الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03مرحبا بطلاب العلم مرحبا بمن مرآهم يسر
2. 00:11القلب ويبهج النفس. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث
3. 00:21رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد
4. 00:29فمعاشر الاخوة والاخوات نواصل مجالسنا في هذه الدورة
5. 00:40التي اسأل الله عز وجل ان يجعلها مباركة
6. 00:45وان يجعل نفعها عاما للبلاد والعباد
7. 00:51وان يجعلنا بها ممن ينال رضاه
8. 00:55سبحانه وتعالى لا زلنا معاشر الاخوة والاخوات
9. 01:02مع سورة التين وقد فرغنا من العنصر الاول في تفسيرها وهو بيان معاني مفردات وجمل السورة
10. 01:15ثم ننتقل الى العنصر الثاني
11. 01:20وهو المعنى الموضوعي الكلي للسورة
12. 01:26هذه السورة المكية يقسم الله عز وجل فيها بالتين
13. 01:32المعروف والزيتون المعروف وفي هذا بيان فضل هاتين الثمرتين
14. 01:42واشارة الى ما فيهما من فوائد الانسان
15. 01:48واشارة الى احسن موطن لهما وهو فلسطين
16. 01:55ارض نبوة عيسى عليه السلام
17. 01:59ثم يقسم الله عز وجل بطور سيناء
18. 02:04وهي الارض التي اوحى فيها سبحانه وتعالى الى موسى عليه السلام
19. 02:11ثم يقسم الله عز وجل بمكة التي بعث فيها محمد صلى الله عليه وسلم
20. 02:20وفيها احب بقعة في الارض الى الله عز وجل
21. 02:28فان احب بقاع الارض الى الله المساجد. وان افضل المساجد المسجد الحرام
22. 02:38بمكة المكرمة فجمع الله عز وجل في اول هذه السورة
23. 02:45القسم بثمرتين نافعتين وباراظ بعث فيها هؤلاء الانبياء الثلاثة
24. 02:57وهم من اولي العزم الذين هم اشرف الرسل عليهم السلام جميعا
25. 03:05اقسم الله عز وجل بهذه الامور العظيمة
26. 03:09على امر عظيم وجواب القسم لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم
27. 03:18ايها الانسان الله عز وجل خلقك
28. 03:24ولا خالق لك الا الله سبحانه وتعالى
29. 03:29وخلقك حسن الخلقة مكرما في صورتك مكرما في هيئتك
30. 03:37ثم رد الله عز وجل هذا الانسان اسفل سافلين
31. 03:45وجعل مآله ومستقره او مصيره
32. 03:49الى نار جهنم وذلك لان الانسان يطغى
33. 03:55ويتجبر ويتكبر ولا يشكر نعم الله عز وجل عليه
34. 04:02وانما من كبره وطغيانه قد يشرك بالله عز وجل
35. 04:09ويجعل لله ندا وهو خلقه
36. 04:14وهذا اعظم الظلم وقد يؤمن
37. 04:20لكنه يكثر من المعاصي العظيمة فيستحق دخول النار
38. 04:28الا ان يعفو الله عز وجل عنه
39. 04:32ولا ينجو من هذا السفلي العظيم
40. 04:36الا الذين امنوا بالله ربا
41. 04:39وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا. وبالاسلام دينا
42. 04:46وامنوا بالرسل جميعا والملائكة والكتب واليوم الاخر والقدر خيره وشره من الله عز وجل
43. 04:56ومن ايمانهم انهم عملوا الصالحات
44. 05:01فاجتهدوا في العمل بالصالحات فاخلصوا لله فيها. واتبعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها
45. 05:10ومن كان هذا شأنهم فانهم في اعلى عليين
46. 05:18على عكس غيرهم الذين هم في اسفل سافلين
47. 05:23قد يكون مقامهم بين الخلائق عالي
48. 05:30ولكنهم عند الله في اسفل سافلين. اما الذين امنوا
49. 05:35وعملوا الصالحات فمقامهم بين الخلائق في الحقيقة عالي
50. 05:43ومقامهم يوم الدين عالي في جنة رب العالمين
51. 05:49فهم في الدنيا اكرم الخلق. واعز الخلق وان كانوا مستضعفين
52. 05:57وهم في الاخرة في اعلى عليين. في جنة رب العالمين
53. 06:04ونعيمهم فيها عظيم كثير كبير ممتد لا ينقص
54. 06:11ولا يفقدون منه شيئا ولا ينقطع ولا لحظة فهو نعيم محفوظ من النقصان
55. 06:18محفوظ من العدم محفوظ من الانقطاع. فلا منغص فيه ابدا. فان الذي ينغص على الانسان النعيم
56. 06:28ان يعلم انه ينقص كلما اخذ منه
57. 06:34وهذا لا يكون في نعيم الجنة
58. 06:38وان يعلم انه قد ينقطع
59. 06:40فينقلب النعيم الى ابتلاء وهذا لا يكون في نعيم الجنة
60. 06:46او ان يعلم انه قد يذهب عنهم بالكلية وهذا لا يكون في نعيم الجنة
61. 06:52وهذا العلو للمؤمنين والسفل لغير المؤمنين
62. 06:58الذي يكون يوم القيامة هو يقين لا شك فيه
63. 07:03ولهذا قال ربنا فما يكذبك بعد بالدين? فاي شيء ايها العبد العاقل
64. 07:10يجعلك تكذب بالبعث والجزاء وقد قامت على ذلك البراهين القطعية
65. 07:16فلا عذر لك في ذلك فالايات المتلوة والايات المشاهدة الكونية وما تراه من ذهاب الاجيال وما تراه
66. 07:26من الصلاة على الاموات ومن قبر المقبورين يدلك دلالة بينة على انك لست مخلدا في الدنيا
67. 07:36ولست باقيا في الدنيا وانك ميت ولا شك. وقد دلت الادلة القطعية على ان الميت يبعث ويجازى. ومن ذلك
68. 07:46ان حكمة الحكيم سبحانه وتعالى تدل دلالة بينة على انه لا يمكن ان يخلق الجن والانس
69. 07:56ويكلفهم ويكلفهم بالاعمال. وينهاهم عن بعض الاعمال ولا يحاسبهم عليها. ولا يجازيهم عليها
70. 08:06فان الله عز وجل خلق الجن والانس ولم يتركهم هملا بل ارسل لهم رسلا يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
71. 08:16ولا شك لا شك ان المؤمن الذي يعلم حكمة الله عز وجل يدرك انه لابد من جزاء
72. 08:26لابد من حساب ولابد من بعث ولذلك قال الله عز وجل فما يكذبك بعد بالدين? اليس الله باحكم الحاكمين? بلى
73. 08:39وما دام ان حكمة الله تامة وهو احكم الحاكمين فان العاقل فان العاقل يدرك ادراكا يقينيا ان
74. 08:49من كلف العباد في الدنيا لابد ان يبعثهم وان يجازيهم وان يحاسبهم. وبهذا تدرك يا عبد الله الرابط
75. 08:59بين قول ربنا سبحانه وتعالى فما يكذبك بعد بالدين وقوله سبحانه اليس الله باحكم الحاكم
76. 09:09يمين فان كون الله احكم الحاكمين وهذا امر مقطوع به يدل دلالة قطعية على ان الله عز وجل
77. 09:19سيجازي العبادة يوم القيامة ثم ننتقل الى العنصر الثالث في تفسير هذه السورة. وهو من حكم وعبر السورة
78. 09:31الحكمة الاولى بيان ان المخلوقات تتفاضل
79. 09:38فمنها ما يتفاضل في فضل ونقص
80. 09:43كسائر الناس والثمار فهنا التين والزيتون
81. 09:50من افضل الثمار دلنا على ذلك
82. 09:55ان الله اقسم بها والله لا يقسم الا بعظيم
83. 10:00وبفاضل ومنها ما يتفاضل في كمال
84. 10:07يا اخوة التفاضل تفاضل في نقص
85. 10:13وتفاضل في كمال تفاضل يقابله نقص
86. 10:20وتفاضل في الكمال لا نقص فيه
87. 10:26كالانبياء عليهم السلام فانهم يتفاضلون
88. 10:32وكالقرآن وهو كلام الله. فانه يتفاضل
89. 10:38وكنعيم اهل الجنة فانه يتفاضل
90. 10:41لكن هذا التفاضل كما يقول العلماء
91. 10:46تفاضل في كمال لا يستلزم
92. 10:51نقصا وانما هو في الكمال وكلا الامرين
93. 10:58موجود في ايات هذه السورة
94. 11:02لان الله عز وجل اقسم بالتين والزيتون
95. 11:06وهذه مخلوقات تتفاضل بين كمال ونقص
96. 11:12واقسم بهذه الاراضي والاراضي تتفاضل بين كمال ونقص. وتضمن هذا القسم
97. 11:21القسم بالانبياء الثلاثة عيسى عليه السلام وموسى عليه السلام ومحمد صلى الله عليه وسلم
98. 11:31والانبياء يتفاضلون في الكمال بلا نقص. ولذلك لو سألك سائل
99. 11:39هل يفاضل بين الانبياء فان الجواب لا يكون باطلاق لا ولا يكون باطلاق نعم
100. 11:48وانما يقال لا يفاضل بينهم على وجه التنقص لاحدهم
101. 11:57ويفاضل بينهم على وجه الكمال
102. 12:02فهم يتفاضلون في الكمال ولذلك لا يجوز ان يفضل النبي صلى الله عليه وسلم على موسى عليه السلام ولا على يونس عليه
103. 12:16السلام ولا غيرهما من الانبياء اذا كان مقصود المفظل التنقص للانبياء عليهم السلام
104. 12:27اما اذا كان المقصود بيان فضل الله عز وجل في الكمال للانبياء فلا شك ان افضل
105. 12:37على الاطلاق محمد صلى الله عليه وسلم. الحكمة الثانية
106. 12:46بيان ان الارض انما تفضل بوجود الصالحين فيها
107. 12:53ففظيلة الاراضي ليست بالاموال وليست بالعمائر الشاهقة
108. 13:02وانما بوجود الصالحين فيها فمكة
109. 13:08شرفت بوجود محمد صلى الله عليه وسلم فيها
110. 13:15ووجود وبوجود بيت الله فيها الذي يؤمه الصالحون. وبوجود اسماعيل فيها من
111. 13:25قبل عليه السلام وفلسطين شرفت بوجود عدد كبير من الانبياء عليهم السلام فيها
112. 13:35ومنهم عيسى عليه السلام وطور سيناء شرف بوجود موسى عليه السلام عنده عندما
113. 13:45عليه السلام فالبلد الذي يريد ان يكون شريفا
114. 13:55والذي يريد ان يكون عزيزا
115. 13:58عليه بنشر الدين والتدين ونصرة المتدينين
116. 14:04فان هذا هو الذي تشرف به البلدان
117. 14:08وتعظم فيه نعمك نعمة الله على اهل
118. 14:12البلد الحكمة الثالثة ان شرف الانسان وعزه وعلو مقامه انما يكون بقربه من الله عز وجل
119. 14:26فليس العز بالسلطة والجاه مجردة. وليس العز بالقوة والبطش مجرد. وليس العز بالمال
120. 14:36هنا مجرد وليس العز بالنسب مجردا وانما العز حقا وصدقا القرب من الله عز وجل فمن
121. 14:46اقترب من الله عز وجل فان الله يرفعه في الدنيا والاخرة ويكون كريما في الدنيا ولو ابتلي
122. 14:56فانه اكرم من غيره ويكون مكرما في الاخرة عند البعث
123. 15:02يكون مؤمن وعند الجزاء يكون من اهل الجنة. وعلى المؤمن
124. 15:09ان يدرك هذه الحقيقة فيسعى في قربه من الله عز وجل
125. 15:16ويقيم الناس بهذا الميزان العظيم
126. 15:22فالاصل في تفاضل الناس انما هو التدين
127. 15:28ومن التدين حسن الخلق ثم تتبع ذلك الامور الاخرى ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم
128. 15:38اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. وكلما كان العبد اقرب الى الله
129. 15:47واقرب الى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اعز وكان اكرم وكان اشرف
130. 15:57ولذلك ينبغي على العبد ان يحرص على ان يكون من الصالحين
131. 16:02وعلى ان يكون اهله واولاده من الصالحين
132. 16:07وعلى ان يكون مع الصالحين
133. 16:10فيحرص على ان يكون قريبا من الله متقربا من الله لكي يكون عزيزا رفيع المقام حقا وليكون مع الصالحين
134. 16:20فانهم اهل العزة والرفعة وعلو المقام
135. 16:25ثم ننتقل الى سورة العلق
136. 16:31ونبدأ بالعنصر الاول وهو ما ورد من السنة او ما ثبت في السنة حول هذه السورة
137. 16:40في حديث عائشة رضي الله عنها ان الحق جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم اي جبريل عليه السلام
138. 16:49وهو متعبد في متعبد في غار حراء حراء. فجاءه الملك وهو جبريل عليه السلام. فقال اقرأ
139. 16:59فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما انا بقارئ
140. 17:03قالها صلى الله عليه وسلم ليس رفظا
141. 17:06وانما اخبار عن حاله انه صلى الله عليه وسلم امي
142. 17:13لا يقرأ ولا يكتب فقال ما انا بقارئ
143. 17:18قال النبي صلى الله عليه وسلم فاخذني وغطني حتى بلغ مني الجهد
144. 17:27اي ضمه اليه ضما شديدا او بلغ مني الجهد
145. 17:32اي ظمه ظما شديدا ثم ارسلني. فقال اقرأ قلت ما انا بقارئ. قال فاخذني فغطني الثانية حتى
146. 17:42مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ. فاخذني فغطني الثالثة
147. 17:52ثم ارسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم. الذي
148. 18:02بالقلم علم الانسان ما لم يعلم
149. 18:07وهذا الحديث متفق عليه وهو يدل على ان اول ما سمعه النبي
150. 18:15صلى الله عليه وسلم من القرآن هذه الايات الخمس. التي في اول هذه السورة
151. 18:24ثم ننتقل الى العنصر الثاني في تفسير هذه السورة وهو
152. 18:30معاني مفردات وجمل السورة اقرأ باسم ربك الذي خلق. اقرأ ايتلو واقرأ المكتوب
153. 18:43باسم ربك مبتدأ ومتبركا باسم ربك الذي خلق. اي الذي خلق كل شيء
154. 18:53فهنا عموم الخلق هذه الاية
155. 18:58دليل على ان الله خالق كل شيء. والدليل على هذا العموم حذف المتعلق
156. 19:06فان الله عز وجل قال اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق ماذا
157. 19:13لم يذكر وهذا يدل على العموم
158. 19:17فالله سبحانه خالق كل شيء
159. 19:21خلق الانسان من علق. عمم ثم خصص
160. 19:26فخص الانسان لانه من اشرف خلقه
161. 19:31خصه تشريفا وذكر ابتداء خلقه من علق
162. 19:37جمع او اسم جمع والواحد علقة
163. 19:42فالانسان يخلق في الرحم بان يكون
164. 19:47علقة والعلقة هي الدم الغليظ الذي يعلق بالرحم
165. 19:55ولذلك قال العلماء الانسان خلق من دم
166. 20:02ويحيى بالدم لا حياة للانسان
167. 20:07الا بالدم وهذا جزء من خلق الانسان
168. 20:13الانسان خلق من نطفة وهذا الجزء الاول
169. 20:19وخلق من علق وهذا جزء من خلق الانسان
170. 20:25وفي هذا ايات عجيبة عظيمة. لو تفكر الانسان كيف خلق
171. 20:33واين خلق وعلى وعلى اي هيئة خلق
172. 20:40وكيف هيأ الله له ان يعيش
173. 20:44في ذلك المكان لا علم علما يقينيا
174. 20:53عظم فضل الله عز وجل
175. 20:56عليه اقرأ وربك الاكرم الاكرم اي كثير الصفات
176. 21:03واسعها كثير الكرم والاحسان واسع الجود
177. 21:11ومن كرمه ان علم انواع العلو
178. 21:17فاعظم الناس كرما الكريم بالعلم
179. 21:23اعظم الناس كرما الكريم بالعلم
180. 21:28وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم كريما بالعلم
181. 21:33يسأله السائل عن الشيء فيجيبه عما سأل ويزيده على ذلك
182. 21:42كما في حديث البحر هو الطهور ماؤه
183. 21:47الحل ميتته وهكذا علماء الاسلام اهل السنة
184. 21:54كرماء بالعلم فمن جود ربنا وكرمه
185. 22:00انه علم الانسان انواع العلوم
186. 22:06اقرأ الثانية في هذه الاية اقرأ وربك الاكرم
187. 22:11قال بعض العلماء هي تكرار لاقرأ الاولى. والتكرار في القرآن المقصود به
188. 22:21تأكيد والمقصود اقرأ القرآن اصلا والعلوم
189. 22:29فرعا فالقرآن اصل العلوم اقرأ القرآن اصلا
190. 22:37والعلوم فرعا والقراءة لا يشترط ان تكون بمعرفة الحروف
191. 22:46ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن
192. 22:51ولكنه صلى الله عليه وسلم لا يعرف الحروف
193. 22:58صلى الله عليه وسلم فلم يقل
194. 23:01كاتبا ولا قارئا وقال بعض العلماء اقرأ الثانية
195. 23:09غير الاولى فاقرأ الاولى معناها انظر في ايات الله الكونية
196. 23:19واموره القدرية فهذا اقرب الى العلم واقرب الى القراءة
197. 23:30واقرأ الثانية معناها اقرأ القرآن
198. 23:35وبذلك يكون النبي صلى الله عليه وسلم امر بالنظر في الايات الكونية وفي الايات النقلية
199. 23:45في القرآن والاظهر والله اعلم
200. 23:49انهما بمعنى واحد اقرأ اي اقرأ القرآن واعلم ما يتفرع عنه
201. 24:00الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم
202. 24:07الذي علم بالقلم فجعل القلم
203. 24:17وسيلة لضبط العلم الله انعم على الانسان بالقلم
204. 24:24وانعم عليه بان جعل القلم وسيلة تحفظ به العلوم
205. 24:32وتضبط به الحقوق وتكتب به الكتب
206. 24:39التي تبعث الى الناس ومن ذلك كتب الرسل عليهم السلام
207. 24:46الى الناس الله انعم بهذه النعمة
208. 24:52علم الانسان ما لم يعلم
209. 24:56فانه تعالى اخرج الانسان من بطن امه لا يعلم شيئا
210. 25:05ولذلك مهما بلغت من العلم
211. 25:09ينبغي ان تتواضع بان تتذكر انك خرجت من بطن امك لا تعلم شيئا
212. 25:19والذي انعم عليك بالعلم انما هو الله سبحانه وتعالى
213. 25:26ولذلك يقول العلماء ان العلم يزيد العالم تواضعا. ويزيد الجاهل
214. 25:36غرورا العلم اذا حصله الانسان ان صار به عالما حقيقة فانه يزداد به تواضعا
215. 25:47اما ان حصله الجاهل وحصل بعضه وحصل طرفا منه فانه يزداد به غرورا وينتفخ على من
216. 25:57هو خير منه يسلط لسانه على من هو خير
217. 26:03منه فالله عز وجل بعد ان اخرج الانسان من بطن امه لا يعلم شيئا يسر له اسباب العلم
218. 26:13وبسط له اسباب العلم وهذه نعم من اعظم نعم الله عز وجل
219. 26:23على الانسان كلا ان الانسان ليطغى. كلا
220. 26:29قال بعض العلماء معناها حقا ويقينا. كلا قال بعض العلماء معناها حقا ويقينا
221. 26:39ان الانسان ليطغى. وقال بعض اهل العلم معناها ما كان ينبغي للانسان ان يطغى
222. 26:49يعني ما دام ذلك كذلك فلا ينبغي للانسان ان يطغى
223. 26:58كلا ان الانسان من هو الانسان
224. 27:02الانسان هنا هو جنس الانسان
225. 27:06هذا حاله انه يطغى اذا انعم عليه
226. 27:12ان يتجاوزوا الحد الا من اكرمه الله بالايمان
227. 27:19فانه يعلم انه افقر الخلق الى الله
228. 27:24وانه لولا الله ما حصل نعمة
229. 27:29ولولا الله ما تنعم بنعمة. فيزداد ذلا لله ويزداد عبادة لله
230. 27:39يزداد تواضعا لخلق الله عز وجل
231. 27:45اما من حرم الايمان فانه دائما اذا انعم عليه يطغى ويتجاوز الحد ولا يشكر
232. 27:55الله على النعمة المؤمن يعلم اذا جاءته النعمة انه لولا الله ما انعم عليه اصلا ثم
233. 28:05ثم يعلم انه لولا الله ما تنعم بالنعمة. كم من انسان عنده النعمة لكن لا يستطيع ان يتنعم
234. 28:15بها ما اراد الله له ان يتنعم بها
235. 28:20كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. اي ان رأى ربه اغناه
236. 28:29وجعله يستغني عن غيره بما اوتي من النعم
237. 28:35لكنه يطغى ولا يفكر في هذا بل يصل به الطيش والضلال
238. 28:42ان يستغني حتى عن ربه
239. 28:46في ظنه وزعمه لطغيانه ويظن المسكين الجاهل انه انما استغنى لنسبه
240. 28:55او لانتسابه لدولة ما او لشرفه او نحو ذلك
241. 29:01فلا يشكر الله ولا يقر بان النعمة من الله
242. 29:06ولا يتحدث بها ولا يعمل بالنعمة في ارضاء الله سبحانه وتعالى
243. 29:14ان الى ربك الرجعى هذا تهديد
244. 29:19لمن طغى بانه سيرجع الى الله
245. 29:25وان هنا للتأكيد وهناك اذا رجع العبد الى الله لا طغيان
246. 29:35ولا استعلاء ولكنه الجزاء والندم حيث لا ينفع
247. 29:43الندم ارأيت الذي ينهى يقول الله
248. 29:49للمخاطب الصالح للخطاب. من المخاطب? هو كل من يصلح لهذا الخطاب
249. 29:57ارأيت الناهي للعبد اذا صلى
250. 30:03ان كان العبد المصلي على الهدى
251. 30:07اي على العلم بالحق والعمل به
252. 30:11او امر غيره بالتقوى وقد روى مسلم في الصحيح
253. 30:17عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال ابو جهل
254. 30:22هل يعكر محمد وجهه بين اظهركم? يعني هل يسجد بين اظهركم? قالوا نعم
255. 30:31قال خائبا واللات والعزى لان رأيته يفعل ذلك لاطأن على رقبته
256. 30:41او لاعفرن وجهه في التراب
257. 30:45فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي
258. 30:51فما فجأهم منه الا وهو ينقص على على عقبيه ويتقي بيديه. فقيل له ما لك? فقال ان
259. 31:01لي وبينه لخندقا من نار
260. 31:06وهولا واجنحة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوا عضوا
261. 31:20فقال الله عز وجل ارأيت ان كان العبد المصلي الذي هو النبي صلى الله عليه وسلم على الهدى
262. 31:28فكان صالحا في نفسه او امر بالتقوى او هنا على بابها للتنويع
263. 31:36يعني انه صالح في نفسه
264. 31:40ومصلح لغيره بالدعوة الى الحق
265. 31:43صلى الله عليه وسلم ارأيت ان كذب وتولى? ارأيت ايها المخاطب الصالح لسماع الخطاب? ومنه انتم
266. 31:57وهذه الرؤية رؤية علم وبصيرة
267. 32:05ارأيت ان كذب الناهي عن الحق
268. 32:09وتولى عن الامر فاعرض عن الحق
269. 32:14اما يخاف الله اما يخشى عقاب الله? الم يعلم بان الله يرى? الم يعلم بان الله يرى العبد الصالح المنهي
270. 32:26عن الصلاة ويرى المتكبر الباغي الناهي عن الصلاة ويرى ما يعمل ويفعل ثم
271. 32:36حدا ان استمر على حاله فقال كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية. كلا هنا قال بعض اهل العلم
272. 32:46حقا ويقينا حقا ويقينا انه ان لم ينتهي سيكون هذا به. وقال بعض اهل العلم كلا هنا
273. 32:56الردع والزجر كلا لئن لم ينته عما يقول ويفعل لنسفعا بالناصية. اي لنأخذن بناصيته اخذا عنيفا
274. 33:10وهي حقيقة لذلك وتستحق ذلك
275. 33:18ناصية كاذبة خاطئة فانها ناصية كاذبة خاطئة اي كاذبة في في قولها
276. 33:28خاطئة في فعلها كاذبة كثيرة الكذب
277. 33:34ومن كذبه ما قاله في هذا الامر خاطئة
278. 33:41اي فاعلة للقبائح عن عمد
279. 33:44وفرق يا اخوة بين الخاطئ والمخطي
280. 33:49المخطي هو الذي يفعل الشيء بدون قصد
281. 33:53والخاطي هو الذي يفعل الشيء القبيح عمدا
282. 34:00فهذا خاطئ فليدعو ناديه فليدعو هذا الذي حق عليه العذاب ناديه
283. 34:11اي اهل مجلسه واصحابه ومن حوله
284. 34:17ليعينوه على ما نزل به
285. 34:22من وعيد الله سبحانه وتعالى سندعو الزبانية
286. 34:27اي سندعو خزنة جهنم وهم ملائكة غلاظ شداد لاخذه وعقوبته
287. 34:36ان دعا ناديه متقويا بهم
288. 34:40فانا سندعو الزبانية وهم خزنة جهنم ليأخذوه. قال ابن عباس رضي الله عنهما فوالله
289. 34:50لو دعا ناديه لاخذته زبانية الله. رواه الترمذي وصححه الالباني
290. 34:58فلو انه كما زعم دعا ناديه ليتقوى بهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم لامر الله
291. 35:08الزبانية ان تتخطفه. ولكان قطعا في ايدي اولئك الملائكة
292. 35:21كلا لا تطع هو اسجد واقترب
293. 35:24اي حقا ويقينا لا تطع ذلك المتكبر الناهي عن الصلاة والسجود والطاعة
294. 35:32فانه لا يأمر الا بما فيه الخسارة
295. 35:35واسجد لربك واقترب منه في السجود
296. 35:39وغيره من انواع الطاعات والقربات فانها كلها تدني من رضاه. وتقرب
297. 35:48منه. وهذا يا اخوة وان كان خطابا للنبي صلى الله عليه وسلم الا انه عام لكل
298. 35:58منهي عن الخيط ولكل ناه عن الخير
299. 36:09فان الناهي عن الخير متكبر متجبر
300. 36:14والمنهية عن الخير ينبغي عليه ان يصبر وان يثبت على طاعة الله فان العزة له والنصر له
301. 36:23ثم ننتقل الى العنصري الرابع
302. 36:30الثالث الثالث في تفسير هذه السورة وهو المعنى الموضوعي الكلي للسورة
303. 36:38هذه السورة اولها من الخمس الايات هي اول ما نزل من القرآن. نزلت في غار حراء
304. 36:48فيها يأمر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم وامته تبعا لذلك. بان يقرأ مستعينا بربه
305. 36:57ومتبركا باسمه ان يقرأ باسم ربه
306. 37:03الذي خلقه ورباه بالنعم ودله على الدين القيم
307. 37:09وهو سبحانه الذي خلق كل شيء فقدره تقديرا
308. 37:14ومن اكرم خلقه واشرف خلقه الانسان الذي خلقه ربه من علق من دم غليظ يعلق في الرحم ثم
309. 37:24كرر الله امر نبيه صلى الله عليه وسلم بالقراءة
310. 37:29وذكر له ان ربه الذي رباه بالنعم ودبر اجساد بني ادم
311. 37:36يدلهم على تربية ارواحهم وعلى اصلاح قلوبهم وانفسهم بانزال الكتب على الرسل
312. 37:45وخيرها ما ابتدأ نزوله عند هذه الايات وهو القرآن الكريم فهو سبحانه الرب الاكرم
313. 37:55المتصف بكمال الكرم ومن كمال كرمه انه كرم الانسان
314. 38:02بان جعله قابلا للعلم ومن كرمه واقبل من عظيم كرمه سبحانه انه علم الانسان ما لم يكن يعلم
315. 38:13واعظم العلم هو العلم بالدين
316. 38:16وعلمه القراءة والكتابة التي هي طريق ضبط العلم
317. 38:22وتحصيل العلم ومن كرمه سبحانه انه انعم على الانسان بالقلم
318. 38:30الذي يكتب به العلم والقلم نعمة عظمى على الانسان
319. 38:36لولا ان الله اكرم الناس
320. 38:39بان انعم عليهم بالقلم لضاع علمهم
321. 38:43فتلك نعمة عظمى وهذا متضمن ان من اعظم النعم على الانسان ان يتعلم القراءة والكتابة
322. 38:53فهذه نعمة على الانسان يمدح بها الانسان. ولا يمدح الانسان بانه لا يقرأ ولا يكتب
323. 39:06الا في شأن محمد صلى الله عليه وسلم. فان ذلك في حقه
324. 39:13كمال ثم يخبر الله عز وجل في هذه الايات انه ما كان يليق بالانسان بعد ان خلقه الله عز وجل
325. 39:23ففي احسن تقويم وانعم عليه بالنعم ان يتجاوز الحد الذي وضعه له ربه
326. 39:32والذي ينبغي ان يكون عليه
327. 39:35فان جنس الانسان يطغى ويتجاوز الحد بان يكفر بربه. بل حق الانسان العاقل ان يكون شاكرا
328. 39:45لنعم ربه ولكن هذا لا يكون من كثير من الناس
329. 39:50فان كثيرا من الناس اذا رأوا ان الله عز وجل اغناهم
330. 39:56وانعم عليهم يطغون ويتجاوزون الحد ويكثرون المعاصي بل قد يكفرون بالله عز وجل
331. 40:06فيظنون لجهلهم انهم انما حصلوا هذا بذكائهم وقدرتهم وعملهم
332. 40:15ثم هدد الله عز وجل الطغاة بالكفر والعصيان انهم راجعون الى الله ومحاسبون على ما يعملون ثم
333. 40:25يقول الله ارأيت ايها المخاطب
334. 40:29رؤية علم وبصيرة ذلكم الكافر الذي طغى فكان فاسدا في نفسه وهو ابو جهل
335. 40:39لا يرضى بان يهتدي غيره
336. 40:42فمع فساده في ذاته هو رافض ان يهتدي غيره. بل يتهدد نبينا العبد الصالح. صلى الله
337. 40:52عليه وسلم لانه عبد الله ووحده. وصلى لربه ويزعم منتفخا متكبرا طاغيا. انه
338. 41:02سيطأ على رقبته عندما يجده ساجدا في صلاته في المسجد الحرام. الم يعلم ذلك الطاغي المتجاوز
339. 41:12للحد الم يعلم ذلك الطاغي المتجاوز الحد بان الله يراه وان الله قادر على اخذه فيخاف
340. 41:22عقابه ارأيت ايها المخاطب اي اعلمت
341. 41:28ببصيرتك ان كان محمد صلى الله عليه وسلم على الهدى والاستقامة في ذاته. فهو صالح في ذاته صلى الله عليه وسلم
342. 41:40وكان امرا للناس بالتقوى كان امرا للناس بالهدى والدين فهو صالح في نفسه. داع عباد الله الى الصلاة
343. 41:50ايليق بعاقل ان ينهاه عن ذلك? ولكن هذا الكافر الطاغي المتكبر الفاسد مطموس البصيرة
344. 42:00مختوم على قلبه. ارأيت ايها المخاطب ان هذا الكافر الذي يتوعد رسولنا الصالح صلى الله عليه وسلم
345. 42:10مكذب لرسولنا ولوحينا معرض عن الحق. الم يوقن بما دلت عليه الادلة المتلوة
346. 42:20والادلة المشاهدة من ان الله خلق الخلق ويراهم ويطلع عليهم ويقدر على اخذ الظلمة
347. 42:30منهم كلا ليس الامر كما زعم ذلك الكافر الطاغية انه قوي قادر على فعل ما يريد برسول
348. 42:40صلى الله عليه وسلم متقويا بناديه. فانه ليس كذلك بل هو من اضعف الخلق
349. 42:50وان لم ينتهي عن هذا لنأخذنه مجذوبا من مقدمة رأسه في الدنيا ويوم القيامة
350. 43:00لم ينتهي ذلك الكافر الباغي الفاسد المفسد عما يفعل. لنأخذنه مجذوبا بشدة واهانة. من مقدمة رأس
351. 43:10في الدنيا بان تختطفه الملائكة ويوم القيامة بان يجذب بمقدمة رأسه الى النار فان
352. 43:20كذاب ومن كذبه زعمه انه قادر على اهانة محمد صلى الله عليه وسلم. وانه خاطئ
353. 43:30يفعل القبائح عامدا وقد كان يزعم منتفخا متكبرا انه اقوى اهل مكة واكثر اهل
354. 43:40في مكة اتباع وان قومه اقوياء كثيرون. وانه سيدعوهم للنيل من محمد صلى الله عليه وسلم
355. 43:50فتوعده الله فليدعو ناديه سندعو الزبانية ملائكة النار لتأخذه وتختطفه
356. 44:01قبل ان يصل الى النبي صلى الله عليه وسلم وليس الامر كما زعم فانه غير قادر على منع النبي صلى الله عليه وسلم
357. 44:11فلا تخف منه ايها النبي الكريم ولا تلتفت لكلامه ولا تسمع منه بل استمر مكثرا من الصلاة
358. 44:21من السجود متقربا الى الله عز وجل. واقرب ما يكون العبد الى الله وهو ساجد. فاستمر في صلاتك وسجودك ولا
359. 44:31نلتفت الى هذا الكافر الطاغي الباغي المهين. وهكذا كل مؤمن يدخل في هذا الخطاب العظيم
360. 44:40ثم ننتقل الى العنصر الرابع في تفسير هذه السورة. وهو من حكم وعبر السورة. الحكمة الاولى
361. 44:50ان العلم والقراءة والكتابة من اعظم النعم على الناس
362. 44:57وان الناس يشرفون بحسب منازلهم من العلم
363. 45:02وان كتابة العلم من اعظم ما ينبغي ان يعتني به طالب العلم حتى يضبط العلم وحتى لا يتفلت
364. 45:12عليه العلم وقد جاء عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال
365. 45:19قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قيدوا العلم بالكتاب
366. 45:26قيدوا العلم بالكتاب ذكره الالباني في الصحيحة
367. 45:33وحكم على الحديث بانه صحيح لغيره
368. 45:38والحكمة الثانية ان الاصل في الانسان الظلم والطغيان
369. 45:45لا سيما اذا كان في حال الرخاء وكان في نعم ولا يسلم من هذا الحال الرديء الا اهل
370. 45:55الايمان فانهم يسلمون من هذا الطغيان
371. 46:01والحكمة الثالثة ان من اعظم الفساد
372. 46:06نهي العبد الصالح عن عمل الصالحات بمختلف الحجج الحجج فينبغي على المؤمن ان يربأ بنفسه من ان ينهى عبدا
373. 46:19صالحا عن عمل صالح ثابت. ينبغي على المؤمن حاكما كان او مديرا او مسئولا او
374. 46:29او رجلا قويا ان ينهى غيره عن عمل الصالحات
375. 46:36ومن ذلك ان بعض الاباء هداني الله واياهم اذا رأوا ابناءهم الذكور يحرصون على الصلاة في المسجد او
376. 46:46على الذهاب الى حلق العلم. ينهونهم عن ذلك. ويقولون لهم لا حاجة للمسجد. لماذا هذا
377. 46:56صلي في البيت كما نصلي
378. 47:00ولا تذهب الى المسجد ولا تكن مع اولئك الملتحين
379. 47:07فينهون عبدا صالحا عن عمل صالح لا شك فيه باجماع العلماء وان كان العلماء قد اختلفوا هل الصلاة
380. 47:17رجل في المسجد مستحبة او واجبة. والراجح انها واجبة لكن العلماء مجمعون. على انه عمل صالح
381. 47:27فينبغي على كل مؤمن ان يربأ بنفسه من هذا الافساد العظيم وهو نهي العبد الصالح عن العمل
382. 47:37ثابت الذي يزيده قربا من الله عز وجل
383. 47:44مهما كانت الحجج في منعه
384. 47:52الحكمة الرابعة ان من اعظم صلاح العبد في نفسه ان يكون من المصلين
385. 48:01فمن اعظم امارات صلاح العبد
386. 48:05ان تجده من المصلين معهم
387. 48:09من الراكعين ومنهم تجده حريصا على صلاته فهذا من اعظم الصلاح. ومن اعظم امارات وعلامات صلاح العبد
388. 48:21وصلاح قلبه وايمانه والحكمة الخامسة
389. 48:28ان الخير للعبد المؤمن ان يكون صالحا في نفسه
390. 48:33حريصا على اصلاح غيره ما امكنه
391. 48:37فيحرص على الصلاح ويحرص على على الاصلاح
392. 48:43يحرص على ان يأمر غيره بالتقوى
393. 48:47فان هذا من اعظم المنازل
394. 48:50واشرفها واكرمها واعلاها واحلاها واجلاها
395. 48:56فما احلاه من ان يقوم المؤمن بالصلاح في نفسه
396. 49:02وان يحرص على اصلاح غيره ولا سيما الاقارب
397. 49:07ممن يكونون حوله من اصوله وفروعه وحواشيه. فان هذا من اعظم صلة الرحم
398. 49:15ان تحرص على اهداء رحمك الارشاد الى الاعمال الصالحة. والنهي عن المخالفات الشرعية باسلوب
399. 49:25رقيق وباسلوب يناسب من تخاطبه
400. 49:32واوصي الاخوة في هذا الزمن
401. 49:36بالحرص على اغتنام مقاطع العلماء
402. 49:42التي تعالج بعض الظواهر في بعض البيوت. بان تقتطع مقطعا
403. 49:50لعالم او شيخ فاضل الشيخ عبد الرزاق البدر او الشيخ عزيز العنزي مما تراه يعالج امرا في
404. 50:03اسرة تعرفها او عند قريب من اقاربك فان هذا من اعظم الخير ومن اعظم الاهداء
405. 50:15الحكمة السادسة ان الله عز وجل ينصر اولياءه
406. 50:22ويحفظ عباده الصالحين من حيث يشعرون ومن حيث لا يشعرون. فان مكر بهم اعدائهم
407. 50:30فان الله يمكر باعدائهم والله خير الماكرين. وان سعى الجهال في الاضرار بهم. فان الله
408. 50:40يحفظهم ويحميهم معاشر الاخوة بحسب ما اعلن
409. 50:51فانا سنقف الليلة هنا غدا ان شاء الله عز وجل
410. 50:59سنبدأ الساعة الخامسة لانه يوم دوام
411. 51:04فنبدأ ان شاء الله الساعة الخامسة
412. 51:08ثم سنستمر حتى نختم السور
413. 51:11يعني ان شاء الله سنأخذ مجلسا بعد العصر
414. 51:15ومجلسا بعد المغرب ومجلسا بعد العشاء. باذن الله
415. 51:23عز وجل اكرر شكري لاخواني
416. 51:30ودعائي لهم بكل خير واسأل الله عز وجل ان يزيدنا حرصا وخيرا وبركة. وان يجعلنا ممن يهدي الخير الى الغير. وان يتوب
417. 51:43علينا ويغفر لنا ويوفقنا الى ما يحب ويرضى. والله تعالى اعلى واعلم وصلى الله على نبينا وسلم