الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:04الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد
2. 00:08محمد وعلى اله وصحبه حياكم الله اخواني
3. 00:13ضمن سلسلة دورات ليدبروا اياته
4. 00:17يسر جمعية ام المؤمنين ان تنظم دورة بعنوان
5. 00:21تناقص الحكم والعبر من قصار السور
6. 00:24من سورة الضحى الى سورة الناس يلقيها الشيخ الاستاذ الدكتور سليمان الرحيلي المدرس بالمسجد النبوي الشريف واستاذ الدراسات العليا بالجامعة الاسلامية بالمدينة
7. 00:36نور وامام وخطيب مسجد قباء فليتفضل الشيخ على بركة الله
8. 00:42السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
9. 00:54ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
10. 00:59ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
11. 01:05من يهد الله فلا مضل له
12. 01:08ومن يضلل فلا هادي له
13. 01:11واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
14. 01:17واشهد ان محمدا عبده ورسوله
15. 01:21يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته
16. 01:25ولا تموتن الا وانتم مسلمون
17. 01:30يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا
18. 01:40او نساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها
19. 01:50الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله
20. 02:00ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد
21. 02:05فان احسن الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل
22. 02:15بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
23. 02:22ثم اهلا وسهلا بالذين احبهم واودهم في الله ذي الالاء
24. 02:30معاشر الاخوة والاخوات ان الايمان
25. 02:35اغلى ما يكتنزه الانسان فالغني حقا هو المؤمن
26. 02:43والسعيد حقا هو المؤمن ولما كان الايمان قولا باللسان
27. 02:51واعتقادا بالجنان وعملا بالجوارح والاركان
28. 02:57فانه يزيد وينقص ويقوى ويضعف
29. 03:02ويخلق ويتجدد فالمؤمن بحاجة عظيمة
30. 03:10لان لان يتعاهد ايمانه بما يزيده
31. 03:16وبما يقويه وبما يجدده وان اعظم ما يكون في هذا الباب
32. 03:25امران عظيمان كبيران اولهما الاستعانة بالله عز وجل
33. 03:34فلولا عون الله ما امن المؤمن
34. 03:37ولولا عون الله ما ازداد الايمان
35. 03:42فالله عز وجل هو المعين. فوالله لولا الله ما اهتدينا
36. 03:48ولا صمنا ولا صلينا. ربنا سبحانه وتعالى هو المنعم
37. 03:54فينبغي على العبد ان يدعو الله ان يزيد ايمانه
38. 04:00وان يقوي ايمانه وان يجدد ايمانه وان يثبته على دينه
39. 04:08يكثر من الدعاء والالتجاء الى الله في اضطرار عظيم
40. 04:15واما الامر الثاني فهو تدبر القرآن
41. 04:20فالقرآن لقلب الانسان كالطعام والماء لجسد الانسان
42. 04:27القرآن مادة الحياة الحقيقية وتدبر القرآن
43. 04:34يجدد الايمان ويقوي الايمان وقد احسن القائمون على هذه الجمعية المباركة
44. 04:44جمعية ام المؤمنين بامارة عجمان
45. 04:50وفق الله حاكمها وولي عهده
46. 04:53ورجال دولته وكل من يروم النفع للناس في هذه الامارة
47. 05:03الى كل خير وزادهم خيرا وسعادة
48. 05:07وفق القائمون على هذه الجمعية
49. 05:11في اختيار تدبر القرآن الكريم
50. 05:15لتدور فيه محاضرات ودورات هذه الجمعية المباركة
51. 05:23وقد رأيت في هذه الدورة
52. 05:26ان يكون موضوع دورتنا حول قصار السور
53. 05:32من سورة الضحى الى الناس
54. 05:36وذلك ان هذه السور يحفظها اكثر الناس
55. 05:41ويسمعها الناس من الائمة تكرارا كثيرا في الغالب
56. 05:47ولكن اكثر الناس لا يفهمون معانيها
57. 05:53ولا يتدبرونها ولا يعرفون مقاصدها ومراميها وحكمها
58. 06:01ومن هنا رأيت ان من النافع لي ولاخواني واخواتي
59. 06:08استماعا ثم نقلا وتعليما للناس
60. 06:13ان نتدبر في قصار هذه السور
61. 06:17ونحن سنسير ان شاء الله عز وجل في هذه الدورة
62. 06:23بان نذكر في السورة اربعة عناصر
63. 06:29فنبدأ بالعنصر الاول وهو ما ثبت في السنة عن السورة
64. 06:35ما ثبت في السنة عن السورة
65. 06:39واعني ان نذكر الاحاديث الثابتة عن السورة ان وجدت
66. 06:46اما الاحاديث الضعيفة فلا اتعرض لذكرها اصلا
67. 06:51كالحديث الوارد في ان قراءة سورة الزلزلة
68. 06:56تعدل نصف القرآن فانه حديث ضعيف
69. 07:01ولذلك لن اذكره اصلا وانما اذا ذكرت حديثا فانه يكون حديثا ثابتة
70. 07:10وان لم نجد حديثا فانا لا نذكر هذا العنصر
71. 07:14بي السورة التي لا نجد حديثا ثابتا عنها
72. 07:20واما العنصر الثاني فهو في معاني ومفردة في معاني مفردات وجمل السورة
73. 07:29في معاني مفردات وجمل السورة
74. 07:33واما العنصر الثالث فهو في الموظوع الكلي للسورة او
75. 07:41في المعنى الموضوعي الكلي للسورة
76. 07:46واما العنصر الرابع فهو في حكم السورة
77. 07:52ونقصد مقاصدها ومراميها وفوائدها الكبرى
78. 07:59فنبدأ مستعينين بالله عز وجل
79. 08:02بسورة الضحى ونبدأ بالعنصر الاول وهو ما ما ثبت في السنة
80. 08:12عن هذه السورة جاء عن جندب ابن سفيان رضي الله عنه انه قال
81. 08:19اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليلة او ليلتين. كان النبي صلى الله عليه وسلم
82. 08:28يقوم الليل ويقرأ القرآن ويسمعه المشركون وهو يتلو القرآن
83. 08:36وقد يجتمعون قرب بيته يستمعون القرآن فاشتكى نبينا صلى الله عليه وسلم ليلة او ليلتين فلم يسمعه المشركون يقرأ القرآن
84. 08:49قال فاتته امرأة فقالت يا محمد
85. 08:53ما ارى شيطانك الا قد تركك
86. 08:59اي ان الكلام الذي تتلوه انما هو من الشيطان وقد تركك شيطانك
87. 09:07فانزل الله عز وجل والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى
88. 09:14رواه البخاري ومسلم وفي رواية عند مسلم قال
89. 09:20ابطأ جبريل على رسول الله صلى الله عليه وسلم
90. 09:26فقال المشركون قد ودع محمد
91. 09:31اي ترك فانزل الله عز وجل
92. 09:35والظحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى
93. 09:42وجاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
94. 09:46قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرض علي ما هو مفتوح لامتي بعدي
95. 09:55فسرني فانزل الله تعالى وللاخرة خير لك من الاولى
96. 10:06لما عرض على النبي صلى الله عليه وسلم
97. 10:10ما يكون لامته من الخير
98. 10:13والفتوحات سر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية التي سنبين معناها ان شاء الله عز وجل
99. 10:26هذا الحديث رواه الطبراني والظياء في المختارة
100. 10:29وصححه الالباني وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رأيت ما هو مفتوح على امتي كفرا
101. 10:42فسرني ذلك فنزلت والضحى والليل اذا سجى. الى قوله عز وجل ولسوف يعطيك ربك فترضى
102. 10:56قال اعطي الف قصر من لؤلؤ
103. 11:02ترابها المسك في كل قصر ما ينبغي له
104. 11:07رواه الاجري قواه الامام الالباني رحمه الله عز وجل
105. 11:15فهذه الاحاديث التي وقفت عليها
106. 11:19فيما يتعلق السورة وننتقل الى العنصر الثاني وهو معاني
107. 11:27مفردات وجمل السورة. قال ربنا سبحانه وتعالى والضحى ما الضحى
108. 11:34قال بعض اهل العلم الضحى هنا هو النهار كله
109. 11:40هو النهار كله من اوله الى غروب الشمس
110. 11:48والمقصود بالضحى هنا على هذا القول النور
111. 11:52نور الشمس وليس المقصود الظحى الذي هو الزمن المعروف عند الناس
112. 11:59في اول النهار وانما المقصود
113. 12:03كل النهار قال ويدل لهذا ان الله عز وجل قابله بالليل
114. 12:10قابله بالليل فالضحى قابله الليل
115. 12:17فيدل ذلك على ان الضحى هنا هو النهار المستنير بظوء الشمس
116. 12:25النهار المستنير بضوء الشمس وقال بعض المفسرين
117. 12:32الضحى هو الزمن المعروف بالضحى في اول النهار. في اول
118. 12:41النهار من ارتفاع الشمس قيد رمح الى قرب
119. 12:46الزوال واقسم الله به لفضله
120. 12:50لان البركة فيه اعظم لان البركة فيه اعظم فاعظم اوقات النهار بركة
121. 12:59هو اوله هو اوله ومنه
122. 13:04الضحى والليل اذا سجى اذا سجى ما معنى اذا سجى? قال بعض اهل العلم يعني اذا اظلم
123. 13:16يعني اذا اظلم وقال بعض اهل العلم يعني اذا اقبل
124. 13:23والليل اذا سجى يعني والليل اذا اقبل
125. 13:27وقال بعض اهل العلم عكس ذلك
126. 13:30يعني اذا ادبر يعني اذا ادبر
127. 13:35وقال بعض اهل العلم معنى سجى غطى
128. 13:40اي غطى الارظ بظلامه فسكنت المخلوقات
129. 13:47وكل هذه المعاني صالحة لان تجتمع الا اذا اقبل وادبر. فلا بد من احدهما
130. 13:57والذي يظهر والله اعلم ان معنى اذا سجى
131. 14:01اذا اقبل فاظلم وغطى المخلوقات فسكنت
132. 14:10اذا ربنا سبحانه وتعالى اقسم بالنهار المستنير
133. 14:17وفي هذا غاية الحكمة لان النهار زمن
134. 14:23الحركة وطلب العيش وبالليل المظلم
135. 14:31وفي هذا غاية الحكمة لان الليلة زمن السكون
136. 14:38وادعى والراحة اقسم الله بهذا على ماذا
137. 14:45على اعتنائه برسول الله صلى الله عليه وسلم
138. 14:51فقال ما ودعك ربك اي ما تركك
139. 14:57منذ ان ولدت ولا اهملك
140. 15:02منذ ان رباك بل لم يزل يربيك اكمل تربية
141. 15:09ويعليك درجة بعد درجة فمعنى ما ودعك اي ما قطعك
142. 15:20قطع المودع للمودع لان المودع اذا اودع وديعة عند احد
143. 15:27فانه يتركها عنده يتركها الى غيره
144. 15:33فمعنى ما ودعك اي ما قطعك قطع المودع للمودع
145. 15:39وفي قراءة ما ودعك ما ودعك
146. 15:45ومعناها ما تركك تركا لا يبالي بك فيه
147. 15:52ما تركك تركا لا يبالي بك فيه
148. 15:56وما قلى اي ما ابغضك
149. 16:01بل احبك بل انت خليله
150. 16:05وما قلى اي ما ابغضك
151. 16:08بل احبك فانت خليله والنفي
152. 16:14في باب الكمال يقتضي الضد. هذي قاعدة يا اخوة
153. 16:19النفي في باب الكمالات يقتضي الضد
154. 16:25فعندما قال الله عز وجل وما قلى يقتضي ضد ذلك
155. 16:31وهو المحبة والخلة وهذا اخبار عن حال رسول الله صلى الله عليه وسلم الماضية والحاضرة
156. 16:46واما حاله المستقبلة وقد قال الله عز وجل
157. 16:51وللاخرة خير لك من الاولى
158. 16:56ولا الاخرة الواو هنا قال بعض المفسرين هي للقسم
159. 17:03واللام موطئة للقسم والقسم مقدر تقديره والله للاخرة خير لك من الاولى
160. 17:17وقال بعض المفسرين الواو للاستئناف
161. 17:22واللام ابتدائية لابتدائي الكلام فهذا ابتداء كلام جديد
162. 17:29وللاخرة ما هي الاخرة قال بعض المفسرين الاخرة هنا هي الحالة المتأخرة
163. 17:42هي الحالة المتأخرة يعني ان الحالة المتأخرة لك خير من الحالة التي سبقتها
164. 17:54يعني ان هذا وعد وبشارة
165. 17:59بحال المستقبل كما يقال فالاخرة هي الحال المتأخرة. فكل حال ستأتي لك هي خير من الحال التي
166. 18:11سبقتها اذا الاخرة هي الحال المتأخرة. والاولى هي الحال السابقة. هي الحال السابقة. فهذا
167. 18:23يشمل جميع احوال النبي صلى الله عليه وسلم المستقبلة في الدنيا الى ان يستقر في الجنة
168. 18:33الى ان يستقر في الجنة
169. 18:38فكل حالة لها فضل وزيادة على الحالة التي قبلها
170. 18:45وهكذا كان فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يعلي الله درجته
171. 18:52وينصره على اعدائه ويسدده في احواله
172. 18:57ويرضيه في امته حتى مات صلى الله عليه وسلم وقد وصل الى حال ما وصل اليها بشر
173. 19:06صلى الله عليه وسلم واما في الاخرة
174. 19:12فله الفضل العظيم من ربه سبحانه
175. 19:18وتعالى وذهب جمع من المفسرين
176. 19:22الى ان الاخرة هنا هي ما يتبادر الى الذهن
177. 19:27والمؤمن اذا سمع الاخرة فانما يتبادر اليه
178. 19:32ما يكون في اليوم الاخر
179. 19:35اي انها اليوم الاخر ما يكون في يوم البعث
180. 19:40وما بعده وعليه فان الاولى هنا بهذا المعنى ما يكون في الدنيا
181. 19:48ما يكون في الدنيا فاكرام الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم ولامته في الاخرة خير من
182. 19:59اكرام الذي يقع في الدنيا
183. 20:03ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يبالي بالدنيا
184. 20:09ويقول ما لي وللدنيا ما انا في الدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة
185. 20:16ثم راح وتركها كما رواه الترمذي وصححه الالباني
186. 20:21ومهما كان حال المؤمن في الدنيا
187. 20:25لو كان ملكا لو كان حاكما
188. 20:30لو كان من اكثر الناس رفاهية
189. 20:34وهو مؤمن فان الدنيا سجن له
190. 20:39لان الذي له في الاخرة خير من الاولى
191. 20:44ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا سجن المؤمن
192. 20:49وجنة الكافر فالمؤمن بالنسبة لما سيلقاه عند الله عز وجل
193. 20:57مهما كان في الدنيا من نعيم
194. 21:00فان الدنيا سجن له والكافر بالنسبة لما سيلقاه
195. 21:07اذا قامت قيامته مهما كان من حال فقر وعوز وحاجة وتعب ونصب
196. 21:16فان الدنيا جنة له ثم قال الله عز وجل ولسوف يعطيك ربك فترضى. الله اكبر ما اجمل هذه الجملة
197. 21:29انها شاملة عامة فيرضيه الله عز وجل في نفسه
198. 21:38ويرضيه الله عز وجل في امته
199. 21:41ويرضيه الله عز وجل في مؤمن امته
200. 21:46في الدنيا والاخرة قال تعالى
201. 21:52الم يجدك يتيما فاوى وهذا استفهام تقريري
202. 22:01اي وجدك لا اب لك
203. 22:06بل ولا ام لك فمات ابوه وامه وهو صغير لا يدبر نفسه
204. 22:14فاواه الله وكفله جده عبدالمطلب
205. 22:21ورقق قلب جده عليه حتى كان يحبه اكثر من اولاده
206. 22:29ولما مات جده عبد المطلب
207. 22:32كفله الله عمه ابا طالب
208. 22:36حتى كان يراه احب اليه من اولاده
209. 22:41حتى عندما بعث صلى الله عليه وسلم اظل ابو طالب
210. 22:47فيه ويناصره مع عدم ايمانه
211. 22:51مع موته على الكفر لكن الله عز وجل الان قلبه لمحمد صلى الله عليه وسلم
212. 23:01وانظر قد قد قال الله فاوى
213. 23:07المنتظر ان يقال الم يجدك يتيما فاواك
214. 23:13لان الخطاب له صلى الله عليه وسلم ولكن الله سبحانه وتعالى حذف المتعلق
215. 23:22فلم يقل فاواك لما لحكمة عظيمة وفائدة كبرى وذلك ليعم
216. 23:32هذا الايواء فاواه صلى الله عليه وسلم واوى ضعفاء امته بشرعه
217. 23:41واوى ضعفاء امته بشرعه واوى امته صلى الله عليه وسلم به. فهو صلى الله عليه وسلم امنة
218. 23:53لامته وسنته صلى الله عليه وسلم من بعده
219. 23:58امنة للامة والله ان سنة النبي صلى الله عليه وسلم فيها الامنة من الضلال
220. 24:07فيها الامنة من كل سوء
221. 24:10لو تمسك المسلمون بكتاب الله
222. 24:14وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لامنوا من كل شر
223. 24:21وامنوا من كل سوء وكانوا في غاية
224. 24:27الامن اذا حذف الله المتعلق
225. 24:32او المتعلقة من اجل ان يعم المعنى
226. 24:38فالله عز وجل اوى نبينا صلى الله عليه وسلم
227. 24:42واوى ضعفاء امته بشرعه فما رحم الضعفاء
228. 24:51في دين او عند قوم اعظم مما ورد في دين الاسلام
229. 24:58ائتنى الاسلام عناية عظمى بالضعفاء
230. 25:04واوى الله عز وجل امة محمد صلى الله عليه وسلم بمحمد صلى الله عليه
231. 25:13وسلم قال تعالى ووجدك ضالا فهدى
232. 25:21ما معنى الضلال هنا قال بعض المفسرين
233. 25:27اي وجدك لا تدري ما الكتاب ولا الايمان
234. 25:33لا تدري ما الكتاب ولا تدريب ما الايمان
235. 25:39فعلمك ما لم تكن تعلم
236. 25:42ووفقك لاحسن الاعمال والاخلاق فالضلال هنا يا اخوة
237. 25:48معناه عدم العلم بالكتاب والايمان
238. 25:53وتفاصيل الخير كما قال الله عز وجل
239. 25:59وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا
240. 26:03ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان
241. 26:08وقال بعض اهل العلم معنى ضالا هنا غافلا عن الخير
242. 26:15غافلا عن الخير وعن الكتاب والايمان
243. 26:19حتى علمك الله سبحانه وتعالى
244. 26:24فهدى ايضا هنا تلحظون ان الله عز وجل ما قال فهداك
245. 26:31وانما قال فهدى فحذف المتعلق
246. 26:36لم ليعم المعنى فالمعنى علمك
247. 26:41وعلم بك وهداك وهدى بك
248. 26:49فالله عز وجل قد هدى نبينا صلى الله عليه وسلم وهدى به وخاب من اراد العلم
249. 26:59او الخير من غير طريق محمد صلى الله عليه وسلم
250. 27:04فالهدى كله في طريق محمد صلى الله عليه وسلم. والخير كله في نهج محمد صلى الله عليه وسلم
251. 27:14اذا اذا اردت ان تعرف الهداة من الضلال فزنهم بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واخذه
252. 27:24عنه صحابته رضوان الله عليهم الذين علمهم ورباهم ومات راضيا عنهم. وقد رضي الله عنهم
253. 27:34فاذا اشكل عليك امر جماعة او امر قوم او نحو ذلك هل هم في هدى او ضلال? فاعرضهم على ما كان عليه النبي
254. 27:44صلى الله عليه وسلم. وعلى ما كان عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان وجدتهم موافقين لذلك
255. 27:54لهديه صلى الله عليه وسلم فاعلم انهم اهل هداى. مهما قال القائلون فوالله انهم اهل الهدى. اما اذا وجدت
256. 28:04انهم قد شابوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلم يسيروا على طريقه
257. 28:11اتبعوا غير سبيل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فانشأوا لهم منهجا او تدعوا لهم طريقا فاعلم انهم من الضلال
258. 28:21فلا هدى الا من طريق محمد صلى الله عليه وسلم. نبينا صلى الله عليه وسلم قد هدى الله به. وهدى
259. 28:32ابه من امن به ووجدك عائلا
260. 28:37اي وجدك فقيرا فاغناك الله
261. 28:42بما فتح عليك من البلدان
262. 28:45التي جبيت لك اموالها وخراجها فاغنى
263. 28:50ايضا حذف المتعلق هنا فلم يقل فاغناك
264. 28:56فيصير المعنى فاغناك واغنى بك
265. 29:00اغناك بذاتك وكان النبي صلى الله عليه وسلم غنيا
266. 29:09لا يجد شيئا في بيته. وهذه من العجائب. غني
267. 29:14لا يجد شيئا في بيته هو صلى الله عليه وسلم غني قد اغناه الله. لكنه كان اكرم من خلق الله
268. 29:23فكان صلى الله عليه وسلم كريما
269. 29:26لا يترك شيئا في بيته
270. 29:29صلى الله عليه وسلم واغنى الله به امته
271. 29:35ورزق من كان يريد الاخرة من امته
272. 29:41فمن اراد الغنى الظاهر والغنى الباطن فعليه بالاخلاص
273. 29:49عليه بالتقوى ان اردت غنى الباطن وقوته وسعادته
274. 29:56واردت غنى الظاهر العظيم فعليك بالاخلاص
275. 30:03بتقوى الله فمن كانت الاخرة نيته جمع الله عليه امره
276. 30:09وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا
277. 30:14وهي راغمة اذا يا اخوة اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه الغناء
278. 30:22فيه الفلاح فيه الفوز ثم قال ربنا سبحانه وتعالى فاما اليتيم فلا تقهر
279. 30:30اي لا تسيء معاملة اليتيم
280. 30:34ولا يضق صدرك عليه ولا تنهره
281. 30:38بل اكرمه واعطه ما تيسر
282. 30:42واصنع به كما تحب ان يصنع بولدك من بعدك
283. 30:48ولا تحتقره لضعفه وهذا الخطاب
284. 30:54للنبي صلى الله عليه وسلم
285. 30:56والقاعدة يا اخوة ان الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم خطاب لامته
286. 31:04ما لم يدل دليل على التخصيص
287. 31:07اذا حيثما وجدت خطابا موجها الى النبي صلى الله عليه وسلم فاعلم انك مخاطب به
288. 31:17الا ان يدل دليل على خصوصيته به صلى الله عليه
289. 31:23وسلم فمن اراد ارضاء ربه
290. 31:28والىنة قلبه فليلن قلبه للايتام
291. 31:33وليحسن للايتام وكذلك سائر الضعفة
292. 31:37من الفقراء والعاجزين عن العمل والارامل وغير ذلك
293. 31:47واما السائل فلا تنهر اي لا يصدر منك كلام للسائل
294. 31:54فيه اغلاظ عليه يقتضي رده عن مطلوبه
295. 32:00لا يصدر منك كلام للسائل
296. 32:06فيه اغلاظ يقتضي رده عن مطلوبه. فلا تنهره
297. 32:12ولا تكلمه بشراسة ولا تعبث في وجهه
298. 32:17بل اعطه ما تيسر عندك
299. 32:21او رده بمعروف واحسان وهذا يعم كل سائل
300. 32:28واما السائل السائل الهنا للجنس
301. 32:32جنس السائل كل من سألك
302. 32:36من سألك عن مالا دخل في هذا
303. 32:42ومن سألك علما دخل في هذا. بل حتى من سألك علما دنيويا
304. 32:48كأن سألك عن الطريق او مكان عمارة
305. 32:52او مكان جهة او نحو ذلك فانه يدخل في هذا
306. 32:57واما بنعمة ربك فحدث هذا يشمل كل النعم
307. 33:03النعم الدينية والدنيوية اي اثني على الله بها
308. 33:09ثناء على الله لا تكبرا على خلق الله
309. 33:15مقصودك في قلبك من التحدث بالنعم
310. 33:20ان تثني على ربك لا ان تستعلي على خلق الله
311. 33:28والتحدث بنعم الله عز وجل تحدث خاص وتحدث عام
312. 33:34اما التحدث الخاص فهو ان تذكر نعمة بخصوصها
313. 33:40لغرض صحيح اما ان تثني على الله
314. 33:46واما مثلا لتدخل سرورا على مسلم
315. 33:51له عليك حق مثلا حفظت القرآن هذه نعمة عظيمة من اعظم نعم الله عز وجل على العبد
316. 34:00كونك تتحدث بهذه النعمة وتقول انعم الله علي بحفظ القرآن لغرض صحيح هذا مشروع
317. 34:10بان تثني على الله عز وجل
318. 34:12او اردت ان تشجع غيرك من الناس
319. 34:17على حفظ القرآن. او اردت ادخال السرور على امك. او ادخال السرور على ابيك
320. 34:24فهذا محمود وليس من الرياء في شيء
321. 34:27ان يوفقك الله الى قيام الليل
322. 34:31تتحدث بذلك ثناء على الله لغرض صحيح
323. 34:39كأن تدخل السرور على امك. تعلم ان امك تحب ان تقوم الليل
324. 34:46فتأتي وتقول لها يا اماه البارحة بحمد الله
325. 34:50قمت ساعة الحمد لله ودعوت الله ودعوت الله لك
326. 34:56لا لتمدحك وانما لتدخل السرور على
327. 35:02قلبها هذا يسميه العلماء التحدث بالنعمة الخاصة
328. 35:08اي بنعمة بعينها وتحدث عام وهو التحدث بنعم الله على الاطلاق
329. 35:17فان التحدث بنعم الله على الاطلاق
330. 35:20فيه شكر لله وهو داع لشكرها
331. 35:27لذلك يا اخوة التحدث مع الناس بنعم الله على البلاد
332. 35:34امر مشروع وليس مذموما كما يريد بعض قطاع الطرق ان يشيعوه بين الناس
333. 35:42ان تتحدث في البلاد عن نعمة الولاية الشرعية عن عن نعمة الحاكم الرؤوف
334. 35:51الذي يحرص على اسعاد شعبه يتواضع معهم ان تتحدث بالبلاد عن نعمة القرآن
335. 36:01وحلق القرآن وجوائز القرآن ونحو ذلك من النعم العامة هذا من التحدث بنعم الله
336. 36:11وهو محمود وينبغي ان يحرص عليه. وان يكرر بين الفينة والفينة
337. 36:19فهذا الامر مما يكون فيه الثناء على الله ويقتضي زيادة هذه النعم
338. 36:27ويحبب القلوب وايضا ينبه الحاكم والمحكوم
339. 36:34الى ان هذه النعم انما هي من الله
340. 36:38ليس بقوة ولا بوراثة ولا بغير ذلك. لو شاء الله لاخذها في لحظة سبحانه وتعالى. الحاكم اذا سمع ذلك يتنبه
341. 36:50الى ان هذه النعمة من الله
342. 36:53فيشكر الله سبحانه وتعالى والناس اذا سمعوا هذا يتنبهون الى ان هذه النعمة من الله سبحانه
343. 37:03وتعالى ننتقل الى العنصر الثالث وهو المعنى الموضوعي الكلي للسورة. بحيث ندمج معنى السورة في سبق
344. 37:15واحد في هذه السورة المكية
345. 37:19يذكر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم وامته تبعا له
346. 37:26بالاية العظمى عليه والنعمة الكبرى عليه
347. 37:30ويرد على مشرك قريش الذي الذين كانوا يزعمون ان الشياطين توحي الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد تركته
348. 37:41ويزعم بعضهم ان الله عز وجل قد تركه صلى الله عليه وسلم. فرد الله عليهم ردا مؤكدا فاقسم
349. 37:51الله عز وجل بالنهار وبالليل
350. 37:59وجواب هذا القسم ما ودعك ربك وما قلى. فما فارقك ربك وما قطعك ولا تركك بلا مبالاة بك. ولا ابغضك بل انت خليل
351. 38:12وللاخرة خير لك من الاولى ما يأتيك في المستقبل خير لك مما مضى
352. 38:21ما يكون لك في الاخرة عند لقاء الله عز وجل خير لك من الدنيا وما فيها
353. 38:30فما اعده الله لك فيها من الكرامة والنعيم المقيم. خير وابقى
354. 38:37ولسوف يعطيك ربك في دنياك لك ولامتك
355. 38:42من الكنوز والتمكين والفتوحات والخصائص
356. 38:49عن سائر الامم ما يرضيك
357. 38:52وما في الاخرة مما يعطيك
358. 38:56ربك خير لك مما يعطيك اياه في الدنيا فيرضيك في الدنيا ويرضيك في الاخرة
359. 39:08فيعطيك المقام المحمود عند الحشر والقضاء بين الناس
360. 39:14ويعد لك من الكرامات في الجنة والنعيم في الجنة. ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
361. 39:25فيرضيك في الدنيا ويرضيك عند البعث
362. 39:28ويرضيك في دار المقامة في الجنة
363. 39:35فانت اعلى من في الجنة
364. 39:40ويرجى لمن احبك ان يكون في قربك
365. 39:47فمن احب قوما فهو معهم ومنهم
366. 39:53فمن اراد الفردوس من الجنة فعليه ان يصدق في حبه لمحمد صلى الله عليه وسلم
367. 40:02واعظم علامة على صدق المحبة الاتباع
368. 40:06ان يحرص على اتباعه من اراد الفردوس
369. 40:12فليحرص على ان يتمثل في عباداته وفي احواله باحوال رسول الله
370. 40:22صلى الله عليه وسلم وايضا
371. 40:27كما يرظيك في الدنيا ويرضيك في الاخرة
372. 40:32فانه يرضيك يوم القيامة في مؤمن امتك
373. 40:36حيث يدخل منهم سبعين الفا الجنة بغير حساب ولا عذاب
374. 40:44ويعفو عن اعداد كبيرة منهم
375. 40:47ويرضيك بان يأذن لك في الشفاعة
376. 40:50لاهل الكبائر من امتك ويأذن للشافعين ان يشفعوا وللملائكة ان يشفعوا
377. 40:59سبحانه وتعالى ثم ذكر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم بنعمه الماضية
378. 41:08ليزداد يقينا بالنعم اللاحقة ذكره الله عز وجل بنعم ماضية مع ضعفه
379. 41:17ليزداد يقينا بالنعم اللاحقة فان الذي انعم بما مضى في حال الضعف قادر على ان ينعم بما يأتي
380. 41:28فذكره ربه بانه قد وجده يتيما
381. 41:32قد مات ابوه وهو في بطن امه ثم ماتت امه فرباه واواه وهيأ له من يرعاه فرعاه جده ولما
382. 41:42مات جده رعاه عمه ابو طالب. فوجده يتيما فاواه واوى به
383. 41:50فاوى الايتام ورعى الايتام به صلى الله عليه وسلم بشرعه
384. 41:57فقد جاء في شرعه فضل رعاية اليتيم
385. 42:00واوى امته به صلى الله عليه وسلم فجعل لها النصر والتمكين والعز ما تمسكت بالكتاب والسنة
386. 42:10فالله عز وجل اواه واوى به
387. 42:14ووجده ضالا عن الكتاب والايمان لا يدري ما الكتاب ولا الايمان. فلم يكن له علم بهما
388. 42:21فانزل عليه الكتاب وهداه للايمان والشرع القويم
389. 42:26والخلق الكريم وهدى به امته صلى الله عليه وسلم
390. 42:32الى كل ذلك وذكره سبحانه
391. 42:35بان بانه قد وجده فقيرا فاغناه. واغنى به فاعطاه الغنى الظاهر مع الغنى الباطن
392. 42:45وهذا هو الغنى الحقيقي اعطاه الغنى الظاهر
393. 42:50بما جعل له ولامته من الفتوح والكنوز
394. 42:55واعطاه الغنى الباطن فجعل قلبه شاكرا قانعا
395. 43:01فجعل غناه في قلبه واغنى امته بذلك
396. 43:05والمراد ان من انعم عليك بتلك النعم
397. 43:10قادر على ان ينعم عليك بغيرها فكن عبدا شقيق شكورا
398. 43:16تستجلب نعم الله وقابل كل نعمة بما ينبغي لها
399. 43:22فلا تنهر اليتيم ولا تكسر ولا تكسر قلبه
400. 43:27ولا تضح حقه فانك كنت يتيما فاواك الله
401. 43:33فقابل هذه النعمة بما ينبغي حتى تكون شاكرا لله عز وجل
402. 43:39واذا جاءك سائل يسألك علما او دنيا فلا تنهره ولا تزجره ولا تغلظ عليه بل اذا جاءك السائل يسألك
403. 43:49فاعطه مما عندك ان كان عندك والا
404. 43:55فرد عليه ردا جميلة وعده
405. 44:01خير واشكر نعم ربك كلها
406. 44:05عليك بالتحدث بها والثناء على الله عز وجل بها. ومن ذكر نعم ربه
407. 44:13مثنيا عليه بها مضيفا اياها الى الله عز وجل فقد شكرها
408. 44:20ومن كتمها فقد كفرها وادعو الى ربك المنعم عليك بكل هذه النعم
409. 44:29الذي انعم عليك بالكتاب فانزله عليك
410. 44:33وانعم عليك بالايمان فهداك اليه
411. 44:36واوحى اليك بالشرع القويم وجعلك على خلق عظيم
412. 44:41ادع اليه لتكون عبدا شكورا. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم
413. 44:48ملتزما ممتثلا ما امره الله عز وجل به
414. 44:54ننتقل الى العنصر الرابع وهو من حكم وعبر السورة
415. 45:01هذه السورة لها مرام عظيمة ومقاصد كريمة وفيها حكم كبرى. نقف عند بعضها
416. 45:11الحكمة الاولى الدنيا مزرعة الاخرة
417. 45:17الدنيا مزرعة الاخرة خلق الله الدنيا واوجد الانسان فيها ليزرع بها اخرته
418. 45:27واذا تعارضت الدنيا مع الاخرة قدمت الاخرة
419. 45:32فالاخرة خير من الاولى. دائما والله الاخرة خير من الاولى. فاذا تعارض عندك في امر واحد
420. 45:43الدنيا والاخرة فلا تتردد وقدم الاخرة
421. 45:49وهذا مما لا يستخار فيه
422. 45:52مما لا يستخار فيه الامر فيه بين
423. 45:56ان تقدم الاخرة على الدنيا
424. 46:01الحكمة الثانية هل يدل قول ربنا سبحانه وتعالى ولسوف يعطيك ربك فترضى على ان الله لا يعذب احدا
425. 46:13من اقارب النبي صلى الله عليه وسلم او من امته
426. 46:17هل تعني هذه الاية ان الله لا يعذب احدا من اقاربه
427. 46:25او احدا من امته لان الله قال له ولسوف يعطيك ربك فترضى. فوعده بارضاءه. والنبي صلى الله عليه وسلم
428. 46:35لا يرضى بان يعذب احد من اهله او امته. هكذا يقولون
429. 46:41فهل هذه الاية تدل على ما يقولون
430. 46:46الجواب ان هذه الاية لا تدل على ذلك
431. 46:53بل الادلة دلت على ان من اهل النبي صلى الله عليه وسلم من يعذب ومن يخلد في النار وعلى
432. 47:03ان من امته صلى الله عليه وسلم من يعذب
433. 47:08بالنار فالاية لا تدل على هذا الزعم
434. 47:13اذا كيف وقد قال الله عز وجل ولسوف يعطيك ربك فترضى. قلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم
435. 47:23وبحكم الله ولا شك وحاشا النبي صلى الله عليه وسلم الا يرضى بحكم الله
436. 47:32فاذا حكم الله بحكم رضيه نبيه صلى الله عليه
437. 47:38وسلم فاذا حكم الله على كافر من اهله بالخلود في النار فان النبي صلى الله عليه وسلم يرضى بهذا
438. 47:48واذا حكم الله على من يستحق التعذيب من امته بالعذاب فان النبي صلى الله عليه وسلم يرضى بهذا
439. 47:58ولهذا معاشر الاخوة والاخوات ما يردده بعض الناس من ان والدي النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة
440. 48:08بحجة ان الله عز وجل قال ولسوف يعطيك ربك فترضى. والنبي صلى الله عليه وسلم لا يرضى ان يكون والداه
441. 48:18في النار هذا استدلال ساقط
442. 48:24فان مقام النبي صلى الله عليه وسلم اعلى من هذا. النبي صلى الله عليه وسلم يرضى بحكم الله سبحانه
443. 48:35وتعالى والعبرة في هذا بالادلة التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم
444. 48:49الحكمة الثالثة مشروعية ان يتذكر الانسان حاله السابقة
445. 48:57وما فيها من نعمة ونقص
446. 49:02يشرع للانسان ان يذكر نفسه باحواله السابقة
447. 49:09بما فيها من النعم وما فيها من النقص
448. 49:14اما النعم فليتحدث بها شاكرا ربه سبحانه وتعالى عليها
449. 49:20وليسأل الله الزيادة منها واما النقص
450. 49:25فليتدارك ما حصل من نقص
451. 49:30وليدرك عظيم نعمة الله عليه في الحال
452. 49:35فان الانسان اذا تذكر نقصه
453. 49:38فيما مضى ورأى ما هو فيه من تجاوز هذا النقص
454. 49:44فان هذا يجعله يدرك عظم النعمة
455. 49:47التي عليه الحكمة الرابعة اشرف السائلين هو السائل عن العلم. اشرف سائل واكرم سائل
456. 50:00هو السائل عن العلم فينبغي ان يكرم
457. 50:04وان يرد ولو بعلم قليل
458. 50:07وقول حسن جميل فاولى الناس بالاكرام
459. 50:13طالب العلم ينبغي ان يبسط له الوجه
460. 50:17وان يلان له القلب وان يعان على مطلوبه بما يستطاع
461. 50:23وان يحسن خطابه وهذا خلق ينبغي ان يتحلى به كل معلم
462. 50:32سواء كان معلما في المدارس النظامية
463. 50:37او معلما في حلق تحفيظ القرآن
464. 50:40او معلما في حلقات العلم او غير ذلك
465. 50:44ينبغي ان يتحلى به المعلم ينبغي ان يعامل طالب العلم بالاكرام
466. 50:53واعظم ما يكرم به طالب العلم
467. 50:56العلم ولا ينبغي لمن رزقه الله علما ان يبخل بعلمه
468. 51:03فانه ان بخل ان بخل به اما واقع في الاثم
469. 51:08ان كان التعليم واجبا عليه واما حارما نفسه من الحسنات والفظل
470. 51:15ان لم يكن التعليم واجبا عليه
471. 51:17وينبغي ان يلين قلبه لطلاب العلم
472. 51:22حتى الصغار في الابتدائي وفي المتوسط وفي الثانوي وحتى الكبار في الجامعة
473. 51:30وفي الدراسات العليا وفي الحلق وفي الدورات
474. 51:34ينبغي على المعلم ان ينيل ان يلين قلبه لهم
475. 51:39وان يبسط وجهه وان يبتسم لهم
476. 51:43كان النبي صلى الله عليه وسلم كل من رآه يظن انه احب الناس اليه
477. 51:50لانه صلى الله عليه وسلم يأتيه السائلون عن الحق
478. 51:54فيبسط وجهه لكل احد ويتبسم لهم
479. 51:59صلى الله عليه وسلم وان يحرص المعلم
480. 52:04على ان يحسن خلقه في التعامل مع طلاب العلم
481. 52:09وعلى ان يكون قوله لهم
482. 52:12لينا يعني جميلا يحسن التعليم ويحسن الاعتذار
483. 52:21وحتى لو اساء الى احد منهم
484. 52:23والمعلم بشر ينبغي ان يعتذر له
485. 52:29ان اساء له في ملأ
486. 52:31من الخلق الحسن ان يعتذر له في ملأ
487. 52:40احد المشايخ في الجامعة ممن تعرفون
488. 52:45من اهل العلم والفضل غاب طالب فقال عنه كلمة ليست بسيئة لكنها كلمة
489. 52:56فضحك الطلاب فلما حضر الطالب
490. 53:02دعاه الشيخ وقال انا قلت فيك كذا سامحني
491. 53:07امام الطلاب ما ما ما اكتفى بهذا
492. 53:13في الاسبوع القادم احضر مجموعة من كتبه
493. 53:18ودعا الطالب واهدى اليه هذه الكتب
494. 53:23انظروا الى تأثير هذا في نفس الطالب
495. 53:28وفي نفس الطلاب ايضا ما اجمل الاخلاق يا اخوة
496. 53:34واولى الناس بالاخلاق الحسنة طلاب العلم
497. 53:38فيما بينهم ينبغي ان يكونوا على اخلاق حسنة
498. 53:43ومعلموهم ينبغي ان يعاملوهم بالحسنى فانهم اولى من يدخل في قول الله عز وجل واما السائل فلا تنهر
499. 53:55الحكمة الخامسة في السورة تعليم لامة محمد صلى الله عليه وسلم
500. 54:02لتكون على هذا الصراط المستقيم
501. 54:05ولتتخلق بالخلق القويم لتكون شاكرة لربها على هذه النعم
502. 54:11فان كل نعمة انعم الله بها على نبيها صلى الله عليه وسلم فانها نعمة على كل واحد من الامة
503. 54:21فينبغي على كل واحد من امة محمد صلى الله عليه وسلم ان يقابل هذه النعم بالشكر
504. 54:31فيكون رحيما بالايتام رفيقا بالسائلين معتنيا
505. 54:36بضعفاء الامة متحدثا بنعم الله عليه خاصة وعلى الامة عامة
506. 54:44وشاكرا لربه انعمه وداعيا الى ربه بحسب استطاعته
507. 54:50الحكمة السادسة ان في السورة تصديق النبي صلى الله عليه وسلم
508. 54:57وانه يوحى اليه وانه خليل الله سبحانه وتعالى
509. 55:03وبيان عظم منزلة النبي صلى الله عليه وسلم
510. 55:08فله منزلة عظمى صلى الله عليه
511. 55:12وسلم الحكمة السابعة ان نور الوحي
512. 55:19كنور النهار يحتاجه كل احد
513. 55:23وسيعم الارض كلها فهذه السورة فيها اشارة
514. 55:30الى ان الاسلام سيعم الارض
515. 55:34فنور الوحي كنور النهار فكما ان نور النهار يعم الارض وقد اقسم الله به في اول السورة فان نور الوحي سيعم الارض كلها
516. 55:47وكما ان نور النهار يحتاجه كل احد
517. 55:51فان نور الوحي يحتاجه كل احد
518. 55:56الحكمة الثامنة ان في السورة بشارة للنبي صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين
519. 56:04ان العزة لهم وان الحالة الحسنة لهم
520. 56:09وان الله سيفصل بينهم وبين من يعاديهم ويؤذيهم
521. 56:15بما فيه الخير لي المؤمنين
522. 56:26ننتقل الى سورة الشرح ولم اقف على حديث صحيح
523. 56:33يتعلق بهذه السورة فنبدأ مباشرة بالعنصر الاول معاني مفردات وجمل السورة
524. 56:41الم نشرح لك صدرك? الم
525. 56:44الاستفهام هنا للتقرير الاستفهام للتقرير
526. 56:51ومعنى استفهام التقرير يا اخوة انه تقرير لامر عظيم موجود لا يمكن انكاره
527. 57:02تقرير لامر عظيم موجود لا يمكن
528. 57:07انكاره والمعنى قد وسعنا لك صدرك
529. 57:13فجعلناه واسعا رحيبا لشرائع الدين
530. 57:18والدعوة الى الله والاتصاف بمكارم الاخلاق
531. 57:23والاقبال على الاخرة وتسهيل الخيرات
532. 57:28وللناس فلم يكن ظيقا حرجا
533. 57:33لا يكاد ينقاد لخير ولا تكاد تجده منبسطا
534. 57:39فكان صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم
535. 57:43اوسع الصدور صلى الله عليه وسلم
536. 57:49ووضعنا عنك وزرك اي القينا عنك ذنبك
537. 57:57طيب ما هو هذا الذنب
538. 57:59قال بعض المفسرين هذا هو الذنب الذي كان في الجاهلية
539. 58:05قبل ان يوحى اليه صلى الله عليه وسلم
540. 58:11ويقصدون بهذا ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان له ذنب بعد البعثة
541. 58:19وقال بعض المفسرين بل هذا مطلق
542. 58:24وضع الله الوزر عن النبي صلى الله عليه وسلم مطلقا
543. 58:31فاذا وقع من النبي فان الله يحمي نبيه صلى الله عليه وسلم من الوزر
544. 58:38ويعينه واذا وقع منه ما يقع من الانبياء
545. 58:43من الصغائر التي ليست مخلة بالمروءة
546. 58:48فان الله عز وجل قد وضع عنه هذا الوزر
547. 58:53وهذا كقول الله عز وجل ليغفر الله لك ما تقدم من ذنبك
548. 58:59وما تأخر. فهذا دليل على ان هناك ذنبا تأخر
549. 59:07والاية عامة والذي عليه اهل السنة والجماعة
550. 59:12ان الانبياء عليهم السلام قد يصدر عنهم الذنب الصغير الذي لا يخل
551. 59:20بالامانة ولا يخل بالدين الذي جاءوا به
552. 59:28ولا يخل بالمروءة الذي هو من احوال اهل الدناءات
553. 59:35وهذه الاية من الادلة على ذلك
554. 59:39الذي انقض ظهرك اي اثقل ظهرك
555. 59:45وما يثقل الظهر يثقل بقية العظام
556. 59:49الظهر اصل العظام وقوة العظام
557. 59:54فاذا اثقل الظهر اثقل بقية الجسد
558. 1:00:00واثقل الجسد والانقاذ اصله هو الصوت الذي يخرج من البعير اذا حمل بالاثقال
559. 1:00:12فقام فانه يسمع لظهره صوت
560. 1:00:17البعير يبرك ويحمل بالاثقال ثم يثار
561. 1:00:23فاذا اثير فانه عند قيامه يسمع لظهره صوت
562. 1:00:30لثقل ما عليه هذا هو
563. 1:00:33الانقاذ والذنوب اذا حملها العبد
564. 1:00:39كانه يحملها على ظهره كلما قام
565. 1:00:44تئن عظامه وتشتكي من ثقل ذنوبه
566. 1:00:50والموفق من حرص على اجتناب هذا الثقل
567. 1:00:57واذا زلت به القدم حرص على ازالة هذا الثقل بتوبة
568. 1:01:03فتاب الى الله عز وجل
569. 1:01:06فيوضع عنه الوزر ورفعنا لك ذكرك
570. 1:01:12اي اعلينا قدرك وجعلنا لك الثناء الحسن العالي
571. 1:01:18الذي لم يصل اليه احد من الخلق
572. 1:01:22لا في الارض ولا في السماء
573. 1:01:26علينا لك ذكرك في الدنيا
574. 1:01:29ويوم القيامة وفي الجنة فان النبي صلى الله عليه وسلم اول من يجوز على الصراط
575. 1:01:38واول من يفتح له باب الجنة. لن يفتح باب الجنة الا لمحمد صلى الله عليه وسلم. ثم الناس من ورائه صلى الله
576. 1:01:48عليه وسلم وهناك اناس يدخلون مع النبي
577. 1:01:53صلى الله عليه وسلم وراءه وهناك اناس لهم الاكرام
578. 1:01:59يدخلهم النبي صلى الله عليه وسلم الجنة بيده الشريفة
579. 1:02:04صلى الله عليه وسلم ثم النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة هو اعلى من في الجنة
580. 1:02:13صلى الله عليه وسلم ورفع الله ذكره في الدنيا
581. 1:02:18فانه يذكر مع الله سبحانه وتعالى في الشهادتين
582. 1:02:25ففي الاذان يذكر صلى الله عليه وسلم
583. 1:02:29وفي الاقامة يذكر صلى الله عليه وسلم وفي الخطب يذكر صلى الله عليه وسلم وفي الدروس
584. 1:02:39صلى الله عليه وسلم وله في قلوب امته من المحبة والاجلال والتعظيم. ما ليس لاحد
585. 1:02:50من البشر غيره فجزاه الله عن امته افضل ما جزى نبيا
586. 1:02:56عن امته ومن رفع ذكره صلى الله عليه وسلم
587. 1:03:02ان الله لا يقبل عبادة من عبد الا اذا كان متبعا فيها محمدا صلى الله عليه
588. 1:03:11وسلم فان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا
589. 1:03:17الفاء هنا كما يقول العلماء للتفريع
590. 1:03:21ما معنى للتفريع? اي لتفريع ما بعدها على ما قبلها
591. 1:03:27اي لتفريع ما بعدها على ما قبلها. اي ومع تلك النعم
592. 1:03:34فان مع العسر يسرا. لك ولامتك
593. 1:03:40مع تلك النعم المذكورة فان مع العسر يسرا لك ولامتك
594. 1:03:48وكلما كان الانسان اتقى لله كان اليسر منه اقرب
595. 1:03:56كلما كان الانسان اتقى لله
596. 1:03:59كان اليسر منه اقرب فاذا رأيت يا عبد الله انك وقعت في ضيق ووقعت في كرب واستبطأت الفرج
597. 1:04:12فراجع نفسك في تقواك لله
598. 1:04:15سبحانه وتعالى وزد في التقى
599. 1:04:19فان العبد التقي اقرب الى اليسر من غيره
600. 1:04:24وهذه بشارة عظيمة انه كلما وجد عسر وصعوبة فان اليسر يقارنه ويصاحبه. حتى لو دخل العسر
601. 1:04:34جحر ضب لدخل عليه اليسر فاخرجه
602. 1:04:39كما قال الله عز وجل سيجعل الله بعد عسر يسرا. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم وان الفرج مع الكرب
603. 1:04:47وان مع العسر يسرا. رواه الامام احمد رحمه الله
604. 1:04:52وكون العسر هنا معرفا فهذا يدل على ان الثاني هو الاول
605. 1:04:59وكون اليسر منكرا فهذا يدل على ان الثاني غير الاول
606. 1:05:06ولن يغلب عسر يسرين وقد كتب عمر رضي الله عنه الى ابي عبيدة رضي الله عنه
607. 1:05:17اما بعد فانه مهما نزل بعبد مؤمن
608. 1:05:22من منزل شدة يجعل الله له بعده فرجا. وانه لن يغلب عسر يسرين
609. 1:05:34رواه مالك في الموطأ باسناد صحيح
610. 1:05:38اما بعد فانه مهما نزل بعبد مؤمن
611. 1:05:43من منزل شدة يضبط بالميم بضم الميم وبفتح الميم
612. 1:05:49يجعل الله له بعده فرجا
613. 1:05:53وانه لن يغلب عسر يسرين
614. 1:05:56يشير عمر رضي الله عنه الى هاتين الايتين
615. 1:06:04وقد جاء ذلك مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم من مراسيل الحسن
616. 1:06:10المراسيل عند المحدثين تدخل في باب الضعيف
617. 1:06:16وبعض العلماء يقبلون مراسيل الحسن
618. 1:06:20لانه من كبار التابعين. الا ان الذي يظهر والله اعلم ان المرسل ضعيف. وانما يدخل في باب الشواهد
619. 1:06:31لا في باب الادلة لكنه صح عن عمر رضي الله عنه وارضاه
620. 1:06:41ايضا في تعريف العسر بالالف واللام دلالة على الاستغراق والعموم
621. 1:06:49تعريف العسر بالالف واللام دلالة على الاستغراق والعموم
622. 1:06:56فهذا يدل على ان كل عسر مهما بلغ من الصعوبة
623. 1:07:03فان في اخره التيسير فهذا الوعد عام
624. 1:07:08وان العسر لا بد ان يعقب للمؤمن بيسر
625. 1:07:13لكن ما هذا اليسر هذا اليسر
626. 1:07:17اما رفع للعسر واما تصبير عليه
627. 1:07:25والله اعلم واحكم بما ينفع العبد
628. 1:07:29فقد يرفع الله العسر عن العبد ويزيله
629. 1:07:36وقد يرفع اثره ويصبر العبد عليه
630. 1:07:41ويثيبه على ذلك والله حكيم
631. 1:07:48عليم. ولذلك يا اخوة نجد بعض الناس الذين لا يدركون هذا
632. 1:07:54اذا ابتلوا بالمصائب والبلاء وطال عليهم الامر
633. 1:08:03يحصل عندهم شيء من الجزع
634. 1:08:06ويحصل عندهم شيء من الشك
635. 1:08:09اما في انفسهم وايمانهم واما في ربهم والعياذ بالله
636. 1:08:14ولو ادركوا الحق لعلموا الخير اين يكون
637. 1:08:20ولذلك يا عبد الله يا عبد الله اذا ابتليت
638. 1:08:24فاصبر على البلاء اذا ظيق عليك فاصبر على الظيق
639. 1:08:31واعلم ان مع العسر يسرا
640. 1:08:35وهذا اليسر لا تدري متى يكون
641. 1:08:39فقد يكون في الدنيا قريبا جدا
642. 1:08:44وقد يصبرك الله على هذا البلاء ولا يرفعه عنك حتى تموت
643. 1:08:51لان رفعتك في الاخرة تكون بذلك
644. 1:08:56والاخرة خير لك من الاولى
645. 1:09:02وقد يعلو الامر ببعض من يبتليهم الله حتى يرزقهم الله الرضا
646. 1:09:07وهو فوق الصبر وقد يعلو الامر ببعض من يبتليهم الله حتى يرزقهم الشكر
647. 1:09:17وهذه منزلة عظمى فاذا فرغت فانصب
648. 1:09:23اي اذا تفرغت من اشغالك
649. 1:09:26ولم يبق في قلبك ما يعوقه فاجتهد في العبادة
650. 1:09:32واجتهد في الدعاء وقال بعض المفسرين
651. 1:09:36يعني اذا فرغت من عبادة مفروضة
652. 1:09:41فاتبعها بنافلة من جنسها يعني فاذا فرغت مما فرظ الله عليك فاتبع ذلك بالنوافل
653. 1:09:56من جنس المفروض اذا فرغت من الصلاة
654. 1:10:00فاتبعها بنافلة من الصلاة اذا فرغت من الصوم فاتبعه بنافلة
655. 1:10:07من الصوم وهكذا وقال بعض اهل العلم
656. 1:10:13اذا فرغت من شغلك في نهارك
657. 1:10:19فانصب لربك في ليلك اذا فرغت من شغلك في نهارك
658. 1:10:26فانصب لربك في ليلك اي انصب لربك بقيام الليل
659. 1:10:34واجعل لك في الليل قياما
660. 1:10:37وكل هذه المعاني صحيحة فهذا يسمى عند اهل العلم باختلاف التنوع
661. 1:10:45وليس من اختلاف التضاد وخذوها قاعدة يا اخوة في تفسير القرآن
662. 1:10:51اذا احتملت الاية معاني متعددة يمكن ان تجتمع فان الاية تحمل
663. 1:11:01على كل هذه المعاني اذا ذكر في الاية عدة معاني
664. 1:11:09وهذه المعاني يمكن ان تجتمع
665. 1:11:13فان الاية تحمل على كل هذه المعاني. والى ربك فارغب
666. 1:11:21اي الى ربك وحده ترغب واعظم الرغبة في اجابة دعواتك
667. 1:11:29وقبول دعواتك. وانظروا يا اخوة
668. 1:11:32الاصل فارغب الى ربك او ارغب الى ربك
669. 1:11:38لكن قدم المعمول هنا ليدل على الحصر. قدم الجار والمجرور ليدل على الحصر
670. 1:11:51فاصبح معنى الاية والى وحده فارغب
671. 1:11:59لا تصرف شيئا من دعائك
672. 1:12:02الى غير ربك لا الى ملك مقرب
673. 1:12:07ولا الى نبي مرسل ولا الى ولي صالح ولا الى من دون ذلك
674. 1:12:14اجعل رغبتك وسؤالك ودعائك كله
675. 1:12:18لله سبحانه وتعالى ولا تدعو من دون الله
676. 1:12:22احد وعلق قلبك في كل الامور. صغيرها وكبيرها بربك
677. 1:12:30القلب لا يعلق الا بالله
678. 1:12:33لا يعلق بالاسباب مهما علم اثرها
679. 1:12:41الاسباب تفعل على انها سبب. واما القلب فيعلق بالله
680. 1:12:48سبحانه وتعالى ننتقل الى العنصر الثاني في هذه السورة وهو المعنى الموضوعي
681. 1:12:57الكلي للسورة في هذه السورة المكية
682. 1:13:01يذكر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم وامته تبعا له في ذلك
683. 1:13:07بانه سبحانه وتعالى قد انعم عليه بالنعم العظمى حيث نور له صدره وجعل صدره واسعا فسيح
684. 1:13:17حاء متسعا لكل معروف وسليما من كل منكر
685. 1:13:24وقابلا لفهم كل ما يوحى اليه
686. 1:13:28فلا يعجز عن فهم شيء
687. 1:13:31مما يوحى اليه وجعله واسعا بما اوحى اليه
688. 1:13:37فصدر نبينا صلى الله عليه وسلم الشريف
689. 1:13:40متسع للوحي فلا يضيق عن شيء من الوحي. لا حفظا ولا فهما
690. 1:13:47ومتسع بالوحي وكما شرح الله صدره
691. 1:13:53فانه قد شرح دينه فجعل دينه يسرا
692. 1:13:57وجعله سهلا سمحا لا ضيق فيه
693. 1:14:01ولا حرج فلا تكلف في دين محمد صلى الله عليه وسلم. ولا غلو فيه ولا اعنات فيه
694. 1:14:09ومع هذه النعمة العظمى على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى امته. فقد قرنها الله عز وجل بنعمة كبرى اخرى
695. 1:14:19حيث اسقط عنه الوزر فخصه صلى الله عليه وسلم من سائر المكلفين
696. 1:14:27بانه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وهو حي
697. 1:14:34بعض العباد قد يغفر الله لهم ذنوبهم كلها
698. 1:14:39اذا كانوا موحدين وقد عصوا
699. 1:14:42لكن بعد موتهم اما في الدنيا اما والانسان حي
700. 1:14:50فهذه من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم انه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وهو حي
701. 1:15:05فهو صلى الله عليه وسلم حفظ من السوء
702. 1:15:09ورفع عنه الوزر وغفر له ما تقدم من ذنبه
703. 1:15:17وما تأخر ثم مع كل هذه النعم
704. 1:15:23انعم الله عز وجل عليه بنعمة عظمى اخرى
705. 1:15:28بان جعل ذكره مرفوعا في الدنيا والاخرة
706. 1:15:33في الارض وفي السماء وفي يوم القيامة
707. 1:15:42ففي الارض قرن اسمه بسم الله عز وجل
708. 1:15:46كما تقدم بيانه وفي الاخرة له المقامات العظيمة
709. 1:15:52التي يحمد عليها صلى الله عليه وسلم يوم القيامة فهو صلى الله عليه وسلم مرفوع الذكر
710. 1:16:01مع ما جعله الله له من الرفعة في قلوب المؤمنين
711. 1:16:07فهو صلى الله عليه وسلم
712. 1:16:09تجب محبته على كل مؤمن
713. 1:16:12اكثر من محبة النفس والولد والوالد
714. 1:16:16والناس اجمعين صلى الله عليه
715. 1:16:21وسلم ثم بشر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم والمؤمنين
716. 1:16:34بان مع الضيق والحرج والعسر يسرا واتساعا
717. 1:16:38وان مع الشدة رخاء وان مع الكرب فرجا لمن اتقى الله عز وجل
718. 1:16:45فقد جعل الله للمتقين اليسر والمخارج من كل ضيق
719. 1:16:49ومن كل عسر قال الله عز وجل ومن يتق الله يجعل له مخرجا. يقول ابن عباس رضي الله عنهما من كل ضيق في الدنيا والاخرة
720. 1:16:59اخرة يجعل الله له مخرجا ويسرا من كل ضيق وعسر في الدنيا والاخرة. واكد الله هذه الحقيقة للمؤمنين بتكرار
721. 1:17:10لذلك فاليسر في السورة يسران والعسر واحد
722. 1:17:15ولن يغلب عسر يسرين ثم ارشد الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم وامته تبعا لذلك الى كيفية
723. 1:17:25هذه النعم والى ما يجلب به هذا اليسر
724. 1:17:37وكيف يتحقق هذا اليسر للمؤمن
725. 1:17:40وكيف يتحقق للمؤمن ان يجعل الله له اليسر بعد العسر
726. 1:17:47بين ان هذا انما يكون بطاعة الله عز وجل
727. 1:17:52واقبال القلب على عبادة الله سبحانه وتعالى
728. 1:17:56فانه ما شكر ما شكر الله عز وجل على النعم
729. 1:18:01باعظم من طاعته سبحانه وتعالى
730. 1:18:05بتوحيده سبحانه والاخلاص له. والاقبال على عبادته
731. 1:18:12وهذا الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وهو خطاب لامته صلى الله عليه
732. 1:18:20وسلم شأن المؤمن اذا فرغ من شغله ان يقبل على ربه سبحانه
733. 1:18:29وتعالى ومن ذلك ان يحرص على قيام الليل وان يحرص على اداء النوافل
734. 1:18:38بعد الفرائض ثم ننتقل الى العنصر الثالث
735. 1:18:43من عناصر هذه السورة وهو من حكم وعبر السورة. هذه السورة العظيمة فيها حكم كبرى ومقاصد عظمى
736. 1:18:53فالحكمة الاولى بيان عظم منزلة النبي صلى الله عليه وسلم عند ربه وعند المؤمنين
737. 1:19:05وكثرة نعم الله عز وجل على محمد صلى الله عليه وسلم على امته
738. 1:19:13الحكمة الثانية ان سعة الصدر في قبول الحكم الشرعي
739. 1:19:20والحكم القدري وفي معاملة الناس من اعظم نعم الله على العبد
740. 1:19:28من اعظم نعم الله على العبد ان يرزقه الله صدرا واسعا
741. 1:19:34يقبل به الاحكام الشرعية ويتقبل به الاحكام القدرية
742. 1:19:41ويتسع للناس في معاملتهم الحكمة الثالثة
743. 1:19:50ان انشغال الصدر يمنع الفهم
744. 1:19:56ويمنع النشاط في العمل انشغال الصدر
745. 1:20:02يمنع الفهم ولا سيما انشغال القلب بالهموم
746. 1:20:08فانه يمنع الفهم ولذلك ينبغي على طالب العلم
747. 1:20:14ان يجتهد في تفريغ قلبه من الهموم
748. 1:20:19ما استطاع والا يحضر للدرس مهموما
749. 1:20:27مشغول القلب وهذا جزء من معنى قول الله عز وجل ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب
750. 1:20:37او القى السمع وهو شهيد
751. 1:20:39لان المشغول المهموم لا يحظر قلبه
752. 1:20:44ولا يكون شهيدا حتى اذا كان يستمع
753. 1:20:49مع الهم فانه مشتغل بهمه
754. 1:20:55فينشغل عن العلم ولذلك يا اخوة
755. 1:21:00من الامور العظيمة لطالب العلم
756. 1:21:03الا يشغل نفسه بالدنيا والا يشغل نفسه بهمومها
757. 1:21:09وان يحرص على ان يفرغ قلبه من الهموم
758. 1:21:13ولا سيما عند الدرس ولا سيما عند القراءة
759. 1:21:18بعض طلاب العلم يقولون نقرأ ولا نفهم
760. 1:21:22ومن اسباب هذا انهم يقرؤون وهم منشغلون
761. 1:21:28بعض طلاب العلم يقرأ الكتاب كله
762. 1:21:32لكنه لا يدرك منه الا اوله
763. 1:21:36ولربما ادرك اخره لانه يقرأه مشغولا
764. 1:21:41ولذلك كل ما يشغل طالب العلم
765. 1:21:45ويشغل قلبه ينبغي ان يتخلص منه. ومن الافات الجديدة هذا
766. 1:21:52هذا الجوال عندما يكون في يد الانسان مفتوحا
767. 1:21:58فانه يشغله حتى لو لم يرد ان يشتغل
768. 1:22:02تأتي رسالة ان فتحها انشغل بما فيها. وان لم يفتحها انشغل بالتفكير فيما فيها
769. 1:22:12ولذلك ينبغي لطالب العلم ان يفرغ نفسه من هم هذا الجوال. نعم لا بأس ان يبقيه يسجل فيه. يقيد فيه لكن يغلق
770. 1:22:23عليه المداخل بحيث لا تصله رسالة ولا يصله اتصال ولا غير ذلك وانما يستعمله فيما
771. 1:22:33ينفعه في الدرس هذا امر
772. 1:22:36ننبه عليه في هذه القضية الكبرى وهي ان مسألة انشغال القلب
773. 1:22:45مما يعوق الفهم الحكمة الرابعة
774. 1:22:49ان اعظم اسباب تفريج الهموم الاقبال على الله
775. 1:22:55والله والله ان الاقبال على الله علاج حتى للامراض النفسية
776. 1:23:05ان يقبل الانسان على طاعة الله ان يقرأ القرآن ان يذكر الله ان يحضر مجالس العلم ان ان يحرص على الصلاة في وقتها
777. 1:23:15هذا الامر له تأثير عجيب في الانسان
778. 1:23:21حتى تعالج به الامراض النفسية
779. 1:23:27ولو ان الانسان غضب غضبا شديدا
780. 1:23:31فقام يصلي لله فانه سيجد ان هذا الغضب ينسل من نفسه فورا
781. 1:23:41الاقبال على الله اعظم اسباب تفريج
782. 1:23:45الهموم فسر السعادة وسر تفريج الكروب
783. 1:23:53وسر دفع الهموم ان تكون مع الله
784. 1:23:58كن مع الله تكن سعيدا
785. 1:24:01كن مع الله يفرج الله عنك
786. 1:24:04كن مع الله يدفع الله عنك السوء ولو كاد لك الكائدون ما كادوا
787. 1:24:10بل والله اذا كنت مع الله يكيد الكائدون لاضرارك فيجعل الله كيدهم لصالحك ومنفعتك
788. 1:24:25السعادة في في الدارين في الدين والتدين
789. 1:24:30والطاعة والاقبال على الله سبحانه وتعالى
790. 1:24:39ولذلك لا تحفظ البلاد باعظم من نشر التدين
791. 1:24:47الحاكم الموفق اذا اراد حفظ بلاده
792. 1:24:52اذا اراد سكون بلاده اذا اراد امن بلاده اذا اراد سعادة بلاده فليكن معينا للناس على الدين
793. 1:25:04ليكن معينا لهم على قراءة القرآن
794. 1:25:08ليكن معينا لهم على الصلاة
795. 1:25:10في هذا سعادة للبلاد والعباد
796. 1:25:14الاب في بيته اذا اراد السعادة في بيته. اذا اراد الطمأنينة في بيته اذا اراد ذهاب الاضطراب
797. 1:25:24من البيت فعليه بالدين والتدين ليبني البيت على الدين والتدين وليحرص على ان يكون الاول في هذا
798. 1:25:34الامر وان يربي اهله على هذا
799. 1:25:39الامر العظيم الحكمة الخامسة وما اعظمها من حكمة
800. 1:25:45ان الذنوب تثقل الانسان حسا ومعنى
801. 1:25:51وتؤثر في جسده وتؤثر في عمله
802. 1:25:57وفي انشراح صدره فالعبد كلما اذنب ذنبا رمى حملا على ظهره
803. 1:26:05فتئن العظام وتشتكي من الذنوب
804. 1:26:09ويحبس الجسد عن الخير ويثقل العبد عن الطاعات
805. 1:26:14وعن طلب العلم خصوصا بسبب الذنوب
806. 1:26:19وكلما رمى ذنبا كلما ابعد عن الطاعة
807. 1:26:24وكلما حمل ذنبا كلما ابعد عن الطاعة. فالذنوب مبعدة للقلوب
808. 1:26:32ولذلك الذي لا يقوم الليل
809. 1:26:37في الغالب الكثير يكون كثير الذنوب
810. 1:26:43تقيده ذنوبه عن هذه الطاعة التي هي لذة وجنة ورحمة للعالمين. هذه قضية مهمة يا اخوة
811. 1:26:54الذنوب ليست اوزارا يحاسب عليها الانسان يوم القيامة فقط
812. 1:27:02وان كان هذا شيئا عظيما
813. 1:27:05ولكن الذنوب تؤثر في الانسان في الدنيا. حسا ومعنى
814. 1:27:12تؤثر في جسده فيثقل عن الخير ويسارع الى الشر
815. 1:27:19وتؤثر في قلبه فينقبض عن الخير. اذا دعي الى مجلس خير انقبض
816. 1:27:26واذا دعي الى مجلس شر سارع
817. 1:27:30بسبب الذنوب فالذنوب تجلب الذنوب
818. 1:27:35والموفق من قطع الطريق على الشيطان بتوبة صادقة
819. 1:27:40ورجع الى الله سبحانه وتعالى
820. 1:27:47الحكمة السادسة بشارة اهل الله بشارة الله عز وجل لاهل البلاء
821. 1:27:56والشدة والكروب من امة محمد صلى الله عليه وسلم بان الفرج قريب
822. 1:28:04فعليهم ان يصبروا والى ربهم
823. 1:28:09عليهم ان يلجأوا فلا مفرج الا الله
824. 1:28:14والله حكيم عليم الحكمة السابعة
825. 1:28:21وهي حكمة تقيد وتحفظ ان شأن المؤمن
826. 1:28:32الاستفادة من الفراغ في طاعة الله
827. 1:28:37فليس عند المؤمن وقت ضائع
828. 1:28:40بل هو مشغول بما يصلح دنياه
829. 1:28:45وما ينفع جسده واكرم من ذلك مشغول بما يعمر به اخرته
830. 1:28:53واذا وجد وقتا زائدا فانه يغتنمه في التقرب الى الله
831. 1:28:59وسؤال الله فيا ايها المؤمن
832. 1:29:04كيف تقول عندي وقت فراغ
833. 1:29:08اشعر فيه بالملل سبحان الله
834. 1:29:12عندك القرآن اقرأ كلام ربك
835. 1:29:18عندك ذكر الله اذكر ربك
836. 1:29:23عندك السعي في مصالح المسلمين
837. 1:29:27وما يسمونه اليوم بالعمل التطوعي
838. 1:29:31العمل التطوعي الذي يعرفه الناس اليوم جاء به الاسلام
839. 1:29:37السعي في مصالح المسلمين وفي نفع المسلمين
840. 1:29:42من اعظم القربات ومن اعظم
841. 1:29:47ما يتقرب به الى الله سبحانه وتعالى. واليوم قد تسعى في نفع المسلمين وانت في بيتك. تأتي لمحاضرة لعالم
842. 1:29:57او درس لشيخ وتقطع مقاطع يسيرة
843. 1:30:01فيها عبر وفيها فوائد وانت جالس في البيت
844. 1:30:06ثم تنشر هذا وتطلقه وتبثه بين الناس. الله اكبر
845. 1:30:13كم في هذا من نفع? بل هذا اعظم النفع
846. 1:30:16وكم يحصل للناس من خير يا اخوة? لا تحقرن من هذا المعروف شيئا والله يا اخوة ان اناسا قد
847. 1:30:26رجعوا من الضلالة الكبرى الى الاسلام والهدى والاستقامة
848. 1:30:33بمقطع يسير والله لو حددتكم
849. 1:30:37بما يحدثني به الناس مما حصل لهم
850. 1:30:42من اثر بسبب مقاطع يسيرة لتعجبتم من ذلك عجبا شديدا
851. 1:30:49عندك وقت اشتغل في مثل هذا
852. 1:30:54احرص على نفع الناس ولذلك يا اخوة
853. 1:30:59الفراغ بالنسبة لغير المؤمنين ملل وبالنسبة للصالحين عمل
854. 1:31:09نعمة الفراغ نعمة مغبون فيها كثير من الناس
855. 1:31:15لكن المؤمن يجعلها نعمة ويغتنمها
856. 1:31:22ننتقل الى سورة التين ولم اقف على حديث ثابت في هذه السورة
857. 1:31:31فننتقل الى عنصر معاني مفردات وجمل السورة. والتين والزيتون
858. 1:31:38التين هو التين المعروف والزيتون هو الزيتون المعروف. هذا اظهر ما قاله المفسرون
859. 1:31:49وما قاله السلف الصالح رضوان الله عليهم
860. 1:31:54واذا اختلف المفسرون اختلاف تضاد
861. 1:31:59عرفنا يا اخوة قاعدة في اذا اختلف المفسرون اختلاف تنوع
862. 1:32:06ان الاية تحمل على جميع الاقوال
863. 1:32:09طيب اذا اختلف المفسرون اختلاف تضاد
864. 1:32:14فان اولى ما تحمل عليه الاية
865. 1:32:19ان لم تدل عليه اية اخرى هو ظاهر الاية
866. 1:32:23هو ظاهر الاية ولذلك الذي عليه الاكثر وهو الصواب
867. 1:32:29ان التين هنا هو التين المعروف
868. 1:32:32وكذلك الزيتون وانظروا يا اخوة
869. 1:32:37ما الحكمة في الجمع بين التين والزيتون
870. 1:32:41قال العلماء الحكمة ان فائدة التين الكبرى في اكله
871. 1:32:49وان فائدة الزيتون الكبرى في عصره
872. 1:32:54بزيته فالطين مأكول والزيتون فائدته الكبرى في كونه
873. 1:33:04مشروبا وكلاهما نعمة عظيمة وفيه فوائد كثيرة للانسان ولا زال
874. 1:33:15البحاثون في هذا المجال يكتشفون للتين والزيتون فوائد عظيمة
875. 1:33:23للانسان والله لا يقسم الا بعظيم من خلقه
876. 1:33:28فهاتان الثمرتان من اعظم الثمار فائدة للانسان
877. 1:33:36فالله اقسم بهاتين الشجرتين لكثرة منافع شجرهما
878. 1:33:43وتمرهما هذا من جهة ومن جهة اخرى
879. 1:33:48ان التين والزيتون يكثر في بلاد الشام عامة
880. 1:33:55وفي بيت المقدس خاصة وهي محل مبعث عيسى عليه السلام
881. 1:34:03اذا السؤال لماذا خص الله التين والزيتون من بقية الثمار
882. 1:34:12هل يصلح ان يكون مكان التين مثلا العنب
883. 1:34:19ان يكون مكان الزيتون الرطب? الجواب لا
884. 1:34:25لهاتين الحكمتين العظيمتين المذكورتين عظم
885. 1:34:31فائدة التين من جهة اكله
886. 1:34:33وعظم فائدة الزيتون من جهة شرب زيته
887. 1:34:39ايضا الاشارة الى ارض مبعث عيسى عليه السلام
888. 1:34:45وهي فلسطين وطور سينين سنين هنا يعني سيناء
889. 1:34:57وطور سيناء هو الجبل المعروف في سيناء من ارض مصر
890. 1:35:03فمعنى سينين سيناء وقال بعض العلماء معنى سينين
891. 1:35:11حسن يعني والطور الحسن والجبل الحسن فهو جبل حسن
892. 1:35:20وقال بعض العلماء معنى سينين مبارك
893. 1:35:26فهو جبل مبارك وقال بعض العلماء معنى سينين انه ذو شجر
894. 1:35:35فهو جبل ذو شجر وقال بعض المفسرين معنى سينين الشجر المثمر
895. 1:35:46فهو جبل ذو شجر مثمر
896. 1:35:50وهذا من باب اختلاف التنوع
897. 1:35:55فجبل الطور جبل مبارك حسن كثير الاشجار المثمرة
898. 1:36:04وهو الجبل المعروف وشد من ذكر من المفسرين انه جبل في الشام
899. 1:36:12هذا قول ضعيف وطور سينين هو محل نبوة موسى
900. 1:36:20عليه السلام وهذا البلد الامين
901. 1:36:26وهو مكة المكرمة محل نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. وهذا
902. 1:36:34اسم اشارة والعرب تقول هذا اسم اشارة لقريب موجود
903. 1:36:43هذا اسم اشارة لقريب موجود
904. 1:36:49ولذلك لما قال النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا
905. 1:36:59اشارة الى المسجد القريب الموجود
906. 1:37:03مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
907. 1:37:08فهذا اسم اشارة للقريب لان الايات مكية
908. 1:37:12فالذين يخاطبون بها في ذلك الزمان هم قاطنوا
909. 1:37:17مكة قريبون من البيت الحرام. ولذلك قال وهذا البلد الامين الامين فعيل
910. 1:37:27وما تعرف وكما تعرفون ان فعيل تأتي بمعنى فاعل
911. 1:37:33وتأتي بمعنى مفعول فهو بلد امن
912. 1:37:44وبلد مؤمن وبلد مؤمن هو بلد امن
913. 1:37:55وبلد مؤمن وبلد مؤمن الامن كله
914. 1:38:06في البلد الامين ففيه الامن من جميع
915. 1:38:12جوانبه حتى الصيد مؤمن فيه
916. 1:38:23وهذا الامن ما جعله الانسان لهذا المكان
917. 1:38:27وانما جعله الله عز وجل
918. 1:38:35ولهذا هذا من اعظم نعم الله عز وجل على المؤمنين
919. 1:38:41يا اخوة البلد الامين الذي هو مكة
920. 1:38:47هو لكل مؤمن كل مؤمن يتجه الى ذلك البلد
921. 1:38:53في صلاته وكل مؤمن يقصد ذلك البلد ان استطاع
922. 1:38:59فالنعمة فيه عظمى على المؤمنين
923. 1:39:05فاقسم الله عز وجل بهذه المواضع
924. 1:39:11فلسطين وطور سنين ومكة التي ابتعث منها افضل انبيائه واشرفهم
925. 1:39:20والمقسم عليه قول الله عز وجل لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. ما معنى تقويم
926. 1:39:32قال العلماء او قال بعض العلماء
927. 1:39:37معناه انه تام الخلقة متناسب الاعضاء
928. 1:39:44منتصب القامة لم يفقد مما يحتاج اليه ظاهرا او باطنا شيئا
929. 1:39:57اخلاقا اعضاؤه متناسبة قامته منتصبة
930. 1:40:09في باطنه من الاجهزة ما يعجز البشر
931. 1:40:15عن صنع شيء يؤدي بعض وظائفها
932. 1:40:26هذا قول الاكثر ان معنى احسن تقويم انه في الخلقة الظاهرة
933. 1:40:32ان الله عز وجل جعل الانسان في احسن قامة من بين جميع المخلوقات
934. 1:40:39وفي احسن صورة وفي اكرم هيئة
935. 1:40:44وقال بعض المفسرين في احسن تقويم يعني على الفطرة. وهي الاسلام. فكل
936. 1:40:54مولود يولد على الفطرة يعني على الاسلام
937. 1:40:58كل مولود يولد على احسن تقويم
938. 1:41:02على الفطرة وهي الاسلام. فحملوا حسن التقويم على الامر الباطن
939. 1:41:11والاولون حملوه على الهيئة الظاهرة والقاعدة كما قلنا
940. 1:41:17انه اذا ذكر المفسرون قولين او اكثر لا تنافي بينها فسرت الاية بجميعها
941. 1:41:25فاحسن التقويم هنا للانسان يشمل الخلقة الظاهرة ويشمل ويشمل باطن الانسان
942. 1:41:35فان الانسان يولد على احسن تقويم
943. 1:41:39ظاهرا وباطنا ثم رددناه اسفل سافلين
944. 1:41:48من قال ان حسن التقويم في الهيئة الظاهرة قال المعنى هنا ثم رددنا هذا الانسان
945. 1:41:58الى النار الى جهنم لكفره وعدم شكره
946. 1:42:06او كثرة عصيانه فيرد الى النار
947. 1:42:12بحسبه ثم رددناه اسفل سافلين يعني رددناه الى النار التي في اسفل
948. 1:42:21تافليب الا من استثنى الله
949. 1:42:28ومن قال ان حسن التقويم هنا هو الفطرة
950. 1:42:33وهي الاسلام قال معنى ثم رددناه اسفل سافلين ان اهله يردونه الى اسفل سافلين
951. 1:42:43فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه
952. 1:42:51الا من استثنى الله وكما قلنا انه لا مانع من حمل حسن التقويم على الحالين فانه لا مانع من حمل الرد الى اسفل سافلين
953. 1:43:05على الحالين فيرد فيرد في الدنيا الى الشرك
954. 1:43:12وكثرة العصيان والطغيان بعد ان ولد على الفطرة
955. 1:43:17ويرد يوم القيامة الى النار التي هي في اسفل سافلين
956. 1:43:24وقال بعض المفسرين معنى ثم رددناه اسفل سافلين يعني رددناه الى ارذل العمر
957. 1:43:36فيصبح شيخا كبيرا تذهب قوته
958. 1:43:42ويتحول الى الضعف وتتغير هيئته
959. 1:43:47فبعد ان كان بهي البشرة
960. 1:43:50ناعم البشرة يذهب بهاء تلك البشرة
961. 1:43:56طيب يا اخوة اذا قلنا بهذا التفسير هذا المعنى الاخير
962. 1:44:05الا يوجد اشكال لان الله عز وجل قال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات والمعلوم المشاهد
963. 1:44:15ان المؤمن قد يرد الى ارذل العمر
964. 1:44:20ويصبح شيخا كبيرا فبعضهم قال لا اشكال
965. 1:44:28لان الاستثناء هنا منقطع والاستثناء المنقطع يا اخوة معناه لكن
966. 1:44:38فيكون المعنى لكن الذين امنوا وعملوا الصالحات مع ردهم الى ارذل العمر لهم اجر غير ممنون
967. 1:44:52في الدنيا وفي الجنة فان اجرهم لا ينقطع بضعفهم
968. 1:45:00بل ولا بذهاب عقولهم بل يكتب لهم ما كانوا
969. 1:45:06يعملون في حال الصحة والقوة. فلو كان احدهم مثلا يصوم الاثنين والخميس
970. 1:45:14لكن لما كبر سنه اصبح لا يستطيع الصوم يجري الله عليه اجر صيام الاثنين والخميس
971. 1:45:23مهما بقي في الدنيا ولو بقي ثلاثين
972. 1:45:28سنة وبعضهم قالوا ان الاية على ظاهره على هذا المعنى
973. 1:45:44ثم رددناه اسفل سافلين يعني رددناه الى ارذل العمر
974. 1:45:49والى الضعف الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فان الله يحفظهم من هذا. والمقصود خاصة
975. 1:46:03المؤمنين وليس كل المؤمنين من هم هؤلاء
976. 1:46:09الذين حفظوا اعضائهم في الصغر
977. 1:46:15وحال القوة فان الله يبقيها لهم قوية
978. 1:46:20ولذلك كان بعض السلف قد بلغ الستين وكان يقفز كالشاب
979. 1:46:27فقيل له في ذلك فقال اعضاء حفظناها في الصغر
980. 1:46:32فحفظها الله لنا في الكبر
981. 1:46:38وهذا قاله بعض السلف الصالح رضوان الله عليهم بل حمله بعض السلف على حفظة القرآن الا الذين امنوا وعملوا الصالحات اي
982. 1:46:50الا الذين حفظوا القرآن وقد قال بعض العلماء
983. 1:46:57ان اهل القرآن لا يصيبهم الخرف
984. 1:47:02ولا يردون الى ارذل العمر بحيث لا يعلمون من بعد علم
985. 1:47:09شيئا لكن الاول مما ذكرناه هو الاظهر
986. 1:47:15والله اعلم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر اي ثواب
987. 1:47:22غير ممنون اي غير مقطوع
988. 1:47:26بل لذات متوافرة وافراح متواترة
989. 1:47:32ونعم متكاثرة في ابد لا يزول
990. 1:47:36ونعيم لا يحول اكلها دائم وظلها
991. 1:47:42وقال بعض المفسرين معنى غير ممنون اي غير منقوص. يعني الاول قالوا غير مقطوع
992. 1:47:52وهؤلاء قالوا غير منقوص. يعني لا ينقص وكلا المعنيين صحيح
993. 1:47:59فنعيم الجنة لا يفنى ولا يعدم ولا ينقطع ولا لحظة
994. 1:48:07ولا ينقص ابدا لا من جهة ذاته
995. 1:48:12ولا من جهة التنعم به. انتبهوا يا اخوة
996. 1:48:17الانسان اذا اوتي نعيما في الدنيا
997. 1:48:21فانه لا بد ان ينقص
998. 1:48:24اما ان ينقص بذاته واما ان ينقص بشعور الانسان. فان الانسان اذا اعتاد على النعمة في الدنيا يملها
999. 1:48:39وذلك قد تجد انت ترى نعمة
1000. 1:48:42تتمناها فيجلس معك اخر قد ملها
1001. 1:48:48ويراها لا شيء اما النعيم في الجنة فلا ينقص بذاته ولا يمل
1002. 1:48:57بل كلما رزق العبد النعيم
1003. 1:49:02ظن انه لاول مرة ويشبه ما سبقه
1004. 1:49:09في كل شيء كل نعيم الجنة
1005. 1:49:15اذا اوتي الانسان به هو مشابه
1006. 1:49:19لما سبقه من جنسه لكن المتنعم به يظنه لاول مرة
1007. 1:49:29لا يمله ابدا يتجدد التنعم به بتجدده
1008. 1:49:36نسأل الله عز وجل ان يجعلنا ووالدينا
1009. 1:49:39واقاربنا واحبابنا من اهل الجنة
1010. 1:49:49وما دام ذلك كذلك فان قلوب اهل الجنة مطمئنة
1011. 1:49:55لا تخافوا نقص النعيم ولا تخاف ذهاب النعيم ولا تخاف ان تذهب عن النعيم
1012. 1:50:05دائما نعيم الدنيا منقوص نعيم الدنيا منقوص
1013. 1:50:14لان الانسان اما ان يخاف ان يذهب عنه. هو يذهب عن النعيم
1014. 1:50:19واما ان يخاف ان يذهب النعيم عنه
1015. 1:50:23واما ان يخاف ان يمله
1016. 1:50:26واما ان يخاف ان ينقص فقلبه ليس مطمئنا
1017. 1:50:31اما قلوب اهل الجنة فهي مطمئنة
1018. 1:50:36فما يكذبك بعد بالدين. اي شيء يكذبك ايها الانسان
1019. 1:50:45بيوم الجزاء على الاعمال يعني معنى الدين هنا الجزاء على الاعمال
1020. 1:50:53وقد رأيت من ايات الله الكثيرة
1021. 1:50:57ما يحصل به اليقين ومن نعمه
1022. 1:51:01ما ما يوجب الايمان هذا قول الاكثر
1023. 1:51:06ان الدين هو الجزاء على الاعمال
1024. 1:51:11وقال بعض المفسرين الدين هنا ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم
1025. 1:51:18والمعنى ما الذي يجعلك ايها الانسان تكذب بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم? وقد اقمنا لك البراهين
1026. 1:51:30قاطعة والادلة القاطعة على صدق محمد صلى الله عليه وسلم. وعلى صحة ما جاء به. والاية تحمل
1027. 1:51:40على الامرين الدين هو ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم وهو الجزاء
1028. 1:51:48بي الاعمال اليس الله باحكم الحاكمين
1029. 1:51:57فحكمته تقتضي ان لا يترك الخلق سدى
1030. 1:52:02لا يؤمرون ولا ينهون ولا يعذبون ولا ولا يثابون
1031. 1:52:08اليس هذا استفهام تقريري? وقد قلنا يا اخوة ان الاستفهام التقريري
1032. 1:52:16تقرير لشيء موجود مقطوع به
1033. 1:52:21لا يمكن انكاره والقضية هنا ان الله عز وجل احكم الحاكمين. طيب احكم من ماذا
1034. 1:52:36عند الاكثر من الحكمة والحكمة هي الاتقان
1035. 1:52:42ووضع كل شيء في موضعه
1036. 1:52:45والله عز وجل احكم الحاكمين
1037. 1:52:50وهذا يدل على ان غير الله قد تكون عنده
1038. 1:52:54حكمة ولكن الله حكمته تامة
1039. 1:53:00فهو احكم الحاكمين اما غير الله فحكمته هبة من الله
1040. 1:53:08وهي ناقصة فالله احكم الحاكمين
1041. 1:53:15سبحانه وتعالى وهو الواهب للحكمة
1042. 1:53:20فالحكمة رزق من الله عز وجل
1043. 1:53:23وقال بعض المفسرين احكم هنا من الحكم
1044. 1:53:29ليس من الحكمة من الحكم والمعنى اليس الله باحكم الحاكمين? اي ان حكم الله محيط
1045. 1:53:40جميع وهو الحكم القدري ان حكم الله القدري لا يخرج عنه شيء
1046. 1:53:49وهذا يتضمن التهديد والوعيد للكفار والعصاة
1047. 1:53:57وقال بعض اهل العلم احكم من الحكم
1048. 1:54:02انا قلته قبل قليل لا هذا شيء اخر
1049. 1:54:06الذي قبل احكم من الحكم القدري
1050. 1:54:11هنا قال بعض اهل العلم من الحكم الشرعي
1051. 1:54:15فشريعة الله تامة لا نقص فيها
1052. 1:54:21والادلة عليها براهين ساطعة وادلة
1053. 1:54:26قاطعة هذه معاني مفردات وجمل
1054. 1:54:31السورة لعلنا بحسب الوقت نقف عند هذه
1055. 1:54:38النقطة ترتاحون قليلا ثم نصلي المغرب
1056. 1:54:45يا اخوة اكثر الناس حتى للاسف كثير من طلاب العلم
1057. 1:54:50تعودوا على الملح الخفيفة والطرف اليسيرة
1058. 1:54:58الذي التي تتضمن مضحكات في اثناء الكلام
1059. 1:55:05وسار يثقل عليهم العلم المتين
1060. 1:55:09والفوائد العلمية ونحن تعودنا من مشايخنا على العلم المتين والفوائد العلمية
1061. 1:55:21وذلك الذي نطرحه ثقيل ولكنه نافع باذن الله
1062. 1:55:28فتحملونا ولعلها من باب ساعة وساعة
1063. 1:55:34ساعة يأتيكم الثقيل وسعى يأتيكم ان شاء الله
1064. 1:55:41من من يكون دون هذا الثقل
1065. 1:55:44اسأل الله عز وجل ان يجعل هذا المجلس
1066. 1:55:47نافعا لنا في دنيانا واخرانا
1067. 1:55:51وان يسرنا به عند لقاه
1068. 1:55:53شاكرا لكم حضوركم وحرصكم واستماعكم. والله تعالى اعلى واعلم وصلى الله على نبينا وسلم