الدرس 9

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه
2. 00:11اجمعين اما بعد فنواصل تدبرنا لقصار السور
3. 00:22في هذه الدورة التي اسأل الله عز وجل ان يجعلها مباركة
4. 00:29وان يجزي القائمين عليها والحاضرين لها والمستمعين لها خير الجزاء
5. 00:38ننتقل الى سورة النصر ونبدأ باول
6. 00:46عنصر في ذلك وهو ما ورد في السنة عن السورة
7. 00:51قال ابن عباس رضي الله عنهما لعبيد الله
8. 00:56تعلم اخر سورة نزلت جميعا
9. 01:02قال نعم اذا جاء نصر الله والفتح
10. 01:08فقال ابن عباس رضي الله عنهما صدقت
11. 01:13رواه مسلم في الصحيح فاخر سورة نزلت كاملة على رسول الله
12. 01:22صلى الله عليه وسلم هي سورة النصر
13. 01:27وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول قبل موته
14. 01:33سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك
15. 01:39فلاحظت امنا عائشة رضي الله عنها
16. 01:42ان النبي صلى الله عليه وسلم صار يكرر هذا الكلام كثيرا
17. 01:49فقالت يا رسول الله ما هذه الكلمات التي اراك احدثتها وتقولها
18. 01:58فقال صلى الله عليه وسلم جعلت لها علامة في امتي
19. 02:05اذا رأيتها قلتها اذا جاء نصر الله والفتح
20. 02:12الى اخر السورة يعني وقد رأيتها
21. 02:17رواه مسلم في الصحيح وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال
22. 02:23كان عمر رضي الله عنه يدخلني مع اشياخ بدر
23. 02:29فقال بعضهم لم تدخل هذا معنا
24. 02:34ولنا ابناء مثله يعني كانه معترظ من جهتين
25. 02:41لماذا تدخله معنا وهو شاب صغير ونحن شيوخ
26. 02:47والوجه الثاني لماذا تدخله ولا تدخل ابناءنا
27. 02:55فدعاهم قال ابن عباس رضي الله عنهما فدعاهم ذات يوم ودعاني
28. 03:02قال ما تقولون في اذا جاء نصر الله والفتح حتى ختم السورة
29. 03:08فقال بعضهم امرنا ان نحمد ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا
30. 03:16وفتح علينا على ظاهر الكلام
31. 03:21وقال بعضهم لا ندري فقال لي عمر رضي الله عنه اتقول مثل ما يقولون
32. 03:29قال فقلت لا قال فما تقول
33. 03:33قال قلت هو اجل رسول الله
34. 03:36صلى الله عليه وسلم اعلمه الله له قال اذا جاء نصر الله والفتح
35. 03:44وذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره
36. 03:51انه كان توابا فقال عمر رضي الله عنه لا اعلم منها الا ما تعلم
37. 04:01رواه البخاري في الصحيح فهذه السورة
38. 04:05فيها علامة قرب موت النبي صلى الله عليه وسلم للنبي
39. 04:11صلى الله عليه وسلم والعنصر الثاني معاني مفردات وجمل السورة. قال ربنا سبحانه اذا جاء نصر الله
40. 04:23والنصر هو معونة الله للمؤمنين
41. 04:32على اعدائهم الكافرين ليكون النصر لهم
42. 04:39والعز لهم وتكون الهزيمة لاعدائهم
43. 04:45والفتح هو فتح مكة وقال بعض اهل العلم الفتح هو فتح البلاد مطلقا
44. 05:00لكن الاول اقوى انه نصر الله للنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين على كفار قريش
45. 05:09وفتح مكة ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا
46. 05:17افواج اي جماعات جماعات وهذه بشارة للنبي صلى الله عليه وسلم
47. 05:26انه بعد فتح مكة سيدخل الناس في دين الله افواجا
48. 05:34وانه صلى الله عليه وسلم لن يموت حتى يرى
49. 05:39ظهور الاسلام ودخول الناس فيه جماعات جماعات
50. 05:49ودين الله بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم واحد
51. 05:57لا يتعدد ولا يقبل الله عز وجل من احد دينا سواه
52. 06:04ما جاء عن طريق محمد
53. 06:07صلى الله عليه وسلم هذا المراد
54. 06:10فسبح اي نزه ربك عما لا يليق بجلاله
55. 06:17سبحانه وتعالى بحمد ربك اي احمد ربك واشكره على نعمه والائه
56. 06:25واستغفره اي اكثر من الاستغفار
57. 06:30واطلب مغفرته استعدادا للقائه وقد فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك عند رؤية العلامة
58. 06:41فكان صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول بعد رؤية العلامة قبل موته سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب
59. 06:51توبوا اليك واما العنصر الثالث وهو المعنى الموضوعي للسورة فهذه صورة النصر
60. 06:58وسورة اذا جاء نصر الله والفتح وسورة الفتح وسورة التوديع
61. 07:08هذه اسماء هذه السورة وهي سورة مدنية بالاتفاق
62. 07:15وهي كما تقدم اخر سورة نزلت كاملة على رسول الله
63. 07:20صلى الله عليه وسلم في هذه السورة
64. 07:27خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم
65. 07:31بانه اذا جاء عون الله له على الكافرين
66. 07:36ونصر عليهم فذاك تمهيد لفتح مكة
67. 07:43فاذا جاء الفتح بعد النصر
68. 07:47فان الناس سيدخلون في دين الله جماعات جماعات
69. 07:55فكان الانتصار للمسلمين قبل فتح مكة
70. 08:01مقدمة لفتح مكة وكان فتح مكة مقدما
71. 08:09لاسلام الناس جماعات جماعات وهذا ما وقع
72. 08:16فان فتح مكة كان في السنة الثامنة
73. 08:21وفي السنة التاسعة او اول العاشرة
74. 08:27كثرت الوفود على رسول الله صلى الله عليه وسلم للاسلام
75. 08:32حتى سمي ذلك العام بعام الوفود
76. 08:38فاذا رأيت ذلك فان اجلك قد اقترب
77. 08:43فاستعد لذلك بتنزيه ربك عما لا يليق بجلاله
78. 08:48وبحمده شكرا على الائه وباستغفاره استعدادا للقائه
79. 08:55فسبح باسم ربك واستغفره انه كان توابا
80. 09:01العنصر الرابع من حكم وعبر هذه السورة
81. 09:10الحكمة الكلية الكبرى لهذه السورة
82. 09:13ان النصر والتمكين مبني على القيام بحق رب العالمين
83. 09:22والبعد عن الذنوب فهذه الامة منصورة ممكنة
84. 09:29ما قامت بحق ربها وابتعدت عن الذنوب فعلا
85. 09:36فلم تفعلها اصلا او تابت واستغفرت
86. 09:42ان وقعت في شيء من الذنوب
87. 09:47والحكمة الكلية الثانية ان تسبيح الله
88. 09:52وحمده واستغفاره خير ما تختم به الاعمار
89. 09:59فيتأكد الاكثار من ذلك للكبير في سنه
90. 10:05تسبيح الله وحمد الله واستغفار الله
91. 10:11مشروع لكل مؤمن ان يكثر من من التسبيح
92. 10:18ان يكثر من الحمد ان يكثر من الاستغفار
93. 10:24لكن يتأكد الاكثار لكبير السن
94. 10:28في حق كبير السن يتأكد
95. 10:32في حقه ان يكثر من تسبيح الله وحمده واستغفاره سبحانه
96. 10:39وتعالى قال العلماء ويلحق بكبير السن
97. 10:43من مرض مرضا مخوفا من الامراظ
98. 10:48التي يخشى الناس معها الموت
99. 10:52يتأكد في حقه ان يكثر من تسبيح الله وحمده واستغفار الله
100. 10:59سبحانه وتعالى. ثم ننتقل الى سورة المسد
101. 11:04ونبدأ بالعنصر الاول وهو ما ثبت في السنة عن السورة
102. 11:10هذه السورة نزلت لما جمع النبي صلى الله عليه وسلم قومه
103. 11:17وامرهم بالتوحيد فقال ابو لهب وهو عم النبي صلى الله عليه وسلم
104. 11:24تبا لك الهذا جمعتنا ونفض يديه
105. 11:30فانزل الله عز وجل تبت يدا ابي لهب وتب الى اخر السورة
106. 11:37رواه البخاري في الصحيح والعنصر الثاني معاني مفردات وجمل السورة
107. 11:44تبت يدا ابي لهب ابو لهب هو عم النبي صلى الله عليه وسلم
108. 11:51وهو اخ غير شقيق لعبد الله والد رسول الله
109. 11:57صلى الله عليه وسلم واسمه عبد العزى
110. 12:02وكنيته ابو عتبة فلم يكنى بابي لهب
111. 12:07لكن لقب بابي لهب. ابو لهب لقبه
112. 12:12ابو لهب لقبه قيل لقب بذلك
113. 12:17الاحمر الاحمرار وجهه يعني ان وجهه كان احمر
114. 12:25فلقب بابي لهب كأن اللهب يخرج من وجهه
115. 12:31وقيل لاشراق وجهه كان ابو لهب كثير الاذى والتكذيب لرسول الله
116. 12:41صلى الله عليه وسلم وكان يتبع النبي صلى الله عليه وسلم ويأمر الناس بتكبيبه
117. 12:50وكانت امرأته تعينه على ذلك
118. 12:54فكان شديد العداوة والاذية لرسول الله صلى الله عليه وسلم
119. 13:01فلا دين عنده ولا حمية للقرابة
120. 13:07ولا مروءة جرد من الدين
121. 13:13وجرد من الحمية وجرد من
122. 13:18المروءة واذى النبي صلى الله عليه وسلم
123. 13:27فقال الله تبت يدا ابي لهب اي خسرت يداه
124. 13:33وضلت وشقي وهلك وهذا دعاء عليه
125. 13:40والمراد بيديه نفسه وماله وكل ما يملكه
126. 13:48وعمله فكله في خسار وضياع وهلاك
127. 13:56وتب اي فلم يربح وهذا خبر
128. 14:02يا اخوة تبت يدا ابي لهب
129. 14:06هذا دعاء وتب هذا خبر
130. 14:11بانه لم يربح ولن يربح
131. 14:18ما اغنى يعني ما دفع عنه ولا نفعه
132. 14:24ما له الذي كان عنده
133. 14:27بل اطغاه وما هنا نافية
134. 14:32يعني كما قلنا ما نفعه ولا دفع عنه
135. 14:37وقال بعض المفسرين ما هنا استفهامية
136. 14:44يعني ماذا اغنى عنه ماله
137. 14:51وما كسب ما كسب اي ما اكتسبه
138. 15:00فلا المال الذي عنده ولا الذي اكتسبه
139. 15:05اغنى عنه شيئا من عذاب الله
140. 15:09ومن هذا الذم العظيم له
141. 15:13وما هنا موصولة ما كسب
142. 15:17اي الذي كسب وما الذي كسبه
143. 15:24قال بعض اهل العلم يعني
144. 15:29ما اغنى عنه ما له الذي ورثه
145. 15:35ولا المال الذي اكتسبه بنفسه
146. 15:40وقال بعض اهل العلم ما اغنى عنه ما له الذي عنده
147. 15:46ولا ما اكتسبه من الجاه والرئاسة
148. 15:52وقال بعض اهل العلم ما كسب يعني الولد فان الولد من كسبه
149. 15:58فما اغنى عنه ماله ولا جاهه
150. 16:02ولا ولده شيئا سيصلى الصلي
151. 16:12هو الدخول مع الاحتراق الدخول مع الاحتراق
152. 16:20سيصلى نارا اي سيدخل نارا يحترق فيها
153. 16:28فتحيط به النار من كل جانب
154. 16:32وهذا وعيد له ذات لهب
155. 16:37اي ان لها لهبا شديدا محرقا محيطا
156. 16:43وامرأته حمالة الحطب الواو هنا
157. 16:47عاطفة على الضمير سيصلى يعني سيصلى هو وامرأته
158. 16:57واسمها اروى وكنيتها ام جميل
159. 17:03ولقبت بالعوراء حمالة الحطب قال بعض اهل العلم
160. 17:12اي انها في الدنيا كان تحث ابا لهب على اذية رسول الله
161. 17:20صلى الله عليه وسلم فتشعل النار في قلبه
162. 17:27بكلامها تشعل النار في قلب زوجها
163. 17:32وعلى هذا القول الحطب هنا معنوي
164. 17:38والنار هنا ما يشتعل في قلب ابي لهب من البغض
165. 17:44والحرص على الابية وقال بعض المفسرين
166. 17:49كانت تحمل الحطب والشوك لتضعه في طريق رسول الله
167. 17:56صلى الله عليه وسلم لعله يتأذى من ذلك
168. 18:04فكانت تتبع الطرق التي يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم يسلكها فتلقي فيها شوكا
169. 18:13وتلقي فيها حطبا لعل النبي صلى الله عليه وسلم يتأذى من هذا
170. 18:19وقال بعض المفسرين انها كانت نمامة
171. 18:25تنقل الكلام فتشعل الفتن وقال بعض المفسرين انها حمالة الحطب في النار
172. 18:38تحمل الحطب وتلقيه على ابي لهب
173. 18:42في النار وكل هذا صحيح
174. 18:50فهي في الدنيا كانت نمامة
175. 18:54معروفة بنقل الكلام لاشعال الفتن
176. 19:00وكانت تحرص على ابية رسول الله
177. 19:04صلى الله عليه وسلم بالقاء الشوك في طريقه
178. 19:08وكانت تحث ابا لهب حثا شديدا
179. 19:13على ان يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم
180. 19:17وهي مع زوجها يوم القيامة في النار
181. 19:23ومن عذابها وتعذيبه انها تلقي عليه الحطب في النار كما كانت
182. 19:32تلقي الحقد في قلبه على رسول الله
183. 19:36صلى الله عليه وسلم وقال بعض اهل العلم
184. 19:45حمالة الحطب يعني التي تحمل الاوزار على ظهرها
185. 19:54وهذه الاوزار ستكب بسببها في النار
186. 20:01فكأنها تحمل الحطب لتشعل النار في نفسها
187. 20:08طيب وهذا المعنى ايضا صحيح
188. 20:13لماذا قال الله وامرأته حمالة
189. 20:19فنصب حمالة قال العلماء النصب هنا للذم
190. 20:27النصب هنا للذنب في جيدها
191. 20:33اي في عنقها حبل من مسد
192. 20:37قال بعض العلماء اي في عنقها حبل من ليف
193. 20:43لحمل الشوك لتضعه في طريق رسول الله
194. 20:48صلى الله عليه وسلم وقيل في عنقها حبل من شجر في اليمن
195. 20:57يقال له المسد يعني ان هذا كان في الدنيا
196. 21:07في عنقها حبل تحمل به الاشواك لاذية رسول الله
197. 21:12صلى الله عليه وسلم وقال بعض العلماء في جيدها حبل من مسد اي في عنقها وهي في النار حبل من نار
198. 21:24وقيل في عنقها طوق من حديد في جهنم
199. 21:29تعذب به وكل هذا صحيح
200. 21:35فهي في الدنيا كانت تضع على جيدها حبلا لتحمل به الحطب
201. 21:44لاذية رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن جزائها وعذابها يوم القيامة
202. 21:51انها تعذب بهذا وبعض اهل العلم قال انها تحمل الحطب الذي تلقيه على ابي لهب في النار
203. 22:05بحبل من مسد نعوذ بالله من سوء حاله
204. 22:12واما العنصر الثالث وهو المعنى الموضوعي الكلي للسورة فهذه السورة سورة المسد وسورة تبت وسورة ابي لهب وسورة
205. 22:22لهب هذه اسماؤها عند السلف
206. 22:25وفيها دعا الله عز وجل على ابي لهب بالخسارة والهلاك
207. 22:31واخبر انه خاسر وهالك فعلا
208. 22:37وانه لم ينفعه ولم يدفع عنه ما له ولا جاهه ولا ولده الخسران والضياع والهلاك والحقارة
209. 22:51وسيموت على الكفر ويدخل جهنم ويحترق بنارها
210. 22:58ويصيبه لهبها من كل جانب
211. 23:01هو وامرأته التي كانت تحثه على اذية النبي صلى الله عليه وسلم. وتشاركه في ذلك
212. 23:13وهي توافي يوم القيامة وقد حملت الاوزار العظيمة على ظهرها
213. 23:27فتلقى في جهنم مع زوجها
214. 23:33وتحمل الحطب وتلهبه على زوجها في النار
215. 23:39كما كانت تلقي الحقد على محمد صلى الله عليه وسلم في قلب زوجها
216. 23:47فانها في جهنم تحمل الحطب وتلقيه على زوجها وفي عنقها حبل من نار
217. 23:55وطوق من حديد تعذب به
218. 24:00في عذاب جهنم فكان الجزاء من جنس العمل
219. 24:10واما العنصر الرابع وهو من حكم وعبر السورة. فالحكمة العظمى من السورة ظاهرة جدا
220. 24:18وهي نصر الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم واذلال اعدائه
221. 24:26وكذلك نصر الله لكل من تمسك بدين الله
222. 24:33واذلال من يعاديه ومن حكم السورة الكبرى
223. 24:39ان النسب لا يسبق بالانسان
224. 24:41وانما يسبق به صالح عمله
225. 24:47ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه
226. 24:53ومن حكم السورة الكلية الكبرى
227. 24:56ان اهل الباطل وان حصلت لهم
228. 25:01جولة فلن تكون لهم على الحق دولة
229. 25:06فينبغي على الحق ان على اهل الحق ان يصبروا
230. 25:13فان العاقبة الحميدة له ثم ننتقل الى سورة الاخلاص
231. 25:20ونبدأ بالعنصر الاول وهو اولا ما ثبت في السنة عن هذه السورة
232. 25:27هذه السورة تعدل ثلث القرآن
233. 25:30كما تقدم معنا فمن قرأها في ليلة فقد قرأ ثلث القرآن
234. 25:38ومن قام بها فقد قام بثلث القرآن
235. 25:42ومن قرأها ثلاث مرات في ليلة فكأنما قرأ القرآن كله
236. 25:48من حيث الاجر والثواب كما تقدم
237. 25:53معنا والقاعدة عند اهل العلم
238. 25:56ان ما ورد فيه فضل
239. 25:59فالمقصود الترغيب في في فعله
240. 26:04الا انه اذا لم تثبت مواظبة النبي صلى الله عليه وسلم عليه
241. 26:13ولم يرد في الادلة ما يدل على المواظبة فالكمال في عدم المواظبة
242. 26:21يعني ان يفعله الانسان حينا ويتركه
243. 26:24حينا اذا عندنا يا اخوة
244. 26:27ان يرد فضل ويرد معه وترد معه مواظبة النبي صلى الله عليه وسلم على ذاك العمل الفاضل
245. 26:39فالكمال المواظبة وان يرد فضل
246. 26:46ولم يرد ان النبي صلى الله عليه وسلم واظب عليه لكن النصوص تدل على المواظبة
247. 26:56فهنا يواظب عليه كصلاة الضحى على الراجح من اقوال اهل العلم
248. 27:03والقسم التالت ان يرد فضل ولم ترد مواظبة النبي صلى الله عليه وسلم عليه
249. 27:12ولم يرد في النصوص ما يدل على المواظبة فالكمال الفعل من غير مواظبة
250. 27:20الكمال الفعل من غير مواظب. هذي قاعدة يا اخوة
251. 27:24في باب الفضائل وقد بينا ما يتعلق في
252. 27:30بهذه يعني القضية في قضية
253. 27:36ان المقصود هو في الجزاء
254. 27:39لا في الاجزاء ولا في الاغناء
255. 27:42وقد روى الترمذي رحمه الله ان المشركين قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم انسب لنا ربك
256. 27:51فانزل الله عز وجل قل هو الله احد. السورة
257. 27:56وحسنه الالباني وهذه السورة في التوحيد الاعتقادي
258. 28:04وفيها وصف ربنا سبحانه وتعالى
259. 28:08وقد كان احد الصحابة رضوان الله عليهم يختم بها قراءته في الصلاة
260. 28:15فذكر اصحابه ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم
261. 28:21فقال سلوه لاي شيء يفعل ذلك
262. 28:25فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرأ بها
263. 28:33فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه
264. 28:39متفق عليه والشاهد منه انه
265. 28:44قال لانها صفة الرحمن واقره النبي صلى الله عليه وسلم
266. 28:52على ذلك وسمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو وهو يقول اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله
267. 29:03لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد
268. 29:09ولم يكن له كفوا احد
269. 29:12فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده
270. 29:16لقد سأل الله باسمه الاعظم
271. 29:20الذي اذا دعي به اجاب
272. 29:22واذا سئل به اعطى رواه الترمذي وغيره وصححه الالباني
273. 29:30العنصر الثاني معاني مفردات وجمل هذه السورة
274. 29:34قل هو الله احد اي قلا جازما
275. 29:40معتقدا له عارفا بمعناه ومن المخاطب المأمور بذلك
276. 29:47المخاطب محمد صلى الله عليه وسلم ثم تتبعه امته
277. 29:53فانت يا عبد الله مخاطب بهذه السورة
278. 29:57تبعا لنبيك صلى الله عليه وسلم
279. 30:01والقول هنا كما يقول العلماء
280. 30:04قول اعلام وابلاغ اي قل قولا عارفا بمعناه
281. 30:10معتقدا له بقلبك معلما اياه الناس
282. 30:16ومبلغا الناس به قل هو الله احد
283. 30:23احد الواحد الذي انحصرت فيه الاحدية
284. 30:29فهو الاحد المنفرد بالكمال الذي له الاسماء الحسنى
285. 30:35والصفات العلى الذي لا نظير له ولا مثيل
286. 30:41هو المتوحد بالالوهية فلا شريك له في الوهيته
287. 30:49ولا احد الا الله سبحانه وتعالى يعني ان المنفرد بالاحدية المطلقة
288. 30:59هو الله سبحانه وتعالى فهو سبحانه الكامل في ذاته
289. 31:06وهو سبحانه الكامل في صفاته
290. 31:10وهو سبحانه الكامل في احكامه القدرية
291. 31:14وهو سبحانه الكامل في احكامه الشرعية
292. 31:19الله الصمد قال بعض العلماء الصمد هو المقصود في كل شيء
293. 31:26وقال بعض العلماء الصمد هو الكامل في كل شيء
294. 31:32فالمعنى انه سبحانه المقصود في جميع الحوائج
295. 31:38فاهل العالم العلوي والسفلي جميعهم
296. 31:43مفتقرون اليه غاية الافتقار يسألونه حوائجهم ويرغبون اليه
297. 31:51في مهماتهم لانه الغني الكامل
298. 31:55في اوصافه العليم الذي قد كمل
299. 32:00علمه الحليم الذي قد كمل في حلمه
300. 32:05الرحيم الذي قد كمل في رحمته
301. 32:08الذي وسعت رحمته كل شيء
302. 32:11وهكذا سائر اوصافه وقيل ان الصمد هو السيد الكامل في سؤدده
303. 32:21والغني الكامل في غناه والشريف الكامل في شرفه
304. 32:27والعظيم الكامل في عظمته وقيل ان الصمد هو الذي لا جوف له
305. 32:35وقيل ان الصمد الذي لا يخرج منه شيء
306. 32:39وقيل ان الصمد هو الباقي الذي لا يفنى
307. 32:45وقيل ان الصمد هو الذي لم يلد ولم يولد
308. 32:50ويجمع كل هذه المعاني انه الكامل الكمال المطلق
309. 32:58المنزه عن كل نقص فهذه كلها
310. 33:05تدخل في هذا الجامع العظيم
311. 33:09لم يلد ولم يولد من كماله سبحانه انه لم يلد
312. 33:14ولم يولد لكمال غناه سبحانه وتعالى لم يلد
313. 33:20فهو الغني المطلق ولا يفتقروا الى غيره
314. 33:26الغني غنى مطلقا ولا يفتقر الى غيره
315. 33:32والولد يفتقر اليه ولذلك يستكمل الوالد حاله باولاده
316. 33:42والله عز وجل الغني الغنى المطلق
317. 33:46والكامل الكمال المطلق فلم يلد وهو الاول الذي ليس قبله شيء سبحانه وتعالى
318. 33:57فلم يولد سبحانه وتعالى ولم يكن له كفوا احد
319. 34:03لا في اسمائه ولا في صفاته
320. 34:06ولا في افعاله تبارك وتعالى
321. 34:10لم يكن له مثيل فليس له مثيل سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء
322. 34:17وهو السميع البصير قال بعض اهل العلم
323. 34:23معنى ولم يكن له كفوا احد
324. 34:26يعني لا صاحبة له وهذا يدخل
325. 34:33في كونه سبحانه وتعالى ليس له مثيل
326. 34:37ثم العنصر الثالث وهو المعنى الموضوعي الكلي للسورة
327. 34:41هذه السورة سورة الاخلاص ويسميها بعض اهل العلم بسورة الاخلاص الصغرى
328. 34:50ولتقابل سورة الاخلاص الكبرى وهي سورة الكافرون كما تقدم معنا
329. 34:56وهي ايضا سورة قل هو الله احد
330. 34:59وسورة التوحيد وسورة الصمد وسورة الاساس
331. 35:05هذه اسماء هذه السورة في هذه السورة يخاطب الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم وكل مؤمن
332. 35:14تبعا له صلى الله عليه وسلم
333. 35:18بقوله سبحانه قل هو الله احد اي يا محمد قل قولا تعرف معناه
334. 35:27وتعتقده بقلبك ربي هو المألوه المعبود المنفرد بالكمال من جميع الوجوه
335. 35:36فهو الاحد المتوحد في اسمائه
336. 35:39والمتوحد في صفاته والمتوحد في افعاله والمتوحد في الوهيته
337. 35:46فلا مثيل له في اسمائه وصفاته وافعاله
338. 35:52ولا شريك له في الوهيته
339. 35:55وهو الصمد الكامل في اسمائه وصفاته وافعاله
340. 36:00والغني الغنى المطلق. لا يحتاج الى شيء سبحانه
341. 36:06وكل شيء يحتاج اليه غني
342. 36:11غنى مطلقا ومفتقر اليه افتقارا مطلقا
343. 36:17وهو المقصود في كل الحوائج سبحانه
344. 36:21ولكمال غناه فانه الذي لم يكن فكان
345. 36:28بل هو الاول الذي ليس قبله شيء
346. 36:33فلم يولد سبحانه وتعالى ولا يفتقر الى شيء فلم يلد سبحانه وتعالى
347. 36:39وكل من نسب اليه الولد فهو كذاب اشر
348. 36:44وكافر وهو سبحانه لم يكن له مثيل يكافئه في اسمائه
349. 36:51او صفاته او افعاله وما دام ان ربنا كذلك فهو المعبود المستحق للعبادة
350. 36:59ولا يستحق العبادة سواه فكيف
351. 37:06يعبد غيره وهو المنعم وهو الغني
352. 37:12الغناء المطلق واما العنصر الرابع وهو من حكم وعبر السورة
353. 37:20الحكمة الكبرى من هذه السورة بيان كمال الله عز وجل المطلق من جميع الوجوه
354. 37:28وانه المستحق للعبادة وبيان بطلان عبادة من سواه
355. 37:36ومن حكم السورة الكبرى غنى الله المطلق عن جميع خلقه
356. 37:43وافتقار جميع الخلق اليه ثم
357. 37:48ننتقل الى سورة الفلق ونبدأ اولا بما ثبت في السنة عن السورة
358. 37:56هذه السورة نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم عندما سحر
359. 38:02فكان يخيل اليه انه يأتي اهله وهو لم يفعل
360. 38:07صلى الله عليه وسلم واياتها عظام جدا
361. 38:12فعن عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
362. 38:19المتر ايات انزلت الليلة لم يرى مثلهن قط
363. 38:28قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس
364. 38:33رواه مسلم في الصحيح. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لجابر رضي الله عنه اقرأ يا جابر
365. 38:42فقال جابر رضي الله عنه وماذا اقرأ بابي وامي انت يا رسول الله
366. 38:49فقال صلى الله عليه وسلم اقرأ قل اعوذ برب الفلق
367. 38:54وقل اعوذ برب الناس ولن تقرأ بمثلهما
368. 39:00رواه النسائي وصححه الالباني وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعقبة رضي الله عنه انك لن تقرأ شيئا
369. 39:11ابلغ عند الله عز وجل من قل اعوذ برب الفلق
370. 39:17وقل اعوذ برب الناس رواه النسائي وصححه الالباني
371. 39:23وقال النبي صلى الله عليه وسلم
372. 39:27لابن عباس رضي الله عنهما
373. 39:30الا اخبرك بافضل ما يتعوذ به المتعوذون
374. 39:35قال بلى يا رسول الله
375. 39:38قال قل قل اعوذ برب الفلق
376. 39:41وقل اعوذ برب الناس رواه النسائي وصححه الالباني
377. 39:49والمؤمن اذا تعوذ بهاتين السورتين
378. 39:53فانه يحفظ باذن الله من الشر
379. 39:57ويعافى من الشر فهي كما يقول العلماء
380. 40:03حرز وشفاء وما تعوذ متعوذ متعوذ بافضل من هاتين السورتين
381. 40:12واما العنصر الثاني وهو معاني مفردات وجمل السورة. فيقول الله عز وجل قل متعوذا
382. 40:21وممتثلا والخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وتتبعه امته بهذا اعوذ اي الجأ والوذ واعتصم
383. 40:31واستجير برب الفلق اي بفالق الحب والنوى
384. 40:37وفالق الاصباح الفلق يا اخوة اصله الشق
385. 40:43فمعنى فالق الحب والنوى اي شاق الحب والنوى
386. 40:50وفالق الاصباح اي شاق الاصباح من الظلمة
387. 40:54وقال بعض المفسرين الفلق هو الصبح خاصة
388. 40:59يعني برب الصبح لان الصبح يتجلى به الليل فينجلي ينجلي الليل
389. 41:08ويظهر النهار والمعلوم ان الليل
390. 41:12مظنة حصول الظرر وقال بعض المفسرين الفلق جهنم
391. 41:23قالوا ان الفلق من اسماء
392. 41:26جهنم. وقال بعض اهل العلم الفلق بيت في جهنم
393. 41:32شديد عذابه اذا فتح بابه
394. 41:36استعاذ اهل النار مع ما هم فيه
395. 41:42من شدة العذاب وقال بعضهم سجن في جهنم
396. 41:48وقال بعضهم جب في جهنم
397. 41:51وقال بعض المفسرين الفلق هو الخلق
398. 41:55والاقوى هو الاول وهو الاظهر
399. 41:59من شر ما خلق اي من شر جميع المخلوقات
400. 42:05وهذا يشمل جميع ما خلق الله من انس وجن وحيوانات
401. 42:13فيستعاذ بخالقها من الشر الذي فيها
402. 42:18ويدخل في ذلك نفس الانسان
403. 42:23فان نفس الانسان تدخل فيما خلقه الله
404. 42:27عز وجل وبهذا يتعوذ الانسان من شر نفسه ايضا
405. 42:35والنفس لها شر وقال بعض اهل العلم
406. 42:40معنى من شر ما خلق يعني من شر الشيطان
407. 42:45فيكون المعنى من اشر ما خلق
408. 42:50من اشر ما خلق وهو
409. 42:54الشيطان يعني استعيذ بالله من شر اشر ما خلق وهو الشيطان
410. 43:02ولكن الاول ارجح لانه اعم
411. 43:07ثم خص الله عز وجل بعدما عم فقال ومن شر غاسق اذا وقب
412. 43:16قال بعض المفسرين ومن شر غاسق اذا وقب يعني ومن شر الليل اذا دخل
413. 43:25فالغاسق هو الليل وقد معناها دخل
414. 43:32وقال بعض المفسرين معنى وقب اذا غربت الشمس. وهذا بمعنى اذا دخل الليل
415. 43:40وقال بعض العلماء وقب بمعنى اقبل
416. 43:46والمعاني متقاربة والمقصود الاستعاذة من شر ما في الليل لا من الليل نفسه
417. 43:56فان الليل لا يستعاذ منه
418. 43:58وانما استعاذة من الشر الذي يكون في الليل
419. 44:05ومن شره اعني الشر الذي يقع في الليل ان الشياطين تنتشر في اوله
420. 44:13ولذلك شرع ان يحفظ الصبيان
421. 44:18عند الغروب لان الشياطين تنتشر عند اول دخول الليل
422. 44:25ايضا من شره ان الهوام والدواب الضارة
423. 44:29تظهر وتخرج فيه وقال بعض اهل العلم
424. 44:37معناه ومن شر الليل اذا ظهر قمره
425. 44:42فالغاسق هو الليل ووقب يعني ظهر قمره
426. 44:49وعكس بعض اهل العلم فقالوا المعنى ومن شر الليل اذا غاب قمره
427. 44:58لان الظلم مهما ظنت الاذى
428. 45:02وقال بعض المفسرين الغاسق هو القمر
429. 45:08ومعنى اذا وقب يعني اذا غاب
430. 45:15ولا شك ان الليل غاسق
431. 45:18وان القمر غاسق يقول الله عز وجل الى غسق الليل
432. 45:26والنبي صلى الله عليه وسلم نظر مرة الى القمر فقال لامنا عائشة رضي الله عنها استعيذي بالله من شر هذا
433. 45:35فان هذا هو الغاسق اذا وقب. رواه الترمذي وقال حسن صحيح
434. 45:41وكذا قال الالباني حسن صحيح
435. 45:44فهذا تفسير من الرسول صلى الله عليه وسلم
436. 45:47اذا الغاسق هو الليل يكون فيه القمر ثم يغيب في ظلم
437. 45:58وقال بعض اهل العلم الغاسق هو الثريا نجم الثريا اذا ظهر
438. 46:06فانها اذا ظهرت تظهر في الارض اوجاع وامراظ
439. 46:10لكن التفسير بانه الليل والقمر
440. 46:14هو الصواب لانه تفسير من القرآن ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم
441. 46:25وبعض المفسرين مثلا قال الغاسق هي الحية
442. 46:29واذا وقب يعني اذا ادخلت انيابها في الذي
443. 46:34لكن الذي ذكرناه من التفسير بالليل والقمر هو الصواب
444. 46:40ومن شر النفاثات في العقد
445. 46:43اي من شر السواحر اللاتي يستعن على سحرهن بالنفث في العقد
446. 46:51التي يعقدنها على السحر وخص النساء هنا بالذكر
447. 46:57لانهن اكثر من يسحر بهذه الطريقة. هذا الغالب
448. 47:03ولان سحرهن اقوى فهذا من باب ذكر الغالب
449. 47:10او من باب ذكر الاقوى تذكيرا. والقاعدة عند اهل العلم يا اخوة
450. 47:16ان ذكر الغالب او الاقوى تأثيرا لا يقتضي التخصيص
451. 47:25فيدخل في ذلك الرجال السحرة ايضا
452. 47:29وقال بعض اهل العلم ومن شر النفاثات يعني ومن شر الانفس
453. 47:37النفاثات وبهذا يدخل في ذلك الرجال
454. 47:43والنساء اصلا وعلى كل حال
455. 47:47فالسحرة كلهم برجالهم ونسائهم يستعاذ بالله من شرهم
456. 47:55ومن شر حاسد اذا حسد
457. 47:58الحاسد هو الذي يكره النعمة على غيره
458. 48:05ويحب زوال النعمة عن المحسود
459. 48:09فان سعى في زوالها بما يقدر عليه من الاسباب
460. 48:16فقد حسد ولذلك قال الله عز وجل
461. 48:20ومن شر حاسد اذا حسد
462. 48:23لان الحاسد قد يكره النعمة على غيره
463. 48:27لكن لا يسعى في زوالها
464. 48:31فمعنى اذا حسد اذا سعى في زوال تلك النعمة
465. 48:36اما بعين والعين حق واما باسباب
466. 48:43يفعلها والمشروع للانسان ان يتعوذ
467. 48:52وان يبرك على نفسه وعلى ولده
468. 48:57وعلى من يعجب به كما وردت بذلك السنة عن رسول الله
469. 49:04صلى الله عليه وسلم. فهذه السورة
470. 49:08تضمنت الاستعاذة من جميع الشرور
471. 49:15وبالاخص السحر والسحر له حقيقة
472. 49:23ويخشى من ضرره ولذلك يستعيذ المسلم
473. 49:28بربه سبحانه وتعالى من شره. ويعوذ اهله من شره
474. 49:36واما العنصر الثالث وهو المعنى الموضوعي الكلي للسورة ففي هذه السورة يقول الله لنبيه صلى الله عليه وسلم قل يا محمد ممتثلا
475. 49:46عوذا الجأ والوذ واعتصم واستجير برب الصبح
476. 49:51فالق الاصباح والحب والنوى من شر جميع المخلوقات
477. 49:57فاستعيذ بخالقها من شرها هذا على وجه العموم
478. 50:03ثم خص الله بعضها ومن شر الليل اذا دخل
479. 50:09فانه تكثر فيه الشرور ومن شر القمر اذا غاب
480. 50:16فانه اذا غاب اظلمت الدنيا وخرجت الدواب والهوان
481. 50:21التي تضر الانسان ومن شر الساحرات اللاتي يسحرن في الخيوط
482. 50:28ويعقدن ويعقدن العقد مع النفث ويذكرن الطلاسم التي فيها الاستعانة بالشياطين
483. 50:38من شر الحاسد الذي يكره نعم الله على العباد اذا حسد
484. 50:44فتمنى زوال النعمة وسعى في ذلك
485. 50:50باسباب يفعلها ويجمع الليل والنفاثات والحسدة
486. 51:00ان شرهم خفي وان ضررهم خفي
487. 51:06تخص بالذكر في هذه الاستعاذة الخاصة
488. 51:11لان شرهم يصل الى الانسان خفية
489. 51:16واما العنصر الرابع وهو من حكم السورة وعبرها فالحكمة العظمى من السورة
490. 51:22تعليم المؤمن كيف كيف يحفظ باذن الله
491. 51:28من شرور الحاقدين والحاسدين وذلك باستعاذة بالله
492. 51:37واعظم ذلك التعوذ بما في هذه السورة
493. 51:42ومن حكم السورة الكلية الكبرى
494. 51:45ان الاستعاذة عبادة فلا يستعاذ الا بالله عز وجل
495. 51:54ومن حكم السورة الكبرى ان المؤمن
496. 51:58يتعوذ بهذه السورة تحصينا من الشر
497. 52:03ويتعود بها شفاء من الادواء
498. 52:08ومن حكم السورة الكبرى ان السحرة لهم شر حقيقي
499. 52:15قد يصيب الانسان وان التعوذ بالله يدفع شره
500. 52:22ومن حكم السورة الكبرى ان الحاسد صاحب شر اذا حسد
501. 52:29وان المؤمن يجب عليه ان يخلص نفسه
502. 52:34من ان يكون حاسدا يحسد يحسد الناس
503. 52:40ثم ننتقل الى سورة الناس
504. 52:43ونبدأ اولا بما ثبت في السنة عن السورة
505. 52:46وهو ما ذكرناه في السورة التي قبلها
506. 52:50فهما مقترنتان والعنصر الثاني معاني مفردات وجمل السورة قل اعوذ برب الناس الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم
507. 53:03ولامته تبعا له في ذلك
508. 53:07والمعنى قل يا نبينا الجأ
509. 53:12واعتصم واستجير بالله ورب الناس
510. 53:17هو الذي يربيهم بنعمه ويملكهم
511. 53:21ويصلح امورهم والله رب كل شيء
512. 53:27رب الناس ورب الملائكة ورب الجن ورب الحيوانات. فلماذا خص الله عز وجل الناس هنا
513. 53:40قالوا للمناسبة لان الناس هنا متعوذون من الشر
514. 53:48ومستعاذ من شرهم والله ربهم
515. 53:54فهو يعيدهم من الشر ويعيد من شرهم
516. 54:00قل اعوذ برب الناس ملك الناس
517. 54:04لماذا ذكر الله عز وجل
518. 54:08الملك هنا قال العلماء لان من الناس من يكون قويا
519. 54:16وله ملك وله جاه وله سطوة
520. 54:22فهنا اشارة الى ان الله يملكه
521. 54:27فالله رب الناس جميعا. والله مالك الناس جميعا
522. 54:33وهو سبحانه يعيذ من شر
523. 54:38الناس اله الناس اي انه المعبود الحق للناس
524. 54:46وذكر الالوهية هنا ليعلم ان المستعاذ به هو الله
525. 54:53الاله الحق سبحانه وتعالى. وان الاستعاذة بغير الله
526. 54:59فيما لا يقدر عليه المستعاذ به كفر وشرك
527. 55:04بالله عز وجل فالمستعاذ به
528. 55:11هو الاله سبحانه وتعالى فمن استعاذ بالمقبورين
529. 55:17فقد جعلهم الهة من دون الله
530. 55:20ومن استعاذ بالحي فيما لا يقدر عليه
531. 55:24فقد جعله الها من دون الله عز وجل
532. 55:28فالله رب الناس والله ملك الناس
533. 55:31والله اله الناس فالواجب على الناس ان يستعيذوا به
534. 55:37من شر الوسواس الوسواس هو ما يلقى في الصدر
535. 55:44من شر الوسواس معناه من شر ذي الوسواس
536. 55:51والوسواس بالواو بفتح الواو هو الموسوس الذي يوسوس
537. 55:59الخناس اي انه كثير الاختفاء
538. 56:04الذي اذا ذكر الله اذا ذكر الله اختفى وتأخر
539. 56:10الذي يوسوس في صدور الناس يعني في قلوب الناس
540. 56:16فيلقي في صدر الانسان ما يدعوه الى طاعة الشيطان
541. 56:23او ما يحزنه ويجعله يضيق بدنياه
542. 56:28من الجنة جمع جني والناس اي من شياطين الانس
543. 56:36اي استعيذ بالله من شر الوسواس
544. 56:40من الجنة والناس اي ان الموسوس قد يكون من شياطين الانس
545. 56:47وقد يكون من شياطين الجن
546. 56:57فهذه السورة مشتملة على الاستعاذة برب الناس ومالكهم والههم من الشيطان الذي هو اصل الشرور كلها
547. 57:10من فتنته وشره ومن وسوسته في صدور الناس
548. 57:22هذا الوسواس الوسواس الخناس الذي اذا ذكر الله
549. 57:29اختفى وتأخر اذا استعاد اذا استعاذ العبد بربه
550. 57:42فان الله يدفعه عنه ويحميه
551. 57:49من شره واما العنصر الثالث وهو المعنى الموضوعي الكلي للسورة
552. 57:57فالله عز وجل يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم قل
553. 58:01يا نبينا ممتثلا ومتعوذا الجأ واعتصم واستجير برب الناس
554. 58:09الذي يربيهم بالنعم ويدبروا امورهم وهو سبحانه مالكهم
555. 58:15الذي يتصرف فيهم وهو الههم الحق المستحق للعبادة
556. 58:21من شر شياطين الانس والجن
557. 58:26الذين يوسوسون في الصدور بما يضر
558. 58:29وبالشر خفية اذا غفل الانسان عنهم
559. 58:34وعن ذكر الله عز وجل
560. 58:37فاذا ذكر الله عز وجل اختفوا عنه
561. 58:42اختفوا عن ذاكر الله عز وجل
562. 58:45وفروا منه وابتعدوا عنه ونختم
563. 58:50بشيء من حكم السورة وعبرها
564. 58:53الحكمة الكبرى من السورة تعليم النبي صلى الله عليه وسلم وامته تبع له
565. 59:01افضل صيغ الاستعاذة بالله من شر الوسواس
566. 59:06ومن حكم السورة الكبرى ان الاستعاذة عبادة
567. 59:11ومن حكم السورة الكبرى ان حياة الانسان
568. 59:16وحفظه وحمايته من كل شر
569. 59:21في ذكر الله عز وجل
570. 59:23وانه اذا غفل عن ذلك
571. 59:26نال عدوه منه غرضه فينبغي
572. 59:31على العبد المؤمن ان يلازم الاستعاذة بالله عز وجل
573. 59:36وان يعلم اولاده كيف يستعيذون بالله
574. 59:42عز وجل وبهذا نختم ما اردنا طرحه وبيانه في هذه الدورة التي اسأل الله عز وجل ان يجعلها مباركة
575. 59:54وان يجعل هذه المجالس نافعة لنا في الدنيا مقوية لايماننا
576. 1:00:03موصلة الى ارضاء ربنا سبحانه وتعالى
577. 1:00:09وان يجعلها مما نفرح به عند لقاء الله
578. 1:00:15عز وجل اختم بالوصية بتقوى الله
579. 1:00:22والصبر والثبات على دين الله
580. 1:00:25فان الدنيا كلها قصيرة وان الباقي منها قليل
581. 1:00:32والله اعلم ماذا يبقى لنا
582. 1:00:36فالله الله احسنوا واستقيموا واثبتوا
583. 1:00:43واسألوا الله عز وجل الخير لكم
584. 1:00:47ولولاة اموركم ولعلمائكم ولبلدكم ولمن تحبون
585. 1:00:55وللمستضعفين وللمسلمين في كل مكان
586. 1:00:59والله تعالى اعلى واعلم وصلى الله على نبينا وسلم