الليل
203. 23:33والنهار وقال بعض اهل العلم ان العصر هو السنة
204. 23:39والعصر اي والسنة فالسنة الواحدة تسمى عصرا
205. 23:48وقال بعض اهل العلم ان العصر هنا هو العصر المعروف
206. 23:56هو الوقت المعروف من اليوم
207. 23:59الذي يسمى العصر ولكن الاكثر على الاول
208. 24:06ان العصر هو الليل والنهار
209. 24:10والعصر ان الانسان لفي خسر
210. 24:17الله سبحانه يقسم على هذا
211. 24:20ان الانسان ما المراد بالانسان هنا
212. 24:25قال بعض المفسرين هو جنس الانسان
213. 24:34والعصر ان كل انسان لفي خسر الا من استثنى الله. وقال بعض المفسرين الانسان هنا هو الكافر
214. 24:49والعصر ان الانسان لفي خسر
215. 24:53يعني ان الكافر لفي خسر
216. 24:57وعلى هذا القول يكون الاستثناء الاتي منقطعا
217. 25:07يعني ان الانسان الكافر لفي خسر لكن الذين امنوا
218. 25:15وعملوا الصالحات في فلاح. ولكن الاقرب والله اعلم هو الاول
219. 25:22ان الانسان هنا هو جنس الانسان
220. 25:26فالاصل في الانسان انه في هلاك وخسارة وضياع الا اذا اتصف بما ذكره الله عز وجل
221. 25:39طيب ان الانسان لفي خسر
222. 25:43ما هو الخسر? قال بعض اهل العلم هو الهلاك
223. 25:48وقال بعضهم هو الضياع وقال بعضهم هو العقوبة
224. 25:57وقال بعضهم هو الحسرة وكما يقول العلماء هذا اختلاف تنوع
225. 26:05فالكل صحيح فالانسان اما خاسر واما
226. 26:16رابح والخسارة مراتب متعددة متفاوتة
227. 26:23فقد تكون الخسارة مطلقة كلية
228. 26:29كحال من خسر الدنيا والاخرة
229. 26:33وفاته النعيم واستحق الجحيم وهذا حال الكفار والمنافقين
230. 26:40فانهم في خسارة مطلقة كاملة نعم يجب ان نوقن بهذا يا اخوة
231. 26:47ان الكفار والمنافقين في هلاك وخسارة مطلقة
232. 26:56فاياك ايها المؤمن ان تغتر
233. 27:02بزهرة الدنيا التي تراها على الكفار
234. 27:09فانهم والله لفي خسر خسارة تامة مطبقة
235. 27:15ما لم يخرجوا من كفرهم وما لم يخرجوا من نفاقهم
236. 27:21وقد تكون الخسارة نسبية من بعض الوجوه
237. 27:28وهذا في حق المؤمن العاصي
238. 27:31فان الموحد اذا عصى يكون في خسارة حال عصيانه
239. 27:41ولهذا عمم الله الخسارة لكل انسان
240. 27:46الا من اتصف باربع صفات
241. 27:49هذا الذي ينجو من الخسارة تماما
242. 27:55الا الذين امنوا يعني الا الذين امنوا بما امر الله بالايمان به
243. 28:04اي امنوا باركان الايمان الستة
244. 28:08وبكل غيب ذكره الله عز وجل
245. 28:13فامنوا بالموت وسكراته وامنوا بما يكون من حضور الملائكة عند الموت
246. 28:24وامنوا بالقبر وفتنته وامنوا بما في القبر من عذاب او نعيم
247. 28:34وغير ذلك من الغيبيات التي ذكرها الله عز وجل في كتابه
248. 28:40او على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم
249. 28:44ايمانا لا شك فيه لا يخالطه ريب ولا يتطرق اليه شك
250. 28:53هذه الصفة الاولى والصفة الثانية وعملوا الصالحات
251. 29:00اي صدقوا ايمانهم وحققوه بعمل الصالحات
252. 29:07وهذا من الايمان وهذا يشمل كل خير
253. 29:16تعلق بالقلب او تعلق بالبدن
254. 29:21تعلق بحقوق الله او تعلق بحقوق خلق الله
255. 29:28ولا يكون العمل صالحا الا بشرطين
256. 29:32بالاخلاص لله والمتابعة لرسول الله
257. 29:37صلى الله عليه وسلم الصفة الثالثة وتواصوا بالحق
258. 29:45او اي يوصي بعضهم بعضا بالايمان
259. 29:49والعمل الصالح واجتناب ما يسخط الله
260. 29:54سبحانه وتعالى وكل يحث الاخر على الخير
261. 30:04ويزجره عن الشر وقال بعض اهل العلم
262. 30:09وتواصوا بالحق اي تواصوا بالقرآن
263. 30:19فيوصي بعضهم بعضا بالقرآن تلاوة
264. 30:23وتدبرا وعملا واذا تواصوا بالقرآن فان لازم ذلك ان يتواصوا
265. 30:40بالسنة وقد قلنا مرارا وتكرارا
266. 30:45ان القرآن والسنة متلازمان فمن ادعى انه قرآني كما يزعم بعض الكذابين
267. 30:57فهو كاذب في دعوة والله
268. 31:01من لزم القرآن لزم السنة
269. 31:07والا كاذبا في دعواه فيوصي بعضهم بعضا بالقرآن والسنة
270. 31:16وهذي علامة المفلحين انهم لا يتبعون الاهواء
271. 31:25ولا يقدمون الاراء ولا تعميهم العواطف
272. 31:32بل وقافون عند الكتاب والسنة
273. 31:37ويوصي بعضهم بعضا بالكتاب والسنة
274. 31:51فهم يتواصون بالحق والصفة الرابعة
275. 31:59وتواصوا بالصبر ان يوصي بعضهم بعضا بالصبر على طاعة الله
276. 32:05وبالصبر عن معصية الله اذا لقي احدهم الاخر قال يا اخي صبرا فانما هي ساعات
277. 32:14اصبر على طاعة الله فانما هي ساعات
278. 32:20اصبر عن معصية الله فانما هي ساعات
279. 32:24ويوصي بعضهم بعضا بالصبر على اقدار الله المؤلمة
280. 32:29وهذه انواع الصبر الثلاثة ولا شك
281. 32:34ان الانسان في كل وقت
282. 32:38يحتاج الى الصبر على الطاعة
283. 32:44فكيف في زماننا لا شك ان احوج ما نكون
284. 32:52الى ان نصبر على الطاعة وان يوصي بعضنا بعضا
285. 32:57بالصبر على الطاعة وكذلك الصبر عن المعصية
286. 33:03وقد تزخرفت الدنيا وقل الموافق وكثر المخالف
287. 33:09ما احوجنا الى ان نصبر انفسنا
288. 33:16عن معصية الله ولا شك يا اخوة
289. 33:19انه كلما كثر الداعي الى ترك الطاعة
290. 33:26او الداعي الى فعل المعصية فصبر الانسان نفسه على فعل الطاعة
291. 33:33وعلى ترك المعصية عظم اجره. حتى قد يبلغ الامر ان يؤجر اجر خمسين من صحابة رسوله
292. 33:43لله صلى الله عليه وسلم
293. 33:51فالانسان يحتاج ان يصبر وان يصبر
294. 33:58تحتاج ان تصبر انت وان تصبر اهلك
295. 34:02وان تصبر ابناءك وان تصبر جيرانك
296. 34:07وان تتواصى مع اخوانك بالصبر
297. 34:14وهذه الامور الاربعة فيها الكمال للانسان الذي كتب للانسان
298. 34:23يكمل الانسان نفسه ويكمل غيره
299. 34:30فمن اتصف بهذه الصفات الاربع
300. 34:35كان من اهل الفلاح وبمقدار النقص منها تكون الخسارة
301. 34:42نعوذ بالله من الخسارة العنصر الثاني المعنى الموضوعي الكلي للسورة
302. 34:53هذه السورة مكية عند اكثر العلماء
303. 34:57وقد جمعت اصول الخير كلها
304. 35:01وفيها يقسم الله عز وجل بالزمان الذي تقع فيه الاقوال والافعال
305. 35:09وتحدث فيه ايات عظام في الكون
306. 35:14يقع بها الاعتبار لمن تأمل وتدبر
307. 35:19ونظر وتفكر فتقربه من الله
308. 35:24سبحانه وتعالى الله اقسم على ان جنس الانسان في خسر وضياع وخسرة وعقوبة وفوات المطلوب المحمود
309. 35:40الا من استثنى الرحمن سبحانه وتعالى وهم الذين امنوا فامنوا بربهم وامنوا برسله وكتبه
310. 35:50وملائكته واليوم الاخر والقدر خيره وشره
311. 35:55ومع ايمانهم ومن ايمانهم عملوا الصالحات
312. 36:01فاجتهدوا في ارظاء الله عز وجل
313. 36:04بعمل الصالحات التي فيها الاخلاص لله عز وجل. والمتابعة لرسول الله
314. 36:11صلى الله عليه وسلم لا يكسلون عن العمل الصالح
315. 36:17ولا يملون من العمل الصالح
316. 36:20يتعبون انفسهم في ظاهر الامر
317. 36:25ويريحونها في حقيقة الامر يسعون
318. 36:32الى ما يرضي الرحمن سبحانه وتعالى
319. 36:37ولن يكون الايمان والعمل الصالح الا ثمرة العلم النافع
320. 36:46فهم يجمعون بين الفضيلتين فضيلة العلم
321. 36:51والعمل ومع ذلك فهم يوصي بعضهم بعضا بالحق
322. 36:59ويوصي بعضهم بعضا بالصبر فيصبر بعضهم بعضا
323. 37:09حتى يفارقوا هذه الدنيا العنصر الثالث المتعلق بهذه السورة من حكم وعبر السورة
324. 37:19الحكمة العظمى المقصودة من هذه السورة
325. 37:25ان الناس في الدنيا ينقسمون بحسب اعمالهم الى قسمين
326. 37:31اهل ربح واهل خسارة وان اهل الربح
327. 37:38هم اهل الايمان والعمل الصالح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر
328. 37:47وان اهل الخسارة هم من عدا ذلك
329. 37:52ومن الحكم الكبرى للسورة ان اصل الخير
330. 37:58ان يتعلم المسلم العلم الشرعي
331. 38:04وكل مؤمن مهما كان تخصصه
332. 38:09ومهما كان عمله الدنيوي بحاجة الى العلم الشرعي
333. 38:18ومن الحكم الكبرى للسورة ان اعظم ما يجب ان يعتني بها به المسلم
334. 38:26عقيدته بان تكون موافقة للكتاب والسنة
335. 38:33ومتفقة مع عقيدة الصحابة رضوان الله عليهم اياك يا عبد الله
336. 38:40ان تعلق عقيدتك بانسان ينقطع بك دون الصحابة ودون رسول الله
337. 38:49صلى الله عليه وسلم. لا تقل عقيدتي عقيدة فلان
338. 38:56علق عقيدتك بعقيدة الصحابة رضوان الله عليهم بعقيدة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم والصحابة اجمعين
339. 39:08لتتصل برسول الله صلى الله عليه وسلم العقيدة الصحيحة المتصلة بالنور الى رسول الله
340. 39:19صلى الله عليه وسلم وما عداها فمحدث. لا خير فيه
341. 39:25ومن الحكم الكبرى للسورة ان وظيفة الانسان في الدنيا ان يعبد الله
342. 39:33وما خرج عن هذا فهو متاع. لا خير فيه ان الهى عن العبادة
343. 39:46ما خلق الانسان الا ليعبد الله
344. 39:53ما زاد عن ذلك في الدنيا هو من متاع الدنيا
345. 39:59ان لم يلهي عن الاخرة
346. 40:04وكان حلالا فلا بأس به
347. 40:06والا فلا خير فيه ومن الحكم الكبرى للسورة ان الانسان مهما بلغ حاله بحاجة للصبر
348. 40:18وبحاجة الى من ينصحه بالطرق الصحيحة
349. 40:26ولذلك المؤمن يا اخوة يفرح اذا جاء من ينصحه
350. 40:32يفرح ويسعد بمن ينصحه ولكن النصيحة لها طريقة
351. 40:45فليس كل ناصح ناصحة وديننا ما ترك شيئا
352. 40:54علمنا كيف نعمل وكيف ننصح
353. 41:00ينصح كل انسان بالطريقة الشرعية والا
354. 41:07فلا يستغني انسان عن نصيحة من اخوانه
355. 41:13ثم ننتقل الى سورة الهمزة
356. 41:16ونبدأ بالعنصر الاول وهو معاني معاني مفردات وجمل هذه السورة
357. 41:23ويل لكل همزة لمزة. ويل
358. 41:30معناها عند اكثر العلماء وعيد
359. 41:34ووبال وشدة عذاب وقال بعض العلماء ويل هي جهنم
360. 41:43من اسماء جهنم ويل وقال بعض العلماء ويل واد من اودية جهنم
361. 41:54فيه مزيد عذاب ويل واد من اودية جهنم فيه مزيد عذاب
362. 42:02لكل همزة لمزة اي الذي يهمز الناس بفعله
363. 42:11ويلمزهم بقوله يا اخوة هنا على هذا القول
364. 42:20الهماز اللماز هو الذي يعيب الناس
365. 42:26يعيبهم بالفعل والاشارة كأن يلوي وجهه اذا رأى انسانا
366. 42:40او يغمز بعينه او يشير برأسه
367. 42:47ليعيبه واللماس هو الذي يعيب الناس
368. 42:54بقوله فيقول فلان كذا فلان كذا بغير حق
369. 43:02وقال العلماء هما بمعنى واحد
370. 43:05فالهماز اللماز هو المغتاب فالمغتاب يقال له هماز ويقال له لماس
371. 43:17وقال بعض العلماء الهماز هو المغتاب. واللماز هو السباب
372. 43:25ما الفرق بينهما المغتاب يسب في الغيبة
373. 43:33والسباب يسب في الحضور المغتاب هو الذي يذكر اخاه بما يكره حال غيبته
374. 43:42والسباب هو الذي يسب اخاه في وجهه
375. 43:53وعكس بعض اهل العلم فقالوا الهماز هو السباب. واللماز هو المغتال
376. 44:01وقال بعض العلماء الهماز هو الذي يطعن في الانساب
377. 44:11فيطعن في انساب الناس بعض الناس الان الله المستعان يطعنون في انساب دولة كاملة
378. 44:19الدولة الفلانية ما لها اصل. سبحان الله
379. 44:24اعوذ بالله واللماز هو الذي يسب في غير الانساب
380. 44:36وعلى كل حال فالاصل في الهماز اللماز انه المغتاب الذي يذكر عيوب الناس او السباب الذي
381. 44:46اذكروا عيوب الناس الذي جمع مالا وعدده
382. 44:53من صفة هذا الهماز اللماز انه لا هم له سوى جمع المال
383. 45:03والفخر عنده والغبطة والسعادة بجمع المال
384. 45:09والصداقة عنده انما هي بجمع المال
385. 45:17الذي جمع مالا وعدده قال بعض العلماء اي انه من بخله يكثر عده
386. 45:28وهذا معروف في البخيل البخيل لو يكتسب درهما يعد طوال اليوم
387. 45:39فهو من بخله يعد ما له دائما
388. 45:44ولا ينفق منه شيئا ومع انه لم ينفق منه
389. 45:49فانه يعده وقيل وعدد اي جعله
390. 45:59عدة لنوائب الدهر معتمدا عليه
391. 46:05ما يتوكل على الله ولا يعتمد على الله
392. 46:10وانما يعتمد على المال وهذا يا اخوة قد يصل الى قلوب بعض الناس بدون ان يشعروا
393. 46:18بعض الناس تجده يجهد نفسه في العمل وكذا فتقول له لماذا? يقول اريد ان اؤمن مستقبلي
394. 46:25اريد ان اؤمن مستقبل اولادي
395. 46:29فيتعلق بالسبب وينسى الله ولا يتوكل على الله
396. 46:36المؤمن يتوكل على الله واعتماد قلبه على الله
397. 46:43ويفعل السبب وقال بعض اهل العلم معنى عدده جعله
398. 46:51لنوائب الدهر عدة معتمدا على ذلك
399. 46:59فبعض الناس مثلا يقول الحمد لله ما علينا خوف عندنا اموال
400. 47:05وينسى ان المال الذي اكتسب قد يذهب في لحظة
401. 47:11وكم من غني افتقر في لحظة
402. 47:16والتجربة تدل على ذلك. وقال بعض المفسرين
403. 47:23عدده اي كنزه. ولم ينفق منه شيئا
404. 47:30لا الواجب ولا المستحب لكنه يجمعه ويجمعه ويجمعه حتى يفارقه
405. 47:41ويتركه لمن بعده وكل هذه المعاني صحيحة
406. 47:47يجمعها انه بخيل غير متوكل على الله
407. 47:55يعتمد على المال ولا يعتمد على الله
408. 48:00وبخيل لا ينفق من ماله
409. 48:04شيئا الذي جمع مالا وعدد هذه صفته
410. 48:12يحسب ان ماله اخلده. لماذا يجمع المال
411. 48:19ويعدده لانه يظن بجهله ان ماله اخلده في الدنيا
412. 48:28حيث يظن ان المال سيبقيه قويا
413. 48:33صحيحا سليما ويظن لجهله انه اذا مات سيبقى ذكره
414. 48:43ويحمده الناس لانه يرى انه
415. 48:47عند الناس شريف وان الناس يأتون اليه من اجل
416. 48:54ماله ولا ينتبه المسكين الى ان
417. 49:02المال يكتسب ولا يكسب شيئا
418. 49:09كم من ثري يتمنى طرفا من العافية
419. 49:20كم من ثري لا يستطيع ان يأكل الا قليلا
420. 49:31ويغفل ان المال ان ذهب مال عنه الناس
421. 49:40كما قال ذاك القائل رأيت الناس قد مالوا الى من عنده مال ومن لا عنده مال فعنه الناس
422. 49:47قد ماله فمن اعزه لماله
423. 49:53لن يتذكره اذا ذهب ما له
424. 49:57ولن يذكره بخير اذا ذهب هو عن المال
425. 50:02كلا لينبذن كلا كلمة للردع والزجر
426. 50:08اي يرتدع عن هذا وقال بعض اهل العلم كلا هنا بمعنى حقا
427. 50:16ليمبذن جواب قسم مقدر اي والله لينبذن
428. 50:23اي والله ليطرحن في الحطمة
429. 50:30وقال بعض اهل العلم كلا هنا نافية
430. 50:34اي ليس الامر كما يظن
431. 50:39بل هو ميت وسينسى ذكره
432. 50:44كلا لينبذن في الحطمة الحطمة هي النار
433. 50:50لانها تحطم الاشياء وتفتتها وما ادراك ما الحطمة? تعظيم لها وتهويل لشأنها اي هل تعلم حقا
434. 51:04ما هي الحطمة وما شأنها? ان شأنها امر عظيم
435. 51:10ثم فسرها سبحانه بقوله نار الله الموقدة
436. 51:15فالحطمة من اسماء النار ونار الله اضيفت الى الله لانها عذاب الله
437. 51:23ومحل انتقامه وغضبه سبحانه وتعالى. نار الله الموقدة
438. 51:29التي وقودها الناس والحجارة وهي مشتعلة دائما
439. 51:35لا تخبو ابدا وهي مع اشتعالها
440. 51:44نار سوداء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحسبون
441. 51:52ان نار جهنم مثل ناركم هذه
442. 51:59اي صفراء ولها اضاءة قال صلى الله عليه وسلم هي اشد سوادا من القار
443. 52:11رواه البيهقي وصححه الالباني وجاء في حديث عند الترمذي وفيه ضعف
444. 52:19انها اوقد عليها الف سنة
445. 52:24حتى احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتى ابيضت
446. 52:29ثم اوقد عليها الف سنة حتى اسودت
447. 52:35على كل حال نار جهنم نعوذ بالله منها
448. 52:43سوداء حارة موقدة لا تخبو ابدا
449. 52:53التي تطلع على الافئدة اي التي من شدتها
450. 52:58تنفذ من الاجسام الى القلوب
451. 53:03فهي لا تحرق ظاهر الجلد فقط
452. 53:06بل تحرق ظاهر الجلد وباطن اللحم وباطن الجوف حتى تحرق القلب
453. 53:16فعذابها شديد محيط عام. نعوذ بالله من النار
454. 53:21انها عليهم مؤصدة اي ومع هذه الحرارة البليغة هم محبوسون فيها
455. 53:29قد ايسوا من الخروج منها فهي مغلقة. في عمد ممددة
456. 53:37اي في عمد من خلف الابواب ممددة لان لا يخرجوا منها
457. 53:42فدون الابواب من جهة جهنم اعمدة
458. 53:47مدة وهذا معروف ان فيه شدة الاحكام
459. 53:52وان الباب الذي تمد عليه الاعمدة لا يمكن فتحه. وانه شديد الاغلاق
460. 54:00وانهم لو ارادوا فتح الابواب
461. 54:04لحالت بينهم وبينها الاعمدة فلا يصلون الى الابواب
462. 54:10وقال بعض المفسرين يعني في عمد من الحديد في النار
463. 54:18يربط فيها اهل النار فهي حديد مشتعل
464. 54:27يربط فيه اهل النار. نعوذ بالله
465. 54:31من عذاب الله سبحانه وتعالى
466. 54:35وقيل اعمدة يظرب بها اهل
467. 54:38النار والكل صحيح نعوذ بالله من عذاب الله
468. 54:45كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها
469. 54:50ولا يخرج منها الا موحد عاص دخلها
470. 54:59ومن عدا ذلك فانه يائس من الخروج
471. 55:05منها نعوذ بالله من ذلك
472. 55:08لعلنا نقف عند هذا الموطن
473. 55:11ونعود ان شاء الله بعد
474. 55:14صلاة في العشاء ونكمل ما اردنا طرحه هذه الليلة