الدرس 8

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان
2. 00:11محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا مزيدا الى يوم الدين
3. 00:21يتجدد اللقاء بكم ايها الحضور الكرام في هذه الدورة المباركة في يومها الثاني والاخير مع فضيلة شيخ
4. 00:31من الاستاذ الدكتور سليمان الروحيلي فليتفضل شيخنا لالقاء دورته مشكورا مأجورا
5. 00:41السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
6. 00:44الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين
7. 00:52واشهد ان لا اله الا الله اله الاولين والاخرين
8. 00:59واشهد ان محمدا عبده ورسوله المبعوث رحمة للعالمين
9. 01:07سيد ولد ادم اجمعين صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا مزيدا الى يوم الدين
10. 01:17ورضي الله عن اله واصحابه الطيبين الطاهرين اما بعد
11. 01:24فمعاشر الاخوة والاخوات نحمد ربنا سبحانه وتعالى على هذا اللقاء
12. 01:36ونسأله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الاخلاص
13. 01:43وان ينفعنا بكتابه وبكلامه سبحانه وتعالى
14. 01:51نواصل هذه الدورة والمعنونة باقتسام باقتناص الحكم والعبر
15. 02:01من قصار السور في قسمها الثاني
16. 02:05وان شاء الله في هذه الليلة
17. 02:10سنختم هذه او هذا القسم
18. 02:18الذي اردنا الوقوف مع اياته وتدبر معانيه
19. 02:25وقد اخبرني الاخوة ان الطلاب عندهم غدا اختبارات ان شاء الله عز وجل
20. 02:32فباذن الله عز وجل نختم
21. 02:35في اخر المجلس الثاني ان شاء الله عز وجل قبل ان نصلي العشاء
22. 02:43ونبدأ بسورة الكوثر ونبدأ بالعنصر الاول
23. 02:50وهو ما جاء في السنة عن هذه السورة
24. 02:56فعن انس رضي الله عنه انه قال
25. 03:00بين رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا
26. 03:07اذ اغفى اغفاءة ثم رفع رأسه مبتسما
27. 03:15فقلنا ما اضحكك يا رسول الله
28. 03:19فقال صلى الله عليه وسلم انزلت علي انفا سورة
29. 03:25ثم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم
30. 03:29انا اعطيناك الكوثر السورة رواه مسلم في الصحيح
31. 03:36فالنبي صلى الله عليه وسلم ابتسم
32. 03:41لما في هذه السورة من منة عليه
33. 03:45وعلى امته والعنصر الثاني في معاني مفردات وجمل السورة
34. 03:56يقول الله عز وجل انا اعطيناك الكوثر
35. 04:01ربنا سبحانه وتعالى يمتن على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم باعطائه الكوثر
36. 04:12والمنة على رسول الله صلى الله عليه وسلم منة على امته
37. 04:18فربنا سبحانه وتعالى يمتن علينا
38. 04:23بهذه النعمة والمنة العظيمة انا اعطيناك الكوثر. الكوثر اصله
39. 04:32من الكثرة فهو الخير الكثير
40. 04:38فمعنى الاية انا اعطيناك الخير الكثير
41. 04:43والفضل الغزير ومن الخير الكثير الذي اعطيه النبي صلى الله عليه وسلم نهر الكوثر
42. 04:55حيث وسره النبي صلى الله عليه وسلم
43. 04:59بذلك ومنه يأتي ماء الحوض في ارض المحشر
44. 05:06ويسمى الحوض الكوثر ايضا باعتبار الاصل
45. 05:15فالكوثر الذي هو نهر في الجنة اعطيه النبي صلى الله عليه وسلم
46. 05:21يأتي منه ماء الحوض الذي في العرصات
47. 05:28حوض النبي صلى الله عليه وسلم ويسمى ايضا
48. 05:32بالكوثر فهذا الحوظ العظيم في المحشر ترد عليه امة محمد صلى الله عليه وسلم
49. 05:41وتشرب منه ومن شرب منه لم يظمأ
50. 05:47بعد ذلك ابدأ فمنهم من يشرب بنفسه
51. 05:53ومنهم من يناوله النبي صلى الله عليه وسلم بيده
52. 05:59فان النبي صلى الله عليه وسلم
53. 06:03يهوي يهوي ليناول بعض امته بيده
54. 06:09في حال بينه وبينهم فدل ذلك على ان من الناس من يناوله النبي صلى الله عليه وسلم بيده
55. 06:23ومن الناس من يشرب بنفسه
56. 06:26ومن الناس من هذه الامة من يمنع من الشرب والعياذ بالله
57. 06:32وتحول الملائكة بينه وبين هذا الحوض العظيم
58. 06:37لما لانه احدث في الدين
59. 06:41لانه ابتدع في دين الله
60. 06:44نسب الى دين الله عز وجل ما لم يكن دينا في زمن النبي صلى الله عليه
61. 06:52وسلم فعبد الله بالبدعة وترك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
62. 07:05وهذا يجعل المؤمن حريصا على لزوم سنة النبي صلى الله عليه وسلم
63. 07:13وعلى البعد عن الاهواء والبدع
64. 07:17كلها واصل هذا الحوض نهر في الجنة
65. 07:22واسمه الكوثر ايضا اذا الكوثر هو الخير الكثير
66. 07:31ومن اشرفه نهر الكوثر الذي اعطيه النبي
67. 07:37صلى الله عليه وسلم روى البخاري في صحيحه
68. 07:49عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
69. 07:55بين انا اسير في الجنة
70. 07:59اذ انا بنهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف
71. 08:09فقلت ما هذا يا جبريل
72. 08:12قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك
73. 08:18قال فضرب الملك بيده فاذا طينه
74. 08:23او طيبه مسك اظفر وفي المسند عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
75. 08:34اعطيت الكوثر فاذا هو نهر يجري على ظهر الارض
76. 08:43حافتاه قباب اللؤلؤ ليس مسقوفا
77. 08:49فضربت بيدي الى تربته فاذا تربته
78. 08:55مسك ادفر وحصباؤه اللؤلؤ وصححه الالباني
79. 09:04في الصحيحة وفي رواية عند الامام احمد
80. 09:09ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الكوثر
81. 09:14فقال ذاك نهر اعطانيه الله يعني في الجنة
82. 09:21اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل
83. 09:26فيه طير اعناقها كاعناق الجزر يعني كالاعناق الابل
84. 09:35قال عمر ان تلك لطير ناعمة
85. 09:40يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم اكلتها انعم منها يا عمر
86. 09:49وصححه الالباني في صحيح الترغيب
87. 09:52والترهيب انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر
88. 10:01الفاء هنا لترتيب ما بعدها على ما قبلها
89. 10:07ما دام انا اعطيناك الكوثر
90. 10:11فصلي وانحر مخلصا لله عز وجل
91. 10:18طيب الاخلاص لله مطلوب في سائر العبادات
92. 10:26فلماذا خص الله عز وجل هاتين العبادتين بالذكر
93. 10:33فصل لربك وانحر قال العلماء
94. 10:39لانهما افضل العبادات واجل القربات
95. 10:47في جنسهما فالصلاة افضل العبادات البدنية
96. 10:58واجل القربات البدنية والنحر لله عز وجل
97. 11:05افضل العبادات المالية في وقتها
98. 11:10افضل العبادات المالية في وقتها
99. 11:14ايضا قالوا ان الصلاة تتضمن
100. 11:20خضوع القلب لله وخضوع الجوارح
101. 11:26لله وفي النحر تقرب الى الله
102. 11:35بافضل ما عند العبد من النحائر فيختار لها الافضل
103. 11:41واخراج للمال الذي جبلت النفوس على حبه
104. 11:49وعلى الشح به لله عز وجل
105. 11:53هذا على ان المراد بالصلاة
106. 11:59الصلاة المعروفة والنحر النحر المعروف
107. 12:05وقال بعض المفسرين المعنى فصلي صلاة العيد
108. 12:14وانحر الاضاحي فهي صلاة خاصة
109. 12:22ونحر خاص هي صلاة العيد
110. 12:27عيد الاضحى ونحر الاضاحي والمعلوم ان الذي ينحر لله اعن من الاضاحي
111. 12:37الهدي ينحر لله عز وجل. ويتقرب به الى الله عز وجل
112. 12:44وهكذا ما ينحر لله فهنا
113. 12:48بعض اهل العلم فسر الصلاة بصلاة خاصة
114. 12:53وهي صلاة العيد عيد الاضحى
115. 12:57والنحر بنحر خاص وهو نحر الاضاحي
116. 13:01وقال بعض العلماء فصل لربك وانحر
117. 13:08اي صلي واضعا اليمنى على اليسرى على صدرك قريبا من نحرك
118. 13:18فصل لربك وانحر اي عند صلاتك
119. 13:25لتكن هيئتك في القيام على هذه الهيئة قد وضعت اليمنى على اليسرى على صدرك
120. 13:35قريبا من النحر وقال بعض المفسرين
121. 13:41وانحر اي اتجه بنحرك الى القبلة
122. 13:47وانحر يعني استقبل القبلة بالنحر
123. 13:53وقال بعض المفسرين معنى وانحر اي ارفع يديك عند الدخول في الصلاة
124. 14:01الى جهة نحرك والاول اشهر واظهر والله اعلم
125. 14:10ان الصلاة هي الصلاة المعروفة
126. 14:14وان النحر هو الذبح تقربا الى الله تعالى بجميع
127. 14:20انواعه ان شانئك يعني ان مبغضك
128. 14:28وذامك ومنتقصك وعدوك هو الابتر
129. 14:38اي هو الاذل المقطوع من كل خير
130. 14:44فعمله مقطوع غير مقبول وذكره مقطوع
131. 14:53فلا يذكر بخير وقد قال بعض المفسرين
132. 14:59ان هذا شخص بعينه قيل انه العاص بن وائل
133. 15:06وكان اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال دعوكم من هذا الابتر
134. 15:13فانه لا عقب له فانزل الله في حقه وفي شأنه
135. 15:20هذه الاية ان شانئك هو الابتر
136. 15:25وقال بعض اهل العلم انه ابو لهب
137. 15:29الذي كان يذم النبي صلى الله عليه
138. 15:32وسلم وقيل غير ذلك وقيل انه كعب بن الاشرف اليهودي
139. 15:40الذي قدم على اهل مكة وقال لهم انتم خير من محمد
140. 15:47فنزل ذلك فيه. وعلى كل حال
141. 15:50القاعدة ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص
142. 15:55السبب فاللفظ عام فكل شانئ للنبي صلى الله عليه وسلم
143. 16:02وكل ذام للنبي صلى الله عليه وسلم. وكل متنقص للنبي صلى الله عليه وسلم وكل مبغ
144. 16:12للنبي صلى الله عليه وسلم وكل مكذب للنبي صلى الله عليه وسلم يدخل تحت هذا الوعيد
145. 16:23فانه بحكم ربنا هو الادل
146. 16:29وهو المقطوع الاحقر ويدخل في ذلك
147. 16:39ذم دين النبي صلى الله عليه وسلم
148. 16:43فمن ذم دين النبي صلى الله عليه وسلم فقد لمه
149. 16:49وان لم يذمه باسمه صراحة
150. 16:54ومن ابغض دين محمد صلى الله عليه وسلم
151. 16:59او بعض دين محمد صلى الله عليه وسلم دخل في هذا
152. 17:03فهو الاذل الاحقر المقطوع من كل خير
153. 17:08واما محمد صلى الله عليه وسلم
154. 17:12فهو الكامل حقا من البشر
155. 17:15الذي له من الكمال ما يليق بالبشر
156. 17:22هو عبد يعبد الله شرفه الله عز وجل بالرسالة
157. 17:29وجعله خاتم الانبياء والمرسلين وقرن ذكره بذكره
158. 17:37في الاذان وهو صلى الله عليه وسلم المحمود المقام في الدنيا والاخرة
159. 17:51واما العنصر الثالث وهو المعنى الموضوعي الكلي لهذه السورة
160. 17:58فهذه السورة كما يقول العلماء
161. 18:01اقصر سورة في القرآن اقصر سورة في القرآن
162. 18:07هي هذه السورة نعم توجد صور
163. 18:12تشترك معها في عدد اياتها
164. 18:18ولكن هذه السورة اقصر سورة في القرآن من جهة عدد الكلمات والحروف
165. 18:28اقصر سورة في القرآن من جهة عدد الكلمات
166. 18:32والحروف هي هذه السورة وهي مكية عند جمهور العلماء
167. 18:40وذهب جماعة من السلف والخلف الى انها مدنية
168. 18:44والناظر المحقق يظهر له والله اعلم
169. 18:52ان هذا اقرب الى الصواب
170. 18:54انها مدنية وليست مكية. في هذه السورة العظيمة
171. 19:00التي هي اقصر سورة في القرآن
172. 19:03يمتن الله عز وجل على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وعلى امته تبعا له
173. 19:12فالمؤمن اذا سمع هذه السورة ينبغي ان يستشعر منة الله عليه
174. 19:20هذه المنة العظيمة يمتن الله عليه وعلى امته
175. 19:27بانه قد اعطاه الخير الكثير
176. 19:31وخصه بخصائص وخص امته بمزايا
177. 19:37ومن ذلك الخير الكثير نهر الكوثر
178. 19:41الذي اصله في الجنة ومنه حوض يكون في المحشر
179. 19:49ترده امة محمد صلى الله عليه وسلم
180. 19:53انيته عدد نجوم السماء وهو اشد بياضا من اللبن
181. 20:00واحلى من العسل فالله اعطى النبي صلى الله عليه وسلم
182. 20:10هذا الكوثر الذي هو النهر في الجنة. والحوظ الذي ينبع من هذا النهر الذي في الجنة ويسمى ايظا بحوظ الكوثر
183. 20:21اعطاه الله عز وجل ذلك لنبيه صلى الله عليه وسلم ولامته تبعا لذلك
184. 20:35هذا النهر العظيم الذي اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم
185. 20:41وبين وصفه وسمعنا ما جاء فيه
186. 20:49وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اتدرون اتدرون ما الكوثر
187. 20:55قالوا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير. ومن هنا سمي
188. 21:06بالكوثر عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة
189. 21:15انيته عدد النجوم فيختلج العبد منهم
190. 21:22فاقول ربي انه من امتي
191. 21:26فيقال ما تدري ما احدثت بعدك. رواه مسلم في الصحيح
192. 21:32اذا حتى هذا الحوض يسمى
193. 21:35بالكوثر لان اصله نهر الكوثر الذي في الجنة
194. 21:41فصلي لربك ما دام ذلك كذلك
195. 21:48اجعل صلاتك لربك خالصة والصلاة اشرف عبادات البدن
196. 21:58فكن مخلصا فيها في فرضها
197. 22:01وفي نفلها وكن محسنا لها
198. 22:06فان كمالها كمال لغيرها وان حفظها حفظ
199. 22:13لغيرها وان تضيعها تضييع لغيرها
200. 22:20وانحر لربك لا شريك له
201. 22:25تجمع بين العبادة البدنية والعبادة المالية. مخلصا لله عز وجل في جميع اعمالك
202. 22:38ثم يمتن الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم
203. 22:44بان مبغظه ومبغض دينه وعدوه وعدو دينه هو الاذل الحقير المقطوع من كل خير
204. 22:57فليس في خير ولا يصل الى خير
205. 23:04هذه السورة العظيمة فيها حكم
206. 23:07وعبر وهذا هو العنصر الرابع معنا
207. 23:13وهو الحكم والعبر من السورة
208. 23:17الحكمة الكلية الاولى ان انعام الله على العبد
209. 23:25يقتضي منه ان يعبد الله مخلصا له الدين
210. 23:33وكلنا منعم عليه الله قد انعم علينا بما انعم به على نبينا صلى الله عليه وسلم من نهر الكوثر
211. 23:45وانعم علينا بسائر النعم وهذا يقتضي منا
212. 23:51ان نعبد الله وحده وان نجعل عبادتنا كلها
213. 23:57صغيرها وكبيرها دقيقها وجليلها لله عز وجل
214. 24:04لا نصرف شيئا من العبادة
215. 24:07لغير الله عز وجل لا لملك مقرب
216. 24:12ولا لنبي مرسل ولا لولي صالح
217. 24:17ولا لمن دون ذلك العبادة كلها
218. 24:23لله عز وجل فكل العبادات
219. 24:28يجب ان تكون خالصة لله عز وجل
220. 24:34الحكمة الكلية الكبرى الثانية حفظ الله جناب نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
221. 24:46فلا يظره ذم ذام وانما يضر الذام نفسه
222. 24:58الحكمة الكلية الكبرى الثالثة تسلية كل من التزم شرع الله
223. 25:09ولزم سنة النبي صلى الله عليه وسلم
224. 25:14ان ذم الناس لا يظره
225. 25:19بل ذمهم راجع اليهم وهم الحقيقون
226. 25:25بالذنب نعم والله من لزم سنة النبي صلى الله عليه وسلم
227. 25:32ورد الناس الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم
228. 25:38وذب عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم
229. 25:45فهو الذي على الخير ومن ذمه
230. 25:51فانما يذم نفسه وان عاقبة دمه ستؤول
231. 25:58الى هذا الدم فمن وفقه الله للسنة
232. 26:06فليحمد الله على هذه النعمة
233. 26:11وليعتز بذلك وليفتخر بذلك وليظهر ذلك
234. 26:22وان ذمه من ذمه وانا له
235. 26:26من نال فان المتمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم هو المحمود حقيقة
236. 26:37وهو المقبول عند ربه واذا عمرت ما بينك وبين الله
237. 26:46لا يضرك ما يأتيك من اذى
238. 26:53ثم ننتقل الى سورة الكافرون
239. 26:59هذه السورة نبدأ اولا بما جاء في السنة عنها
240. 27:09جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
241. 27:13قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
242. 27:17قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن. وقل يا ايها الكافرون
243. 27:26تعدل ربع القرآن رواه الترمذي وصححه الالباني
244. 27:35وحسنه في السلسلة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل هو الله احد
245. 27:49تعدل ثلث القرآن. وقل يا ايها الكافرون تعدل ربع القرآن
246. 27:59هذا الحديث الثابت عن نبينا صلى الله عليه وسلم
247. 28:04فيه بشارة للامة هذه البشارة
248. 28:10ان قراءة هذه السورة سورة الاخلاص الكبرى
249. 28:17قل يا ايها الكافرون تعدل في ثوابها
250. 28:24قراءة ربع القرآن فمن قرأ هذه السورة في يومه او ليلته اربع مرات
251. 28:35فكأنما ختم القرآن ثوابا فكأنما ختم القرآن
252. 28:43توابا فيثاب ثواب ختم القرآن كله. لكن انتبهوا
253. 28:53الذي يقرأ القرآن كله اعظم اجرا
254. 28:58من الذي يقرأ هذه السورة اربع مرات
255. 29:06لكن من فضل الله عز وجل على امة محمد صلى الله عليه وسلم
256. 29:12ان من قرأ هذه السورة سورة الاخلاص الكبرى اربع مرات في ليلة كان كأنه قد قرأ القرآن في ليلة
257. 29:24كما ان من قرأ سورة الاخلاص الصغرى
258. 29:29قل هو الله احد ثلاث مرات في ليلة
259. 29:33كان كأنه قرأ القرآن في ليلة
260. 29:37وهذا من فظل ربنا على امتي
261. 29:40محمد صلى الله عليه وسلم
262. 29:44يعني تستطيع ان تنال ثواب ختم القرآن
263. 29:51في ليلة كيف ان تقرأ سورة الاخلاص ثلاث مرات
264. 29:59وتستطيع ان تقرأ ثواب ختم القرآن مرتين
265. 30:04في ليلة بان تقرأ سورة الاخلاص ثلاث مرات
266. 30:09وان تقرأ سورة قل يا ايها الكافرون اربع مرات
267. 30:14لكن العلماء يقولون انها تعدل ختم القرآن
268. 30:25اذا قرأت اربع مرات في الجزاء لا في الاغناء ولا في الاجزاء
269. 30:34هذي قاعدة في الفضل تعدل ختم القرآن في الجزاء
270. 30:42لا في الاجزاء ولا في الاغناء
271. 30:46في الجزاء واضح يا اخوة وفي الثواب
272. 30:49لكن ما معنى في الاجزاء
273. 30:52لو ان انسانا صلى فكبر
274. 30:58وقرأ قل هو الله احد ثلاث مرات
275. 31:05وقال انا ختمت القرآن اذا صلاتي تصح
276. 31:11لان الفاتحة من القرآن وانا ختمت القرآن
277. 31:15نقول لا لا تجزئ عن قراءة الفاتحة
278. 31:20لا تجزئ عن قراءة الفاتحة
279. 31:23فلو قرأت قل هو الله احد مئة مرة
280. 31:27ولم تقرأ الفاتحة فان صلاتك لا تصح
281. 31:32والاغناء معناها ان قراءة هذه السورة سواء الاخلاص او قل يا ايها الكافرون
282. 31:41قراءة الاخلاص ثلاث مرات او قل يا ايها الكافرون اربع مرات لا تغنيك عن قراءة القرآن
283. 31:51هذا فظل يراد به زيادة ثواب امة محمد صلى الله عليه وسلم
284. 32:02لمثلا وهذي قاعدة في كل الفضل
285. 32:07يعني سمعت بعض الناس في المدينة
286. 32:10يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول من تطهر في بيته
287. 32:14ثم اتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان له كاجر عمرة
288. 32:22قال اذا ما احتاج اذهب الى مكة
289. 32:26كل ما اردت العمرة تطهرت في بيتي وذهبت الى مسجد قباء واخذت اجر عمرة
290. 32:33نقول لا هذه لا تغني عن العمرة
291. 32:38هذا فضل ساقه الله اليك
292. 32:43ولكنه لا يغنيك عن الاصل
293. 32:47اصل العمل العمرة كذلك هنا ما يأتي انسان يقول الحمد لله خلاص
294. 32:53انا في كل ليلة ولله الحمد والمنة اقرأ سورة الاخلاص ثلاث مرات وختمت القرآن
295. 33:00نقول هذا ما يغنيك عن تلاوة القرآن وقراءة القرآن. فهذه القاعدة احفظوها في الفضل
296. 33:11في الجزاء لا في الاجزاء ولا في الاغناء
297. 33:16اذا اعطي عمل جزاء عمل اخر
298. 33:22فان هذا في الجزاء لا في الاجزاء ولا في الاغنام
299. 33:30ننتقل بعد ذلك الى معاني مفردات وجمل السورة
300. 33:37قل يا ايها الكافرون اي قل للكافرين معلنا ومصرحا
301. 33:47ومن الذي يقول من المخاطب
302. 33:51قال بعض المفسرين ان هذا الخطاب لكل مؤمن
303. 33:59ورأس المؤمنين رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالمعنى
304. 34:07قل يا ايها المؤمن قل يا ايها المسلم
305. 34:13وقال بعض المفسرين الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم
306. 34:21ولامته تبعا له فالمعنى قل يا محمد صلى الله عليه
307. 34:31يا ايها الكافرون ثم الامة
308. 34:36تدخل تبعا له صلى الله عليه وسلم لان الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم خطاب للامة
309. 34:45اذا القائل المأمور بان يقول اما انه المؤمن
310. 34:52ورأس المؤمنين واشرفهم رسول الله
311. 34:57صلى الله عليه وسلم واما انه رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنون يدخلون تبعا
312. 35:06له صلى الله عليه وسلم
313. 35:09ويقال لمن قل للكافرين يا ايها الكافرون
314. 35:17لكن من المراد هنا قال بعض اهل العلم هم جنس الكفار
315. 35:24فيشمل الكفار بجميع مللهم كل كافر
316. 35:32ولكن المواجهين به عند الخطاب
317. 35:37هم كفار قريش لانهم هم الذين كان يخاطبهم النبي
318. 35:44صلى الله عليه وسلم وقد قيل
319. 35:51ان كفار قريش قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم لنصطلح
320. 35:57نعبد الهك سنة وتعبد الهتنا سنة
321. 36:04فانزل الله عز وجل هذه السورة
322. 36:08قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون
323. 36:15اي تبرأ مما مما كانوا يعبدون من دون الله
324. 36:22ظاهرا وباطنا تبرأ من ذلك ظاهرا
325. 36:31وباطنا اما الباطن بان تعتقد اعتقادا جازما
326. 36:37انه لا اله الا الله
327. 36:43واما الظاهر فبان تقول لا اله الا الله
328. 36:53وتعلن ذلك وهذا معنى لا اعبد ما تعبدون
329. 37:05ولا انتم عابدون ما اعبد
330. 37:18لما اما لانهم لا يعبدون الله اصلا
331. 37:26واما انهم لا يعبدون الله الا وهم مشركون. وهذا الغالب على الكفار
332. 37:34الغالب على الكفار اكثر الكفار
333. 37:39ما يعبدون الله عز وجل الا وهم مشركون
334. 37:43ولا انتم عابدون ما اعبد
335. 37:52اي لعدم عبادتكم لله او لعدم اخلاصكم في عبادتكم لله
336. 38:02ولا انتم عابدون ما ما هنا يا اخوة بمعنى من
337. 38:11وهي قاعدة عند اهل العلم
338. 38:14ما اذا ذكرت في حق الله فهي بمعنى من دائما
339. 38:22اذا ذكرت ماء في حق الله عز وجل
340. 38:26فهي بمعنى من دائما ولا انتم عابدون ما اعبد وهو الله
341. 38:37فكما قلنا المشركون بعضهم لا يعبد الله اصلا
342. 38:43وهذا ظاهر واكثرهم يعبدون الله
343. 38:49لكن بغير اخلاص يعبدون الله عز وجل وهم
344. 38:54مشركون وهذا لا ينفعه فلا اسلام الا بعبادة الله عز وجل عبادة خالصة ليس معها شرك
345. 39:11لن تقبل العبادة اذا كان فيها ادنى نصيب من شرك لغير الله سبحانه وتعالى
346. 39:29وعبادة النبي صلى الله عليه وسلم عبادة لله خالصة
347. 39:35فمن اخلص العبادة سار على سنة محمد صلى الله عليه وسلم وطريق محمد صلى الله عليه وسلم
348. 39:46ومن اشرك في شيء من العبادة سار على طريقة
349. 39:52اهل الشرك الاية هنا يا اخوة دلت
350. 39:59على ان العبادة مع الشرك
351. 40:04لا تكون عبادة شرعا ولا تكونوا
352. 40:09مقبولة قل يا ايها الكافرون
353. 40:14لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد
354. 40:21ولا انا عابد ما عبدتم
355. 40:29قال العلماء النفي الاول لنفي وجود الفعل
356. 40:41والنفي الثاني لبيان استمرار ذلك
357. 40:50لا اعبد ما تعبدون لنفي حصول الفعل
358. 40:56لنفي وجود الفعل ولا انا عابد ما عبدتم
359. 41:04لبيان ان هذا صار وصفا لازما لا ينفك عنه
360. 41:13حتى ييأس الكفار من كونه يوافقهم يوما
361. 41:20بمعنى انا لا اوافقكم اليوم في عبادتكم. ولن اوافقكم يوما
362. 41:28في عبادتكم هذا معنى قول العلماء
363. 41:32ان النفي الاول لنفي وجود الفعل
364. 41:38والنفي الثاني لبيان ان ذلك صار صفة لازمة
365. 41:47فلا طمع في تغير ذلك في المستقبل
366. 41:57فانا لا اعبد ما تعبدون ولن اعبد ما تعبدون
367. 42:03انا الان لا اعبد ما تعبدون
368. 42:07ولن اعبد ما تعبدون وهذا تيئيس
369. 42:17للكفار من هذا وقول الله عز وجل
370. 42:22ولا انتم عابدون ما اعبد الاولى
371. 42:28يعني في الفعل في وجود الفعل
372. 42:33والثانية في ان هذا صار وصفا لازما لهم
373. 42:40ما داموا على كفرهم فانهم ماكثون على كفرهم
374. 42:48الا ان يرحمهم الله بالاسلام
375. 42:53اذن النفي الاول في الجانبين
376. 42:57لنفي وجود الفعل في الحال
377. 43:01والنفي الثاني في الجانبين لبيان ان ذلك صار وصفا لازما
378. 43:14وقال بعض العلماء ان التكرار بالنسبة للكفار للتأكيد
379. 43:24الجملة الثانية مؤكدة للاولى ولذلك جاءت بنفس
380. 43:32الصيغة وبالنسبة الى المؤمنين اختلفت الصيغة
381. 43:42لا اعبد ما تعبدون ولا انا عابد
382. 43:48ما عبدتم قالوا فهذه الصيغة الجديدة تدل على معنى
383. 43:55جديد والمعنى كما قدمناه كما اني لا اعبد ما تعبدون اليوم فلن اعبده في المستقبل
384. 44:11اما بالنسبة للكفار فهو تأكيد الجملة تأكيدية
385. 44:15هكذا قال بعض العلماء وقال بعض العلماء
386. 44:25النفي الاول لنفي الفعل والنفي الثاني لنفي القبول. بمعنى
387. 44:36لا اعبد ما تعبدون اي لا افعل هذه العبادة
388. 44:43ولا انتم عابدون ما اعبد اي لا تفعلون انتم هذه العبادة
389. 44:50ولا انا عابد ما عبدت ما عبدتم يعني ولا انا قابل
390. 44:58يوما ان اعبد ما تعبدون
391. 45:01ولا انتم عابدون ما اعبد يعني
392. 45:05ولا انتم قابلون ان تعبدوا ما اعبد
393. 45:11وهذا المقصود به حال كونهم على الكفر
394. 45:16يعني ما داموا متصفين كفر
395. 45:22والكل صحيح وتحتمله الجمل والاصل
396. 45:30في التفسير اذا احتملت الجمل المعاني
397. 45:36ان تحمل الجملة على كل المعاني
398. 45:39في قاعدة عند اهل العلم في النصوص يا اخوة
399. 45:46يقولون في باب الفضل يحمل النص على اعلاه
400. 45:54اذا كان النص في باب الفضل في القرآن او السنة
401. 45:58فانه يحمل على اعلاه. اعلى
402. 46:02ما يكون من الفضل لان فضل الله
403. 46:05واسع فلو اختلف العلماء في تفسير فضل
404. 46:10فان المرجح من اقوال اهل العلم هو اعلى الفضل
405. 46:18وفي تفسير الجمل اذا كانت الجمل تحتمل المعاني
406. 46:28فانها تفسر بجميع المعاني ما دامت صالحة للاجتماع
407. 46:36ما دامت صالحة للاجتماع هذه قاعدة
408. 46:39في تفسير النصوص وبيان معاني النصوص
409. 46:44لكم دينكم ولي دين لكم دينكم
410. 46:49قال بعض المفسرين يعني لكم ملتكم وهي الكفر
411. 46:56ولي دين اي لي ملتي
412. 46:59وهي الاسلام وما دام ذلك كذلك فلا التقاء بيننا
413. 47:08فلا التقاء بيننا فانتم لكم ملتكم
414. 47:14وهي الكفر وانا لي ملتي
415. 47:18وهي الاسلام وهما مفترقان فلا يمكن ان تلتقي الملتان
416. 47:29يقول العلماء كالثريا وسهيل فانهما لا يلتقيان
417. 47:37كما قال ايها المنكح الثريا سهيلا
418. 47:41قل لي بربك كيف يلتقيان
419. 47:45هي شامية اذا ما استهلت
420. 47:48وسهيل اذا ما استهل يماني
421. 47:51فهما لا يمكن ان يلتقي
422. 47:54فكذلك الاسلام والكفر لا يمكن ان يلتقيا ابدا
423. 48:02وقال بعض اهل العلم معنى الدين هنا الجزاء. يوم القيامة
424. 48:11لكم دينكم يعني لكم جزاؤكم يوم الدين بما كفرتم
425. 48:18ولي دين اي لي جزائي يوم الدين بما امنت
426. 48:24وشتان بين جزاء المسلم وجزاء الكافر
427. 48:30فتضمنت الاية الوعيد للكافرين وكلا المعنيين صحيح
428. 48:38الاسلام في الدنيا لا يلتقي بالكفر
429. 48:44يعني من جهة الدين لا يتكلم عن مصالح الدنيا ونحو ذلك
430. 48:57وانما من جهة الدين لا يلتقي الاسلام بالكفر ولا يلتقي الكفر بالاسلام
431. 49:05ويوم القيامة لاهل الايمان جزاؤهم وهم اهل الفلاح
432. 49:12ولاهل الكفر جزاءهم وهم اهل الخسران
433. 49:17ثم ننتقل الى العنصر الثالث وهو المعنى الموضوعي الكلي للسورة
434. 49:23هذه السورة العظيمة مكية عند اكثر العلماء
435. 49:27وحكى ابن كثير ذلك اتفاقا
436. 49:30لكن الخلاف موجود وهي تسمى
437. 49:35بسورة الكافرون وبسورة الاخلاص الكبرى وسورة العبادة
438. 49:42وسورة الدين في هذه السورة
439. 49:47تقرير توحيد العبادة والبراءة من الشرك
440. 49:53حيث امر الله عز وجل فيها كل مؤمن
441. 49:59ان ييأس الكفار من موافقته لهم في دينهم
442. 50:05او الالتقاء معهم في نقطة في الدين
443. 50:12بان يقول للكافرين حال كفرهم
444. 50:15لا اعبد ما تعبدون فانكم تعبدون الهة من دون الله
445. 50:22ولا انا وانا لا اعبدها
446. 50:31ولن اعبدها ولن ولا انتم عابدون ما اعبد
447. 50:37فاني اعبد الله مخلصا له الدين
448. 50:40وانتم لا تعبدون الله الا مع الشرك
449. 50:47وانا ثابت على توحيدي وانتم ثابتون على شرككم ما دمتم على كفركم
450. 50:57ولم تخرجوا من ظلمة الكفر الى نور الاسلام
451. 51:04وكما اني لا اعبد ما تعبدون في الحاضر
452. 51:09فاني لن اعبد ما تعبدون في المستقبل
453. 51:15وانا بريء من دينكم الذي هو الكفر
454. 51:19كما انكم بريئون من دين الذي هو الاسلام
455. 51:26وانا لي جزائي يوم الدين عند ربي
456. 51:32وانتم لكم جزاؤكم على كفركم عند الله عز وجل
457. 51:39وهذا فيه البراءة من دين الكفار
458. 51:44وفيه الوعيد الشديد للكفار فالمسلم يبرأ
459. 51:57من دين الكفار ويعلن براءته من ذلك ولا شك يا اخوة. المؤمن
460. 52:07عندما ينادى بالاذان اشهد ان لا اله الا الله
461. 52:16هذا نداء باخلاص العبادة لله
462. 52:22وانه لا معبود بحق الا الله
463. 52:27وفيه البراءة من كل المعبودات
464. 52:30من دون الله سبحانه وتعالى فانها ان عبدت
465. 52:35فانما تعبد بغير حق وهذا
466. 52:42وهذه السورة انما هي متعلقة بالدين
467. 52:47وليس فيها حرية الاديان وان كل انسان
468. 52:52يعبد ما يريد بل فيها ان
469. 53:01الاسلام دين الله وان الانسان يجب عليه ان يعبد الله سبحانه وتعالى
470. 53:14وليس فيها المنع من المعاملة الدنيوية
471. 53:19بين المسلمين والكافرين فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعامل
472. 53:26مع الكفار وهذا الفهم الوسطي
473. 53:31الصحيح الرشيد الذي دلت عليه سنة رسول الله
474. 53:37صلى الله عليه وسلم وننتقل الى العنصر الرابع وهو حكم وعبر السورة
475. 53:45الحكمة الكبرى من السورة ظاهرة جدا
476. 53:52وهي تحقيق التوحيد والبراءة من الشرك وهما متلازمان
477. 54:02فلابد من الايمان بالله والكفر بالطاغوت
478. 54:09وهذا معنى لا اله الا الله
479. 54:14فالمسلم لا يقول اشهد ان الله اله
480. 54:21وانما يقول اشهد انه لا اله الا الله
481. 54:26فلا معبود حق الا الله
482. 54:30سبحانه وتعالى فكل معبود يعبد من دون الله
483. 54:38انما يعبد بالظلم لا يستحق العبادة الا الله سبحانه وتعالى
484. 54:46ومن حكم السورة الكبرى ان الاسلام لا يلتقي مع الكفر ابدا
485. 54:57لا في الدنيا ولا في الجزاء في الاخرة
486. 55:04ومن حكم السورة الكبرى انه لا اكراه في الدين
487. 55:13وذلك من وجهين الاول ان اصل الدين عقيدة
488. 55:24وهذا لا يمكن ان يكره عليه
489. 55:29والثاني ان الحق بين ولا يحتاج الى اكراه. فقد تبين الرشد من الغي
490. 55:39فلا يحتاج الحق الى ان يكره عليه
491. 55:49بل هو حق واضح ابلج
492. 55:55طيب لعلنا نقف عند هذه النقطة
493. 56:03ونصلي ان شاء الله المغرب
494. 56:07ونرجع ان شاء الله بين المغرب والعشاء وباذن الله نختصر يعني لا ليس اختصارا مخلا
495. 56:16حتى نختم ان شاء الله قبل ان نصلي
496. 56:19العشاء بارك الله في الجميع