الدرس 4

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين. وعلى
2. 00:13اله وصحبه اجمعين. اما بعد فاسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى
3. 00:23كما جمعنا في هذه الدورة اخوانا
4. 00:29متحابين متجاورين ان يجمعنا ووالدينا واهلينا
5. 00:39ومن يحبنا ومن نحبه في جنات النعيم. لا زلنا
6. 00:49مع سورة الزلزلة وقد فرغنا من العنصر الاول في تفسيرها وهو
7. 00:59معاني مفردات وجمل السورة. وننتقل الى العنصر الثاني. وهو المعنى الموضوعي
8. 01:09الكلي للسورة. هذه السورة اختلف العلماء من السلف والخلف هل هي مكية او مدنية? والاقرب والله اعلم انها
9. 01:25وفي هذه السورة العظيمة يخبر ربنا سبحانه وتعالى عما يكون عند قيام الساعة
10. 01:35وذلك اذا تحركت الارض من باطنها حركة شديدة واضطربت اضطرابا شديدا
11. 01:45وذلك عند النفخة الاولى في الصور. واخرجت الارض ما في باطنها
12. 01:53من المقبورين والكنوز وغيرها فخرج الناس من قبورهم يتمايلون كأنهم سكارى وما هم بسكارى. وعند ذاك
13. 02:08يقول الناس ما للارض تغيرت احوالها. فاضطربت بعد ان كانت مستقرة
14. 02:18ما في باطنها وكشفته بعد ان كانت ساترة له
15. 02:24وفي يوم الحساب تحدث الارض باخبارها وتشهد على اهلها بما صنعوا عليها
16. 02:35من خير او شر. فويحك ايها الانسان. كيف تجرؤ على معاصي الله سبحانه وتعالى اذا خلوت
17. 02:45تبيها والله عز وجل يراك ويسمعك
18. 02:51ويشهد عليك وكفى بالله شهيدا
19. 02:56والملائكة تكتب عليك وتشهد عليك
20. 03:04وجوارحك تشهد عليك والارض التي انت عليها
21. 03:11تشهد عليك وتحديث الارض باخبارها وشهادتها على اهلها
22. 03:22انما هو باذن الله عز وجل لها وامره
23. 03:26لها بذلك فعند ذاك تتكلم الارض وتشهد على اهلها
24. 03:34بما فعلوه على ظهرها من خير او شر. وعند ذاك
25. 03:43يكون الناس اصنافا في الحساب
26. 03:46ليروا اعمالهم فمن الناس من يكرمه الله عز وجل فلا يحاسب
27. 03:55فيدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب
28. 04:00فيرى جزاء عمله بفظل الله عز وجل ولا يرى عمله
29. 04:09اولئك خلصوا المؤمنين. الذين عظم توكلهم على الله عز وجل. ومن الناس
30. 04:19من يدني عليه ربه كنفه
31. 04:24ويعرض عليه اعماله عرضا حتى اذا رأى انه قد هلك
32. 04:31قال الرحيم سبحانه وتعالى سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم. فلا يفضح
33. 04:45ولا يعذب وانما يقرر باعماله تقريرا ومن الناس من يناقش الحساب
34. 04:56ويقال له قد انعم الله عليك بكذا فما عملت ولماذا عملت
35. 05:03وقد عملت في اليوم الفلاني كذا فلماذا عملت
36. 05:07وهذا والعياذ بالله يعذب. فمن نوقش الحساب عذب وهلك
37. 05:15ومن الناس من يفضح فضحا على رؤوس الخلائق واولئك هم الكفار والمنافقون
38. 05:25وبعض العصاة من المؤمنين كالغدرة
39. 05:30الذين يغدرون بالناس فيجعل لكل غادر لواء
40. 05:36عند استه او استه كلاهما صحيح. ويقال هذه غدرة فلان
41. 05:46وكالمرائين الذين يفضحون يوم القيامة
42. 05:52وكالرجل المعدد المتزوج باكثر من زوجة. ولا يعدل بين زوجاته فيما يملك
43. 06:01وكمن يغتصب الارض اولئك يفضحون على رؤوس الخلائق عند الحساب. وبعد الحساب
44. 06:11وبعد ان يروا اعمالهم يصدرون من موقف الحساب اصنافا
45. 06:18ليروا جزاء اعمالهم فمنهم سعيد ينقلب الى اهله مسرورا. ويقولها
46. 06:28اقرأوا كتابية اني ظننت اني ملاق حسابية
47. 06:34فيساقوا الى الجنة في غاية الاكرام. ومنهم شقي يدعو ثبورا. ويقول يا ليتني لم اوت كتابية
48. 06:44ولم ادري ما حسابية ويساق الى النار في غاية الاهانة
49. 06:51وفي ذلك اليوم لا يفقد الانسان من عمله شيئا ولو اقل القليل. فمن يعمل وزن ذرة
50. 07:01او اقل من ذلك او اكبر
51. 07:05سيراه من يعمل من الخير وزن ذرة
52. 07:10سيروه ويوزن في ميزانه ومن يعمل من الشر وزن ذرة ويموت عليه
53. 07:21سيراه ويوضع في ميزانه ان لم يكفره الله سبحانه وتعالى
54. 07:29والكافر ليس له خير يوم القيامة
55. 07:33بل عمله كله يكون هباء منثورا. ولا يجد الا شرا. لان الكافر لا يعمل العمل لله
56. 07:43عز وجل فلا يكون شيء
57. 07:50في ميزان الخير يوم القيامة له
58. 07:54لان الخير يوم القيامة هو ما كان لله عز وجل
59. 08:00على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم واما في الدنيا
60. 08:07فقد يؤتيه الله عز وجل من الدنيا ما يشاء
61. 08:11جزاء لعمله الطيب في ظاهره. وقد لا يؤتيه ذلك
62. 08:20واما الشر فانه يراه كله يوم القيامة. واما المؤمن فان كل عمل صالح
63. 08:30يعمل سيراه يوم القيامة اعظم وافضل واكبر مما عمله في الدنيا. واما الشر فان
64. 08:40الله عز وجل فتح للمؤمن ابواب تكفير الذنوب واعظمها واكبرها واوسعها وارجاها عند المؤمن
65. 08:51عفو الله عز وجل ورحمته ومغفرته سبحانه وتعالى فان بقي عليه شر
66. 09:01لم يغفر يجده يوم القيامة. هذا الراجح من اقوال اهل العلم
67. 09:12ويكون في في ميزانه يوم القيامة
68. 09:15والانسان لا يأمن ان يؤاخذ بشره. فعلى الانسان ان يتعظ ويعتبر. وان يحرص
69. 09:27على الا يرى امامه يوم القيامة
70. 09:31الا خيرا والمعلوم ان من رجحت
71. 09:38حسناته على سيئاته يوم القيامة
72. 09:42ولو بحسنة واحدة كان من الفائزين المفلحين فعلى
73. 09:52المؤمن ان يتقي الله عز وجل وان يغتنم الوقت فيما يقربه الى
74. 10:02عز وجل وننتقل الى العنصر الثالث في هذه السورة وهو من حكم
75. 10:12السورة الحكمة الاولى تحذير المؤمنين من فعل المحرمات
76. 10:22وتنمية المراقبة لله عز وجل. والمؤمن يحرص على ان
77. 10:32ابتعد عن كل ذنب لانه لا ينظر الى وزن الذنب
78. 10:39ولكن ينظر الى انه يعصي الله
79. 10:44ويخشى ان يؤاخذه الله عز وجل بذنبه فهو يترك الذنوب كلها. صغيرها وكبيرها
80. 10:56لانه تقي. خل الذنوب صغيرها وكبيرها فهو التقى. واصنع كماش فوق ارض الشوك
81. 11:06كي يحذروا ما يرى لا تحقرن صغيرة. ان الجبال من الحصى. يخشى المؤمن
82. 11:17من ظلمة القلب بالذنوب في الدنيا
83. 11:23فان الذنوب ظلمة على القلب وكلما اذنب العبد ذنبا
84. 11:31نكتت في قلبه نكتة سوداء. فان زاد زادت حتى ترئن على قلبه. وان تاب
85. 11:43ورجع سئل منها ومحيت عنه
86. 11:51فالمؤمن يخاف خوفا شديدا من الذنوب. ينظر الى الذنب من جهة انه ذنب
87. 12:01لا من جهة انه صغيرة
88. 12:05او كبيرة يخاف من شؤم المعاصي
89. 12:16ويستحي من ربه ان يراه وهو عاصي
90. 12:26لا يتساهل في الذنب ابدا. الحكمة الثانية
91. 12:36ان المؤمن لا ينبغي ان يكون همه احصاء ما يعمل من الخير
92. 12:44فانه محفوظ لا يضيع منه
93. 12:49شيء فمثلا الذكر المطلق لا يقيده المؤمن بعدد
94. 12:58ولا يعده بل يطلقه فيسبح الله
95. 13:05ما تيسر له التسبيح لا يعد تسبيحه
96. 13:11ما دام انه شرع مطلقا
97. 13:15لانه لا يضيع عند الله منه شيء. بل هو يحصى وينمى
98. 13:25وسيجده عند لقاء الله سبحانه وتعالى
99. 13:32وانما يكون هم الانسان ان يعرف سيئاته
100. 13:38ليتخلص منها ويتوب منها الى الله عز وجل. ثم ننتقل الى سورة
101. 13:52ونبدأ بالعنصر الاول وهو معاني مفردات وجمل السورة. والعاديات
102. 14:03جمهور المفسرين على ان القسم هنا بالخيل
103. 14:11والله عز وجل العظيم يقسم بما شاء. وليس للعبد ان يقسم الا بالله
104. 14:21واذا اقسم ربنا بشيء فهذا يدل على فضله
105. 14:31وعلى عظيم ما يذكر في ذلك القسم. اقسم الله تبارك وتعالى
106. 14:41الخيل لما فيها من اياته الباهرة
107. 14:46ونعمه الظاهرة ما هو معلوم للخلق
108. 14:53والخيل معقود بنواصيها الخير الى قيام القيامة الى قيام الساعة
109. 15:01واقسم الله تعالى بها في الحال
110. 15:05التي يشاركه يشاركها فيه غيرها من انواع الحيوانات وهو العدو
111. 15:14فقال والعاديات ضبحا اي العاديات وهي جمع عادية
112. 15:22من العدو والعدو هو الجري بسرعة
113. 15:27اي انها تجري بسرعة شديدة. فجريها خير من جري بقية الحيوانات
114. 15:37هذا الجري الشديد يصدر عنه الضبح. والذبح هو صوت نفس الخيل
115. 15:54في صدرها عند اشتداد عدوها
116. 15:58وقال بعض المفسرين الظبح اسرع الجري. الظبح اسرع الجري. فيكون المعنى
117. 16:14والعاديات ضبحا اي الجاريات جريا هو اسرع الجري
118. 16:24وقال بعض اهل العلم الظبح هو صوت الحوافر عند العدو
119. 16:34صوت الحوافر عند العدو عندما تصطك الحوافر بالارض يكون لها صوت ولكن الذي عليه الاكثر
120. 16:44هو الاول وهو الاقرب والله اعلم
121. 16:49ان الصوت هو ان الظبح هو ذلك الصوت
122. 16:54الذي يخرج في نفس الخيل من صدرها عند اشتداد عدوها
123. 17:03فالموريات قدحا. اي القادحات بحوافرهن ما يطأن عليه من الاحجار. قدحا
124. 17:15فيخرج منه شرر من قوة ضربهن للارض
125. 17:23اذا عدونا والمقصود ان الحوافر اذا بالاحجار والصخر تنتج شررا كما يفعل من
126. 17:36يريد ان يشعل النار فانه كان في السابق
127. 17:42يضرب حجرا بحجر لينتج شررا تورا وتشعل به النار. وقال بعض المفسرين ان المعنى
128. 17:56ادنى الخيل تشعل في نفوس الفرسان الرغبة في القتال والحرب. وهذا معلوم
129. 18:06يعرفه من يركبون الخيل الخيل عند ركوبها
130. 18:16تثير في في راكبها حمية وحماسا
131. 18:23وهمة ونشاطا حتى لو ركبها للسباق او الجري
132. 18:31فاذا ركبها صاحبها للقتال فانها تثير في صدره
133. 18:39الرغبة في القتال والحرب وقال بعض المفسرين المقصود ان الفرسان الذين يركبون الخيل
134. 18:52يشعلون الحرب فعلى هذا المقصود بالموريات هنا الفرسان
135. 19:01الذين يركبون الخيول. وقال بعض العلماء ان الموريات هنا
136. 19:11هي الالسنة. السنة الناس. التي تشعل الفتن. والفتن
137. 19:21كالنار المحرقة. ولا شك ان الالسنة اذا لم يتق الله صاحبها
138. 19:31فيها تشعل الفتن والفتن نار محرقة. والشيطان
139. 19:44قد يغر الانسان فيوهمه ان الفتنة التي يشعلها خير
140. 19:54وان فيها حماية للدين. والامر
141. 20:01ليس كذلك لا شك ان الالسنة اذا لم يتق الله اصحابها فيها
142. 20:13تورد المهالك في الدنيا والاخرة
143. 20:17في الدنيا تسبب الفرقة. تشتت القلوب. تفرق الاحبة
144. 20:24تبعد عن الخير تبعد عن طلب العلم
145. 20:29وفي الاخرة يكب الناس على مناخرهم حصائد السنتهم. لكن
146. 20:41ليس المراد بالموريات هنا هذه الالسنة. وانما المراد الخيول. وانها لشدة عدوها
147. 20:54في حدواتها بالحصى ينتج من ذلك شرر
148. 20:59كانها تشعل النار. فالمغيرات صبحا. المغيرات
149. 21:09هي التي تغير على الاعداء
150. 21:13وتفجأهم صبحا اي في الصبح. وهذا امر اغلبي. ان الغارة تكون صباحا
151. 21:26والصبح هو اشرف اليوم والبكور فيه البركة والخير
152. 21:37وكما يقول العلماء التبكير يدل على علو الهمة
153. 21:45وصدق العزيمة اصحاب الهمم العالية
154. 21:52والعزائم الصادقة لا ينامون حتى ترتفع الشمس
155. 22:06وتضرب الارض الا من تعب
156. 22:09هكذا يقول العلماء فالاغارة في الصباح شأن اهل الهمم
157. 22:19واهل النشاط واهل الجد اما اهل الكسل فهم اهل نوم
158. 22:28ينامون حيث المجتهدون في التبكير لنوال البركة
159. 22:41فلما كان الصبح كذلك كانت الاغارة في الصبح
160. 22:51افضل واولى وان كانت قد تكون في الليل وقد تكون في وسط النهار
161. 22:59لكنها في الصبح اولى. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يغير صبحا. بعد الفجر
162. 23:09فاثرن به نقعا. فاثرنا به اي حركنا به. لكن الظمير يعود الى ماذا? قال
163. 23:19بعض العلماء يعود الى العدو
164. 23:24فاثرن بعدوهن وسرعتهن نقعا وقيل ان الضمير يرجع الى المكان
165. 23:39الذي تجري فيه الخيل يعني فاثرن في المكان الذي يجرين فيه غبارا. وقال بعض
166. 23:52سيرين الظمير هنا به يعني بالصبح
167. 23:57يعني فاثرن وحركن في الصبح غبارا. ولا مانع من ارادة الكل
168. 24:07فالخيل تثير الغبار بعدوها. وتثير الغبار في المكان الذي تعدو فيه
169. 24:16وتثير الغبار اذا اغرر بها صبحا. فلا مانع من حمل الاية على الجميع
170. 24:26والنقع كما فهمتم هو الغبار
171. 24:34فوسطن به جمعا. فوسطنا اي توسطنا
172. 24:41به الضمير ما المقصود به? اي براتبهن
173. 24:51توسطن براكبهن جموع الاعداء الذين اغار عليهم اي انهن في حال الحرب
174. 25:01يتوسطن بالفرسان جموع الاعداء فاسبقوا
175. 25:08اهل الحرب الى العدو هم الفرسان. اسبق
176. 25:15اهل الحرب الى العدو هم
177. 25:18الفرسان وقال بعض المفسرين فوسطن بفرسانهن المكان المراد جميعا
178. 25:34يعني جمعا على القول الاول جموع الاعداء
179. 25:39جموع الاعداء على القول الثاني جمعا اي جميعا
180. 25:47فيجتمعن في وسط الاعداء. والمقصود ان عدوهن يكون متقاربا
181. 25:57فيصلن الى الاعداء شبه دفعة واحدة
182. 26:05فيصلن جميعا. وهذا ما تراه حتى في سباقات الخيول. الغالب في سباقات الخيول ان الخيول
183. 26:15لا تصل الى نهاية المظمار
184. 26:18متقاربة جدا. يعني هذي تتقدم برأسها
185. 26:25وهذي تتلوها وهذي تتلوها فتصل جميعا
186. 26:29لسرعة عدوها والمقسم عليه قول الله عز وجل ان الانسان لربه لكنود. الانسان هنا
187. 26:44هو جنس الانسان. وقال بعض المفسرين هو الكافر
188. 26:52لكن الاول اقرب والله اعلم انه جنس الانسان
189. 26:57ان الانسان لربه لكنود اي لكفور
190. 27:03وقال بعض المفسرين لكفور بالنعم
191. 27:10يعد المصائب وينسى النعم. كفور بالنعم في معاملته
192. 27:20غيره وفي نظره الى اقدار الله
193. 27:26في معاملته لغيره يتذكر خطأ الناس وينسى خيرهم
194. 27:34ولا سيما عند الغضب والخصومة
195. 27:39قد يكون الانسان صديقا لانسان
196. 27:43وهذا الصديق يحسن اليه وله عليه نعم كثيرة
197. 27:51فاذا اختصم لا يذكر الا خطأه. وفي نظره الى
198. 28:01اقدار الله ينظر الى المصيبة وينسى النعمة
199. 28:07الا من زكاها الله بالايمان
200. 28:11وقال بعض المفسرين لكنود اي لجاحد للحق
201. 28:19وقال بعض المفسرين لكنود اي لحسود. وقال بعض المفسرين لكنود يعني
202. 28:29لعاص لربه. وقال بعض المفسرين لك نود يعني انه يستعمل نعم
203. 28:39الله في معاصي الله يستعمل نعم الله في معصية الله سبحانه
204. 28:48وتعالى وقال بعض المفسرين لك نود يعني لبخيل
205. 28:55يمنع الخير الذي لله عليه
206. 29:00وكل المعاني هذه صالحة لكلمة
207. 29:10لكانود. وهي تعود الى معنى لاكافور. فالانسان من طبعه كفور
208. 29:20ولا سيما بالنعم الا من تهذب بدين الله. وانه على ذلك لشهيد
209. 29:32اي ان الانسان على ما يعرف من نفسه من المنع لشاهد
210. 29:42بذلك ومن الكفر لشاهد بذلك. لا يجحده ولا ينكره في نفسه
211. 29:52لان الامر بين واضح الا من تهدب بدين الله. وانه الضمير هنا قيل
212. 30:07المقصود به الانسان. لان الكلام عنه
213. 30:12وان الانسان على ذلك لشهيد على ما قررناه في المعنى
214. 30:19فالانسان يشهد على نفسه بانه كفور. اما في الدنيا
215. 30:29سكين نفسه وبحاله في داخله
216. 30:35يعرف حقيقته وحاله يشهد عليه. واما في الاخرة فانه يشهد على نفسه يوم القيامة
217. 30:49على انه لم يشكر نعم الله سبحانه
218. 30:55وتعالى الا من رحم ربي
219. 30:59وتهذب بدين الله. والاكثر من المفسرين على ان الضمير عائد الى الله
220. 31:09عز وجل اي وان الله لشهيد على الانسان بانه كنود
221. 31:18وان الله لشهيد على الانسان بانه كنود. لم? قالوا لان الضمير يعود الى اقرب مذكور
222. 31:28واقرب مذكور هو الرب سبحانه وتعالى. ان الانسان لربه لك نور
223. 31:38قالوا فيعود الظمير الى الرب. وقد جاء في قراءة شاذة
224. 31:45وان الله على ذلك لشهيد. جاء في قراءة شاذة وان الله على ذلك لشهيد
225. 31:55والقراءة الشاذة اذا ثبت اسنادها ليست قرآنا
226. 32:02ولكنها خبر ولذلك تصلح للاستدلال بها
227. 32:10من باب الخبر ويفسر بها القرآن
228. 32:18فيكون الضمير هنا عائدا الى الله
229. 32:23والذي يظهر لي والله اعلم انه لا مانع من الامرين. فالله شهيد على الانسان
230. 32:33انه كنود والانسان شهيد على نفسه بانه كنود. وانه لحب الخير لشديد
231. 32:45وانه اي الانسان لحب الخير ما هو الخير
232. 32:52قال بعض اهل العلم هو المال. اي انه كثير الحب للمال وحب
233. 33:02لذلك يجعله يبخل بانفاقه ولا يخرجه من ذلك الا الايمان باليوم الاخر
234. 33:22وان الله يجازيه عند لقائه
235. 33:32اذا يكون المعنى وان الانسان لحب المال لشديد اي انه يحب المال حبا
236. 33:44شديدا وقال بعض المفسرين المعنى وانه بسبب حب المال لشديد اي
237. 33:56بخيل وانه بسبب حب المال لا شديد اي لا بخيل. اذا على الاول لشديد وصف للحب
238. 34:10وعلى الثاني لشديد وصف للمحب انه بسبب حبه للمال يكون بخيلا يكون
239. 34:23بخيلا وقال بعض اهل العلم وان
240. 34:35لحب المال لشديد اي لشديد البخل
241. 34:42الذي قبله يقول لشديد يعني لا بخيل
242. 34:46هذا يقول لا شديد يعني لشديد البخل
243. 34:51فهو في اشد البخل بسبب حبه
244. 34:55للمال ولذلك يقول العلماء كلما اجتهدت كلما اشتدت محبة الانسان للمال
245. 35:07كلما كان بخيلا اكثر. اعكس الذي تجده شديد البخل
246. 35:17اعلم انه شديد الحب للمال. افلا يعلم
247. 35:26اي هلا يعلم يعلم ويتقيأ ويتيقن هذا المغتر
248. 35:34اذا بعثر ما في القبور. اذا بعثر يعني اذا نثر ما في القبور. واخرج ما في القبور
249. 35:44واظهر الاموات من قبورهم لحشرهم ونشورهم
250. 35:50وحصل ما في الصدور. اي ظهر وبان ما فيها. وما استتر في الصدور من كماء
251. 36:00ان الخير والشر فصار السر علانية. والباطل ظاهرا. وبان على وجوه الخلق
252. 36:12نتيجة اعمالهم. وانظر الى التناسب بين بعثرة القبور
253. 36:22وتحصيل ما في الصدور من جهة الاخراج
254. 36:30فكلاهما فيه اخراج مستتر فالقبور تستر الموتى
255. 36:40فبعثرة القبور اخراج الموتى والمستور في الصدر
256. 36:51يعني الصدور تستر ما فيها
257. 36:55فتحصيل ما في الصدور كشف
258. 36:58لهذا المخفي في الصدر فهنا تناسب عظيم بين بعثرة القبور وتحصيل ما في الصدور
259. 37:11ان ربهم بهم يومئذ لخبير. هذا من جواب القسم
260. 37:19من جواب القسم ان الانسان لربه لكنود. وانه على ذلك لشهيد. ان ربهم بهم يومئذ
261. 37:29لخبير. اي انه سبحانه وتعالى مطلع على اعمالهم. الظاهرة والباطنة
262. 37:39الخفية والجلية. ومجازيهم عليها. طيب يقول قائل
263. 37:49اليس الله خبيرا باعمالهم واحوالهم على كل حال
264. 37:58الجواب بلى. اذا لماذا قال الله عز وجل ان ربهم بهم يومئذ فقيد بيومئذ
265. 38:09مع انه سبحانه وتعالى خبير
266. 38:12قيل لان المراد هنا التنبيه على الجزاء
267. 38:22والجزاء انما هو في ذلك
268. 38:27اليوم انما هو في ذلك اليوم. ننتقل الى العنصر الثاني وهو المعنى الموضوعي الكلي للسورة
269. 38:38هذه السورة مكية عند جمهور العلماء وهو الاقرب والله اعلم. وفيها يقسم الله عز وجل بالخيل
270. 38:48التي تعدو بسرعة ومن شدة عدوها يخرج لها صوت وتضرب بحدواتها الحديدية
271. 38:59في الاحجار والصخور. فيتطاير منها الشرر. كأنما توقد النار
272. 39:08كانها تقدح لتشعل النار. وهو وهي يغير بها فرسانها على اعدائهم بسرعة
273. 39:19مصبحين لهم قبل ان يتنبهوا
274. 39:23وهي في سرعة عدوها تثير الغبار اثارة شديدة. وتتوسط بفرسانها المكان المراد بسرعة
275. 39:35مجتمعة فيه وجواب القسم ان جنس الانسان لكفور
276. 39:45تفور لربه عموما ولنعم ربه خصوصا. فطبع الانسان
277. 39:52انه يعد يعد النقم وينسى النعم. الا من تهذب بدين الله عز وجل
278. 40:04الله سبحانه وتعالى شهيد على الانسان بهذا
279. 40:09والانسان نفسه تشهد حاله عليه في الدنيا بهذا
280. 40:15فحاله تدل على انه كفور. الا اذا تهذب بدين الله عز وجل. وهو يوم القيامة. يشهد على
281. 40:25بهذا ويندم اشد الندم على انه لم يشكر نعم الله عليه في الدنيا اذا رأى الجزاء يوم القيامة
282. 40:37وهذا الانسان الكنود الكفور لربه شديد المحبة للمال
283. 40:44ولشدة حبه للمال يمنع الخير في هذا المال
284. 40:51فلا يعرف لله فيه حقا. ولا يصل به رحما ولا يصل به ضعيفا. ولا يعين به محتاجا
285. 41:01ولا ينفقه فيما يحب الله سبحانه وتعالى
286. 41:06كأن المال باق له لا يزول
287. 41:10وكأنه لو بقي المال لا يزوله عن ذلك المال عجيب امر هذا الانسان. الا يعلم علم اليقين
288. 41:20انه ميت وانه ان بقي المال لابد ان يفارقه هو
289. 41:27ويتركه للناس الا يعلم هذا الانسان
290. 41:34انه ميت مقبور. ثم مبعوث من قبره وانه ملاق ربه سبحانه وتعالى
291. 41:42وان ربه سيسأله سيسأله عن هذه النعم
292. 41:47وعن هذا المال خصوصا من اين اكتسبه? امن حلال
293. 41:54حصل ام من حرام جمعه
294. 41:58وماذا عمل فيه افي حلال انفقه
295. 42:03وفي خير فرقه ام استعان به على ما يغضب الله سبحانه وتعالى
296. 42:11ان هذا الانسان يعلم انه ميت
297. 42:16لكن هل يعلم ما وراء الموت
298. 42:20هل يعلم ما يكون في قبره
299. 42:23هل يعلم ما يكون عند البعث
300. 42:26هل يعلم ما يكون عند السؤال
301. 42:30اذا نثر ما في القبور
302. 42:33وخرج المقبورون من قبورهم واخرجت الارض المقبورين فيها
303. 42:40من لدن ادم عليه السلام الى اخر انسان. وكل من مات فهو مقبور
304. 42:50حتى من اكله الحوت هو مقبور وسيخرج كل اولئك من قبورهم يخرجون جميعا حيارى
305. 43:04مذهولين وهناك يحصل ما في الصدور. في كشف ما يخفيه الانسان
306. 43:17في نفسه ويحاسب على حقيقة عمله. في الدنيا قد يتصنع للناس
307. 43:27وقد يخادع الناس اما يوم القيامة في كشف ما في صدره. ويظهر ما ما يخفيه
308. 43:41الا يعلم هذا? بلى وربي. فان ربي قد اقام البراهين القاطعة
309. 43:51والحجج الساطعة على البعث والجزاء
310. 43:58ومن جواب القسم ان رب الناس الذي سيحاسبهم
311. 44:07بهم يومئذ لخبير. عالم باعمالهم واحوالهم
312. 44:13وشؤونهم لا تخفى عليه منهم خافية. هو سبحانه خبير بالناس في
313. 44:23اليوم وقبل ذلك اليوم لكن خص ذلك اليوم
314. 44:30بالذكر هنا لانه يوم الجزاء. يوم الحساب
315. 44:37حيث يحاسب الناس على اعمالهم وربهم سبحانه وتعالى خبير بهم. وخبير باعمالهم
316. 44:47وشهيد عليهم وكفى بالله شهيدا
317. 44:52وفيما ذكر ربنا سبحانه وتعالى اعظم الزاجر للانسان عن الطغيان
318. 44:59انت ايها الانسان. انت ايها الانسان مهما كنت قويا. فالى قبر صائر. والله
319. 45:09مهما كنت في قوة بجاهك مهما كنت في قوة بسلطتك. مهما كنت في قوة بمالك
320. 45:23انك الى القبر صائر. انت ايها الانسان مهما ملكت ومهما حكمت ومهما
321. 45:33تجبرت فالى قبر صائر وفي قبرك
322. 45:39تسأل وتفتن وتختبر فاما منعم
323. 45:45واما معذب ثم انك ايها الانسان مبعوث من قبرك
324. 45:52ومسؤول بين يدي ربك عن هذه النعم
325. 45:57فكيف لا تصونها? وكيف لا تشكرها? وكيف لا تعملها في طاعة الله سبحانه وتعالى
326. 46:06لو تدبرنا ما ذكره ربنا في هذه السورة
327. 46:11لرقت قلوبنا وعظم اجتهادنا في الخير
328. 46:17وانزجرنا عن اسرافنا على انفسنا
329. 46:20وعن اسرافنا في اموالنا انت ايها الانسان تحب المال. وهذا مركوز في طبعك. ولا عيب فيه
330. 46:32ولكن العيب ان تحب المال حبا شديدا. يجعلك تعصي الله من اجل المال
331. 46:41المال فيما يحب الله فتكون شحيحا
332. 46:46فعجبا لحالك ايها الانسان كيف تقول مالي مالي
333. 46:52وتعصي الله من اجل هذا المال
334. 46:55وليس لك من ما لك الا ما اكلت فافنيت. او لبست فابليت او تصدقت فابقيت
335. 47:04وما سوى ذلك فذاهب وتاركه للناس. الا ترى ايها الانسان
336. 47:12ان هذا المال الذي يبقيك ويجعلك تعصي الله لتحصله
337. 47:21ولتكنزة لابد من فراقه فهو اما مفارق واما مفارق
338. 47:28اما مفارق يذهب عنك وانت حي
339. 47:33وكم من انسان لها بجمع المال عن الخير وعن الطاعة
340. 47:38فافتقر وصار الى الفقر وهو حي وذهب عنه المال
341. 47:44وهب ان المال لم يذهب عنك بل زاد
342. 47:48الا ترى التجار والملوك والاثرياء وغيرهم
343. 47:55يذهبون ويتركون المال. ولا ينفعهم من المال
344. 48:01الا ما قدموه لله عز وجل
345. 48:05فعلى الانسان ان يتعظ بمواعظ الله. وان يحرك قلبه
346. 48:14بايات الله سبحانه وتعالى ثم ننتقل
347. 48:20الى العنصر الثالث في هذه السورة وهو من حكم وعبر السورة. الحكمة الاولى
348. 48:30ان المؤمن ينبغي ان يكون شكورا لنعم الله صبورا على بلاء الله
349. 48:39والشكر ليس دعوة تقال بل يكون بالقلب واللسان والجوارح
350. 48:48يكون بالقلب بان يعتقد ان كل خير هو فيه انما الفضل فيه لله. سبحانه وتعالى لا ينسب ذلك الى
351. 49:00ولا الى ذكاء ولا الى مهارة وانما يعتقد اعتقادا جازما
352. 49:08ان هذا الخير الذي هو فيه انما هو بفضل الله
353. 49:14وان الذي انعم به عليه هو الله سبحانه وتعالى. ويكون باللسان
354. 49:22بان يثني على الله بهذه النعم
355. 49:26حمدا وذكرا فيحمد الله الذي رزقه هذه النعم
356. 49:35ويذكر هذه النعم ويكون بالجوارح
357. 49:40بان يستعمل نعم الله في طاعة الله. او فيما اباح الله
358. 49:50والبلاء يصبر عليه المؤمن لانه من حكيم. ففيه حكمة عظيمة
359. 50:07اما تنبيه من غفلة واما تكفير للذنوب
360. 50:12واما رفعة لمنزلة عند الله سبحانه وتعالى. والحكمة الثالثة ان يوقن
361. 50:22انسان انه مهما عمل من عمل او قال من قول فان الله خبير به
362. 50:33لا تخفى عنه منه خافية
363. 50:37والله لو اسر القول غاية الاصرار. ولو تخفى بهاتفه غاية الخفاء
364. 50:47فان الله يسمع قوله. ويرى كتابته
365. 50:56الله معه بسمعه وبصره وعلمه
366. 51:03سبحانه وتعالى ومن اعتقد هذا وعلم هذا
367. 51:09اورثه هذا الحياء من الله. سبحان الله ما اظعف الانسان. يستحي ان يفعل
368. 51:19معصية امام انسان ضعيف مثله
369. 51:25ولا يستحي ان يفعل المعصية امام الله
370. 51:29اتظن يا عبد الله انك اذا كنت في غرفة
371. 51:39واغلقت الابواب انه لا احد معك
372. 51:45لا والله لن تكون في وقت من الاوقات لا احد معك
373. 51:52معك الملائكة الكرام الكاتبون واعظم من ذلك
374. 51:58معك الله بعلمه وسمعه وبصره
375. 52:04والله والله والله لو ايقنا من هذا
376. 52:09واستحضرنا هذا في جميع احوالنا
377. 52:14لكان هذا رادعا وزاجرا عنان نرتكب
378. 52:20المعاصي اسأل الله عز وجل
379. 52:26ان يجعلنا موقنين وان يجعلنا
380. 52:31صادقين سبحان الله مع هذه اللحظة
381. 52:37حيث يؤذن المؤذن لاذان العشاء
382. 52:41وصلت الى نصف ما كتبت
383. 52:47لالقائه في هذه الدورة وكنت ارجو ان نتم
384. 53:07لكني ما اردت الاخلال. وقد استشرت المشايخ الفضلاء الذين يشرفونني بالحضور في الدورة
385. 53:17تقاطعا منهم ثم والله ان كل واحد يحضر الدورة
386. 53:23يشرفني حتى اصغر صغير في القاعة. والله اني لاشرف به
387. 53:33ووالله اني لاشكره ووالله اني لادعو له
388. 53:39اقول اني استشرت المشايخ فاشاروا جميعا
389. 53:48بان نسير على نفس الطريقة
390. 53:51وان نجعل الباقي في دورة
391. 53:56تالية قريبة ان شاء الله ولعلها ان كتب الله
392. 54:01تكون اول دورة يعني بعد هذه الدورة يعني احاول ان لا يكون هناك
393. 54:09فاصل ان شاء الله. واقترح علي المشايخ ان نكمل على الاقل جزء. عما
394. 54:17بهذه الطريقة وانا والله اذا احب طلاب العلم شيئا احببته فكيف بالشيوخ
395. 54:27فلعلنا ان شاء الله نمتثل لهذا الامر
396. 54:31الدورة القادمة ان شاء الله تكون في بقية هذه القصار السور القصار من سورة القارعة الى سورة
397. 54:41الناس ان شاء الله عز وجل