الدرس الثامن

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:28بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
2. 00:38وقفنا عند كلام المقريزي رحمه الله تعالى عن اصناف الناس
3. 00:48في افضل العبادة وانفعها. فالصنف الاول قالوا اشقها على النفوس
4. 00:58والصنف الثاني قالوا التجرد والزهد في الدنيا. ثم قال الصنف
5. 01:08وقفنا عند الصنف الثالث. قال رأوا ان افضل العبادات ما كان فيه نفع متعد. فرأوه افضل
6. 01:18افضل من النفع القاصر فرأوا خدمة الفقراء والاشتغال بمصالح الناس وقضاء حوائجهم مساعدتهم بالجاه والمال
7. 01:28والنفع افضل لقوله صلى الله عليه وسلم الخلق عيال الله واحبهم الى الله انفعهم لعياله. هذا رواه البزار وابو يعلى
8. 01:38قال في اسناد يوسف بن عطية الصفار ومجمع على ضعفه وعدى الذهب هذا الحديث من مناكيره. وجاء عن ابن مسعود
9. 01:48ولكن يعني الاسانيد كلها ظعيفة. فالحديث لا يثبت
10. 01:58لكن الاحاديث العامة ثابتة في فضل النفع المتعدي ما النفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا
11. 02:08نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. والاحاديث كثيرة في هذا. قالوا وعمل العابد قاصر
12. 02:18على نفسه وعمل النفاع متعد الى الغير. فاين احدهما من الاخر? ولهذا كان فضل العالم على العابد كفضل القمر
13. 02:28البدر على سائر الكواكب. وقد قال صلى الله عليه وسلم لعلي لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. وقال من
14. 02:38الى هدى كان له من الاجر مثل اجر من تبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيئا. وقال ان الله وملائكته يصلون على معلمي الخير
15. 02:48وقال ان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض حتى الحيتان في البحر والنملة في جحرها. قال وصاحب العبادة اذا مات انقطع عمله
16. 02:58فصاحب النفع لا ينقطع عمله ما دام نفعه الذي تسبب فيه. والانبياء عليهم الصلاة والسلام انما بعثوا بالاحسان الى الخلق
17. 03:08ونفعهم في معاشهم ومعادهم. لم يبعثوا بالخلوات او بالخلوات والانقطاع. ولهذا انكر النبي صلى الله عليه وسلم على اولئك
18. 03:18فلذين هموا بالانقطاع والتعبد وترك مخالطة الناس. كما في حديث الثلاثة لما قال
19. 03:28احدهم انا لا اتزوج النساء وقال الاخر انا لا افطر آآ لا لا افطر ابدا وقال الاخر انا لا انام الليل ابدا
20. 03:38فالنبي صلى الله عليه وسلم انكر عليهم قال ورأى هؤلاء ان
21. 03:48رقا في نسخة التفرغ. يعني لعلها اقرب ان التفرغ لنفع الخلق افضل
22. 03:58من الجمعية او يكون التفرق مقابل في مقابل الجمعية. فالمهم رأى هؤلاء ان التفرق
23. 04:08الخلق افضل من الجمعية على الله بدون ذلك. يعني رجل ولو ما
24. 04:18شعر بطمأنينة في قلبه ولذة في عبادته لكن همه ان يتفرق. هنا وهنا وهنا لنفع الخلق
25. 04:28قالوا هذا افضل من الذي يجلس في خلوته ويذكر ربه الاول افضل. قالوا ومن ذلك العلم والتعليم ونحو هذه
26. 04:38الامور الفاضلة ما رأيكم في هذا الصنف? ها? نعم
27. 04:46قاصر يعني فيه قصور. نعم نقول الاخوة يعني القصور يأتي من ماذا? ها? هذا
28. 04:56اشتغل بالنفس ممكن. نعم نقول هذا الذي ذكره هو سبب من اسباب تفاضل الاعمال. هذا لا ينكر
29. 05:06النفع المتعدي آآ يكون احسن من النفع القاصر. لكن هذا
30. 05:16لا يكون دائما في كل وقت وفي كل حال. هم جعلوا هذا في كل الاوقات والاحوال. تنظر النفع المتعدي وتفعله
31. 05:26لا هنا يأتي قصور هذا المعنى. وسيأتي معنا في الصنف الرابع يعني انفع العبادات
32. 05:36فهذا نقول صحيح ان ما كان فيه نفع متعدي هذا من اسباب تفضيل العمل. لكن ليس هو
33. 05:46لمن يكون افضل الاعمال في كل حال وفي كل وقت. هو هذا الذي ينتقد على هؤلاء. فهناك اوقات يكون فيها
34. 05:56رغم لذكر الله والاقبال على النفس افضل من النفع المتعدي مثل ماذا? الاعتكاف مثلا في العشر الاوائل
35. 06:06من رمضان افضل من ان تخرج الى جنازة او تعود مريضا او تحسن الى الفقراء. الافضل ان تجلس في المسجد تقرأ القرآن. مثلا
36. 06:16وغير ذلك من يعني الاوقات فانسان مثلا يأتي قبل الصلاة
37. 06:26الله بعد الاذان مباشرة يخرج ويجلس في المسجد يقرأ القرآن يستعد ويكون اخشع لقلبه فيصلي
38. 06:36الصلاة خاشعة استعد يبكر. واخر مثلا بعد الاذان قد ينشغل بتوزيع بعظ الامور او الاحسان الى
39. 06:46بعض الناس واتصال بهم كذا ويأتي الصلاة الله اكبر وقلبه فيه شيء من هذه المشاغل. الاول افضل منه مع ان الاخر ايضا عنده نفع
40. 06:56متعدي. فلا يمكن ان يكون هذا قاعدة عامة في كل الاحوال والاوقات. اذا ما
41. 07:06ما انفع العبادات وافضلها ما ذكره في الصنف الرابع قال الصنف الرابع قالوا افضل العبادة
42. 07:16العمل على مرضاة الرب سبحانه واشتغال كل وقت بما هو مقتضى ذلك الوقت ووظيفته
43. 07:26هذا ما يسمى بماذا? بواجب الوقت. واجب الوقت قال لكن نحن ما يمكن ان نجعل عبادة واحدة
44. 07:36هي افضل العبادات لا. ننظر في كل وقت ما هو احب شيء الى الله في هذا الوقت فتفعله
45. 07:46هذا يكون العبد عبدا مطلقا لله. يعني يكون حقق العبودية بل اعلى درجات العبودية في كل
46. 07:56حاله في كل وقت وهذا الاخوة يمكن ان نستفيده من قول الله تعالى ان اكرمكم عند الله
47. 08:06ايش? اتقاكم. يعني ما خص عملا معينا. بل قال اتقاكم تحقيق التقوى
48. 08:16ففي كل وقت تحقق فيه تقوى الله جل وعلا بما يناسب هذا الوقت تكون اكرم عند الله. لا تقول لي
49. 08:26شاكر او فقير صابر او آآ نفع متعدي او كذا او زهد او ان اكرمكم عند الله اتقاكم ما قال ازهدكم او
50. 08:36كن للخلق او او او لا عمم قال اتقاكم. ولهذا في مسألة مسألة مشهورة ايهما افضل? الغني
51. 08:46او الفقير الصابر ها ما رأيكم? ها? تقول السؤال خطأ من اصله
52. 08:56تقول السؤال خطأ من اصله لماذا? لان الله ما جعل في ميزان التفاضل ما جعل في ميزان التفاضل ماذا
53. 09:06الغنى او الفقر لا هذا ليس داخلا في ميزان التفاضل عند الله. بل نقول افضلهما
54. 09:16اتقاهما لله. اذا كان الغني الشاكر اتقى لله من الفقير الصابر فهو افضل. واذا كان الفقير الصابر اتقى لله من الغني الشاكر
55. 09:26مو افضل وهذا ايضا يشبه قول الله تعالى آآ في اخر سورة الانعام
56. 09:36قال اه ليبلوكم فيما اتاكم. قال وهو الذي جعلكم خلائف في الارض
57. 09:46ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم فيما اتاكم. الله جعل هذا غني وهذا فقير جعل هذا
58. 09:56هذا يعني ما عنده علم هذا كذا هذا كذا. لكن في النهاية قال ليبلوكم فيما اتاكم
59. 10:06فمن اقبل على حاله مثلا رأى حاله اجتهد بقدر ما يستطيع في اسباب تفضيل العمل
60. 10:16اجتهد نعم العلم من اعظم اسباب التفاضل عند الله. بل هو يكاد يكون افضلها بعد اداء الفرائض. لكن اجتهد
61. 10:26بقدر استطاعته لكن ما وفق ان يكون من العلماء. حاله عند شيء من العلم. آآ حاله مثلا انه يعني
62. 10:36اه يشتغل في وظيفة معينة سواء كان مدرس قرآن يدرس اطفال يدرس اي شيء. لكن هذا الذي اتاه الله حتى لو ما كان عنده شيء يربيه
63. 10:46اولاده في بيته لكن الله تعالى اعطى كل انسان ما يناسبه ما يناسب قدراته وخلقه
64. 10:56الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. فانت اذا نظرت الى حالك واجتهدت في اداء
65. 11:06العبودية لله فيما اتاك الله في كل وقت وفي كل حال فربما تفوق
66. 11:16حتى بعض العلماء حيكون عالم مثلا لكن اصابته غفلة او ما قام بعلمه ولكن انت في كل حال نظرت
67. 11:26ما الذي يحبه الله فاجتهدت فيه. فتصل الى اعلى درجات العبادة وافضل هذه العبادات. افضل يعني درجات العبادة
68. 11:36لانك نجحت فيما اتاك الله تعالى فيه ليبلوكم فيما اتاكم. الان الكلام بيوضح لنا هذا. قال فافضل
69. 11:46في وقت الجهاد الجهاد وان ال الى ترك الاوراد من صلاة الليل وصيام النهار. بل من ترك اتمام صلاة الفرض كما في حالة
70. 11:56الامن في صلاة الخوف هناك بعض الحركات. فما تتم صلاة الفرض يعني كما هو في حالة
71. 12:06الامن لكن هذا افضل لماذا? لمصلحة الجهاد. هذي العبودية التي تكون في حال الجهاد. مثلا قالوا والافضل في وقت حضور الضيف القيام بحق
72. 12:16والاشتغال به. النبي صلى الله عليه وسلم قال لا آآ قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر
73. 12:26ظيفه فمثلا انسان جاء ضيف قال هذا سيضيع وقتي الان ترك الضيف وراح يقرأ قرآن قال
74. 12:36اصبر ربع ساعة انا مشغول وساتيك وراح يقرا قرآن ثم جاء عنده جلس شوية وراح يقول بعض الاذكار مثلا او
75. 12:46ويصلي ركعتين وهكذا. نقول هذا ما ادى يعني العبودية في هذا الوقت. العبودية في هذا الوقت
76. 12:56ان تكرم ضيفك. جلوسك مع الضيف. ومؤانستك له. وان تقدم له يعني الطعام بدون تكلف
77. 13:06فهذا افضل من ان تصلي وانت تقرأ القرآن
78. 13:12نعم لكن هذا يكون طبعا بضوابط ويكون هذا المجال خلاص اصبح بيتك مفتوح. يعني كل الاوقات للضيوف ويكون هذا على حساب باقي الاعمال. ايضا هذا
79. 13:22فيه نقص لكن الشاهد ان هذا اذا كان في بعض الاحيان جاءك ضيف فهذا هو واجب الوقت. قال والافضل في اوقات السحر
80. 13:32الاشتغال بالصلاة والقرآن والذكر والدعاء. نعم. لما يأتي الليل انظر الان ما هو افضل شيء تنام مبكرا حتى
81. 13:42تستيقظ في اخر الليل هذا افضل شيء. تقوم نشيطا وتصلي الليل ثم تختم صلاتك بالاستغفار والمستغفرون والمستغفرين بالاسحار
82. 13:52هم يستغفرون بالاسحار نعم والمستغفرين بالاسحار فتستغفر الله تعالى هذا افضل مما
83. 14:02مثلا يعني اه في اول الليل اتعب نفسه في توزيع صدقات ثم نام الى الفجر. ممكن انت تحسن الى الناس لكن في
84. 14:12بوقت اخر بدون ما يشغلك هذا عن قيام الليل. مثلا او انسان قام في اخر الليل قال انا
85. 14:22آآ اراجع العلم مثلا ساقرأ قل نعم مراجعة العلم طيبة وهذا كان يفعله بعض السلف لكن الان الاشتغال بقيام الليل قراءة القرآن
86. 14:32في الصلاة هذا افضل شيء. افضل شيء. المذاكرة ممكن ان تجعلها في اول الليل مثلا او في وسطه. لكن في اخر الليل
87. 14:42شيء يعني كما جاء في الحديث ينزل الرب الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر. قال والافضل اه
88. 14:52الافضل ليلة تجد قلبك? لا هذا سيأتي انا كنت انبه على هذا بعد ما نخلص الافظل والافضل ان هذي مسألة فيها ضوابط طبعا
89. 15:02تفاضل الاعمال طيب ما عليه ما دام طرحت هذا السؤال الاخوة هنا يتكلم عن يعني
90. 15:12الافضل في كل وقت من حيث يعني العمل نفسه من حيث جنس العمل. فلا شك ان الاعمال تتفاضل فيما بينها
91. 15:22هذا العمل افضل من هذا العمل. يعني النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة رضي الله عنهم كانوا يهتمون بهذا الباب. لان هذا الباب يجعلك تتقدم الى الله في
92. 15:32وقت يسير لانك تعرف افضل شيء عند الله واحب شيء الى الله فتحرص عليه. واخر مثلا يترك الفاضل ويفعل مفضول فيكون متأخرا حتى لو بذل
93. 15:42جهدا وتعبا كثيرا لكن الاخر لما اخذ افضل شيء عند الله يمكن ان يسبق الى الله في وقت يسير
94. 15:52وجهد قليل. لانه فطن ينظر الى ما هو الافضل لله في هذا الوقت فيفعله. فالشاهد ان تفضيل الاعمال بعض
95. 16:02وعلى بعظ يرجع اولا الى النظر الى جنس العمل نفسه. اي الاعمال افضل عند الله? ذلك مثلا ابن مسعود لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاعمال احب
96. 16:12والى الله قال الصلاة على وقتها. قيل ثم اي قال بر الوالدين. قيل ثم اي قال الجهاد في سبيل الله. واحد مثلا محافظ
97. 16:22على الصلاة والاخر نفس الشيء مثله في الدرجة في المحافظة على الصلاة لكن واحد منشغل بحوائج الناس ما شاء الله عليه يعني آآ
98. 16:32آآ يقوم على الصدقات وتوزيعها والاحسان الى الناس. ويدل يعني اهل الخير على
99. 16:42بعض الفقراء وهكذا مشغول وما يكاد يمر على امه وابيه الا في اليوم مرة. يجلس معهم جلسة خفيفة راضين عنه لكن يعني
100. 16:52خفيفة وينشغل بهذي الاعمال. واخر يلازم امه واباه. في اليوم والليلة. ويحسن اليهما ويعطيهما
101. 17:02يقضي حوائجهما هذا الثاني افضل عند الله من هذا الاول مع انه يمكن يكون تعب الاول اكثر. وهذا جالس مع والديه ويحسن اليهما
102. 17:12هذا افضل بر الوالدين يأتي قبل هذه الاعمال كلها. ثم قال الجهاد في سبيل الله. فالاعمال تتفاضل
103. 17:22من حيث الجنس وهكذا في كل وقت تتفاضل الاعمال تنظر مثلا في هذا الوقت هناك اعمال كثيرة لكن من حيث الجنس اي الاعمال
104. 17:32احب الى الله في هذا الوقت مثلا في اخر الليل صلاة الليل لا شك. لكن هنا تأتي قاعدة اخرى مثل ما ذكرها اخونا احمد ان
105. 17:42اه ايضا ينظر الانسان الى ما هو الاصلح لقلبه وحاله. يقول انا مثلا اه
106. 17:52اذا قمت صلي في الليل يأتيني نوم ونعاس وما يعني يضيع علي الليل كله كأني ما قرأت شيء. لكن اعرف من
107. 18:02اذا صليت ركعتين خفيفتين ثم جلست قرأت القرآن فتحت القرآن وقرأت القرآن اراجع حفظي مثلا واحفظ مثلا
108. 18:12ما تيسر من القرآن استمتع بتلاوة القرآن. فنقول له نعم. كما قال الامام احمد لما سأل سائل عن مثل هذه المسألة ماذا افعل
109. 18:22هل اقرأ القرآن في اخر الليل او اصلي او اذكر الله او ادعو الله؟ قال انظر ما هو اصلح لقلبك فافعله. انظر ما هو اصلح لقلبك فافعله
110. 18:32نقول لا تعارض بين الامرين. نقول هذا الذي ينظر ما هو الاصلح لقلبه? نعم هو في هذه الحالة ينظر ما هو الاصلح لقلبه
111. 18:42لكن في الوقت نفسه يحاول ان يجاهد نفسه على افضل الاعمال وهو الصلاة بالقرآن
112. 18:52فان لم يستطع ان يصل الى هذا المستوى فينظر الى ما هو الاصلح لقلبه. لكن لا شك ان عمل الفاضل هنا
113. 19:02الصلاة بالقرآن لكنه مثلا ما تهيأ لمثل هذا العمل لنقص فيه. مثلا ما راجع حفظه للقرآن وتعرفون الذي
114. 19:12حفظه ضعيف مثلا اذا قام يصلي يريد ان يقرأ يخطئ مرة مرتين ما يشعر بتلك الحلاوة فيتهاون في قيام الليل ما يجد
115. 19:22الذهب نقول له الطيب ما عليه. انت ما تجد لذة في الصلاة اجلس ادع الله اذكر الله اقرأ القرآن من المصحف
116. 19:32الى وحاول ان تترقى الى ان تصل الى ماذا? الى هذا العمل الفاضل عند الله في هذا الوقت. الفاضل عند الله في هذا الوقت
117. 19:42نعم بذلك يجمع بين هاتين القاعدتين نعم فقاعدة النظر الى
118. 19:52يعني ما هو الاصلح لقلبك? هذه تراعيها نعم بالنظر الى حالك. وهذه من باب مجاهدة النفس. تكون
119. 20:02استمر معك دائما لكن هذا لا يعني ان تغفل قاعدة ان الاعمال تتفاضل بجنسها عند الله
120. 20:12اعمال تتفاضل من حيث الجنس. فجنس الصلاة في اخر الليل افضل من جنس قراءة القرآن بدون صلاة
121. 20:22وقراءة القرآن افضل من جنس مجرد الذكر لله. فهي متنوعة. متفاوتة
122. 20:32تحاول ان ترقي نفسك الى افضل الاعمال. نعم. مثلا في شهر رمضان في العشر الاواخر افضل ما
123. 20:42فيكون الصلاة حتى لو استطعت ان تصلي الليل كله فافعل. النبي صلى الله عليه وسلم هكذا كان يقوم يحيي هذه الليالي. واحد قال ما استطيع عندي عمل
124. 20:52في النهار ما استطيع ان اقوم الليل كله واعطل عملي وظيفتي في النار نقول له حاول تاخذ اجازتك انا ما اعطوني ايش اسوي اقول
125. 21:02خلاص انظر ما هو الاصلح لقلبك. نم اول الليل حتى لو كان بعض الناس يقومون. نم اول الليل ثم قم اخر الليل مثلا. انظر الى ما هو الاصلح لقلبك
126. 21:12لكن لا يعني هذا ان ما ننظر الى ماذا? الى يعني النظر الى تفاضل العمل من حيث جنسه
127. 21:22الافضل هو احياء الليل. في تلك الليالي مثلا. وهكذا فنقول لو حاول جاهد نفسك
128. 21:32حاول ان ترقى الى ان تصل الى مثل هذه الدرجة مثلا وهكذا. طيب قال
129. 21:42والافضل في وقت الاذان ترك ما هو فيه من الاوراد والاشتغال باجابة المؤذن. نعم. ولذلك من تلبيس الشيطان احيانا
130. 21:52علينا والانسان يقرأ كان يكتب وهذا نقع فيه. يكتب مثلا او يقرأ في كتاب فيؤذن المؤذن تكون هناك فائدة مثلا علمية
131. 22:02سبحان الله ما جات الا وقت الاذان. هكذا الشيطان يزين لك هذه الفائدة او هذه فائدة يسترسل في قراءتها. ويترك اجابة المؤذن
132. 22:12ويقول اهل العلم افضل من كل شيء. صحيح العلم افضل من كل شيء لكن جاء هذا الوقت ما هو الفاضل? اجابة المؤذن. طب انت تتعلم لماذا
133. 22:22تتعلم لماذا? لتعمل بعلمك طب انت تتعلم من العلم? اتعلم ما الذي يقال بعد الاذان? هذا من العلم الذي نتعلمه
134. 22:32في الكتب طيب كيف ما نعمل به? ما يليق والاجر عظيم يعني من قالها من قلبه النبي صلى الله عليه وسلم يقول في كلمات الاذان
135. 22:42من قال من قلبه دخل الجنة دخل الجنة. هذا محروم كما قال الشيخ بن باز رحمه الله الذي ما يتابع المؤذن قال محروم
136. 22:52فهنا الافضل ان تتابع المؤذن تترك كل شيء. احيانا مثلا يقول لا انا ينظر للكتاب
137. 23:02ويتابع المؤذن بلسانه لكن قلبه مشغول كتاب. هذا نقع فيه للاسف الله يعفو عنا. ايضا هذه درجة انزل
138. 23:12كان بعض السلف اذا سمع المؤذن يبكي تعرفون معنى يبكي يبكي. يعني يخشع مع المؤذن ويبكي. هذا
139. 23:22يذكر عن ابي عمران الجوني وغيره. بعض السلف كانوا اذا سمعوا المؤذن رددوا مع المؤذن يبكون. من عظمة هذا النداء
140. 23:32وبعضهم يتذكر النداء يوم القيامة. اذا سمع المؤذن انظر هناك عبوديات ترد على القلب. هي افضل ما يكون
141. 23:42عند هذا العمل لانك تشتغل بكليتك عند هذا العمل الذي شرعه الله. لان العبودية الفاضلة هو هذه العبودية
142. 23:52ثم قال والافضل في اوقات الصلوات الخمس الجد والاجتهاد في ايقاعها على اكمل الوجوه. والمبادرة اليها في اول الوقت والخروج الى
143. 24:02والخروج الى المسجد وان بعد اذا جاء وقت الاذان خلاص. تفرغ نفسك للصلوات الخمس. هذي الصلوات الخمس
144. 24:12طمس الاخوة افضل الاعمال بعد التوحيد تأتي الصلوات الخمس. فاذا الموفق والمسدد
145. 24:22هو الذي يصرف همه وجهده لاتقانها واكمالها. فاول ما يؤذن المؤذن خلاص كان ابراهيم ابن ميمون رحمه الله
146. 24:32حدادا فكان يطرق فاذا سمع المؤذن وطرق طرقة ورفع يده ما يعيد. طرق الحديد مرة اخرى خلاص كأنه
147. 24:42يعني يصاب بالشلل. خلاص يتوقف ويضع المطرقة ويذهب. هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم كان في
148. 24:52اهله انظر العبودية كيف يعني اذا كنت مع اهلك الاحسن في العبودية ان تؤانسهم ان تكلمهم ان يعني
149. 25:02ان تعلمهم ان تتذاكر معهم المهم تدخل في انفسهم شيء من الراحة. والسرور ثم قال فاذا نودي للصلاة
150. 25:12اقام اليها ترك خلاص. كل شيء له حقه. كل وقت له عبوديته
151. 25:22نحن الان نخلط بين هذا وهذا. يوم يؤذن المؤذن جلس مع الاهل مع الاولاد كذا تذهب الى المسجد قلبك معلق
152. 25:32لا تفكر في الاهل. جلست مع الاهل تفكر في ماذا? في العلم والصلاة. لو اعطيت كل وقت حقه من العبودية لكنت
153. 25:42عبدا لله في كل حال على ما يحبه الله. فاذا في الصلوات الخمس هكذا بعد الاذان تتوضأ وتذهب الى المسجد
154. 25:52تبكر تقرأ ما تيسر من القرآن تهيئ قلبك للصلاة في الصلاة تخشع فيها تجاهد نفسك على الخشوع فيها واتباع السنة فيها تحقق اعظم
155. 26:02لله ثم قال والافضل في اوقات ضرورة المحتاج المبادرة الى مساعدته بالجاه والمال والبدن
156. 26:12كنت اعرف فلان محتاج والان انت ما عندك شيء لا وقت صلاة ولا وقت. اذهب وساعده بكل ما تستطيع. قال والافضل في السفر مساعدة
157. 26:22تحتاج اعانة الرفقة وايثار ذلك على الاوراد والخلوة. ولذلك آآ
158. 26:32يقول صاحبت ابن عمر رضي الله عنهما لاخدمه في السفر فكان يخدمني. سبحان الله! مجاهد تابعي
159. 26:42خرج مع ابن عمر حتى يخدمه في سفره. فكان ابن عمر هو الذي يخدم مجاهد. وهو ارفع منه منزلة
160. 26:52لانه علم ان الفاضل هنا خدمة الرفقاء. كما في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما كانوا في سفر كان منهم الصائم منهم المفطر
161. 27:02فتعب الصائمون جلسوا وقام المفطرون فاصلحوا يعني الخيام يعني
162. 27:12جهزوا الامور في السفر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر. ذهب المفطرون اليوم بالاجر. هنا الافضل
163. 27:22ان تظهر الاخلاق الحسنة في سفرك مع الناس تحسن اليهم تساعدهم تخفف عنهم هذا الاحسن في
164. 27:32اما ان تنعزل يعني اذا كنت مع رفقتك وتقبل على خلوتك نعم لا يعني هذا ان كل وقتك للناس لا
165. 27:42يعني الغالب ان يعني تحسن اليهم. قال والافضل في وقت قراءة القرآن جمعية القلب والهمة على تدبره والعزم على تنفيذ
166. 27:52اوامره اعظم من جمعية قلب من جاءه كتاب من السلطان على ذلك. الله اكبر. لو جاه كتاب من الحاكم ماذا ستفعل
167. 28:02كيف ستهتم بهذا الكتاب وستعمل بما فيه وتبادر الى ذلك كتاب الله اعظم كتاب الله رسائل الينا من
168. 28:12ربنا جل وعلا. والافضل في وقت الوقوف بعرفة الاجتهاد في التضرع والدعاء والذكر. تجد الناس عرفات بعضهم يوزع
169. 28:22ما يولوا العصاير والطعام قل احسن الى الناس ويتصدق الافضل ان تقف بعد الظهر
170. 28:32الى المغرب في الدعاء فقط. النبي صلى الله عليه وسلم هكذا فعل في عرفة. تريد تحسن احسن قبل ذلك. في وقت الضحى مثلا
171. 28:42لنوزع صدقاتك وكذا اذا كنت تريد تصدق لكن في هذا الوقت لا تشغله بشيء اخر الا الدعاء. حتى قراءة القرآن حتى الذكر نعم ممكن
172. 28:52يعني من باب اذا شعر نرجع الى انظر ما هو الاصلح لقلبك. اذا شعرت بمال الفتور في الدعاء ممكن ان تنشط نفسك بشيء من الاذكار بقراءة القرآن
173. 29:02حتى ولو كان بشي من الراحة. ولذلك انا اجد في نفسي عتب حتى على بعض الوعاظ او بعض طلاب العلم في عرفة
174. 29:12تجده بعد العصر يجلس ويعطي درسا ويفتي الناس الى قبيل المغرب ثم يقومون يدعون. هذا ما يليق ابدا
175. 29:22هذا خلاف الافضل خلاف السنة. الافضل في هذا الوقت تنعزل عن الناس. تقبل على تريد تنصح الناس قبل ذلك
176. 29:32ذكرهم باحكام عرفة بالفضل في عرفة في خطبة عرفة ذكرهم بهذا ثم بعد ذلك خلاص ما تعرف احدا ولا اعرفك احد
177. 29:42اما ان تجلس مع رفقتك تكلمهم يكلمونك وتأكل وتشرب ابدا. ما الذي يحدث اليوم في الحج? بعد الخطبة والصلاة
178. 29:52اه يأتي الغداء. الناس بعد الخطبة نعم يدعون الله. يمكن ربع ساعة ثلث ساعة تجد الهمة. ثم يأتيهم
179. 30:02في الخيم هذا الذي يحدث في حملاتنا يأتون بالصيانة فيها ما شاء الله الرز واللحم ويأكل ناس ثم يصيب
180. 30:12المهم الايش? الكسل فينام. ياخذ له قيلولة الى الساعة الرابعة. يدعو ساعة نص ساعة يقول يلا اركب
181. 30:22بالباص حتى نستعد او نمشي الى المحطة محطة القطار قبل ان يحصل زحام يضيع عليه الدعاء. لكن هكذا الاخوة يعني
182. 30:32تحاول ان اه تأخذ حاجتك قبل هذا الوقت ثم بعد ان تفرغ نفسك في هذا الوقت للدعاء. ثم قالوا الافضل
183. 30:42وفي ايام عشر ذي الحجة الاكثار من التعبد لا سيما التكبير والتهليل والتحميد. وافضل من الجهاد غير المتعين. نعم
184. 30:52ايام العشر من ذي الحجة ايام تكبير لله جل وعلا. فافضل شيء فيها الاكثار من ذكر الله والتعبد لله وقيام الليل وهكذا. قالوا الافضل في العشر
185. 31:02الاواخر من رمضان لزوم المساجد والخلوة فيها مع الاعتكاف والاعراض عن مخالطة الناس والاشتغال بهم حتى انه افضل من الاقبال على
186. 31:12العلم واقرائهم القرآن عند كثير من العلماء نعم. لذلك يذكرون ان الاعتكاف لزوم المسجد لطاعة الله
187. 31:22يذكرون ان الطاعة هنا المراد بها التعبد المحض. ليس التعليم واقراء القرآن لا. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل. النبي صلى الله عليه وسلم ما كان
188. 31:32اه يعني يقبل على تعليم الصحابة شيئا في ايام العشر من رمضان الاواخر ليالي العشر الاواخر
189. 31:42نحن احيانا للضعف الذي فينا نقول يعني نتذاكر مع بعض الاخوة لكن الافضل ان تخلو بنفسك وتعتكف
190. 31:52تترك كل شيء. والشيطان يزين للمعتكف يقول له تعال نتعرف على فلان ونريد ان نتعرف على بعضنا البعض
191. 32:02اربعين واحد ثلاثين واحد ويضيع الوقت. تعرف على فلان ومعرفة حال فلان ومعرفة مشكلة فلان ومعرفة يضيع الوقت. لا الافضل
192. 32:12انك انت تقبل على نفسك فقط. النبي صلى الله عليه وسلم الذي امر بتبليغ الدين كان ينعزل عن الناس. بهذه العشر الاواخر من
193. 32:22قال والافضل في وقت مرض اخيك المسلم او موته عيادته وحضور جنازته وتشييعه وتقديم ذلك على خلوتك وجمعيتك
194. 32:32والافضل في وقت نزول النوازل واذى الناس لك اداء واجب الصبر مع خلطتك لهم. والمؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم
195. 32:42افضل من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم. هذا الافضل هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم. قال وخلطتهم
196. 32:52في الخير افضل من عزلتهم فيه وعزلتهم في الشر خير من خلطتهم فيه. هذا مهم الاخوة في مخالطة الناس والجلوس مع الاصحاب
197. 33:02والشيطان يزين لك. قلت لا انا الان انفع اخي المسلم نتذاكر. تنقلب المذاكرة الى قيل وقال وو نعم
198. 33:12او ينوي ان يظهر احسن ما عنده حتى يظهر لزميله او لصاحبه اني اعلم منك تصبح
199. 33:22الموضة المذاكرة تزين كل واحد يزين للاخر بما عنده. لا انت تريد بهذا مراجعة العلم تحتاج تتواضع
200. 33:32وما يكون هناك يعني كنا نستفيد من من بعض مثلا وتخالطهم بقدر ما ينفعك
201. 33:42لرأيت الامر خلاص ما يعني خرج عن حده تقبل على ما ينفعك انت قال واذا علم انه اذا خالطهم
202. 33:52ازاله وقلله يعني قلل الشر فقلت فخلطتهم خير من من اعتزالهم. وهكذا اذا ذكر
203. 34:02احوالا مختلفة كما نرى. قال وهؤلاء هم اهل التعبد المطلق. هؤلاء هم اهل التعبد المطلق يعني التعبد الكامل
204. 34:12لان في كل وقت يعطيه حظه من عبودية الله التي يحبها الله. التي اعلى ما يكون في هذا الوقت
205. 34:22قال والاصناف التي قبلهم اهل التعبد المقيد. اذا هذا وجه التفضيل
206. 34:32اولئك اهل التعبد المقيد اما هؤلاء اهل التعبد المطلق قال فمتى خرج احدهم عن الفرع الذي تعلق به من العبادة وفارقه
207. 34:42يرى نفسه كأنه قد نقص. يعني اهل التعبد المقيد اذا خرج عن العبادة التي هو عليها يجد
208. 34:52لانه ناقص لانه ما عنده يعني تفكر في ان الحال الاخر الذي ذهب اليه هو عبادة ايضا. فمثلا هو عبادته
209. 35:02جهد فقط او نفع الناس فاذا جاءت مثلا العشر الاواخر وجا الاعتكاف ما يستطيع ان يعتكف تقول لك لا انا اريد انفع الناس
210. 35:12يعني كانه قد نقص ونزل عن عبادته فهو يعبد الله على وجه واحد وصاحب التعبد المطلق ليس له غرض في تعبد بعينه
211. 35:22يؤثره على غيره. بل غرضه تتبع مرضاة الله تعالى. هذا الاخوة من ادق ما يكون في
212. 35:32تفضيل هذه الحالة على ما سبق. هذا الاخوة يدلنا على كمال الاخلاص. عند هذا العبد. ليس له غرظ في تعبد بعينه
213. 35:42اما الاخر لو تفتش في نفسه تجد عنده غرظ في الاحسان الى الناس. غرض في نفسه لماذا? لان نفسه ارتاحت الى هذا العمل. نفسه ارتاحت الى هذا
214. 35:52العمل. فاذا خرج عن هذا العمل ما يجد راحة يترك العبادات الاخرى. هذا ليس عنده
215. 36:02تمام الاخلاص لله. لو كان عند تمام الاخلاص ما ينظر الى راحة نفسه. ينظر الى ما يحبه الله ويرضاه في هذا الوقت فيعبده. ويجاهد
216. 36:12على تحصيله. قال ان رأيت العلماء رأيته معهم. وكذلك في الذاكرين والمتصدقين وارباب الجمعية
217. 36:22وعكوف القلب على الله. طبعا الجمعية يعني ان يجمع قلبه على الله. فهذا هو الغذاء الجامع للسائر الى الله في كل طريق. والوافد عليه من كل فريق
218. 36:32ضيق واستحضر هنا حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه. وقول النبي صلى الله عليه وسلم بحضوره هل منكم احد اطعم اليوم
219. 36:42قيل قال ابو بكر انا. قال هل منكم احد اصبح اليوم صائما? قال ابو بكر انا. قال هل منكم احد عاد اليوم مريضا? قال ابو بكر انا. قال هل منكم احد تبع اليوم
220. 36:52جنازة قال ابو بكر انا. طبعا تعرفون تكملة الحديث ما اجتمعت يعني في يعني في يوم
221. 37:02لعبد الا وجبت له الجنة. هذا الحديث روي من طريق عبدالغني بن ابن ابي عقيل. طبعا الحديث اخرجه مسلم
222. 37:12ثم ذكر طريقا اخر يعني آآ فيه ضعف لكن نفس المتن قال ويغنم بن سالم
223. 37:22بما فيه لكن تابعه سلمة ابن وردان. ومر معنا سلمة بن وردان في التمييز ها
224. 37:32طيب عنده اوهام. قال وله اصل صحيح من حديث ما لك عن محمد بن شهاب عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن
225. 37:42ابن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله نودي في الجنة يا عبد
226. 37:52الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة نودي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد نودي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة
227. 38:02هي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان. فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله ما على من يدعى من هذه الابواب ضرورة
228. 38:12فهل يدعى احد من هذه الابواب كلها? قال نعم وارجو ان تكون منهم. نعم هكذا رواه مالك رواه عن مالك
229. 38:22موصولا مسندا يحيى ابن يحيى ومعن ابن عيسى عبدالله ابن المبارك ورواه يحيى ابن بكير وعبدالله ابن يوسف عن مالك عن ابن شهاب عن حميد مرسلا
230. 38:32نعم هذا وقع في خلاف يعني على مالك. وليس هو عند القعنبي مرسلا ولا مسندا
231. 38:42والحديث اخرجه البخاري ومسلم يعني موصولا حديث ابي هريرة. ومعنى قوله من
232. 38:52انفق زوجين يعني شيئين من نوع واحد. نحو درهمين او دينارين او فرسين او قميصين. وكذلك من صلى ركعتين او مشى في سبيل الله تعالى
233. 39:02او صام يومين ونحو ذلك. وانما اراد والله اعلم اقل التكرار. واقل وجوه المداومة على العمل من اعمال البر. لان
234. 39:12اثنين اقل الجمع. يعني يقصد من انفق زوجين يعني انك ما تكتفي اقل العمل بل
235. 39:22تحاول ان تكرر العمل وتداوم عليه ولو باقل شيء. فاذا انفقت مرة لا خليها مرتين. اذا صليت ركعتين لا زد اربع وهكذا
236. 39:32يعني تحاول ان آآ تكرر العمل حتى يكون هذا ادعى للمداومة والاكثار من العمل. قال
237. 39:42اذاك الغيث اينما وقع نفع. هذا اهل التعبد المطلق مثل الغيث. اينما وقع نفع
238. 39:52مثل ما قال الله تعالى واجعلني مباركا اينما كنت. يمكن ان نستدل على هذه المنزلة بقول الله تعالى واجعلني مباركا
239. 40:02اينما كنت يعني كما جاء في تفسيرها ان يكون نافعا اينما كان لانه يعبد الله في كل حال اذا كان مع رفقته
240. 40:12ساذكرهم ينصحهم يعلمهم يتخلق معهم بالاخلاق الحسنة اذا كان مع والديه سيبرهم سيصل ارحامه اذا
241. 40:22كان في الليل سيقوم الليل اذا رأى محتاجا سيتصدق عليه اذا زاره ضيف سيكرمه. فهذا اينما وقع نفع. اينما وقع نفع
242. 40:32صحب الله بلا خلق وصحب الخلق بلا نفس. ايش معنى هذا الكلام? صحب الله بلا خلق. يعني ما يجعل بين
243. 40:42وبين الله ماذا? الخلق والناس. فيرائي لاجل الناس
244. 40:49ويعمل لاجل الناس يحسن لاجل مصلحة فلان يريد من فلان مصلحة. ويترك
245. 40:59هذا الناس ليس لاجل الله وانما مثلا لاجل ان يخاف ان مثلا آآ يعتدى عليه
246. 41:09او كذا. فقلبه معلق بالخلق ليس معلقا بالله. هذا خطأ. هذا هؤلاء صحبوا الله بلا خلق. فكذلك
247. 41:19لما يتعبدون بمختلف الاوقات هم ينظرون الى الله تعالى ما ينظر الى الخلق والى ما يناسب حال فلان او يناسب
248. 41:29انا لا ينظر الى ما الذي يرضي الله في هذا الوقت. نعم. قال وصحب الخلق بلا نفس. صحب الخلق
249. 41:39بلا نفس يعني ماذا? نعم ما يعني ينظر الى حظ نفسه لذلك النبي صلى الله عليه وسلم ما ما كان يغظب لنفسه قط
250. 41:49يعامل الناس ما يغضب لنفسه قط الا ان تنتهك حرمة من حرمات الله. فيعامل الخلق يعني وقلبه معلق بالله. قال اذا
251. 41:59كان مع الله عزل الخلائق مع البين. اذا كان مع الله عزل الخلائق مع البين يعني فيما بينه وبين الله. يكن هناك احد
252. 42:09وتخلى عنهم. واذا كان مع خلقه عزل نفسه من الوسط. وتخلى عنها
253. 42:19تخلى عن نفسه. هذا شرح للكلام الماضي. قال فما اغربه بين الناس وما اشد وحشته منهم وما اعظم انسه بالله
254. 42:29وفرحه به وطمأنينته وسكونه اليه. نعم. فما اغربه بين الناس. هذا غريب بين الناس
255. 42:39فما اشد وحشته منهم لانه بالفعل يعني يجد انسه ما دام انه حققوا العبودية في كل حال فيجد يعني يريد بالفعل ان يخلو
256. 42:49وكذا لكن كما قلنا يؤدي عبودية الله في كل حال بما يناسبه. فهذا يصل الى كمال يعني جمعية القلب
257. 42:59وكمال يعني الايمان والاحسان لله جل وعلا. نعم. وهذا الاخوة
258. 43:09كما انه يتعلق بالافراد كذلك يتعلق المجتمعات والامم. هذه القاعدة
259. 43:19اذا قاعدة عظيمة الاخوة في النظر الى واجب الوقت. فنحن عرفنا ما يتعلق بالفرد. فمثلا انسان في وقت الدرس
260. 43:29احسن شيء الان ان يجتهد مثلا معلم في ايصال المعلومة الى الطلاب بقدر استطاعته. والطالب كذلك احسن شيء
261. 43:39ان يجتهد في تلقي العلم. وهكذا كما عرفنا في سائر الاوقات. لكن ايضا هذا يتعلق المجتمع عموما
262. 43:49او واجب الامة عموما فيما يناسبها من اوقات. فمثلا تنظر الى وقت
263. 43:59الوقت الذي يمر على الامة هل هو وقت استضعاف او وقت عزة? ما هو الواجب المناسب
264. 44:09حتى تكون الامة ممن يحقق عبودية الله في كل حال فتنظر الان نحن في
265. 44:19بمرحلة استضعاف مثلا هذا ما ينكره عاقل ما ينكره الا يعني معاند
266. 44:29الكفار استعلوا للاسف على المسلمين واخذوا بعض مقدساتهم و وتجد المسلمين للاسف فيما بينهم في
267. 44:39ساعات واضطرابات ومشاكل فالان واجب الوقت هو ماذا? اعظم عمل لي آآ
268. 44:49آآ رد المسلمين الى دينهم ردا جميلا هو ماذا? نعم العلم والدعوة الى الله تعالى كما
269. 44:59عن حال النبي صلى الله عليه وسلم بمكة. ولهذا هذه القاعدة ايضا نستفيدها من قول الله تعالى في مراحل الجهاد. لما كان في مكة
270. 45:09قال فاصفح الصفح الجميل وقال الم تر الى الذين قيلوا كفوا ايديكم واقيموا الصلوات الزكاة في مرحلة الاستضعاف لا يشرع
271. 45:19لماذا? لانه سيؤدي الى القضاء على المسلمين. ثم لما هاجروا الى المدينة
272. 45:29اذن لهم في رد العدوان. ثم بعد ذلك امروا بالجهاد المطلق وقاتلوا المشركين كافة. فتنظر الى هذه
273. 45:39كلها مرتبطة بماذا? بواجب الوقت. بواجب الوقت كذلك الان ونحن في هذا الوقت وقت استظعاف اعظم
274. 45:49اعظم ما ينبغي على شباب الامة وفتياتها ان يقبلوا على العلم النافع ان يجاهدوا انفسهم ثم
275. 45:59ما يجتهد في العمل الصالح وتزكية النفوس. ثم ان يجتهدوا في الدعوة الى الله جل وعلا
276. 46:09لان اذا كثر الخير وكثر اهل الخير والدعاء الى الله تعالى المخلصين كثر طلاب العلم ما تجد مسجدا الا وفيه بالفعل طالب علم
277. 46:19عنده علم عنده حكمة عنده حلم عنده رزق عنده رحمة فيعلم الناس ما ينفعهم من السنة من القرآن
278. 46:29سنة يعلمهم المنهج الصحيح في التعامل مع هذه الفتن التي نعيشها يبصر الناس بواقعهم بالحلال والحرام يحذرهم من الشهوات
279. 46:39فكم سيصلح الله تعالى بامثال هؤلاء? لو تخيل هذا في كل مسجد مساجد المسلمين
280. 46:49واتغير