الدرس 7

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين. وعلى ال
2. 00:11وصحبه اجمعين. اما بعد فهذا هو المجلس الثالث
3. 00:18من مجالس هذه الدورة التي اسأل الله عز وجل
4. 00:24ان يجعلها مباركة وان ينفعنا بها جميعا
5. 00:31ولا زلنا نتدبر ونقتنص الحكم والعبر
6. 00:40من سورة الهمزة وقد فرغنا من العنصر الاول
7. 00:47وهو المتعلق بمعاني مفردات وجمل السورة
8. 00:53ونشرع في العنصر الثاني وهو المتعلق بالمعنى الموضوعي
9. 01:00الكلي لهذه السورة في هذه السورة العظيمة المكية باتفاق العلماء
10. 01:11يتوعد الله عز وجل بالنار وشديد العقاب
11. 01:18المغتاب السباب الطعان الذي يطعن في الناس ويعيبهم بقوله او فعله
12. 01:29او اشارته بغير حق ويتنقصهم ويتتبع عيوبهم
13. 01:40ومع هذه الصفة القبيحة فهو بخيل
14. 01:47جماع للمال حريص عليه لا يخرج منه حقه
15. 01:57ويعده دائما خوف نقصانه مع انه يعلم انه لم ينفق منه شيئا
16. 02:09يعده صباحا ويعده مساء وهو لجهله
17. 02:17يظن ان ماله سيخلده في الدنيا
18. 02:24ويحمي صحته ويبقي عافيته ويبقي ذكره بين الناس اذا مات
19. 02:34فهو يظن لجهله ان هذا المال
20. 02:40سيجلب له العافية ويجلب له الصحة
21. 02:45ويجلب له السعادة وانه اذا مات
22. 02:50سيبقى ذكره بين الناس وليس الامر كما يظن
23. 02:58بل والله انه سيموت ويبعث
24. 03:04ويجازى ويطرح في النار طرحا
25. 03:10باهانة وتحقير له وتطحنه النار طحنا
26. 03:18سينبذ ويلقى في الحطمة وما ادراك ما الحطمة ان شأنها عظيم
27. 03:24وعذابها شديد انها النار التي هي عذاب الله
28. 03:35وعقاب الله سبحانه وتعالى للمستحقين للعذاب
29. 03:41التي اوقد عليها وكان من وقودها الناس والحجارة
30. 03:49وهي سوداء مظلمة مع اعتقادها وشدة لهبها
31. 03:58وهي تحرق اهلها حتى تبلغ قلوبهم
32. 04:07فكل اعضاء المعذب فيها تحرق بنارها
33. 04:13ويصل لهيبها الى القلوب التي في الصدور
34. 04:20وهي مع هذا على اهلها مطبقة محكمة
35. 04:25مغلقة الابواب قد جعل الله على ابوابها اعمدة لاحكام اغلاقها
36. 04:34وليتعذب اهلها باليأس من فتح ابوابها
37. 04:43وفيها اعمدة من حديد مشتعلة
38. 04:49يربط فيها اهل النار واعمدة من حديد ملتهبة
39. 04:56يضرب بها اهل النار فهم في الوان من العذاب
40. 05:03لا يألفون العذاب ابدا بل يجدد عليهم
41. 05:09وهم يائسون من الخروج من هذا العذاب
42. 05:14الا من منع توحيده من الخلود فيها باذن الله عز وجل وفضله
43. 05:25فهم معذبون منكلون يائسون من الموت
44. 05:33يائسون من الخروج من النار نعوذ بالله من عذاب النار. نعوذ بالله من عذاب النار. نعوذ بالله من عذاب النار
45. 05:45واما العنصر الثالث المتعلق بهذه السورة
46. 05:50فهو من حكم وعبر هذه السورة
47. 05:54الحكمة الكبرى في هذه السورة
48. 05:57بيان خطر الذنوب ولا سيما الغيبة والشح المطاع
49. 06:09فانها من اقبح الذنوب وصفا واثرا
50. 06:16الغيبة والسب والطعن في الناس بغير حق
51. 06:22واعظمه الطعن في الدين بغير حق
52. 06:29واشده قبحا تكفير الناس بغير حق
53. 06:39ومن قبيحه وصف اهل الحق
54. 06:48بصفات قبيحة فيسلط بعض الناس السنتهم
55. 06:55على من عرفوا بالتمسك بالكتاب والسنة
56. 06:59وطريق السلف الصالح رضوان الله عليهم
57. 07:05فيصفونهم باوصاف قبيحة ويسبونهم بهذا
58. 07:14ومن اسف ان كثيرا من الناس
59. 07:19اصيبوا بموت قلوبهم في هذا الباب
60. 07:27فهم لا يترددون ولا يتورعون
61. 07:32عن الطعن في العلماء والطعن في دين الناس بغير حق ولا علم ولا بصيرة
62. 07:42وهذا خطر عظيم ينبغي للانسان
63. 07:51ان يبتعد عنه فهذه السورة تبين
64. 07:59ان الغيبة والسباب والطعن في الانساب
65. 08:05والشح المطاع من اقبح الصفات
66. 08:12واعظم الذنوب والحكمة الثانية من السورة
67. 08:21من حكمها الكبرى بيان شؤم المعاصي والذنوب
68. 08:28ولا سيما ما ذكر في السورة وهو الغيبة
69. 08:33والشح المتاع والحكمة الثالثة الكبرى من السورة
70. 08:40ان الاسباب مهما كانت لا يعتمد عليها
71. 08:46بل المؤمن يعتمد بقلبه اعتمادا كليا على الله
72. 08:54ويفعل الاسباب وهذه حقيقة التوكل
73. 09:00اعتماد القلب على الله وفعل الاسباب
74. 09:08والحكمة الرابعة الكبرى ان حب الناس للانسان من اجل الدنيا
75. 09:16ولو كان حبا صادقا يذهب بذهاب الدنيا عنه
76. 09:24او ذهابه عن الدنيا وانما يكون البقاء بالذكر الحسن
77. 09:33لمن كان من اهل الايمان والعمل الصالح
78. 09:37وكان من اهل الاثر الطيب
79. 09:41كمن بنى مسجدا او معهدا
80. 09:45او خدم بلاده بخدمة تبقى
81. 09:50ولو بكلمة طيبة ثم ننتقل الى سورة الفيل
82. 09:59ونبدأ بالعنصر الاول وهو معاني مفردات وجمل السورة
83. 10:06الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل
84. 10:11الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ومن يصلح للخطاب
85. 10:17اي اما رأيت وعلمت علما يقينيا
86. 10:23كانك ترى بعينيك وان لم تك حاضرا
87. 10:30عند ذلك من قدرة الله وعظيم شأنه وقوته ورحمته بعباده وادلة توحيده
88. 10:41ما فعله الله باصحاب الفيل
89. 10:45الذين كادوا بيته الحرام وارادوا تخريبه وهدمه
90. 10:51ومحو اثره من الوجود فتجهزوا لاجل ذلك
91. 10:58واستصحبوا معهم الفيلة لهدمه الم تر
92. 11:04يعني الم تعلم علما يقينيا
93. 11:09وهذا يدل على ان العلم اليقيني يقع بالخبر
94. 11:14لان النبي صلى الله عليه وسلم ولد عام الفيل
95. 11:19ولد عام الفيل لكنه بالخبر
96. 11:24علم علما يقينيا ما فعله ربه
97. 11:30من جهة بطشه باعدائه ورحمته لاوليائه
98. 11:37باولئك المعتدين اصحاب الفيل وما هذا الفيل? حيوان معروف
99. 11:47وقيل انه فيل واحد لان الله عز وجل قال الفيل
100. 11:54وقيل فيل كبير ومعه عدد من الفيلة
101. 12:02قال بعضهم ثمانية وقال بعضهم اثني تبلغ اثني عشر
102. 12:09وغير ذلك اذا عندما قال ربنا الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل
103. 12:21اما ان يكون الفيل واحدا اصلا
104. 12:25كما قاله بعض اهل العلم
105. 12:27واما ان يكون المقصود المتر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الكبير
106. 12:37ومعه فيلة دونه وقال بعض اهل العلم
107. 12:46الفيل يعني بجنس الفيل وجنس الفيل يقع على الواحد والعدد
108. 12:55هؤلاء الذين جاءوا من الحبشة واليمن
109. 13:01بجيش لا قبل العرب به
110. 13:07يريدون هدم الكعبة لما انتهوا الى قرب مكة
111. 13:18وخرج اهل مكة من مكة خوفا على انفسهم منهم
112. 13:25فعل الله بهم امرا عظيما
113. 13:29الم يجعل كيدهم في تظليل
114. 13:33اي الم يصير جمعهم وجيشهم العظيم ومكرهم في تظليل
115. 13:44يعني في ضياع وخسران وخيبة وبطلان
116. 13:50وارسل عليهم طيرا ابابيل اي ارسل عليهم من السماء طيورا كثيرة
117. 14:01ابابيل اي متفرقة وقيل ابابيل تأتي من جهات كثيرة وتأتي متتابعة فهي تأتيهم من كل
118. 14:14جهة وهذا اختلاف تنوع فكل هذا من صفاتها فهي كثيرة
119. 14:22مجتمعة على اهلاك هؤلاء القوم
120. 14:27تأتي متتابعة ومن كل جهة
121. 14:32وهي غريبة في هيأتها وعجيبة في اثرها
122. 14:38لم يرى الناس قبلها ولا بعدها مثلها
123. 14:46ترميهم بحجارة من سجيل اي تلك الطيور تحمل احجارا محماة من سجيل
124. 14:56والسجيل قيل هو الطين الذي احرق في نار جهنم
125. 15:03فهو صلب شديد لانه طين محروق بنار جهنم
126. 15:12وهو حام لانه احمي عليه في نار جهنم
127. 15:20فجمع بين صفتين شدة اليبسة
128. 15:26وشدة الحرارة قيل كل طائر منها يحمل ثلاثة احجار من تلك الحجارة
129. 15:37حجر في منقاره وحجران في رجليه
130. 15:42فرمتهم بها وتتبعتهم بها فجعلهم كعصف مأكول
131. 15:56اي سيرهم كعصف. ما هو العصف
132. 16:01قال بعض العلماء العصف هو الورق الضعيف الذي يتساقط من الشجر
133. 16:09وقال بعض العلماء هو القشرة الخفيفة التي تكون على الحبوب
134. 16:17اذا نفخت تطير وقال بعض اهل العلم
135. 16:24هو التبن الذي تأكله البهائم
136. 16:28فتقطعه اثناء اكله وتخرجه روتا تدوسه
137. 16:37فتقطعه يقولون هو التبن الذي يقطع. متى يقطع? يقولون تقطعه اثناء اكله
138. 16:47ثم تخرجه روثا فتدوسه باقدامها فتقطعه كذلك. والمقصود
139. 16:54انه شيء ضعيف خفيف يتساقط ولا قيمة له
140. 17:02فجعلهم الله كهذا. وذلك ان الحجارة اذا اصابت احدهم
141. 17:10تتفتت اجسادهم وتتساقط شيئا فشيئا
142. 17:18فصاروا كهذا العصف المأكول يعني اكلته البهائم
143. 17:25مع خفته فلا قيمة له
144. 17:29وكفى الله شرهم ورد كيدهم في نحورهم
145. 17:35العنصر الثاني المتعلق بهذه السورة المعنى الموضوعي الكلي للسورة
146. 17:42في هذه السورة المكية باتفاق العلماء
147. 17:46يخاطب الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم
148. 17:51ومن يصلح للخطاب من العقلاء
149. 17:55الم تعلم علم يقين كانك ترى بعينيك
150. 18:01وان كنت لم ترى ولم تحضر ذلك
151. 18:05كيف فعل ربك باصحاب الفيل
152. 18:09وهم ابرهة الاشرم وجيشه حيث بنى ابرهة في اليمن كنيسة كبرى
153. 18:18واراد ان يصرف حج العرب من الكعبة اليها. فغضب العرب جميعا من ذلك
154. 18:28وغضبت قريش فذهب شاب من قريش ودخل تلك الكنيسة وقضى حاجته فيها
155. 18:40اهانة لها ثم عاد وقيل ان فتية من قريش ذهبوا اليها فاوقدوا النار فيها
156. 18:50فاصبحت هشيما فقيل ان هذا من فعل قريش فجهز ابرهة جيشا عظيما واخذ معه فيلا ضخما جدا
157. 19:02جاءه من الحبشة يقال له محمود
158. 19:07والغرض من احضار الفيل ان يرعب العرب
159. 19:13لان العرب ما كانوا يعرفون هذه الافيال
160. 19:19وقال بعض اهل العلم ليهدم به الكعبة
161. 19:23وقيل ليحمل عليه ليحمل ابرهة عليه
162. 19:29وقيل ليحمل عليه وعلى الفيلة حجر الكعبة
163. 19:36ليؤخذ الى اليمن لتبنى به الكنيسة
164. 19:42فسار من اليمن في جيشه العظيم
165. 19:46فقاومه بعض العرب في الطريق فهزمهم
166. 19:51حتى اذا بلغ مكة برك الفيل
167. 19:56ولزم الارض فنخسوه بالحراب فلم يتحرك
168. 20:02فوجهوه الى اليمن فقام وهرول
169. 20:06واعادوه الى مكة فبرك في نفس المكان
170. 20:11وهكذا فجعل الله كيدهم وتجييشهم في ضياع وحسرة عليهم
171. 20:22وعاقبهم عقوبة عظمى وجعلهم عبرة لمن بعدهم
172. 20:27فارسل عليهم طيرا عجيبة الهيئة
173. 20:33عجيبة الهيئة لكنها كثيرة العدد
174. 20:38تأتي تباعا وتأتيهم من كل مكان. هذه الطير ترميهم من فوقهم
175. 20:46بحجارة من طين قد احرق في نار جهنم
176. 20:52فتتفتت اجسادهم فمنهم من مات في موضعه
177. 20:57تساقط في مكانه ومنهم من بدأ الموت فيه في ذلك الموضع
178. 21:04ثم صار يتساقط جسده ويخبر عن هذه القضية فمات في الطريق
179. 21:11ومنهم من عاد الى اليمن
180. 21:15ومات هناك ومنهم من تساقطت بعض اعضاءه وبقي في مكة اعمى كسيحا
181. 21:26فجعلهم الله عز وجل يتساقطون وتتساقط اعضاؤهم جزءا جزءا كالورق الضعيف
182. 21:34والقشرة الضعيفة على الثمار التي تتساقط ولا قيمة لها
183. 21:41وفي هذا بيان قدرة الله عز وجل
184. 21:47وان الله يحمي اولياءه وفي هذا منة عظمى
185. 21:56على قريش على اهل البيت وجيرانه
186. 22:01وعلى المسلمين الذين هم اهل الكعبة
187. 22:06فالله حمى الكعبة للمسلمين قال العلماء
188. 22:14ان في هذه القصة ارهاصا لبعثة محمد صلى الله عليه وسلم
189. 22:22وقد ولد في ذلك العام
190. 22:25عند اكثر العلماء العنصر الثالث المتعلق بهذه السورة من حكم وعبر السورة
191. 22:34الحكمة الاولى بيان عظيم قدرة الله عز وجل
192. 22:40وبيان حماية الله عز وجل لبيته
193. 22:46ويفهم من ذلك حماية الله لاوليائه
194. 22:52ان توكلوا عليه واخلصوا له وكانوا اولياء
195. 23:00حقا وصدقا والحكمة الثانية بيان ان الله هو المستحق للعبادة
196. 23:11فهو الذي حمى بيته سبحانه
197. 23:14وتعالى الحكمة الثالثة ان الله على كل شيء قدير
198. 23:23وانه الناصر وان النصر من عنده
199. 23:30ولا ينال ما عند الله بمعصية الله
200. 23:34من اراد النصر للمسلمين عموما
201. 23:41ولمن يعتدى عليهم خصوصا فعليه ان يلزم شرع الله
202. 23:49ان النصر بنصر الله ان النصر بان تلزم شرع الله
203. 23:57سبحانه وتعالى وكل من يزعم انه ينصر احدا
204. 24:05بمعصيته لله فهو كاذب في نصرته
205. 24:13وانما النصرة بلزوم شرع الله سبحانه وتعالى
206. 24:18ننتقل الى السورة التي تليها وهي سورة قريش
207. 24:23ونبدأ بالعنصر الاول وهو معاني مفردات وجمل السورة. يقول الله عز وجل لايلاف
208. 24:33لايلافي الجار والمجرور كما يقول العلماء لابد له من متعلق
209. 24:43وما تعلقه ومتعلقه هنا اختلف فيه
210. 24:48بما يتعلق الجار والمجرور. فقال بعض العلماء يتعلق بما في السورة التي قبلها
211. 24:59والمعنى فعلنا ما فعلنا باصحاب الفيل لاجل قريش وامنهم
212. 25:08فعلنا ما فعلنا باصحاب الفيل
213. 25:12لاجل قريش وامنهم. واستقامة مصالحهم
214. 25:19وانتظام عيشهم. برحلة الشتاء والصيف
215. 25:28فاهلكنا من ارادهم بسوء وحمينا الحرم واهله
216. 25:36وعظمنا شأنه حتى احترم الناس اهل الحرم
217. 25:46هذا قول وقال بعض المفسرين بل الجار والمجرور متعلق بقوله سبحانه في السورة فليعبدوا ربه
218. 25:59هذا البيت لايلاف قريش يعني بسبب ما انعم الله بهم به عليهم من هذه النعم
219. 26:11ليعبدوا رب هذا البيت فالمنعم الحامي هو المستحق
220. 26:21للعبادة سبحانه وتعالى وقال بعض المفسرين
221. 26:27هو متعلق بفعل محذوف مقدر
222. 26:33تقديره اعجبوا من قريش كيف ينعم الله عليهم ويعبدون غيره
223. 26:43وانه والله لعجب لايلاف قريش. ما معنى ايلاف? قال بعض اهل العلم معناه ما اعتادوه
224. 26:58والفوه من هاتين الرحلتين وقال بعض اهل العلم
225. 27:05ما اجتمعوا عليه من الائتلاف
226. 27:11يعني يمتن الله عليهم باجتماعهم مع ائتلاف
227. 27:17يعني يا اخوة ان الاجتماع مع الائتلاف نعمة عظمى من الله
228. 27:29فان الاجتماع قد يقع لكنه بغير ائتلاف فلا تتحقق به المصالح
229. 27:41وكلا المعنيين صحيح فإيلاف قريش هو ما اعتادوه من هاتين الرحلتين واجتماعهم
230. 27:52في امن والفة اجتماعهم في امن
231. 27:58والفة وقريش هي القبيلة المعروفة
232. 28:05قيل سميت من تصغير القرش
233. 28:10القرش المعروف في البحر فقريش تصغير القرش لم
234. 28:21قالوا لان من صفة القرش انه يعلو ولا يعلى عليه
235. 28:27ويأكل كل ما يأتي في طريقه
236. 28:31وكذلك كانت قريش وقيل سميت قريش من التقريش
237. 28:42والتقريش هو التكسب وقيل سميت من التقرش
238. 28:52والتقرش هو الاجتماع بعد الفرقة
239. 28:56هو الاجتماع بعد الفرقة ايلافهم
240. 29:02رحلة الشتاء اي اعتيادهم رحلة الشتاء الى اليمن
241. 29:11والصيف الى الشام فلا تشق عليهم الرحلة
242. 29:19لا في الشتاء ولا في الصيف
243. 29:22لانهم قد اعتادوا عليها مع تيسير الله
244. 29:25سبحانه وتعالى وقال بعض اهل العلم
245. 29:31رحلة الشتاء اي انهم يبقون في مكة في وقت الشتاء
246. 29:40لان مكة دافئة مكة بين الجبال دافئة
247. 29:48ويصيفون في الطائف وهي قريبة من مكة
248. 29:54لان الطائف باردة وهواء طيب
249. 30:00فجمع الله لهم بين النعمتين
250. 30:03الدفء في الشتاء في مكة
251. 30:07والتصيف في الصيف في الطائفة القريبة من مكة. والاول اقوى
252. 30:15ولا شك ان هذي من اعظم النعم
253. 30:18ولهذا امرهم الله بالشكر فقال فليعبدوا رب هذا البيت. الفاء هنا سببية
254. 30:28اي بسبب هذه النعم التي انعم الله بها عليهم
255. 30:34ليعبدوا رب هذا البيت ليوحدوه
256. 30:39ويخلصوا له العبادة. فليعبدوا رب هذا البيت الله رب كل شيء
257. 30:48ومليك كل شيء فلماذا خص البيت هنا
258. 30:53قال العلماء تشريفا للبيت ولبيان انه سبب امنهم
259. 31:04ورغد عيشهم فهذا تبكير بان جوارهم لبيت الله
260. 31:13هو سبب امنهم وسبب رغد عيشهم
261. 31:18فلم ينالوا هذا بسبب قوتهم
262. 31:22ولا بسبب شرف نسبهم وانما بسبب جوارهم لبيت الله
263. 31:29سبحانه وتعالى الذي اطعمهم من جوع
264. 31:36فالله عز وجل جعل البيت واهله في امن من الجوع
265. 31:43فهم يرزقون من الثمرات وتجبى لهم الثمرات من كل مكان
266. 31:50مع رخص الاسعار وايضا اطعمهم بعد الجوع
267. 31:58فقد كانوا في جوع حتى من الله عليهم بهاتين الرحلتين
268. 32:05وامنهم من خوف خوف هنا عام
269. 32:11من كل امر يخاف منه
270. 32:15خوفا عاما من العدو من مرض مستأصل
271. 32:23بل وحتى الدجال بل ان الامن من الخوف في مكة
272. 32:32لكل شيء حتى الحيوان جعل الله له في مكة امنا
273. 32:45ولذلك قال المفسرون لا يوجد مكان في الارض امن من مكة
274. 32:54لا يوجد مكان في الارض امن
275. 32:59من مكة فامنها متين قوي عام
276. 33:05امنها مكين قوي عام. لان الله كتب لها الامن
277. 33:13وجعل لها الامن وقد دعا لها
278. 33:19ابراهيم عليه السلام بهذا فقال ربي اجعل هذا بلدا امنا. وارزق اهله من التمرات
279. 33:29فاستجاب الله دعاءه ومن هذا الامن
280. 33:36ان الله امنهم من جيش
281. 33:39ابرهة ان الله امنهم من جيش
282. 33:43ابرهة. واما العنصر الثاني المتعلق بالسورة فهو المعنى الموضوعي الكلي للسورة
283. 33:51في هذه السورة المكية يمتن الله عز وجل على قريش اهل الحرم
284. 34:02جيران البيت الحرام. الذين بعث فيهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم
285. 34:10بما انعم به عليهم من النعم العظيمة. ومنها ما الفوه واعتادوه
286. 34:18واجتمعوا عليه وسهله عليهم من رحلة الشتاء الى اليمن
287. 34:25وذلك لطيب هوائها في الشتاء
288. 34:29وطيب ثمارها في الشتاء ورحلة الصيف الى الشام
289. 34:35وذلك لطيب هوائها في الصيف
290. 34:39ولطيب ثمارها في الصيف وهم مع ذلك في بلدهم امنون
291. 34:46فهم في امن من الخوف
292. 34:49لانهم جيران الحرم الذي جعله الله عز وجل امنا. فامنوا بامنه
293. 34:58وامنهم الله فيه من كل خوف عام
294. 35:02فلا يخافون عدوا يستأصلهم. ولا مرضا يستأصلهم جميعا
295. 35:09واطعمهم من جوع فامنوا من الجوع ايضا. وهذه النعم العظمى
296. 35:17توجب عليهم ان يعبدوا المنعم سبحانه وتعالى
297. 35:23فيوحد الله ويتركوا عبادة الطاغوت
298. 35:28ويتبعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
299. 35:34ثم ننتقل الى العنصر الثالث المتعلق بهذه السورة وهو من حكم وعبر السورة
300. 35:42الحكم الحكمة العظمى من السورة بيان ان اعظم شكر على النعمة
301. 35:50هو عبادة الله عز وجل
302. 35:54وان النعم تقتضي من العبد
303. 35:58ان يعبد الله سبحانه وتعالى
304. 36:03ومن حكم السورة الكبرى ان الاجتماع مع الامن والائتلاف من اعظم النعم
305. 36:15فمن انعم الله عليه بنعمة الاجتماع
306. 36:20مع امن وائتلاف في دين
307. 36:24فليحمد الله على النعمة. وليتمسك بهذه النعمة
308. 36:30وليعبد وليعبد الله سبحانه وتعالى
309. 36:36فيها ومن حكم السورة الكبرى
310. 36:41ان المطعم هو الله وان المؤمن هو الله
311. 36:47ولو شاء الله سبحانه لابدل الشبع جوعا
312. 36:54والامن خوفا فلا ينبغي للعبد
313. 37:00ان يغتر بامن او سعة رزق فيلهو بذلك
314. 37:07بل اذا انعم الله عليه بالامن
315. 37:13وسعة الرزق فليشكر الله عز وجل على ذلك
316. 37:18وليعبد الله سبحانه وتعالى. ومن حكم السورة الكبرى
317. 37:24ان اعظم سبب لسعة الرزق والامن الوارث تقوى الله عز وجل والتوحيد
318. 37:36من اراد سعة الرزق والبركة في الرزق
319. 37:43فليحقق التوحيد وليتق الله سبحانه وتعالى
320. 37:50ومن حكم السورة الكبرى ان الارتحال لطلب الرزق
321. 37:56وتيسير ذلك من نعم الله الكبرى على العبد
322. 38:02تقتضي منه الشكر اذا يسر الله للعبد
323. 38:07ان يرتحل من مكان الى مكان لطلب الرزق
324. 38:12ورزقه في هذا رزقا فهذه من النعم العظمى
325. 38:18التي تحتاج ان يشكر الله عز وجل
326. 38:22عليها ومن حكم السورة الكبرى ان الامن في البلد من اعظم النعم
327. 38:34فيجب على اهله ان يشكروا الله تعالى على ذلك
328. 38:39وان يتعاونوا على بقائه وان يحذروا مما يذهبه
329. 38:47وممن يريد اذهابه ثم ننتقل الى اخر سورة
330. 38:55معنا في في مجالس الليلة
331. 38:59وعندنا غدا ان شاء الله ثلاثة مجالس
332. 39:03وهي سورة الماعون ونبدأ باول عنصر يتعلق بها
333. 39:09وهو معاني مفردات وجمل السورة
334. 39:13ارأيت الذي يكذب بالدين ارأيت
335. 39:17قال بعض المفسرين معناها اشاهدت بعينك حالهم? وقال بعض المفسرين اعلمت
336. 39:27وقال بعض المفسرين معناها اخبرني عن حالهم
337. 39:36وهذا يتنوع فمن رأى حال الذين يكذبون بالدين فانه يقال في معناه اشاهدت بعينك وعلمت
338. 39:52حالهم ومن لم يرهم فانه يقال اعلمت
339. 39:58حالهم ارأيت الذي يكذب بالدين ما هو الدين
340. 40:04قال بعض اهل العلم هو البعث والجزاء
341. 40:09وقال بعض اهل العلم هو الحساب وهذا داخل في الاول. وقال بعض اهل العلم
342. 40:18بالثواب والعقاب. وهذا ايضا داخل في الاول. وقيل
343. 40:24يكذب بحكم الله. الدين هو حكم الله. سبحانه وتعالى. والكل داخل في التكذيب بيوم الدين
344. 40:34فذلك الذي يدع اليتيم. اي ان الذي يكذب بيوم الدين
345. 40:43يدفع اليتيم بعنف وشدة ولا يرحمه
346. 40:50وذلك لقساوة قلبه. فيمنع اليتيم حقه
347. 40:56ولا يعطيه من فضله لا يمكن اليتيم من حقه
348. 41:02ولا يعطيه من ماله هو
349. 41:06بل يكون ظالما له وغير مكرم له
350. 41:11لانه لا يؤمن بالثواب والعقاب
351. 41:15واليتيم هو الذي مات ابوه وهو دون سن البلوغ
352. 41:22واليتيم ضعيف مسكين والظالم لا يعطيه حقه
353. 41:35ولا يحض اي لا يحث غيره
354. 41:41على طعام المسكين. سبحان الله! هو لا يأمر غيره ان يطعم المسكين
355. 41:49ولا يطعم المسكين بنفسه والمسكين
356. 41:56هو الذي لا يجد من حاجته شيئا. الذي يقولون عنه معدم
357. 42:02او يجد بعضها. ولذلك يا اخوة قد يكون الانسان موظفا وهو مسكين
358. 42:10اذا كان الداخل اليه اكثر من المطلوب منه فهو مسكين
359. 42:17اذا كان الداخل اليه اذا كان الداخل اقل من المطلوب منه فهو مسكين. يعني اذا كان المطلوب منه اكثر من الداخل اليه فهو مسكين. يعني
360. 42:32لو ان موظفا يأخذ ثلاثة الاف درهم في الشهر
361. 42:38ومطلوب منه خمسة الاف في الشهر هذا مسكين
362. 42:46فويل للمصلين ويل كما تقدم وعيد بالعذاب الشديد وقيل هي جهنم وقيل واد في جهنم فيه عذاب فيه مزيد عذاب
363. 42:58لكن الاكثر على انها كلمة وعيد شديد
364. 43:04فويل للمصلين سماهم مصلين قال بعض العلماء المعنى فويل للملتزمين اقامة الصلاة اعتقادا
365. 43:21ولو ظاهرا كحال المنافقين ولكنهم ساهون عن صلاتهم
366. 43:29فاما انهم يتركونها بالكلية عملا
367. 43:35واما انهم لا يحافظون على ادائها
368. 43:41يعني يا اخوة الله عز وجل قال فويل للمصلين. لماذا سماهم مصلين? قالوا باعتبار انهم التزموا الصلاة
369. 43:52اعتقادا ولو في الظاهر كحال المنافقين
370. 43:58ولكنهم ضيعوا هذه الصلاة اما بتركها بالكلية واما
371. 44:06بعدم المحافظة عليها فهم يصلون ويخلون
372. 44:11واما باخراجها عن وقتها بالكلية فهم يصلون في خارج الوقت كما كما يفعل بعض الناس يصلي الصلوات الخمس في اخر
373. 44:21ليه واما بتأخيرها حتى يضيق الوقت ضيقا شديدا
374. 44:29فينقرونها نقرا واما بادائها من غير احسان ولا اعتدال
375. 44:37كل هذا داخل فهم لاهون عن صلاتهم غير معتنين بها. ولذلك قال الله عز وجل الذين هم عن صلاتهم ساهون
376. 44:50طيب ما معنى ساهون هنا
377. 44:55قيل لاهون عنها وقيل معرضون عن فعلها
378. 45:01والمقصود انهم مضيعون للمطلوب منهم في الصلاة. اما انهم مضيعون للصلاة ذاتها
379. 45:11واما انهم مضيعون لخشوعها واما انهم مضيعون لوقتها
380. 45:20ومن ضيع الصلاة كان لما سواها
381. 45:25اضيع ومن لم يعتني بالصلاة فلن يعتني بغيرها
382. 45:31الذين هم يراؤون اي يعملون الاعمال لاجل رئاء الناس
383. 45:39فيظهرون الاعمال امام الناس ويزينونها من اجل مدح الناس
384. 45:49من اجل حمد الناس يظهر الواحد منهم حسن الصلاة
385. 45:58لا لله ولكن يريد مدح الناس
386. 46:06فذم الله عز وجل هنا طائفتين
387. 46:10طائفة مضيعة للصلاة كما قلنا اما مضيعة لكل الصلاة واما مضيعة للمطلوب في الصلاة
388. 46:19وطائفة تحسن الصلاة ظاهرا لمدح الناس
389. 46:27يخشع امام الناس يطيل في الصلاة امام الناس. ليمدحه الناس
390. 46:36ليوصف بالصفات الحسنة عند الناس
391. 46:43وهذا شأن اهل النفاق ويمنعون الماعون
392. 46:50ان يمنعون اعطاء الشيء الذي لا يضر على وجه العارية او الهبة
393. 47:00كالاناء والدلو والفأس ونحو ذلك مما جرت العادة ببدله والسماح به
394. 47:11يقول ابن مسعود رضي الله عنه
395. 47:13كنا نعد الماعون على عهد النبي صلى الله عليه وسلم عور الدلو والقدر
396. 47:24رواه ابو داوود وحسنه الالباني. يعني اعارة الدلو
397. 47:29واعارة القدر قديما ما كان كل واحد عنده دلو يرد به الماء
398. 47:36فالماعون ان تعيره دلوا او قدرا او نحو ذلك
399. 47:45فالماعون كل ما فيه منفعة كبيرا كان او صغيرا وجرت العادة ببذله
400. 47:57فمنعه الا يعطي ذلك مثلا
401. 48:04في زماننا مثلا السيارة السيارة قد تدخل في الماعون
402. 48:09اذا كان عند الانسان سيارة
403. 48:13وجاءه جاره وجاره يقيد يجيد القيادة
404. 48:20وقال اعرني سيارتك اذهب بامرأتي الى المستشفى
405. 48:25اعرني سيارتك الثانية اذهب بها الى السوق
406. 48:30منعه من السيارة مع عدم الحاجة اليها يدخل في منع الماعون
407. 48:38فكل ما ينفع مما لا يحتاج اليه الانسان عند طلبه
408. 48:45وجرت عادة الناس ببذله منعه
409. 48:51منع للماعون وقال بعض المفسرين
410. 48:57الماعون هو المال فمعنى انهم يمنعون الماعون انهم يمنعون المال
411. 49:07فلا يخرجون من المال شيئا
412. 49:10لا واجبا ولا مستحبا وقال بعض المفسرين الماعون الماء بالهمز
413. 49:22ان يمنعون الماء ولا يبذلونه
414. 49:26للناس وقال بعض المفسرين الماعون هو الزكاة
415. 49:33ان يمنعون الزكاة ولا يؤدونها ولا يوصلونها الى اهلها
416. 49:39والكل صحيح والكل صحيح ثم ننتقل الى العنصر الثاني وهو المعنى الموضوعي الكلي للسورة
417. 49:53هذه السورة التي تسمى عند العلماء بسورة الماعون. وتسمى بسورة الدين. وتسمى بسورة اليتيم
418. 50:04وتسمى بسورة التكذيب وتسمى بسورة ارأيت
419. 50:10وهي مكية عند جمهور العلماء
420. 50:15يخاطب الله عز وجل فيها من يصلح للخطاب ارأيت
421. 50:22فشاهدت وعلمت حال من يكذب بيوم البعث والجزاء
422. 50:27والحساب والثواب والعقاب فانه يكون مضيعا لحقوق الله
423. 50:35ومضيعا لحقوق خلق الله وقاسي القلب
424. 50:41وبخيلا بالمال لانه لا يؤمن بالثواب والعقاب
425. 50:47فانه اذا رأى ضعيفا كاليتيم
426. 50:52دفعه وعامله بقسوة ولم يعطه حقه
427. 50:59ولم يعطه من فضله يمنعه حقه الذي له
428. 51:05ولا يعطيه من فضله اذا رأى مسكينا
429. 51:13يحتاج الى عون فانه لا يعينه
430. 51:19ولا يحض على اعانته ثم توعد الله عز وجل طائفتين
431. 51:33احداهما الذين يضيعون الصلاة ولا يعطونها حقها
432. 51:44والثانية الذين يراؤون الناس بالصلاة
433. 51:52ويحسنونها ويزينونها من من اجل
434. 51:57مدح الناس ولا يذكرون الله
435. 52:01الا قليلا وهم مع كل هذا القبح
436. 52:08لا يحسنون الى الخلق بل يمنعون
437. 52:13الماعون الذي يجب بذله حينا
438. 52:19ويستحب بذله حينا فبذل الماعون قد يكون واجبا كحال الضرورة
439. 52:29وقد يكون مستحبا ومع ذلك فهؤلاء يمنعونه. فهم لا يحسنون العبادة
440. 52:39ولا يحسنون الى العباد ومن اتصف بالصفة من هذه الصفات
441. 52:51مع الايمان فهو مشابه للكفار والمنافقين
442. 52:58بهذه الصفة وفاعلا لكبيرة من كبائر
443. 53:05الذنوب ثم ننتقل الى العنصر الاخير
444. 53:10وهو من حكم وعبر السورة
445. 53:14الحكمة الكبرى الاولى الحث على اطعام اليتيم
446. 53:21والمساكين والتحظيظ على ذلك وبيان ان مراعاة الصلاة
447. 53:32وان المحافظة عليها وعلى الاخلاص فيها وفي سائر الاعمال
448. 53:40ان ذلك كله من خير ما يتقرب به العبد الى الله
449. 53:46ويمدح به المؤمن. من اين اخذنا هذا
450. 53:50من من الظد من ذم من لم يتصف
451. 53:56بذلك والحكمة الكبرى الثانية الحث على فعل المعروف
452. 54:05وعلى بذل الامور النافعة للناس
453. 54:11كعارية الاناء والدلو والكتاب ونحو ذلك
454. 54:17والحكمة الثالثة الكبرى ان التكذيب بيوم الدين
455. 54:23سبب لكل شر وان الايمان باليوم الاخر
456. 54:29يقتضي عمل كل خير والحكمة الكلية الرابعة
457. 54:37ان الاتصاف بصفة من الصفات المذكورة
458. 54:41في السورة من كبائر الذنوب
459. 54:46فزجر اليتيم ومنعه حقه من كبائر الذنوب
460. 54:53وعدم اطعام المسكين عند الضرورة
461. 54:57مع القدرة من كبائر الذنوب
462. 55:01والرياء كبيرة من كبائر الذنوب
463. 55:07هذا اذا لم يكن غالبا
464. 55:13اما غلبة الرياء بحيث لا يذكر الانسان الله الا قليلا
465. 55:20فهذا من شأن اهل النفاق
466. 55:23وليس من شأن اهل الايمان
467. 55:29وكذلك منع ما يجب بذله
468. 55:32ولا سيما عند الظرورة من كبائر
469. 55:37الذنوب من حكم السورة ان الاحسان الى الضعفة
470. 55:47ورحمة الضعفة سبب للخير والرحمة
471. 55:56وان الاقوياء انما يرحمون برحمة الضعفاء
472. 56:03ويرزقون باعانة الضعفاء فهذه بعض حكم
473. 56:13هذه السورة نقف عند هذه
474. 56:19النقطة وغدا ان شاء الله عز وجل
475. 56:24نكمل على ما بدأنا من سورة الكوثر ان شاء الله الى ان نختم سورة الناس
476. 56:35والنية ان شاء الله انا سنسير على هذه الطريقة
477. 56:44بحيث نختار عددا من السور نقتنص منها الحكم والعبر
478. 56:50ما بقي في الاجل بقية
479. 56:54حتى يختم لنا او نختم القرآن ان شاء الله عز وجل
480. 57:00وهذا كما قلت مقدما من انفع ما يكون يا اخوة
481. 57:06وهذه الطريقة التي سلكناها جمعت
482. 57:11الخير الذي في كتب التفسير
483. 57:16من جهة صحيح المعنى ومن جهة مواعظ
484. 57:22المعاني ومن جهة الحكم والعبر في السور
485. 57:29وانا كما قلت سابقا اقترح على الاخوة
486. 57:33ان يعتنوا بتدريس اهلهم هذه السور بهذه الطريقة. ولو سورة سورة كل
487. 57:44يوم او يومين جميل جدا يا اخوة
488. 57:49ان تجتمع الاسرة على درس في القرآن
489. 57:55اليوم اصبحت المفرقات كثيرة للاسف اصبحنا نسمع ان الاب قد يمر عليه اليوم كاملا لم يرى ابناءه الذين معه في البيت
490. 58:12لكن والله من الجميل ان نجعل لاهل البيت الذين يجتمعون في البيت الواحد
491. 58:19درسا على سورة بهذه الطريقة التي سلكناها
492. 58:28ثم من الجميل ان يجعل لاعضاء الاسرة
493. 58:35درس في الاسبوع او نحو ذلك يجتمعون فيه على مثل هذا
494. 58:40بحيث يجتمع الابناء المتزوجون والبنات ونحو ذلك
495. 58:45في درس يجتمعون يتقاربون يتآلفون
496. 58:51يحصل بذلك خير كثير تحصل البركة. تتنزل الرحمة. تتنزل السكينة تغشاهم الرحمة. يذكرهم الله فيمن عنده. والله يا
497. 59:01وان كثيرا من مشاكل البيوت
498. 59:06تطرد بمثل هذا حيث تدخل الملائكة
499. 59:11وتطرد الشياطين فتتآلف القلوب ويحصل الخير في في البيوت
500. 59:19وتلين القلوب لبعضها ويحصل الخير الكثير
501. 59:26وهذا من اعظم ما ينفع به الانسان اسرته
502. 59:33ان يعودهم على مثل هذا وان ينفعهم
503. 59:36بمثل هذا اسأل الله عز وجل
504. 59:39ان يحييني واياكم حياة طيبة
505. 59:42وان يستعملنا في طاعته. وان يجعلنا من عباده الصالحين. الذين يقفون عند كلام الله سبحانه وتعالى
506. 59:52وعند سنة رسوله صلى الله عليه وسلم لا يتجاوزون حدود الكتاب
507. 59:59والسنة ولا يقدمون على حكم الله شيئا
508. 1:00:04اسأل الله عز وجل ان يجمعني واياكم
509. 1:00:07على ما يحب ويرضى وان يجعل تفرقنا
510. 1:00:14تفرقا محمودا وان يرزقنا جميعا حبه
511. 1:00:20وحب من يحبه نسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم
512. 1:00:27ممن يرحم بهم امة محمد صلى الله عليه وسلم
513. 1:00:32اسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلا
514. 1:00:36ان يغفر لي ولكم ولوالدينا
515. 1:00:41ولاهلينا ولذرياتنا ولاصدقائنا ولجيراننا ولاحبابنا في كل مكان
516. 1:00:49اسأل الله عز وجل ان يجعل حياتنا خيرا لنا
517. 1:00:54وان يكفينا شرور الفتن ما ظهر منها وما بطن والله تعالى اعلى واعلم وصلى الله على نبينا وسلم