الدرس 3

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا
2. 00:13محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الحضور الكرام. في هذه
3. 00:23العلمية المباركة التي تنظمها جمعية ام المؤمنين وبرعاية كريمة من هيئة الاعمال الخيرية
4. 00:33العالمية ضمن سلسلة دورات ليدبروا اياته تحت عنوان اقتناص الحكم
5. 00:43والعبر من قصار السور من سورة الضحى الى الناس. لفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سليمان الرحيلي
6. 00:53حفظه الله تعالى ورعاه. فليتفضل شيخنا لالقاء دورته مشكورا مأجورا
7. 01:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب
8. 01:16والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين. وعلى
9. 01:26وصحبه اجمعين. اما بعد فبداية
10. 01:35بين يدي الدرس اعتذر للاخوة انا قد جعلنا
11. 01:42الدرس في يوم الاثنين وهو من ايام الدوام في العمل
12. 01:51ولكن احببنا اغتنام الفرصة ولم نحب ان تفوت علينا
13. 02:01فاسأل الله عز وجل ان يحقق المقصود وان يجزي الاخوة خير الجزاء على جلدهم وصبرهم
14. 02:11والامر الثاني سنشرح اليوم ان شاء الله عز وجل على نفس طريقتنا الباردة
15. 02:23وهي طريقة ارى انها مفيدة
16. 02:29جدا شرح مفردات وجمل السورة
17. 02:37ب مراجعة كلام المفسرين وانتقاء
18. 02:45ما يحسن طرحه ثم بيان المعنى الموضوعي الكلي للسورة
19. 02:55وهذا لا تجده في كتب
20. 02:58التفسير مع اهميته وفائدته في تدبر القرآن الكريم
21. 03:10ثم اقتناص الحكم والعبر من السورة
22. 03:16وبيان المرامي العظام والمقاصد الجسام
23. 03:23للسورة فيه فوائد عظمى وقل ان تجده
24. 03:33مجموعا او مبرزا بهذه الطريقة
25. 03:40فان شاء الله عز وجل ساستمر في الشرح على نفس الطريقة
26. 03:46ولا احب التخفيف من المادة العلمية تحت ضغط الوقت
27. 03:53وليس هذا من عادتي فاذا
28. 03:59وصلنا الى اذان العشاء ان شاء الله
29. 04:03ان كان الباقي طويلا لا يكفيه ساعة
30. 04:10او اقل بعد العشاء فانا سنرجئه ان شاء الله الى دورة اخرى
31. 04:18اما ان كان الباقي يكفيه ساعة
32. 04:22او نحو الساعة فانا سنأخذ ساعة بعد العشاء
33. 04:28ان شاء الله عز وجل
34. 04:30هذا ما رأيته بعد تدبر
35. 04:34وتأمل في ما فيه الخير ان شاء الله عز وجل
36. 04:40ونبدأ مجلسنا هذا الذي اسأل الله عز وجل ان يجعله مباركا
37. 04:47وان يجعله نافعا وان يجعله وسيلة الى رضاه
38. 04:52سبحانه وتعالى بتدبر سورة القدر
39. 04:59ونبدأ بالعنصر الاول في هذه السورة وهو معاني مفردات وجمل السورة
40. 05:10يقول ربنا سبحانه وتعالى انا
41. 05:14انزلناه في ليلة القدر ان
42. 05:21انزلناه لفظ جمع والمنزل واحد
43. 05:29سبحانه وتعالى والتعبير عن الواحد بلفظ الجمع في لغة العرب مقصوده التعظيم
44. 05:41فيقول المعظم نفسه انا ونحن
45. 05:48وفعلنا وقلنا ولذلك يرى العلماء
46. 05:57ان طالب العلم ينبغي ان يجتنب هذه الجمل
47. 06:02ويعبر عن نفسه بالواحد حتى لا يشعر الناس بانه يفخم نفسه
48. 06:10ويعظموا نفسه الله عز وجل
49. 06:16يعظم نفسه سبحانه وهو العظيم
50. 06:20سبحانه وتعالى فيقول انا انزلناه
51. 06:27الظمير هنا يعود الى القرآن باتفاق
52. 06:33مع انه لم يسبق له ذكر في السورة
53. 06:39والظمير لابد ان يعود الى مذكور
54. 06:45الا اذا كان معلوما فالسامع يعلمه ولو لم يسبق له ذكر. هذه قاعدة في لغة العرب
55. 06:58الضمير لابد ان يعود الى مذكور
56. 07:03حتى لا يكون مبهما الا اذا كان معلوما
57. 07:09بحيث ان السامع اذا سمعه يعلم
58. 07:14ما هو انا انزلناه كل مسلم
59. 07:20يسمع هذه الاية يعلم ان المقصود
60. 07:25هو القرآن ولذلك ساغ ان يذكر الظمير هنا
61. 07:33ولم يصرح فلم يقال انا انزلنا القرآن
62. 07:39وهذا سائر على القاعدة وتعلمون
63. 07:48ان كتاب الله عز وجل هو اوثق طريق لمعرفة لغة العرب
64. 07:55هو اوثق من الاخبار المرسلة
65. 07:59واوثقوا من الحكاوى والحكاوى والقصص والنقل عن العرب
66. 08:11انا انزلناه يعني انا انزلنا
67. 08:15القرآن كما قال الله عز وجل انا انزلناه في ليلة مباركة
68. 08:25اي انا انزلنا القرآن طيب انا انزلناه
69. 08:34انزلنا يدل على الفعل مرة واحدة
70. 08:42يعني عندنا يا اخوة نزلنا
71. 08:46وعندنا انزلنا انزلنا يدل على الفعل مرة واحدة دفعة واحدة
72. 08:55نزلنا يدل على التنجيم يدل على التنجيم. هنا ربنا سبحانه وتعالى يقول
73. 09:04انا انزلناه في ليلة القدر
74. 09:10اذا يدل ذلك على انه
75. 09:15نزل في ليلة القدر مع ان
76. 09:20نعلم يقينا ان القرآن نزل منجما على رسول الله
77. 09:26صلى الله عليه وسلم ولذلك قال بعض اهل العلم
78. 09:39ان المقصود بقول ربنا سبحانه وتعالى انا انزلناه
79. 09:45انا ابتدأنا انزاله في ليلة
80. 09:52القدر ثم توالى تنزيله على النبي صلى الله عليه وسلم
81. 10:05والقول الثاني الذي قاله العلماء ان المراد انه انزل من اللوح المحفوظ
82. 10:14جملة الى السماء الدنيا وذلك في ليلة القدر
83. 10:21وقد جاءت رواية صحيحة عن ابن عباس رضي الله عنهما بهذا
84. 10:27ان القرآن انزل من اللوح المحفوظ
85. 10:31الى السماء الدنيا جملة واحدة
86. 10:36في ليلة القدر ثم نزل به جبريل عليه السلام منجما. انتبهوا هنا يا اخوة
87. 10:45القرآن تكلم الله به سبحانه وتعالى
88. 10:51وكتبه القلم بامر الله في اللوح المحفوظ
89. 10:58سم انزل الى صحف مطهرة
90. 11:05بايدي الملائكة سبحانه بايدي الملائكة عليهم السلام. ثم
91. 11:13تكلم الله به منجما وسمعه جبريل
92. 11:20عليه السلام من الله عز وجل
93. 11:24ونزل به على محمد صلى الله عليه وسلم. ينبغي ادراك هذه
94. 11:31الحقيقة لان القرآن كلام الله
95. 11:37وقد سمعه جبريل عليه السلام من الله
96. 11:41وسمعه النبي صلى الله عليه وسلم من جبريل
97. 11:46عليه السلام فكيف نفهم قضية انه انزل من اللوح المحفوظ
98. 11:54الى السماء الدنيا جملة واحدة بما ذكرناه
99. 12:01وهذا امر واضح بين تدل عليه
100. 12:06الادلة ويمكن ان يكون المراد من الاية
101. 12:13الامرين فيكون القرآن انزل من اللوح المحفوظ الى السماء الدنيا جملة واحدة في ليلة القدر
102. 12:25ثم نزل على محمد صلى الله عليه وسلم وابتدأ نزوله في ليلة القدر
103. 12:36وليلة القدر سميت بذلك لعظم قدرها من القدر وهو المكانة
104. 12:49فهي عظيمة القدر عظيمة الفضل عظيمة البركة عند الله وعند المؤمنين
105. 13:00كما يقال لفلان قدر اي له فضل ومنزلة عالية
106. 13:10فعلى هذا معنى ليلة القدر
107. 13:13الليلة ذات الشرف والفضل وعظيم البركات. ومن اعظم فضلها ان القرآن انزل فيها. اعظم نعمة
108. 13:28على اهل الارض قط منذ ان خلق الانسان
109. 13:37هي انزال القرآن وبعثة محمد صلى الله عليه
110. 13:43وسلم وقال بعض اهل العلم
111. 13:50ان ليلة القدر سميت ليلة القدر من التقدير
112. 13:57لانه يقدر فيها ما يكون في العام من الاجال
113. 14:02والارزاق والمقادير وهذا ما يسمى بالتقدير السنوي
114. 14:16والتقدير هو الحكم والتفصيل هو الحكم والتفصيل
115. 14:24وقال بعض العلماء سميت ليلة القدر من القدر والشرف
116. 14:32ولكن لان للطاعات فيها قدرا كبيرا واجرا عظيما
117. 14:41لان للطاعات فيها قدرا كبيرا واجرا
118. 14:48عظيما فسميت ليلة القدر من اجل ذلك
119. 14:53وقال بعض المفسرين سميت بليلة القدر
120. 14:58من القدر وهو التضييق لانها ليلة ظيقة
121. 15:07في زمنها فهي ليلة واحدة
122. 15:13من ليالي العام تبدأ من غروب الشمس
123. 15:19وتنتهي بالفجر وساعاتها تمر سريعا
124. 15:29وهذا ما يدركه المؤمن ويجد في ليالي العشر الاواخر
125. 15:36انه يجد ان الساعات كانها غير الساعات
126. 15:43كأنها ساعة يؤذن المغرب ثم يتسحر الانسان
127. 15:52كانه ما تمر عليه الا ساعة
128. 15:57حتى قال بعض اهل العلم من علامات ليلة القدر ان ان يشعر المسلم بسرعة
129. 16:07مرور الوقت في تلك الليلة
130. 16:10من علامات ليلة القدر ان يشعر ان يشعر المسلم بسرعة مرور الوقت
131. 16:17في تلك الليلة وقال بعض المفسرين انها سميت بليلة القدر من القدر الذي هو التضييق
132. 16:31لعلي وهمت وكررت الجواب لا
133. 16:37لان هؤلاء المفسرين يقولون انها سميت بليلة القدر من القدر وهو التضييق لان الارض في تلك الليلة تضيق
134. 16:50بعمارها وذلك لكثرة تنزل الملائكة
135. 16:58عليهم السلام ولا يعلم عددهم الا الله
136. 17:05سبحانه وتعالى ولا مانع من الجميع
137. 17:11لا مانع من ان تكون ليلة القدر سميت بليلة القدر لكل هذا الذي ذكر
138. 17:17وقد ذكرنا القاعدة ان ما يحتمله القرآن
139. 17:23اذا لم يكن فيه تكلف ولا تعارض
140. 17:28فان الاية تحمل على جميع الاوجه
141. 17:39وما ادراك ما ليلة القدر
142. 17:44سبق ان عرفنا يا اخوة ان كل ما قال الله فيه
143. 17:49وما ادراك ولا ادري هل سبق او لا
144. 17:55قد بينه الله يقال هذا الاسلوب
145. 18:00للتفخيم والتشويق يقال هذا الاسلوب
146. 18:07للتفخيم والتشويق وما ادراك ما ليلة القدر
147. 18:15يشوق السامع ليعرف ما هذه الليلة
148. 18:22وفيه تفخيم لشأنها وبيان انها ذات شأن جليل
149. 18:31اما اذا قال الله وما يدريك
150. 18:39فانه لم يفصل ولم يبين
151. 18:44وما ادراك ما ليلة القدر
152. 18:49تعظيم وتفخيم وتشويق ومعنى ما ادراك يعني ما اعلمك
153. 19:03ما شأن ليلة القدر فانه شأن عظيم شريف
154. 19:11قال ابن عيينة رحمه الله ما كان في القرآن ما ادراك فقد اعلمه الرسول صلى الله عليه وسلم
155. 19:25وما قال وما يدريك فانه لم يعلمه
156. 19:31يعني مخبوء ذكر هذا البخاري في الصحيح
157. 19:41ليلة القدر خير من الف شهر
158. 19:45هذا بيان لقول الله عز وجل وما ادراك ما ليلة القدر
159. 19:53ليلة القدر خير من الف شهر. اي تعادل في فضلها
160. 19:59الف شهر فالعمل الذي يقع فيها
161. 20:05خير من العمل في الف شهر خالية من ليلة القدر
162. 20:12وهذا من عظيم فضل الله على امة محمد صلى الله عليه
163. 20:20وسلم ففي ليلة واحدة ان وفق المؤمن الى اغتنامها
164. 20:32ينال فضله وبركة عمل ما يساوي عمره ان عمر
165. 20:41فالف شهر تساوي ثلاثا وثمانين سنة وثلثا
166. 20:53وهذا فضل عظيم والقاعدة يا اخوة ان من اجتهد في الليالي العشر الاواخر من رمضان اصاب فضل ليلة القدر
167. 21:12ولذلك لا ينبغي ان يشغل الانسان نفسه
168. 21:18باي ليلة هي ليلة القدر في العشر
169. 21:23فان هذا مما يثبت الهمم
170. 21:29نعم اذا انتهى رمظان لا حرج في التوسع في الامر
171. 21:33اما اثناء العمل فينبغي على العبد المؤمن ان يحرص على الاجتهاد في العشر
172. 21:42كلها فاذا اجتهد في العشر كلها فقد اصاب فضل ليلة القدر
173. 21:50ولو لم يشعر ولو لم يرها
174. 21:54ولو لم يعلم بها تأملوا معي يا اخوة
175. 22:02لو ان انسانا عاش خمسين سنة
176. 22:10بعد بلوغه وان كان قد يحصل حتى قبل البلوغ
177. 22:16يدرك في كل سنة ليلة القدر
178. 22:21كم سيحصل عليه من الاجر من حيث السنين
179. 22:30ما يقرب من اربعة ملايين
180. 22:35ومئة وستة وستين الف سنة
181. 22:39الله اكبر الله اكبر اقول هذا لندرك عظم تفريط المفرط في ليلة القدر
182. 22:55لو انك يا عبد الله
183. 22:59عشت بعد بلوغك خمسين سنة
184. 23:04تجتهد في العشر الاواخر كلها مخلصا لله
185. 23:12ستخرج فقط من جهة ليلة القدر
186. 23:17باجر اربعة ملايين سنة او ستة وستين
187. 23:23الف امر عظيم جدا وقال بعض المفسرين
188. 23:34ليس المراد بالالف شهر العدد عينه
189. 23:41وانما المراد الدهر كله يعني
190. 23:48ان ليلة القدر خير من الدهر كله
191. 23:55قالوا وهذه عادة العرب اذا ارادت ان تعبر عن الدهر
192. 24:01عبرت بالالف يود احدهم لو يعمر
193. 24:07الف سنة ليس المقصود انه يود ان يعمر الف سنة
194. 24:14بهذا العدد وانما المقصود ان يخلد
195. 24:20وان يعمر الدهر قل له
196. 24:25اذا هؤلاء قالوا ان المراد بالالف شهر هنا الدهر
197. 24:32لكن الاظهر والله اعلم هو الاول
198. 24:36لاني ذكرت لكم قاعدة انه اذا اختلف المفسرون
199. 24:42في تفسير القرآن لا يمكن
200. 24:47ان يراد الامر ان معا
201. 24:51ولم يرد دليل على نصرة احد الاقوال
202. 24:59فان الاقرب والاظهر هو ظاهر اللفظ
203. 25:04فان الاقرب والاظهر هو ظاهر
204. 25:07اللفظ تنزل الملائكة والروح فيها
205. 25:16ان يكثر نزول الملائكة في تلك الليلة
206. 25:21وانظروا قال الله عز وجل تنزلوا
207. 25:27ولم يقل تنزل وقد علمتم من قواعد العربية
208. 25:33ان الزيادة في المبنى زيادة في المعنى
209. 25:40ان الزيادة في المبنى زيادة في المعنى. تنزلوا
210. 25:44مبناها اكثر من تنزل فهذه زيادة في المعنى
211. 25:54والمراد ان الملائكة تنزل شيئا فشيئا
212. 26:01لا تنزل دفعة واحدة وانما تنزل جماعات جماعات افواجا
213. 26:09افواج وذلك لكثرة الملائكة عليهم السلام
214. 26:14والروح فيها الروح هو جبريل عليه السلام
215. 26:21افضل الملائكة وقال بعض المفسرين
216. 26:28الروح صنف من الملائكة هم افضل الملائكة
217. 26:36واشرف الملائكة واقرب الملائكة الى الله عز وجل
218. 26:44ومنهم جبريل عليه السلام يعني الفرق يا اخوة ان الاولين يقولون الروح هو واحد وهو جبريل
219. 26:53عليه السلام هؤلاء يقولون لا الروح هم
220. 26:58الملائكة المفضلون الذين هم اشرف الملائكة
221. 27:05واقرب الملائكة الى الله سبحانه
222. 27:08وتعالى ومنهم جبريل عليه السلام
223. 27:14فمن شرف تلك الليلة ان اشرف الملائكة وافضل الملائكة
224. 27:21ينزلون الى الارض وقال بعض المفسرين
225. 27:27الروح هم الجنود من الملائكة
226. 27:32الذين ينزلون لنصرة المؤمنين فالذين نزلوا في غزوة بدر
227. 27:41الذين نزلوا في غزوة بدر
228. 27:45وقال بعض المفسرين الروح هنا الرحمة
229. 27:51تنزل الملائكة من السماء فيها وتتنزل الرحمة مع الملائكة فيها
230. 28:02فمعنى الروح قالوا هو الرحمة ولا شك
231. 28:07ان الرحمة تتنزل في تلك الليلة
232. 28:13لكنها ليست الروح وانما الروح اما انه
233. 28:18هو جبريل عليه السلام وهذا الاظهر
234. 28:21واما انهم اشرف الملائكة ومنهم جبريل عليه السلام. قال النبي صلى الله عليه وسلم عن ليلة القدر
235. 28:32ان الملائكة تلك الليلة اكثر في الارض من عدد الحصى
236. 28:40ان الملائكة في تلك الليلة اكثر في الارض من عدد الحصى. رواه الامام احمد
237. 28:50وابن خزيمة وحسنه الالباني رحم الله الجميع. باذن ربهم
238. 28:58اي بامر ربهم سبحانه وتعالى. فالله
239. 29:03هو الذي امر الملائكة بان تتنزل
240. 29:09من كل امر قال العلماء
241. 29:13من هنا بمعنى الباء يعني بكل امر
242. 29:20امر الله به لعباده في تلك الليلة
243. 29:24من الخيرات والبركات وعندنا هنا كل
244. 29:36مظافة الى نكرة وهذا اقوى اساليب العموم
245. 29:45فالذي تتنزل به الملائكة في تلك الليلة
246. 29:50من الخيرات للمؤمنين لا يعلم قدره الا الله. سبحانه
247. 29:58وتعالى نحن علمنا فضل ليلة القدر
248. 30:04ودلت الادلة على فضل ليلة القدر
249. 30:08لكن الذي يتنزل في ليلة القدر
250. 30:11لا يعلم قدره الا الله
251. 30:14سبحانه وتعالى من الخيرات والبركات للمؤمنين
252. 30:21سلام هي سلام اي سالمة هي
253. 30:27من كل افة ومن كل شر
254. 30:32وذلك لكثرة خيرها لكثرة خيرها ان وجد شر من الخلق
255. 30:40فهو كالمعدوم لان الكثير يغلب النادر
256. 30:48الكثير يجعل النادر كأنه غير
257. 30:52موجود وقال بعض العلماء سلام هي اي انها سالمة من كيد الشياطين
258. 31:03انتبهوا يا اخوة اذا دخل رمظان
259. 31:07فانه تسلسل مردة الجان لكن في ليلة القدر
260. 31:16لا تستطيع الشياطين ان تكيد لمؤمن
261. 31:25ولا يعني هذا انه لا يقع ذنب في تلك الليلة
262. 31:29لان سبب الذنب ليس الشيطان فقط
263. 31:32النفس الامارة بالسوء سبب من اسباب الذنوب
264. 31:38لكن الشياطين تعدم القدرة على الكيد
265. 31:46والوسوسة للمؤمنين في تلك الليلة
266. 31:50هذا على قول بعض اهل العلم
267. 31:55وقال بعض المفسرين سلام على ظاهرها
268. 32:00ان فيها السلام من الملائكة على الناس
269. 32:07فالملائكة اذا مرت على الناس تسلم عليهم
270. 32:12فهي ليلة يكثر فيها السلام في الارض
271. 32:18ولكن هنا الحظوا انهم يقولون سلام الملائكة على المؤمنين
272. 32:26وقال بعض المفسرين بل المراد سلام الملائكة على بعضهم
273. 32:36حيث يلتقون في الارض فيسلم بعضهم على
274. 32:42بعض ولا مانع من الامرين
275. 32:49قال العلماء من خصائص ليلة القدر
276. 32:54انه لا تمر لحظة من زمنها الا وفيها تسليم
277. 33:01انه لا تمر لحظة من زمنها الا وفيها
278. 33:07تسليم وهذا من خصائص ليلة
279. 33:11القدر سلام هي حتى مطلع الفجر
280. 33:17هذا بيان لزمنها لم يذكر اوله لانه معلوم
281. 33:25فان اول الليل المغرب غروب الشمس
282. 33:31فهي تبتدأ من غروب الشمس
283. 33:34وتنتهي بطلوع الفجر فبركاتها وخيراتها على المؤمنين
284. 33:41تبدأ من غروب الشمس الى طلوع الفجر. ننتقل
285. 33:50الى العنصر الثاني في هذه السورة
286. 33:53وهو المعنى الموضوعي الكلي للصورة
287. 33:59هذه السورة المدنية عند اكثر المفسرين
288. 34:04والتي قال بعض العلماء انها اول سورة نزلت في المدينة
289. 34:12هذه السورة مدنية عند اكثر المفسرين
290. 34:16وقال بعض المفسرين انها اول سورة نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة. يخبر الله فيها بامور
291. 34:26عظيمة وبشارات كريمة فيخبر الله فيها انه انزل القرآن في ليلة القدر
292. 34:38فابتدأ نزوله في تلك الليلة المباركة
293. 34:43في شهر رمضان المبارك الذي انزل
294. 34:47فيه القرآن وهي في ثلثه الاخير
295. 34:55وكان القرآن قد انزل جملة واحدة من اللوح المحفوظ الى السماء الدنيا في تلك الليلة
296. 35:09تلك الليلة الشريفة العظيمة التي فيها
297. 35:15امور عظيمة منها التقدير السنوي
298. 35:20ففيها يفرق كل امر حكيم
299. 35:25فيها يقدر الله عز وجل مقادير السنة التي تليها
300. 35:30ويعلم الملائكة بذلك التقدير العام قد سبق
301. 35:40ولكن هذا هو التقدير السنوي
302. 35:44فشأنها شأن عظيم وهي ليلة ذات شرف وعظيم وبركات كريمة
303. 35:52وهي ليلة قليلة الزمن يمر وقتها
304. 35:58سريعا وعظم الله شأنها تعظيما عظيما
305. 36:03فما اشعرك وما اعلمك ايها المخاطب
306. 36:08ما ليلة القدر? ان شأنها عظيم
307. 36:11ومنزلتها جليلة وثمارها مباركة ولا يحرم
308. 36:18خيرها الا محروم ومن عظم شأنها
309. 36:23انها خير للمؤمن من الف شهر
310. 36:26فهي تساوي في فضلها واجورها
311. 36:30وخيراتها وبركاته للمؤمن ثلاثا وثمانين سنة
312. 36:36وثلثا فمن اكرمه الله عز وجل باحسان العمل فيها
313. 36:43كان كأنه قد عمل في هذه السنين
314. 36:47الطويلة فعوض الله امة محمد صلى الله عليه وسلم عن قصر اعمارها بالنسبة للامم السابقة
315. 36:59بهذه الليلة الشريفة ومن فضلها وشرفها ولفضلها وشرفها
316. 37:09تتنزل الملائكة وتهبط من السماء الى الارض افواجا افواجا
317. 37:18يسلمون على المؤمنين ويؤمنون على دعاء المؤمنين
318. 37:26ويحفظون العباد في تلك الليلة بامر الله
319. 37:31سبحانه وتعالى ومعهم افضلهم واشرفهم
320. 37:38جبريل عليه السلام وافاضل الملائكة
321. 37:43عليهم السلام ينزلون بامر يتنزلون بامر ربهم سبحانه وتعالى وينزلون بكل امر فيه خير للمؤمنين. وقد ابهم
322. 37:55هذا الخير فهو مطلق عام
323. 37:59يشمل انواع الخيرات تلكم الليلة المباركة
324. 38:07سالمة للمؤمن من الاذى فلا يصيبه فيها الا خير
325. 38:17حتى ان كتب الله عليه بلاء في تلك الليلة
326. 38:22فهو خير لا مصيبة فهي سالمة
327. 38:28من كل اذى وفيها كثرة التسليم يسلم المؤمنون على بعضهم
328. 38:38لالتقائهم في قيام الليل وتسلم الملائكة على بعضها
329. 38:46لالتقائها في الارض وتسلم الملائكة
330. 38:52على المؤمنين تلكم الليلة من اول دخول الليل
331. 38:58بدخول المغرب حتى يطلع الفجر
332. 39:03كلها بكل دقائقها خير وبركة وسلام
333. 39:11للمؤمنين ننتقل الى العنصر الثالث في هذه السورة. وهو من حكم وعبر السورة. هذه السورة
334. 39:22لها مرامي عظام ومقاصد جسام
335. 39:26وحكم عظمى كبرى نقتنص بعضها
336. 39:31الحكمة الاولى ان هذه الامة
337. 39:35امة مرحومة فتح الله لها السبل الى الجنة
338. 39:43فينبغي على المؤمنين ان يحمدوا الله على هذا الفضل
339. 39:49وان يغتنموا الاوقات الفاضلة ولا يهلك على الله الا هالك. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى
340. 40:04طرق الجنة الطرق الموصلة الى الجنة
341. 40:10وسعها الله لامة محمد صلى الله عليه وسلم. ولذلك يا اخوة
342. 40:18اتباع محمد صلى الله عليه وسلم
343. 40:24هم نصف اهل الجنة وهذا فضل عظيم
344. 40:31من الله سبحانه وتعالى الحكمة التانية وقد ادخلتها في الاولى ولكني
345. 40:42افردها لاهميتها انه لا يحرم الجنة من امة محمد صلى الله عليه وسلم الا من ابى. والمقصود يعني
346. 40:52لا يحرم دخولها ابتداء او لا يحرم
347. 40:57يعني التنعم بها طويلا الا من
348. 41:03ابى والا ففظل الله على امة محمد صلى الله عليه وسلم واسع. فربنا سبحانه
349. 41:10من كرمه ورأفته ورحمته دعا الى دار السلام
350. 41:16ويسر اسبابها ووسع ابوابها ومن ذلك انه لما كانت اعمار هذه الامة قصيرة بالنسبة للامم
351. 41:29عوضها الله عز وجل من جهة الفضل والخير والبركة
352. 41:35بليلة القدر وقد ذكرنا ما فيها
353. 41:43ننتقل الى سورة البينة ونبدأ بالعنصر الاول
354. 41:53وهو ما ورد في السنة عن هذه السورة
355. 41:56هذه السورة يا اخوة تسمى بسورة البينة
356. 42:01وتسمى بسورة لم يكن وتسمى بسورة القيامة
357. 42:08وتسمى بسورة البرية وتسمى بسورة
358. 42:13اهل الكتاب وتسمى بسورة الانفكاك
359. 42:19كل هذه اسماء لهذه السورة
360. 42:25ومما ورد في السنة ثابتا عنها
361. 42:30حديث انس ابن مالك رضي الله عنه
362. 42:33قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لابين رضي الله عنه
363. 42:39ان الله امرني ان اقرأ عليك لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب
364. 42:48قال وسماني قال نعم فبكى
365. 42:55متفق عليه وهذا يدل على ان الله
366. 42:59يشرف بعض المؤمنين بذكر اسمه عينا
367. 43:08ومن ذكر الله ذكره الله
368. 43:13اذا اردت ان يذكرك الله
369. 43:19فاذكر الله وكلما عظم ذكرك
370. 43:28ذكرك الله في ملأ اعظم
371. 43:35الله اكبر يا اخوة والله ولله المثل الاعلى
372. 43:40لو علمنا ان ولي امرنا الذي نحبه
373. 43:49كخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان
374. 43:56وسمو الشيخ محمد بن زايد حفظهما الله
375. 44:00لو علمنا انه ذكرنا بالاسم
376. 44:04بخير لانشرحت صدورنا وفرحنا لهذا
377. 44:11الامر فكيف بذكر الله عز وجل لعبده
378. 44:19الله اكبر ما اعظمه من شرف
379. 44:23وما اعظمها من مكانة والامر يسير انما هو ذكر الله. ايسر عمل يعمله الانسان هو ذكر الله
380. 44:33ولكن كثيرا من الناس غافلون
381. 44:38وانت في السيارة تسير ما عندك شيء
382. 44:43تستطيع ان تذكر الله وانت واقف عند الاشارة
383. 44:48تستطيع ان تذكر الله وان تعمل في عملك ما يعوقك
384. 44:53عن عملك تستطيع ان تذكر الله
385. 44:56لتحصل على هذا الشرف العظيم مع ما فيه من الاجور الكريمة. وعند الامام احمد في المسند
386. 45:06عن ابي حبة البدري انه قال
387. 45:10لما نزلت لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب الى اخرها
388. 45:16قال جبريل عليه السلام يا رسول الله
389. 45:21ان ربك يأمرك ان تقرئها ابيا
390. 45:28فقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي
391. 45:31ان جبريل امرني ان اقرئك هذه السورة
392. 45:37قال ابي وقد ذكرت ثم يا رسول الله? قال نعم
393. 45:45فبكى ابي رضي الله عنه
394. 45:49ننتقل الى العنصر الثاني في هذه السورة وهو معاني
395. 45:56مفردات وجمل السورة لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب
396. 46:10اي من اليهود والنصارى والمشركين
397. 46:15يعني من مختلف الملل منفكين
398. 46:21اي مفارقين لكفرهم وضلالهم وبعدهم عن الهدى
399. 46:30هكذا قال بعض المفسرين اي لم يكونوا مفارقين لكفرهم
400. 46:36وضلالهم وبعدهم عن الهدى وقال بعض المفسرين منفكين اي منتهين
401. 46:47اي منتهين وهو قريب من الاول
402. 46:52وقال بعض المفسرين اي معذبين
403. 46:57يعني لم يكن الكفار معذبين
404. 47:05قبل بعثة الرسول اليهم قبل ان تأتيهم البينة وما كنا معذبين حتى نبعث
405. 47:13رسولا حتى تأتيهم البينة يعني حتى يأتيهم البرهان القاطع
406. 47:23والدليل الساطع والحجة الظاهرة الواضحة
407. 47:31بحسب حال بعضهم. هذا اذا قلنا
408. 47:35ان المعنى منفكين مفارقين ومنتهين عن كفرهم
409. 47:42حتى تأتيهم البينة يعني حتى يأتيهم البرهان القاطع والدليل الساطع والحجة الظاهرة بحسب حال بعضهم
410. 47:55فان بعضهم لما جاءتهم هذه الحجة الظاهرة وهي بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم اسلموا
411. 48:04وانفكوا عن كفرهم وبحسب زعم بعضهم
412. 48:11فان بعضهم كان يقول اذا بعث الرسول
413. 48:16فانا متبعون حتى ان اليهود
414. 48:22هاجروا الى المدينة حتى اذا بعث الرسول
415. 48:28اتبعوه وكانوا يزعمون هذا وقال بعض المفسرين معنى حتى هنا اي ولو
416. 48:44حتى تأتيهم البينة يعني ولو اتتهم البينة
417. 48:53سيبقون على كفرهم الا ما شاء الله
418. 48:57او من شاء الله له ان يؤمن
419. 49:03رسول من الله رسول من الله
420. 49:09هو محمد صلى الله عليه وسلم
421. 49:12ونكر للتفخيم والتعظيم والتعميم رسول
422. 49:24ما قال الله محمد ما قال الرسول
423. 49:29قال رسول لما نكر مع انه
424. 49:34معين ومعلوم قالوا للتفخيم والتعظيم والتعظيم. التفخيم والتعظيم واضح
425. 49:45لتعظيم شأن النبي صلى الله عليه وسلم. واما التعميم فالمقصود تعميم رسالته
426. 49:55انها تعم كل من كان على وجه الارض بعد بعثته صلى الله عليه وسلم من الجن
427. 50:04والانس فهو الرسول ولا رسول غيره يتبع بعد بعثته
428. 50:17هو الرسول صلى الله عليه وسلم ولا رسول
429. 50:22غيره بعد بعثته. يعني رسول يتبع
430. 50:27بعد بعثته صلى الله عليه وسلم حتى انه لو كان هناك رسول بعد بعثته يجب عليه ان يتبعه صلى الله
431. 50:37او عليه وسلم. ولذلك عيسى عليه السلام عندما ينزل في اخر الزمان
432. 50:44هو يتبع محمدا صلى الله عليه
433. 50:49وسلم يتلو صحفا مطهرة ان يقرأوا على الناس صحفا مطهرة
434. 50:59اي منزه محفوظة من التحريف والتبديل
435. 51:05ومن قربان الشيطان هذا معنى
436. 51:09مطهرة منزهة محفوظة من التحريف
437. 51:14ومن التبديل ومن قربان الشيطان
438. 51:19فيها كتب قيمة صحف فيها كتب
439. 51:28ما معنى الكتب هنا قال بعض المفسرين كتب هنا بمعنى مكتوبات. بمعنى
440. 51:40مكتوبات قيمة ففيها عقيدة متينة وشريعة مستقيمة
441. 51:50واخبار صادقة فيها عقيدة متينة المكتوب في المصحف
442. 52:00قيم فالمقصود بالكتب المكتوب فيه عقيدة متينة
443. 52:09وشريعة مستقيمة واخبار صادقة. وقال بعض المفسرين كتب هنا بمعنى
444. 52:19كم يعني فيها احكام قيمة
445. 52:26من الكتب والكتب هو الحكم والقضاء
446. 52:37كتب عليكم الصيام اي حكم عليكم
447. 52:45وفرض عليكم وقضي عليكم بالصيام
448. 52:53ولا مانع من الامرين مكتوبات قيمة على العموم
449. 53:01ومنها الاحكام القيمة فما عرفت الارض
450. 53:08منذ انزل ادم عليه السلام الى الارض
451. 53:15اعدل من الاحكام التي جاء بها محمد
452. 53:19صلى الله عليه وسلم وما تفرق الذين اوتوا الكتاب
453. 53:29يعني وما اختلف الذين اوتوا الكتاب في الرسول
454. 53:34الذي يأتي من بعد عيسى عليه السلام
455. 53:39الذي يجدون البشارات به في التوراة والانجيل
456. 53:46حتى بعد تحريفهما سبحان الله البشارات بالنبي صلى الله عليه وسلم حفظت من التحريف
457. 53:59وقد قرأت التوراة والانجيل كاملة
458. 54:03ووجدت البشارات الواضحة برسول الله صلى الله عليه وسلم
459. 54:11وبمكان هجرته وانه يهاجر الى
460. 54:19ارض فاران ذات النخل وفاران هي المدينة
461. 54:29فهم كانوا يعلمون ان هناك رسولا
462. 54:35سيبعث من بعد عيسى عليه السلام
463. 54:38وان اسمه احمد وكانوا يزعمون جميعا
464. 54:45انهم سيتبعونه ويعلون على الناس به
465. 54:52لكن لما بعث صلى الله عليه وسلم
466. 54:56بدلا من اجتماعهم عليه وايمانهم به تفرقوا
467. 55:02وصاروا احزابا منهم من امن
468. 55:10وهؤلاء خرجوا عن التفرق واكثرهم
469. 55:14صاروا احزابا في الظلال وصاروا يناصبون بعضهم العداء
470. 55:24تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى. اذا
471. 55:30ما معنى وما تفرق الذين اوتوا الكتاب
472. 55:34يعني ما اختلفوا في النبي
473. 55:38الذي سيبعث بعد عيسى عليه السلام الا من بعد ما جاءتهم
474. 55:44البينة. يعني الا من بعد ما بعث محمد صلى الله عليه وسلم. فلما بعث من العرب
475. 55:52حسدوه وحسدوا قومه وبدلا من اجتماعهم عليه تفرقوا
476. 56:02وما امروا اي في شرائع الانبياء السابقين وفي شريعة محمد
477. 56:12صلى الله عليه وسلم. وما امروا
478. 56:18اي في شرائع الانبياء السابقين
479. 56:21وفي شريعة محمد صلى الله عليه وسلم الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. فكل الانبياء
480. 56:31عليهم السلام امروا بالتوحيد واخلاص العبادة لله
481. 56:40سبحانه وتعالى حنفاء. اي مائلين عن الشرك
482. 56:48مستمسكين بالتوحيد هذه دعوة الانبياء عليهم السلام
483. 56:55جميعا ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فهذا مما اتفقت عليه الشرائع
484. 57:06فالانبياء عليهم السلام قبل النبي صلى الله عليه وسلم امروا بالصلاة
485. 57:12وامروا بايتاء الزكاة. والنبي صلى الله عليه وسلم جاء بما جاء به الانبياء
486. 57:21فامر بالتوحيد والاخلاص لله عز وجل وباقام الصلاة وايتاء الزكاة. وهذا برهان في حد ذاته
487. 57:34ان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول
488. 57:38قد جاء بما تأتي به
489. 57:40الرسل وهذا يقتضي منهم ان يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه
490. 57:50وسلم فقد جاءهم بالدين القويم
491. 57:57وبما جاء به الانبياء عليهم السلام
492. 58:01ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم
493. 58:07ان هنا للتأكيد كفروا من اهل الكتاب منه
494. 58:14من هنا بيانية وليست تبعيضية
495. 58:21بيانية وليست تبعيضية بعض الذين لا يفهمون يقولون من هنا تبعوضية فبعض اليهود وبعض النصارى ليسوا كفارا
496. 58:32يعني بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
497. 58:37وهذا غلط فان من هنا بيانية لهؤلاء الكفار
498. 58:45يعني ان جميعهم كفار سواء كانوا من اهل الكتاب
499. 58:51فلا يخرجهم من الكفر بعد عدم ايمانهم بمحمد صلى الله عليه وسلم
500. 59:00انهم يهود يتبعون موسى عليه السلام بزعمهم
501. 59:08او انهم نصارى ومن باب اولى
502. 59:14سائر الملل من المشركين في نار جهنم
503. 59:21جهنم هي النار سميت بذلك
504. 59:26لبعد قعرها واشتداد سوادها فهي بعيدة القعر
505. 59:35شديدة السواد مظلمة وهذا نوع من اشد عذابها
506. 59:49المكان المظلم الذي لا ضوء فيه مطلقا
507. 59:55موحش مرعب سبحان الله من ايات الله
508. 1:00:04ان النار فيها لهب وترمي بشرر وفي نفس الوقت مظلمة
509. 1:00:13بعيدة القعر من شدة عذاب
510. 1:00:23اهل النار والعياذ بالله انهم لا يستطيعون فتح ابوابها
511. 1:00:31ولا يستطيعون الوصول الى قعرها
512. 1:00:35بل هم يتجلجلون فيها سيأتينا ان ابواب النار
513. 1:00:44تمد عليها اعمدة تجعل اهلها ييأسون من القدرة على فتحها
514. 1:00:57وقعرها بعيد خالدين فيها قد احاط بهم عذابها
515. 1:01:11واشتد عليهم عقابها لا يفتر عنهم العذاب
516. 1:01:16ولا رجاء عندهم للخروج. ولا للموت
517. 1:01:22بل هم يائسون من الموت
518. 1:01:26ويائسون من الخروج ويائسون من تخفيف العذاب
519. 1:01:34لا يرجون الانتقال عنه ولا التخفيف منه
520. 1:01:41ولا النهاية له بل هم خالدون مخلدون فيه والعياذ بالله. وهذا في شأن الكفار
521. 1:01:51اما من يدخلون النار من المؤمنين
522. 1:01:55لاستحقاقهم دخول النار وعدم عفو الله عنهم
523. 1:02:00فانهم يعذبون فيها ما شاء الله
524. 1:02:04ثم يخرجون منها اما الكفار والمنافقون فلا
525. 1:02:10عياذا بالله من السوء كله
526. 1:02:13اولئك هم شر البرية اي اولئك الكفار
527. 1:02:19هم شر من خلق الله
528. 1:02:22فالبرية هم الخلق فشر الخلق على الاطلاق
529. 1:02:33هم هم الكفار. فالبرية هنا هي الخليقة من البرء
530. 1:02:39وهو الخلق والايجاد وقال بعض المفسرين
531. 1:02:46ان البرية من البراء وهو التراب
532. 1:02:52فيكون المراد به النس فيكون الكفار شر الناس
533. 1:03:04البرية يا اخوة فيها قولان
534. 1:03:08قول هي الخليقة فيكون الكفار
535. 1:03:14شر الخليقة كلها وقول ان البرية هم الناس الذين خلقوا من التراب
536. 1:03:27فيكون الكفار شر الناس والاول اقرب والله اعلم
537. 1:03:35ان هذا من البرء وهو الخلق
538. 1:03:39فهم شر الخليقة في الدنيا
539. 1:03:42وفي الاخرة في الحال والمآل
540. 1:03:47فمهما كان عند الكفار من دنيا
541. 1:03:51ومن تنظيم ومهما كان عندهم من قوة دنيوية
542. 1:03:59فهم لكفرهم اشر من البهائم
543. 1:04:03واشر الخليقة وفي المآل ايضا
544. 1:04:10فانهم اشر الخليقة لما تقدم من جزائهم
545. 1:04:17ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية
546. 1:04:25فالذين امنوا بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم وصدقوا ايمانهم
547. 1:04:34وحققوه بالعمل الصالح الذي بني على الاخلاص والمتابعة
548. 1:04:42هم خير الخليقة لانهم عبدوا الله
549. 1:04:50ففازوا بنعيم الدنيا والاخرة فالذين امنوا وعملوا الصالحات هم خير الخليقة
550. 1:04:59ووالله ان مؤمنا واحدا خير من الكفار اجمعين
551. 1:05:09والحظ هنا رعاك الله ان الله في شأن المؤمنين
552. 1:05:16قدم الثناء على الجزاء وفي شأن الكافرين
553. 1:05:23قدم الجزاء على الذنب يعني الله عز وجل
554. 1:05:29ذم الكافرين وبين جزاءهم لكنه في شأن الكافرين
555. 1:05:36قدم الجزاء وعقب بالذم وفي شأن والله عز وجل
556. 1:05:45مدح المؤمنين وبين جزاءهم ولكنه في شأن المؤمنين بدأ بالمدح
557. 1:05:54وعقب بالجزاء قال العلماء لان ثناء الله على المؤمنين
558. 1:06:04اعظم من جزائهم ثناء الله سبحانه على المؤمن
559. 1:06:13نعيم عظيم وقال بعض العلماء
560. 1:06:21لان الثناء مقدم الجزاء لان الثناء مقدم الجزاء وذلك من وجهين
561. 1:06:32الوجه الاول ان الثناء في الدنيا
562. 1:06:37الان وهم احياء في الدنيا هم خير البرية
563. 1:06:42والجزاء في الاخرة فالثناء مقدم
564. 1:06:49الجزاء والوجه الثاني ان الذين يستحقون حسن الجزاء
565. 1:06:57هم اهل الثناء فالثناء مقدم على
566. 1:07:03الجزاء جزاؤهم عند ربهم جنات عدن
567. 1:07:15جزاؤهم عند ربهم. انظروا الى المجاورة
568. 1:07:21جزاؤهم عند ربهم وهم في الجنة
569. 1:07:29يرون الله سبحانه وتعالى وهذا اعظم نعيمه
570. 1:07:35جنات عدن فهي جنات وليست جنة
571. 1:07:45واحدة عدن هو الاقامة فهي جنات اقامة لا ضعن فيها
572. 1:07:53ولا رحيل عنها ولا طلب لغاية فوقها
573. 1:07:59فهي بنعيمها ومنه رضا الله ورؤية وجه الله
574. 1:08:11لا غاية فوقه ولا رحيل عنه
575. 1:08:17ومن دخل الجنة خلد انتبهوا يا اخوة
576. 1:08:23ليس كل من دخل النار يخلد
577. 1:08:28اما من دخل الجنة فانه
578. 1:08:31يخلد. النار قد تدخل ويخرج منها
579. 1:08:36اما الجنة فلا يدخل فلا يخرج منها داخلها. ابدا
580. 1:08:50هي جنات كثيرة الاشجار عظيمة الظلال
581. 1:08:55عدن كما قلنا هو الاقامة الدائمة
582. 1:09:01وقد تضمن هذا ان المؤمن في الجنة
583. 1:09:05يرضى بالنعيم الذي يقسم له
584. 1:09:10نعم اهل الجنة يتفاضلون ولكن كل من رزق نعيما في الجنة
585. 1:09:18يرظى بالنعيم الذي قسم له
586. 1:09:24فلا منغص ولا طلب انتقال
587. 1:09:28نعم من اهل الجنة من يتراءى الغرف
588. 1:09:35كما يتراءى الناس الكوكب الغائر في الافق
589. 1:09:42ولكن مع ذلك لا يطلبون الانتقال عما هم فيه الى غيره
590. 1:09:49راضون منى منعمون لا منغص
591. 1:10:16لنعيمهم تجري من تحتها الانهار
592. 1:10:33فالانهار تجري من تحتها بلا قناطيرا
593. 1:10:42بلا قناطرة يراها اهلها من فوقها
594. 1:10:49فيتنعمون بمرآها وتذلل ويذلل لهم ورودها
595. 1:11:03خالدين فيها ابد رضي الله عنهم ورضوا عنه
596. 1:11:10فرضي الله عنهم بما قاموا به من مراضيه
597. 1:11:15ورضوا عنه بما اعد لهم من انواع الكرامات
598. 1:11:20وجزيل المثوبات المؤمنون في الجنة
599. 1:11:25يرظون بجزاء اعمالهم بل يعلمون
600. 1:11:30انهم انما دخلوا الجنة بفضل الله
601. 1:11:34لا باعمالهم درجاتهم في الجنة بحسب اعمالهم
602. 1:11:43فيرضون بجزائهم في الجنة ويزداد رضاهم عن ربهم سبحانه وتعالى. فان المؤمن يكمن
603. 1:11:53رضاه عن ربه في الجنة
604. 1:11:58ويرضى عنهم الله ويحل عليهم رضوانه
605. 1:12:03فيأمنون سخط الله سبحانه وتعالى
606. 1:12:08وهذا افضل لهم من كل نعيم الجنة
607. 1:12:13ويكرمهم الله عز وجل بالاعظم والافضل
608. 1:12:21وهو النظر الى وجهه الكريم
609. 1:12:24سبحانه وتعالى اللهم انا نؤمن بان لك وجها
610. 1:12:32يليق بجلالك اللهم فاجعلنا ممن ينظر الى وجهك الكريم
611. 1:12:40ذلك لمن خشي ربه. اي ذلك الجزاء الحسن
612. 1:12:48لمن خشي ربه والخشية خوف خاص
613. 1:12:54الخشية خوف ولكنها نوع عال من الخوف. اذ هي خوف مع هيبة وتعظيم
614. 1:13:06مبني على العلم خوف مع هيبة
615. 1:13:14وتعظيم يعني يا اخوة ليس كل من تخاف منه
616. 1:13:21تعظمه الخشية خوف مع هيبة وتعظيم
617. 1:13:30وهذا الخوف مبني على العلم
618. 1:13:35ومن رزق الخشية رزق الجنة
619. 1:13:40من رزق الخشية رزق الجنة لقول الله عز وجل ذلك لمن خشي ربه
620. 1:13:50من رزق الخشية في قلبه فعلا
621. 1:13:54لا تصنعا ولا تكلفا ولا تظاهرا
622. 1:14:01فانه يرزق الجنة بفضل الله سبحانه
623. 1:14:05وتعالى ننتقل الى العنصر الثالث
624. 1:14:09من عناصر هذه السورة وهو المعنى الموضوعي الكلي للسورة. في هذه السورة العظيمة
625. 1:14:19يبين الله عز وجل ان الذين كفروا من اليهود والنصارى
626. 1:14:24حيث حرفوا التوراة والانجيل واشركوا بالله عز وجل
627. 1:14:31والمشركين من غيرهم بشتى مللهم
628. 1:14:35يزعمون انهم لم يكونوا منتهين عما هم عليه
629. 1:14:43وهو كفر حتى تأتيهم البينة. الحجة الظاهرة
630. 1:14:50فلما اتتهم البينة تفرقوا فمنهم من انتهى عن كفره وصدق في قوله وامن
631. 1:15:01ومنهم من بقي على كفره جحودا
632. 1:15:05وعنادا وحسدا من بعد ما تبين لهم الحق
633. 1:15:11واستيقنته انفسهم كما انهم لم يكونوا متفرقين
634. 1:15:19في شأن محمد صلى الله عليه وسلم قبل بعثته
635. 1:15:24وانهم كانوا يصفونه بالصدق والامانة
636. 1:15:29فلما بعث بالحق تفرقوا فيه
637. 1:15:34فصدقه بعضهم وكذبه بعضهم وصاروا بعد بعثته صلى الله عليه وسلم احزابا
638. 1:15:44وتلك البينة الظاهرة القاهرة التي جاءتهم موضحة للحق
639. 1:15:54ومبينة لبراهينه هي محمد رسول الله
640. 1:16:00صلى الله عليه وسلم الذي يتلو عليهم القرآن من حفظه
641. 1:16:06فلم يكن قارئا ولا كاتبا
642. 1:16:10والقرآن كلام الله المعجز. كان في صحف مكرمة
643. 1:16:17مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة ثم سيصير
644. 1:16:24في ايدي المؤمنين محفوظا مكرما
645. 1:16:30مجموعا في صحف مطهرة من التبديل والتحريف
646. 1:16:37وتلك اشارة الى ان القرآن سيجمع في المصحف
647. 1:16:45ويكون بين ايدي المؤمنين تلك الصحف
648. 1:16:51فيها الحق الحنيف والطريق المستقيم
649. 1:16:56الذي لا اعوجاج فيه ولا خطأ يتطرق اليه
650. 1:17:01ومن تمسك به اهتدى ووصل الى المطلوب
651. 1:17:07فالناس عندما جاءهم محمد صلى الله عليه وسلم بالحق تفرقوا الى مؤمنين وكافرين
652. 1:17:15فالذين كفروا بمختلف مللهم وعلى مدار عصورهم
653. 1:17:22في نار جهنم في نار شديدة الحر
654. 1:17:27بعيدة القعر سوداء مظلمة ماكثين فيها ابدا
655. 1:17:33لا يحولون عنها ولا يزولون
656. 1:17:36ولا يموتون فيرتاحون ولا يفتر عنهم العذاب
657. 1:17:41فهم في عذاب دائم لا يزولون عنه
658. 1:17:46ولا يرجون الزوال عنه ولا يخفف عنهم ولا يألفونه
659. 1:17:53فيخف عليهم ولا يرجون موتا يرتاحون به من ذلك العذاب
660. 1:18:00واولئك هم شر من خلق الله
661. 1:18:04فهم شر الخليقة حالا في الدنيا
662. 1:18:08ومآلا في الاخرة فهم في الحال
663. 1:18:13في كفر وشرك وبهيمية عظمى
664. 1:18:22وكيف لا يكونون اشر الخليقة وهم اشد الظلمة
665. 1:18:28فقد ارتكبوا اعظم الظلم وهو الكفر بالله عز وجل
666. 1:18:34فالله عز وجل خلقهم ورباهم
667. 1:18:38واقام لهم الايات والبراهين الساطعة على توحيده
668. 1:18:44وارسل لهم الرسل ومع ذلك اعرضوا وظلموا
669. 1:18:51اعظم الظلم وجعلوا لله ندا وهو خلقهم. سبحانه وتعالى
670. 1:18:57وهم في مآلهم في الاخرة في اشد حال
671. 1:19:01في ذلكم العذاب الذي بينه الله عز وجل
672. 1:19:05واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم خير الخليقة
673. 1:19:10في حالهم ومآلهم فالمؤمن في الدنيا خير من خلق الله
674. 1:19:17حيث عبد الله سبحانه وتعالى اختيارا
675. 1:19:25ومهما كان حاله في الدنيا من فقر
676. 1:19:28او مرض او ظعف او نحو ذلك
677. 1:19:33فهو من خير الخليقة واما في المآلف الاخرة
678. 1:19:40فان المؤمنين خير الخليقة حيث ان جزاءهم عند ربهم جنات عدن في اقامة دائمة
679. 1:19:49تجري من تحتها الانهار فتجري من تحت قصورها. ومن تحت بساتينها الانهار من ماء غير اس ومن لبن
680. 1:19:59ومن خمر ومن عسل وتجري ايضا
681. 1:20:05حيث شاء اهل الجنة فتنتقل من مكان الى مكان
682. 1:20:14بحسب رغبة اهل الجنة يكون المؤمن في قصره
683. 1:20:20في غرفه ينظر الى تلك الانهار فيشتهي
684. 1:20:26ان النهر يأخذ يمينا فيأخذ يمينا
685. 1:20:31يشتهي ان النهر يأخذ شمالا فيأخذ شمالا. ليست انهارا على حال
686. 1:20:39واحدة وانما تتغير بحسب رغبة
687. 1:20:48اهل الجنة حيث لا اخاديد لها تحدها
688. 1:20:54وذاك من تمام نعيم اهل الجنة
689. 1:20:58وهم في ذلك النعيم خالدون ابدا
690. 1:21:03فلا يحول عنهم النعيم ولا يحولون عنه
691. 1:21:07ولا يزول عنهم النعيم ولا يزولون عنه. ولا يملونه ابدا
692. 1:21:14بل كلما رزقوا نعيما كان كأنه جديد عليهم
693. 1:21:20مع مشابهته للنعيم الذي قبله
694. 1:21:24فيرضون بجزائهم من ربهم ويزداد رضاهم عن ربهم
695. 1:21:30سبحانه وتعالى ويزيدهم الله عز وجل نعيما
696. 1:21:36فيحل عليهم رضوانه حيث قال سبحانه وتعالى
697. 1:21:44لاهل الجنة يا اهل الجنة
698. 1:21:47فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول سبحانه وتعالى هل رضيتم
699. 1:21:52لا اله الا الله ما ارحم الله
700. 1:21:57وما اكرم الله يدخل الناس الجنة بفضله لا بعملهم
701. 1:22:06ثم يسألهم هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضى وقد اعطيتنا ما لم تعطي احدا من خلقك
702. 1:22:23فيقول سبحانه انا اعطيكم افضل من ذلك
703. 1:22:30فيقولون مشتاقين لا منكرين يا ربنا
704. 1:22:38اي شيء افضل من ذلك
705. 1:22:42هم صدقوا ما قال الله عز وجل
706. 1:22:47لكنه مشتاق لمعرفته لعظيم النعيم الذي هم فيه
707. 1:22:58فيقول سبحانه وتعالى احل عليكم رضواني
708. 1:23:04فلا اسخط عليكم بعده ابدا
709. 1:23:11فيعظم نعيمهم ويتم ويتم نعيمهم
710. 1:23:17حيث انهم امنوا من زوال ذلك النعيم
711. 1:23:22وامنوا من زوالهم عن ذلك النعيم فلا موت ولا فوت
712. 1:23:28ولا ملل ولا خروج من الجنة
713. 1:23:31وامنوا سخط الله عز وجل
714. 1:23:39المالكي لذلك النعيم فاعطوا رضوانه سبحانه وتعالى
715. 1:23:46فلا منغص لهم في نعيمهم
716. 1:23:49بل نعيمهم في الجنة نعيم تام
717. 1:23:54وتلك الخيرية العظيمة والجزاء العظيم انما هي لمن خشي ربه
718. 1:24:02الذي خلقه ورباه بالنعم وبعث له الرسل فعلم شأن ربه
719. 1:24:09وخاف خوفا مقترنا بالتعظيم والرهبة
720. 1:24:14من الله عز وجل فكان عالما بربه
721. 1:24:18خائفا من ربه معظما لربه راهبا لربه
722. 1:24:25فكانت تلك الخشية دافعة له الى المسارعة في الخيرات
723. 1:24:32وكانت حصنا منيعا في قلبه
724. 1:24:36عن الشهوات والشبهات حتى يصل
725. 1:24:42الى المقصود الاعظم وهو دخول الجنة
726. 1:24:47ورضوان الله عز وجل ورؤية وجه الله عز وجل
727. 1:24:55وطريق هذه الخشية ان يتعلم المسلم
728. 1:25:01وان يتعرف الى ربه بمعرفة اسمائه وصفاته
729. 1:25:07ومن عرف الله خاف الله
730. 1:25:15سبحانه وتعالى ننتقل الى العنصر الرابع
731. 1:25:20وهو من حكم وعبر هذه السورة
732. 1:25:25الحكمة الاولى ان التمسك بالكتاب والسنة
733. 1:25:32يؤدي الى الاجتماع الصحيح ويدفع التفرق المذموم
734. 1:25:42فالتمسك بالبينة التي هي الوحي
735. 1:25:47الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم والوحي هو كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
736. 1:25:57فالنبي صلى الله عليه وسلم اوتي القرآن ومثله معه
737. 1:26:04فالتمسك بالبينة هو سبب الاجتماع الحقيقي
738. 1:26:10سبب الاجتماع الحقيقي فلا اجتماع مشروع
739. 1:26:16ولا اجتماع نافع ولا اجتماع مستمر
740. 1:26:23الا بالتمسك بحبل الله بالبينة
741. 1:26:29بالكتاب والسنة والتمسك بالكتاب والسنة
742. 1:26:35يدفع التفرق المذموم فمن رام
743. 1:26:43ان يجمع الناس اجتماعا مشروعا نافعا
744. 1:26:50فعليه ان يدعوهم الى الكتاب والسنة
745. 1:26:55لا يدعو الى احد ولا الى حزب
746. 1:27:02وانما يدعو الى الكتاب والسنة. ويدعو الى من امر العبد في الكتاب والسنة
747. 1:27:12عليه كولي الامر المسلم والرجوع الى العلماء
748. 1:27:20الربانيين الحكمة الثانية ان الاجتماع على الحق
749. 1:27:28هو الاجتماع الشرعي وان ما عداه تفرق وان ظنن الجاهلون انه اجتماع
750. 1:27:41الحكمة الثالثة ان سبب الافتراق في الامة
751. 1:27:54مع وجود سبب الاجتماع وهو الكتاب والسنة والطائفة المنصورة
752. 1:28:03قلنا ان سبب الاجتماع الحقيقي النافع
753. 1:28:10هو التمسك بالبينة بالكتاب والسنة
754. 1:28:16يقول قائل طيب الكتاب موجود
755. 1:28:21والسنة موجودة فلماذا نرى الامة متفرقة
756. 1:28:27والكل يزعم انه يعظم الكتاب ويعظم السنة
757. 1:28:35ما السبب لهذا الافتراق? الجواب
758. 1:28:41ان السبب انما هو الاهواء
759. 1:28:46وعدم الاهتداء الصادق بالكتاب والسنة
760. 1:28:51ليس الامر الزعم وانما الامر الصدق
761. 1:28:57في الاهتداء بالكتاب والسنة ولن يهتدي
762. 1:29:04احد بالكتاب والسنة يؤخر صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا الفهم
763. 1:29:13فسبب هذا التفرق الذي نراه في الامة
764. 1:29:20اتباع الاهواء لا اتباع الهدى
765. 1:29:25وعدم الاهتداء الصادق بالكتاب والسنة
766. 1:29:31وما علامة الاهتداء الصادق بالكتاب والسنة? وما علامة عدم الاهتداء بالكتاب
767. 1:29:41ارتداء الصادق بالكتاب والسنة العلامة
768. 1:29:46فهم السلف الصالح رضوان الله عليهم
769. 1:29:51فمن فهم الكتاب والسنة بفهم السلفي
770. 1:29:57وهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم من بعدهم يوزن بهم
771. 1:30:05فهو صادق الاهتداء بالكتاب والسنة
772. 1:30:09ومن نحى فهم السلف وصار ينضر
773. 1:30:17فهما من عنده يخالف فهم السلف الصالح. رضوان الله عليهم فهو غير صادق في اهتدائه بالكتاب والسنة
774. 1:30:29وانما يهتدي بما يريده من الكتاب والسنة
775. 1:30:36ولذلك تجد ان بعض المغرقين
776. 1:30:42في البدعة يقرأ الاية والاية بالفهم الصحيح ترد عمله كله
777. 1:30:53ومع ذلك يقرر باطله وبدعته وهو يقرأ الاية في نفس الكلام
778. 1:31:04وهذا امر مهم يا اخوة
779. 1:31:07وهو في الحقيقة فرقان بين اهل الحق واهل
780. 1:31:13الباطل الحكمة الرابعة ان الكفر
781. 1:31:20ينحط بصاحبه عن درجة حسن الانسان
782. 1:31:26حتى يصير اسوأ من البهائم
783. 1:31:31فالله عز وجل خلق الانسان في احسن تقويم
784. 1:31:35لكن الكفر ينحط بصاحبه عن هذه الدرجة
785. 1:31:41حتى يصبح اشر من البهائم. الحكمة الخامسة
786. 1:31:47ان الرفعة الحقيقية واصل المدح
787. 1:31:53انما هو بالايمان ولذلك يخطئ خطأ شنيعا
788. 1:31:59من يمدح الكفار من اجل الدنيا
789. 1:32:03ويذم المؤمنين من اجل الدنيا
790. 1:32:08فاصل المدح وشرطه هو الايمان
791. 1:32:13ثم يحصل للانسان من المدح او الذم بحسب القرب والبعد
792. 1:32:22الحكمة السادسة ان التفاوت في الخيرية بين المؤمنين في الدنيا والاخرة
793. 1:32:31مبني على التفاوت في الايمان والعمل الصالح
794. 1:32:40اذا اردت يا عبد الله ان ترتقي في الرفعة
795. 1:32:47فكن احرص على ايمانك. وعلى العمل
796. 1:32:53الصالح الحكمة السابعة ينبغي على المؤمن
797. 1:32:59ان يسعى في تحصيل خشية الله
798. 1:33:03عز وجل وذلك بمعرفة الله
799. 1:33:09بمعرفة الله بمعرفة اسمائه وصفاته ومعانيها على الوجه اللائق بجلال الله سبحانه
800. 1:33:19وتعالى مما يثمر المراقبة والخشية
801. 1:33:27والمحبة مما يثمر المراقبة والخشية
802. 1:33:38والمحبة حتى يصل الامر بالانسان الى الاحسان
803. 1:33:44في عبد الله كانه يرى الله
804. 1:33:49لعظيم معرفته بالله سبحانه وتعالى ثم ننتقل
805. 1:33:56الى سورة الزلزلة ونبدأ بالعنصر الاول
806. 1:34:19وهو معاني مفردات وجمل السورة
807. 1:34:25اذا زلزلت الارض زلزالها الزلزلة
808. 1:34:31هي الحركة والاضطراب وزلزلت الارض اي تحركت من اصلها
809. 1:34:39واضطربت اضطرابا شديدا يوم القيامة عند البعث
810. 1:34:48الذي هو اعظم الزلزلة الزلازل تحصل في الارض اليوم
811. 1:34:55ولكن اعظم الزلزلة هو الذي يكون عند البعث
812. 1:35:01اذا زلزلت الارض زلزالها زلزالها المصدر هنا للتأكيد. وبيان ان الزلزلة على وجه الحقيقة
813. 1:35:16وليست زلزلة معنوية انتبهوا يا اخوة هذي من فوائد عربية
814. 1:35:22وانا احرص على ذكر الفوائد او القواعد
815. 1:35:26والالماح اليها لان القرآن يتعلم منه كل شيء
816. 1:35:32ذكر المصدر بعد الفعل فائدته
817. 1:35:39التأكيد وبيان ان المعنى حقيقي
818. 1:35:46لان المعنى قد يكون معنويا
819. 1:35:49وقد يكون حقيقيا فاذا ذكر المصدر بعد الفعل
820. 1:35:55فانه يدل على التأكيد تأكيد الوقوع
821. 1:36:00وعلى ان الوقوع حقيقي وعلى وجه الحقيقة
822. 1:36:06واخرجت الارض اثقالها اي اخرجت الارض ما في بطنها من الاموات والكنوز
823. 1:36:18سبحان الله العلماء يقولون الانسان
824. 1:36:29ثقل على الارض يخفف ثقله الايمان
825. 1:36:37الانسان في الدنيا وهو يسير على الارض ثقل على الارض
826. 1:36:44يخفف يخفف ثقله الايمان حتى ان المؤمن
827. 1:36:52عندما يموت تكون جنازته خفيفة جدا
828. 1:37:02وثقل وهو في القبر فهو من اثقال الارض
829. 1:37:11ولذلك يخرج عند البعث وقال بعض العلماء
830. 1:37:25واخرجت الارض اثقالها هم المقبورون خاصة. ما الفرق بين هذا والاول? الاول يقول كل ما في الارض
831. 1:37:34من المقبورين والكنوز وغير ذلك
832. 1:37:39هذا القول يقول لا المقصود بالاثقال هنا المقبورون
833. 1:37:45ولكن الاقرب والله اعلم هو الاول لانه عام
834. 1:37:52ويطابق اللفظ وقال الانسان مالها وقال الانسان
835. 1:38:00قال بعض العلماء الانسان هو جنس الانسان. فكل من يخرج من القبر
836. 1:38:07يقول ما للارض لما لان الارض تغير
837. 1:38:16وهو يخرج مضطربا فلا يرى الارض كما يعرف
838. 1:38:25فيقول ما لها وقال بعض المفسرين الذي يقول هذا هو الكافر
839. 1:38:37اما المؤمن فهو يعلم بايمانه السابق
840. 1:38:42لماذا حدث هذا انما الذي يقول هذا هو الكافر الذي كان منكرا لقيام الساعة وللبعث
841. 1:38:54وقال بعض المفسرين بل هو انسان بعينه
842. 1:39:01يقول هذا الكلام والاظهر والله اعلم انه جنس الانسان
843. 1:39:08فالانسان اذا خرج من قبره
844. 1:39:11من هول ما يرى ومن تغير الارض
845. 1:39:17يقول ذلك وقال الانسان ما لها يعني يقول اذا رأى ما عراها من الامر العظيم
846. 1:39:27ما الذي عرظ للارض? اي شيء عرض لها
847. 1:39:31فجعلها تضطرب وتتغير وتخرج ما في جوفها
848. 1:39:39يومئذ تحدث اخبارها يومئذ اي يوم القيامة
849. 1:39:45وهو يوم الجزاء ويوم الحساب تحدث
850. 1:39:51اي تخبر وتتكلم على وجه الحقيقة والله
851. 1:39:56ان الارض ستتكلم وتخبر بامر الله سبحانه وتعالى. فتشهد على العاملين بما عملوا على ظهرها
852. 1:40:12من خير وشر فالارض من جملة الشهود يوم القيامة
853. 1:40:19هذه الارض التي تسير عليها
854. 1:40:23غرفتك التي تبقى فيها هي شاهدة عليك
855. 1:40:29بما عملته فيها من خير
856. 1:40:33او شر وقال بعض المفسرين
857. 1:40:39تحديث الارض باخبارها هو اخراجها للمقبورين من قبورهم
858. 1:40:47وقال بعض المفسرين ان تحديث الارض باخبارها انها تكلم الناس عند ذلك
859. 1:40:58عندما يقول الناس ما لها
860. 1:41:00فهي التي تجيبهم وتحدث عن
861. 1:41:05اخبارها لكن الاظهر والله اعلم ان تحديثها باخبارها هو شهادتها على اهلها
862. 1:41:14بما صنعوا من خير او شر
863. 1:41:20طيب يومئذ تحدث اخبارها من القائل
864. 1:41:28قال بعض المفسرين القائل هو الله سبحانه وتعالى
865. 1:41:36فالانسان يقول ما لها والله عز وجل قال يومئذ تحدث اخبارها
866. 1:41:45وقال بعض المفسرين هذا تتمة كلام الانسان
867. 1:41:52فاذا اخرج من قبره مضطربا ورأى الارض مضطربة متغيرة يقول
868. 1:42:01ما لها ثم اذا تاب الى رشده
869. 1:42:09يقول تحدث اخبارها ولكن الاول ارجح
870. 1:42:17وان كلام الانسان ينتهي عند قوله ما لها
871. 1:42:22ثم يخبر الله عز وجل بهذا الخبر العظيم يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى لها
872. 1:42:32الباء هنا سببية اي بسبب ان ربك اوحى لها اي امرها
873. 1:42:42بان تتكلم وان تخبر بما عمل العباد عليها. فلا تعصي امر الله
874. 1:42:52سبحانه وتعالى. اذا معنى اوحى لها
875. 1:42:55امرها فتطيعه يومئذ يصدر الناس
876. 1:43:04يعني من من موقف القيامة
877. 1:43:07حين يقضي الله بينهم اشتاتا
878. 1:43:12اي فرقا متفاوتين وقيل يصدرون اشتاتا الى فرقتين كافرين
879. 1:43:22و منافقين هذه فرقة ومؤمنين هذه فرقة
880. 1:43:29اخرى وقال بعض المفسرين يومئذ اي عند قيام الساعة
881. 1:43:37يصدر الناس من قبورهم اشتاتا وفرقا
882. 1:43:43يساقون يساقون الى ارض المحشر
883. 1:43:47ليروا اعمالهم ليريهم الله ما عملوا من السيئات والحسنات
884. 1:43:55ويريهم الجزاء فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا
885. 1:44:06يرى الذرة معروفة عند العرب ولا زالت الى اليوم
886. 1:44:14الذرة هي النمل الصغيرة النمل معروف
887. 1:44:20منه نمل كبير ومنه نمل
888. 1:44:23صغير هذا النمل الصغير جدا
889. 1:44:30هو الذر هو وقد ذكر بعض العلماء ان النمل الصغير لا وزن له
890. 1:44:41وذكروا ان احد السلف اخذ قطعة
891. 1:44:49من حلوى فوزنها ثم وضعها فاجتمع عليها الذر
892. 1:44:56ثم اخذها فوزنها فوجد وزنها واحدا
893. 1:45:03لم تثقل بما عليها من
894. 1:45:07الذر ولعل المقصود والله اعلم انه لا يكاد يكون لها وزن
895. 1:45:14لا يكاد يكون لها وزن مثل هذا سيكون في الميزان
896. 1:45:24من خير او شرط فاذا كان هذا سيكون في الميزان
897. 1:45:31فمن باب اولى ما فوق ذلك
898. 1:45:35ما فوق ذلك. وقال بعض المفسرين الذرة هي واحدة الغبار
899. 1:45:45هي واحدة الغبار فانت اذا ظربت الغبار
900. 1:45:51فان الغبار يثور هذه الاشياء التي اذا نظرت الى الشمس هذي بالذات اذا نظرت الى الشمس وقد اثرت الغبار ترى شيئا
901. 1:46:03يتطاير هذا الشيء الذي يتطاير واحده ذرة
902. 1:46:09واحده ذرة ولا شك ان هذا
903. 1:46:12لا يكاد يكون له وزن
904. 1:46:15ومع ذلك يكون في الميزان. فالمقصود
905. 1:46:20انه مهما قل العمل من الخير فانه سيجده الانسان
906. 1:46:27ومهما قل من الشر ان مات عليه
907. 1:46:33سيجده الانسان وهذا شامل عام
908. 1:46:42لكل شر وخير وهذه الاية عامة ولذلك لما سأل الصحابة رضوان الله عليهم النبي صلى الله عليه وسلم عن الحمير هل فيها زكاة
909. 1:47:00قال النبي صلى الله عليه وسلم ما انزل علي فيها شيء
910. 1:47:05الا هذه الاية فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره
911. 1:47:11وهذي تشمل كل خير فلو انك تصدقت بشيء من الحمير
912. 1:47:19فانك ستجد هذا عند الله سبحانه
913. 1:47:24وتعالى لعلنا نقف عند هذه
914. 1:47:27النقطة ثم نعود ان شاء الله بعد المغرب
915. 1:47:32والظاهر على طريقة سير هذا العجوز انا سنضطر ان نجعل دورة
916. 1:47:42اخرى ولعل هذا من حسن ظني من حسن حظي ان التقي
917. 1:47:47بكم مرة اخرى ان شاء الله سنرى ان شاء الله بعد المغرب وفق الله الجميع. وتقبل الله من الجميع وشرح صدور الجميع. والله تعالى اعلى
918. 1:47:57واعلم وصلى الله على نبينا وسلم