الدرس 10

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد
2. 00:21عبده ورسوله اما بعد. ايها الاحبة الكرام لا يزال الحديث موصولا في التعليق على كتابي اربعون حديثا في لزوم السنة والبعد عن الفتن. قال عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال
3. 00:41لمن قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة. وان ريحها توجد من مسيرة اربعين عاما. رواه البخاري المعاهد قال الحافظ ابن حجر فيفتح الباري والمراد به من له عهد مع المسلمين سواء كان
4. 01:01بعقد جزية او هدنة من سلطان او امان من مسلم. يعني المعاهد بارك الله فيكم قد يكون ممن يقيم اقامة دائمة بين المسلمين. فهناك من من غير المسلمين من يقيم في وسط المسلمين. او ان يكون من بلد اخر
5. 01:21ويأتي زائرا الى بلدان المسلمين. فاعطيناه عهدا بالامان انه يأمن على نفسه اذا دخل الى بلادنا. فهؤلاء وان كانوا على غير ديانتنا فانه لا يجوز الغدر بهم ولا يجوز قتلهم. لا يجوز الغدر بهم ولا يجوز قتلهم
6. 01:41عندنا فائدة من روايات الحديث هذا حديث الباب في مسند الامام احمد وسنن النسائي جاءت رواية بارك الله فيكم ربما تكونوا اخص من حديث الباب. من قتل قتيلا من اهل الذمة لم يرح رائحته
7. 02:01الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين عاما. يعني حديث الباب من قتل معاهدا اما رواية احمد والنسائي من قتل قتيلا من اهل الذمة. فائدة اخرى بارك الله فيكم من الاحاديث الواردة في نفس الباب بارك الله فيكم ما جاء
8. 02:21عند الترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل معاذ هدى له ذمة الله وذمة رسوله فلا يرح رائحة الجنة. وان ريحها لتوجد من مسيرة
9. 02:41سبعين عاما وان ريحها لتوجد من مسيرة سبعين عاما. فالمقصود من هذه الاحاديث عدم جواز باهل الذمة اذا او غير المسلم اذا اعطي عهدا بالامان ودخل الى بلاد المسلمين فان الغدر بهم وقتلهم
10. 03:01كبيرة من كبائر الذنوب كبيرة من كبائر الذنوب وذنب من اعظم الذنوب. فائدة بارك الله فيكم في صحيح مسلم مر هشام ابن حكيم ابن حزام على اناس من الانباط بالشام قد اقيموا في
11. 03:21شمس يعني اوقفوا عقابا لهم في الشمس. فقال ما شأنهم؟ فقال فقيل له حبسوا في الجزية. هؤلاء لم تدفع الجزية فحبسوا لاجل هذا. فقال هشام الان هشام بارك الله فيكم صحابي. رأى جماعة من اهل الكتاب يعذب
12. 03:41بهذه الطريقة. فقال اشهد لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عذبوا الذين يعذبون الناس في الدنيا. ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا. فحتى لو
13. 04:01الرجل ليس من اهل الاسلام لا يجوز للمسلم ان يبغي عليه وان يظلمه وان يعتدي عليه. نعم كما قال عمر بن الخطاب نحن قوم اعزنا الله بالاسلام فنعتز بهذا الدين العظيم ونعتز بديننا ونعتز بكلمة التوحيد وشهادة ان لا اله الا
14. 04:21لكن لا يجوز لنا ان نبغي على غيرنا. سواء كان الذي بغي عليه مسلما او كافرا فالبغي والظلم من الامور المحرمة وفي الحديث يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. وهذا الحديث حديث قدسي
15. 04:41فحتى لو كان من غير المسلمين لا يجوز البغي عليه. بل في الحديث ان الذي يقتل هؤلاء لم يرح رائحة الجنة نسأل الله العفو والعافية. وهذا لا يدل طبعا على انه يكفر اذا فعل هذه الجناية العظيمة ولكن ان ولكن معنى الحديث انه يحرم من دخول
16. 05:01الجنة ابتداء يحرم من دخول الجنة ابتداء. اسأل الله عز وجل العفو والعافية ثم قال وعن سليمان ابن بريدة ابن الحصيف عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
17. 05:21اذا امر اميرا على جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوى الله. ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تضلوا ولا تغدروا
18. 05:41لا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا. رواه مسلم. في هذا الحديث عدة فوائد. من هذه الفوائد حرص النبي عليه الصلاة والسلام على تذكير الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. ومعلوم بارك الله فيكم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يولي
19. 06:01في الغزو على السرايا والبعوث يعني الصحابة الذين عندهم علم وعندهم معرفة بمثل هذه الامور. ومع هذا كان صلى الله عليه وسلم يعظهم وينصحهم ويذكرهم. الفائدة الثانية الصحابة هم افظل جيل بعد الانبياء والرسل
20. 06:21ومع هذا نبينا صلى الله عليه وسلم يوصيهم بتقوى الله. وكلنا نحتاج الى هذه الوصية. مهما كان يظن نفسه انه على تقوى وصلاح وعبادة. يحتاج ان يذكر بتقوى الله سبحانه وتعالى. قال ومن معه من
21. 06:41مسلمين خيرا يذكره بان يستوصي بالذين معه من اهل الاسلام خيرا. لان بعض الناس اذا ولي على شيء ربما بطش بمن تولى امرهم وربما شدد عليهم التشديد العظيم. وربما تعسف في تطبيق بعض الامور عليهم
22. 07:01فالنبي صلى الله عليه وسلم يذكر هذا الذي امر على سرية او جيش او آآ غزو امره يذكره بتقوى الله وان يستوصي بمن معه من المسلمين خيرا وان يستوصي بمن معه من المسلمين خيرا. ثم قال اغزوا بسم الله
23. 07:21في سبيل الله. فالغزو الذي يأمر به نبينا صلى الله عليه وسلم يكون في سبيل الله. ليس في سبيل العصبية القبلية او العصبية الحزبية او العصبيات القومية او العرقية وانما يذكرهم بان يكون هذا الغزو في سبيل الله عز وجل لتكون
24. 07:41كلمة الله هي العليا. قاتلوا من كفر بالله. يعني من لم يكفر بالله لا تقاتلوهم فان اهل الاسلام لا يقاتلون الا في احوال مخصوصة. ثم يقول لهم اغزوا ولا تغلوا. معلوم بارك الله فيكم ايها الاحبة الكرام. ان الامور عند الحرب
25. 08:01تختلط اختلاطا عظيما. ومع هذا نبينا صلى الله عليه وسلم يذكر الصحابة بتقوى الله وببعض الامور ربما تكون هذه الامور في اوقات ولحظات صعبة وعصيبة. يعني اخواني الافاضل احيانا اذا ازدحم
26. 08:21فيكون بعض الناس عذره ان الزحام شديد. لم استطع ان افعل شيئا. او كان الامر في ظيق من الحال. فالنبي عليه الصلاة والسلام رغم ان المسألة قتال ومعركة. ومعلوم بارك الله فيكم ان بعضهم يقول في القتال والمعركة الضربة اذا لم تكن لك كانت عليك
27. 08:41الضربة اذا لم تكن لك كانت عليك. ومع هذا كان يذكرهم بتقوى الله سبحانه وتعالى. ولزوم امر الله عز وجل فان اهل الاسلام يقاتلون اعداءهم باعمالهم. اهل الاسلام يقاتلون اعدائهم باعمالهم. يعني اذا ما كان عندهم
28. 09:01تقوى الله عز وجل كيف يأتينا النصر؟ وكيف يأتينا التوفيق؟ واضح بارك الله فيكم؟ فكان يذكرهم بتقوى الله عز وجل. اغزوا ولا الغلول الاخذ من الغنيمة. الاخذ من الغنيمة. يعني ان يسرق الانسان من اموال الغنيمة. ومعلوم بارك الله فيكم
29. 09:21ان الانسان اذا كان هذا همه يعني همه ان يتطلع الى الماء وان يخفي هذا المال وان يضعه في جيبه يمتلكه هو ربما دب الخلل اليه سريعا. ربما دب الخلل اليه سريعا. فلذلك يحذرهم نبينا صلى الله
30. 09:41الله عليه وسلم ولا تغدروا يعني اذا تعاهدتم وتعاقدتم مع القوم والاعداء على صلح معين واتفاق معين فلا تكونوا اهل غدر فاتقوا الله عز وجل. وجاء في حديث يصححه بعض اهل العلم المكر والخديعة في
31. 10:01النار المكر والخديعة في النار. وهذا الامر ايها الاحبة الافاضل لو ابتلي به عامة الناس لعد شيئا من اعظم العيوب. فكيف تجد بعظ الناس بسبب حزبية موجودة عنده اصبح الغدر والخيانة
32. 10:21وان يكون الانسان لا اقول صاحب وجهي صاحب عدة وجوه هذا الامر اصبح طبعا موجودا عند بعضهم نسأل الله العفو والعافية قال ولا تمثلوا التمثيل المقصود به التمثيل بالجثة التمثيل بالجثة يعني في بعض الحروب اذا قتلوا من الطرف الاخر قتيلا ماذا يفعلون به بعد قتله
33. 10:53يمثلون بجثته يقطعونها يجدعون الانف ويقطعون الاذن وغير ذلك من الاعمال ومن الامور. قال وستأتي معنا بعض التفاصيل بعد قال ولا تقتلوا وليدا اي صبيا صغيرا. هنا عندنا الان عدة فوائد
34. 11:12النبي عليه الصلاة والسلام كان يوصي الصحابة بالا يقتلوا الوليد الصبي الصغير. وفي بعض الروايات جاءت روايات تدل على المنع من قتل الرهبان يعني العباد وان كانوا من غير المسلمين والمنع من قتل النساء في الحرب. قال القرطبي في في المفهم وانما نهى
35. 11:34عن قتل الرهبان والنساء لانهم لا يكون منهم قتال غالبا. فان كان منهم قتال او تدبير او اذى قتلوا يعني اهل الاسلام ينظرون الان هذا الراهب ما قاتلنا اطلاقا ما شارك في اي قتال وهذه امرأة فلماذا
36. 11:54تقتل هذه المرأة. اما اذا كان الراهب مثلا يحمل سلاحا يريد ان يقتل اهل الاسلام فهذا امر اخر فانه يعامل بالمثل فانه يعامل بالمثل. مع التنبيه بارك الله فيكم ان بعض
37. 12:09الديانات غير الاسلامية اذا وقعت عندهم حروب فان المسألة عندهم ماذا؟ تصفية لكل صغير وكبير. وفي بعض الحروب العرقية المشهورة التي وقعت بسبب اعراق مختلفة يعني عرق كذا وعرق كذا بين غير المسلمين كان يقتل من
38. 12:29العرق الاخر هذا الامر قريب. ليس بعيد بارك الله فيكم. قريب جدا. كان يقتل من العرق الاخر في كل يوم. كم قتيل؟ عشرة الاف انسان في اليوم الواحد في كل يوم يقتل عشرة الاف انسان. فلذلك يذكرون انه قتل من العرقية الفلانية مليون
39. 12:49شخص مليون شخص نسأل الله عز وجل العفو والعافية. انظر ماذا يقول الحافظ النووي في شرح صحيح مسلم. قال وفي وفي هذه الكلمات من كالحديث فوائد فوائد مجمع عليها. الان يحكي الاجماع. وهي تحريم الغدر
40. 13:07وتحريم الغلول وتحريم قتل الصبيان اذا لم يقاتلوا. وكراهة المثلى واستحباب وصية الامام امراءه جيوشه بتقوى الله والرفق باتباعهم وتعريفهم بما يحتاجون في غزوهم. وما يجب عليهم وما يحل لهم وما يحرم
41. 13:27وما يكره وما يستحب. لذلك ايها الاحبة الافاضل من الامور التي وقعت للشيخ العلامة الالباني رحمة الله تعالى عليه. انه قيل له فلان يعني البلد الفلاني يوجد جماعة اسلامية خرجت على الحاكم او ستتولى الحكم في هذا البلد
42. 13:47فقال الشيخ كم عالم بينكم؟ فسكت ذاك. ما استطاع ان يجيب. يعني لو حسبنا كم طبيب؟ مئات او عشرات. كم مهندس؟ مئات او عشرات. قال كم عالم بينكم؟ فسكت. فالشيخ كان رأيه ان هؤلاء لن يوفقوا. لانهم لا يعرفون ماذا يفعلون. واضح بارك الله فيكم. ووقع
43. 14:07ما توقعه الشيخ رحمة الله تعالى عليه. فلذلك الامير الذي يبعثه نبينا صلى الله عليه وسلم كان يذكره وهذا الامير يكون عنده علم سكر ايضا من اصحابه بما اوصاه به نبينا صلى الله عليه وسلم. فائدة بارك الله فيكم
44. 14:26الحافظ النووي ذكر اجماع العلماء على كراهية التمثيل بجثة الميت. وان كان من غير المسلمين من الاعداء ذكر الاجماع على الكراهية. عندنا فائدة حديث الباب فيه النهي. والاصل في النهي انه للتحريم. في مسند الامام احمد بسند صحيح
45. 14:46عمران بن حصين قال ما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة الا امرنا بالصدقة ونهانا عن المفلح. الحديث في مسند الامام احمد باسناد صحيح. شيخ الاسلام ابن تيمية يقول فاما التمثيل
46. 15:06القتل فلا يجوز. فاما التمثيل في القتل فلا يجوز. يعني كلام الحافظ النووي انه مكروه الصواب انه محرم. ولا يجوز قال الا على وجه القصاص الا على وجه القصاص. يعني مثلا الطرف الاخر مثل
47. 15:26في جثث المسلمين فرأى ولي الامر ان يفعل مثل هذا الامر كي يرد لهم الاساءة بالاساءة ويقول هذا اوقع في قلوبهم. فهذا الامر اذا كان على وجه القصاص فانه جائز. قال حتى الكفار اذا قاتلناهم فانا لا نمثل به
48. 15:46من بعد القتل ولا نشجع انفهم واذانهم ولا نبقر بطونهم الا ان يكونوا فعلوا ذلك بنا. فنفعل بهم مثل ما ثم قال والترك افضل. ثم قال والترك افضل. كما قال الله تعالى وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به
49. 16:06ما تكملة الاية؟ ها يا جماعة بالله ما يجوز روايتها بالمعنى. ها ولئن صبرتم لهو خير للصابرين. وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به. طيب التكملة؟ ولئن صبرتم له خير للصابرين. قال شيخ الاسلام ابن تيمية قيل انها نزلت لما مثل المشركون بحمزة وغيره من شهداء احد
50. 16:34قال النبي صلى الله عليه وسلم لان اظفرني لئن اظفرني الله بهم لامثلن بضعفي ما مثلوا فانزل الله هذه الاية. وان كانت قد نزلت قبل ذلك بمكة ثم ذكر بعد ذلك قال فانزلت الاية. فقال النبي صلى
51. 16:54الله عليه وسلم ماذا؟ بل نصبر. فقال النبي عليه الصلاة والسلام بل نصبر. المقصود بارك الله فيكم ان المسلم حتى في الحرب التي تكون باذن ولي الامر وتحت امرة ولي الامر يلتزم اوامر الاسلام ويلتزم شرائع الاسلام. وهذا باب
52. 17:14عظيم جدا. هذا مع من؟ مع الكفرة الذين يقاتلون اهل الاسلام. ويحاربون اهل الاسلام. فكيف بمسلم يريد ان يقتل في المسلمين. وربما مثل بجثث اهل الاسلام والعياذ بالله. لانه يحكم عليهم
53. 17:34بالردة ويكفرهم ويخرجهم من الاسلام. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. وفي الحديث السابق من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة. طيب من قتل مسلما يشهد ان لا اله الا الله. هذا كيف يكون حاله عند الله سبحانه وتعالى؟ بعض الخوارج مر معنا انهم قتلوا
54. 17:54بعض اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. كيف يكون موقفهم اذا وقفوا بين يدي الله سبحانه وتعالى. ثم قال عن ابي سلمة عثمان الشحام قال انطلقت انا وفرقد اي قال انطلقت انا. وفرق وفرق دنس سبخي الى مسلم ابن
55. 18:14ابي بكرة وهو في ارضه فدخلنا عليه فقلنا هل سمعت اباك يحدث في الفتن حديثا؟ الحديث ربما يطول سأذكر بعض الفوائد الاستيرادية. هنا ايها الاحبة الافاضل ما اطيب والله ان تنقل الخير الى اهل بيتك
56. 18:34هؤلاء جاؤوا الى مسلم ابن ابي بكرة. يسألونه سمعت من والدك حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم هكذا كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يعلمون اولاده. علم اولادك الخير. علمهم التمسك بالدين. حذرهم من الجماعات الحزبية
57. 18:54يحذره من الانسلاخ من الدين. لان بعض الناس والعياذ بالله اما ان يكون حزبيا واما ان يكون منسلخا من الدين بالكلية. حذرهم من هذه اشياء كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. بعض الناس يعني كأنه رفع يديه عن تربية اولاده. اذا قلت له
58. 19:14لماذا لا تعلم ابنك الادب؟ قال الخلل من المدارس. طيب لماذا لا تعلمهم السيرة؟ قال ائمة المساجد ما يعلمه. طيب ما دورك انت رعاك الله قوا انفسكم واهليكم نارا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعية هذا واجب عليك. فلابد ان تقوم بهذا الامر. قال نعم
59. 19:34سمعت ابا بكرة يحدث قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون فتن الاف الا الا ثم تكون الا ثمة تكون فتنة القاعد فيها خير من الماشي. والماشي فيها خير من الساعي. الا فاذا نزلت او وقعت
60. 19:54فمن كان له ابل فليلحق بابله. ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه. ومن كانت له ارض فليلحق بارضه. هذا ومعنا في مجلس امس ونفسك ان لم تشغلها بالخير شغلتك بالشر. وبالمناسبة اخواني الكرام من طرق علاج الوسواس
61. 20:14الذي يتعامل مع اسئلة الناس يجد في السابق قبل خمسطعشر عشرين سنة الذين عندهم وسواس اقل خمسة واربعين سنة من خمسة واربعين وفوق تجده موسوس وعنده وسوسة في الطهارة وغيرها. الان ربما وجدت بعض الناس عمره خمسطعشر سنة وعنده
62. 20:36الطهارة قال لي احد طلبة العلم عن شخص شاب صغير عنده مثل هذه الوساوس قال هذا علاجه ان يجري كل يوم خمسة كيلو ثم بعد ذلك ينظر اذا وظع رأسه قبل النوم يأتيه وسواس او لا. واضح بارك الله فيكم
63. 20:55ان الانسان اذا كان فارغا بطالا تسلطت عليه هذه الهواجس. حتى ان بعض الناس يعني اذا كان فارغا اولا يبدأ يتكلم على معارفه ثم قرابته ثم اخوانه وخواته. ثم بعد ذلك يتكلم على من يؤذي نفسه والعياذ
64. 21:15يتسلط على نفسه. فلذلك البطالة داء عظال. البطالة داء عضال. قال فمن كان له ابل فليلحق بابنه ومن كانت له غنم فليلحق بغنم ومن كانت له ارض فليلحق بارضه. فقال رجل يا رسول الله ارأيت من لم يكن له ابل ولا غنم ولا ارث. رجل
65. 21:39بشيء من هذه الامور ماذا يصنع؟ بالمناسبة اذكر شيخا فاضلا كريما قرأت عليه القرآن في المسجد النبوي. اسأل الله ان يجزيه عني خير الجزاء. بعد عليه ما كان في تواصل بيني وبينه وكنت اذهب الى المسجد النبوي ولا اراه في موضعه المعروف
66. 22:04وبعد سنوات طويلة يمكن اكثر من عشر سنوات رأيته في شهر رمضان في موضع في الحرم على نفس الطريقة السابقة يجلس ويعلم الناس القرآن. فقلت هنيئا له. انشغل بطاعة الله عز وجل وتعليم الناس. دين الله سبحانه وتعالى
67. 22:24هنيئا لمن كان هذا حاله. وتجد جماعة من اهل العلم الراسخين اسأل الله ان يحفظ علمائنا ويطيل اعمارهم على الطاعة لو سمعت كلامه قبل خمسين سنة هو نفس الكلام الان. طريقة واحدة ما تغيرت. طبعا لا يعنيها ان الاراء ما تتغير لكن بعظ الناس كل يوم
68. 22:49على فكر كل يوم على طريقة. كل يوم على شأن. مرة في هذا الاتجاه. ومرة في هذا الاتجاه. ومرة في الاتجاه الاخر لا يوجد عنده رسوخ في العلم. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. قال ارأيت من لم يكن له ابل ولا غنم ولا ارظ
69. 23:09قال يعمد الى سيفه فيدق على حده بحجر. ثم لينجو ان استطاع النجاة. اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت؟ اللهم بلغت فقال رجل يا رسول الله ارأيت ان اكرهت حتى ينطلق بي الى احد الصفين. او احدى الفئتين فضربني رجل
70. 23:29سيفه او يجيء سهم فيقتلني. قال يبوء باثمه واثمك ويكون من اصحاب النار. رواه مسلم. فائدة عثمان الشحام وفرقة السبخي زارا مسلم ابن ابي بكرة. فسألاه عن احاديث الفتن من الامور الطيبة ان يسأل الانسان اذا وقعت الفتن ماذا نفعل؟ ماذا نصنع؟ كيف اتصرف؟ هذا امر طيب وامر مفيد
71. 24:00فالانسان يحرص على ان يضبط هذا الامر ويتعلم مسائل الشرع ومسائل الدين. فائدة بارك الله فيكم مر معنا ان من اعظم اسباب الفساد العطالة والبطالة. ترى حقيقة بعض الناس بطال. وان كان ظاهره انه مستقيم
72. 24:20ما عنده ما عنده حتى ورد من القرآن. هذا موجود ترى. هذا موجود وللاسف الشديد. وتجد احيانا بعض هؤلاء ممن غرق في في التحزب ما عنده شيء الا متابعة نشرات الاخبار. واذا جلس في مجلس ورآك تحدث بالقرآن والسنة؟ قال
73. 24:40ما يفهم شي. ما يعرف الدنيا وين رايحة. والدين والدنيا وين واصلة. بالله عليك هذا الكلام؟ الذي لا يعرف القرآن والسنة هو الدرويش هو المسكين هو الذي لا يفقه شيئا. فلذلك ينتبه لهذا الامر. ابن حجر في كتابه انباء الغمر ترجم
74. 25:00رجل يقال له محمد ابن عبد الله ابن عبد العزيز شمس الدين قال ناظروا ديوان الجيش وكان بيده عدة مباشرات يعني عدة مسؤوليات وكان رئيسا له حظ من عبادته. ومن كلامه يعني ابن حجر يريد ان يذكر حكمة طيبة قال هذا الرجل. قال
75. 25:20الطالون اعداء الدول. اعداء الدول من؟ البطالة. ما عندها شغل. ما عندها عمل. لذلك تجد احيانا القوم الذي من يكثر فيهم الكلام والبطالة والقيل والقال يخوضون في كل شيء. حتى بعض الناس يقول المجلس الفلاني ما احب ان اذهب اليه. لماذا
76. 25:40كل كلامهم في امور لا اقول لا تنفع ولا تضر. كل كلامه في امور تضر ولا تنفع. تضر ولا تنفع. نسأل الله العفو والعافية لذلك ابن مسعود يروى عنه انه قال اني اكره ان اروى اني اكره ان ارى الرجل فارغا ليس في
77. 26:00لاخرة ولا دنيا اني اكره ان ارى الرجل فارغا ليس في عمل اخرة ولا دنيا. يعني بعضهم لا هو الذي انشغل بدنياه وعمر دنياه وحصل قوت يومه وكد على اولاده ولا هو بالذي اقبل على الطاعة والعبادة. يعني
78. 26:20الذي استفاد من مرور الايام والليالي. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على
79. 26:40وكونوا عباد الله اخوانا. المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره تقوى ها هنا ويشير الى صدره ثلاث مرات بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم على
80. 27:00المسلم حرام دمه وماله وعرضه. رواه البخاري ومسلم. في هذا الحديث عدة فوائد منها كل المسلم على المسلم حرام. دمه وماله وعرضه. فكيف بمن يقع ليلا ونهارا في خيار علماء
81. 27:20الاسلام ويتكلم عليه. يعني بعضهم اذا قلت له الشيخ الفلاني قال هذا رجل اعمى يعيش خارج التاريخ الشيخ الفلاني قال هذا ملعوب عليه ومظحوك عليه. واذا قلت له الشيخ الفلاني قال هذا هكذا يقولون والعياذ بالله عميل كبير
82. 27:40وهذه كلها اجور وحسنات تقدمها لغيرك. نسأل الله العفو والعافية. وهذا بهتان عظيم. هكذا يكون حظ اهل العلم منك هذا هو حظ اهل العلم منك ان تتكلم عن مثالبهم وان تتهكم بهم وتسخر منهم
83. 28:00كلامنا عمن عن العلماء الكبار الذين عرفوا بمثل هذه الذين عرفوا بالعلم. احيانا بعض هؤلاء قد تصيبه حوبة. والعياذ بالله بسبب كلامه عن اهل العلم. ذكر لي رجل عن بعض قرابته انه كان يخوض في الكلام على بعض من عرفوا سلامة
84. 28:30العقيدة والتوجه الطيب ثم ابتلي ببعض الامور. فقال لي قريبه لعل هذا بسبب سوء كلامه على اهل العلم. اخواني انا لا اتكلم عن مبتدع ضال منحرف تحذر من خطأه لا لكن كلامي عن بعض الناس ما عنده عمل الا الطعن
85. 28:54في خيار علماء الاسلام. واضح بارك الله فيكم؟ الا الطعن في خيار علماء الاسلام. بسبب ماذا هو عنده انفلات في الحماس. وجهل وافكار منحرفة. فكل من لا يوافق هواه يرميه
86. 29:13بالعمالة والمداهنة في دين الله عز وجل. وهذا والله امر خطير وامر عظيم وامر شنيع كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. فعلى الانسان ان يتقي الله عز وجل. وهنا في الحديث وكونوا عباد الله
87. 29:33اخوان المسلم اخو المسلم لا يظلمه. طيب فكيف بي الذي يتبنى فكر الخوارج ويظلم عباد الله عز وجل وربما تجرأ بعضهم على من؟ على نساء. واطفال وصبية صغار. نسأل الله العفو والعافية
88. 29:53فائدة من الاحاديث الواردة في الباب. يعني في تحريم دم المسلم وماله وعرضه. حديث ابي بكرة رضي الله عنه وارضاه عند البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوم النحر فقال في خطبته. في يوم العيد بحظرة اكثر من مئة
89. 30:15الف صحابي فان دمائكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا ليبلغ الشاهد الغائب فان الشاهد عسى ان يبلغ من هو اوعى له منه
90. 30:35فائدة ايها الاحبة الكرام من اعظم الامور التي يجب ان ينتبه لها حقوق العباد. هذا الامر لا بد ان ينتبه له الله عز وجل امرنا بطاعته واداء العبادات. وهذا امر لا شك انه من اهم المهمات. والله عز
91. 30:55امرنا ايضا بالانتباه لحقوق العباد. بعض الناس ينتبه فقط الى حقوق العباد. ويترك طاعة الله عز وجل. يعني حتى بعض ايش يقول؟ لا تحدثني عن فضائل رمضان. ولا تحدثني عن صيام عاشوراء. ولا تحدثني عن صيام عرفة. ولا تحدثني عن صلاة
92. 31:15الجماعة حدثني عن سرقة المال العام. واذية الجار وقطيعة الرحم. ما هذا بارك الله فيك؟ ايش هذا الكلام؟ كيف ما نحدثك عن يوم عرفة وعاشوراء وصلاة الجماعة في المسجد وتلاوة القرآن وصلاة الليل والبكاء من خشية الله عز وجل كيف ما نحدثك عن هذا؟ بعض الناس
93. 31:35مضخم جدا حقوق العباد. ويهمل الكلام عن الطاعة والعبادة. وبعض الناس ايضا لا يتكلم عن حقوق العباد وها طريقة النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يذكر بطاعة الله ويذكر ايضا بحقوق العباد. يذكر بالامرين. فلذلك
94. 31:55انتبه من هذا الكلام. يعني بعضهم في اول رمضان يقول لا تحدثني عن قراءة القرآن وختم القرآن في رمضان. طبعا ايش يحدثك الله يرضى عليك؟ عن ماذا نتكلم اذا هذا الكلام لا يصلح. والعجب ان بعض الناس يردد مثل هذه الاشياء. وتنطلي عليه بعض هذه الرسائل. وهذا
95. 32:15لا يصح. طيب من الاحاديث التي جاءت في تعظيم حقوق العباد ما جاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتؤدن لتؤدن الحقوق الى اهلها لتؤدن الحقوق الى
96. 32:35اهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء. ادوا الحقوق اذا لم تؤدوا الحقوق فان الحقوق ستؤدى الى اهلها يوم القيامة. حتى الشاة التي لا قرن لها ونطحت يقع القصاص بينها وبين الشاة القرناء وبين الشاة القرناء. فلذلك على
97. 33:05ان ينتبه لحقوق العباد ويتقي الله سبحانه وتعالى. وبالمناسبة ما اكثر ما يبغي بعض الناس على حقوق العباد. وفي هذه الايام ادعاء المظلومية كل يتكلم عنه. تجد يتكلم ظلمني المدير وظلمني مسؤولي في العمل وغير ذلك. وفي الواقع انه لم يظلمه في شيء. هو لا يعمل
98. 33:35كيف يعطيه الدرجات العالية في العمل؟ وتجد المرأة تتكلم ان الرجل يظلمها ظلما مبينا. وفي الواقع ما ظلمها الرجل هي تريد اشياء على هواها ولم يوافق الرجل هواها فتقول ظلمني هذا الرجل واحيانا
99. 33:55الرجل يقول ظلمتني هذه المرأة. وفي الواقع لم تظلمه في شيء. وهكذا الناس يتكلمون ويتكلم بعضهم انه مظلوم وانه وقع عليه كذا وكذا. وفي الواقع لو فتشت في حاله لقلت له يا فلان تحلل من عباد الله عز وجل بدلا
100. 34:15ان تدعي هذه المظلومية. فهذا الامر اصبح كثير من الناس يردده. تجد بعض الناس يقول انا المسكين انا كذا. فتقول سبحان الله والله العظيم انت المسكين ما شفت شو مسوي وفلان وعلان ما تركت فيهم شيء جعلتهم يمشون ويكلمون انفسهم من شدة البغي والعياذ بالله
101. 34:35لذلك الانسان يراجع نفسه وينتبه بارك الله فيكم. الان شوف بعض الناس في بعض الشوارع والطرقات كيف بعضهم على بعض ويا صاحب البغي يظن انه هو المنتصر. هو الذي استطاع ان يرد الصاع عشرة على
102. 34:55فلان الفلان وربما تسبب في حادث ولا يبالي بهذا الامر اطلاقا. فلذلك الانسان ينتبه يعني آآ احد الاشخاص كان لي حق مالي على فلان. اصبحت اطالبه بالحق. قال فبدأ الامر يتطور الى ماذا
103. 35:15الى سوء ادب. بدأ الان يسيء الادب وانا صاحب الحق. اريد مالي. فقلت له بهلا يا فلان. اذا كنت لن تسدد كسر الله خيرك لكن ثق تماما ان الحساب في الاخرة شديد ستدفع اكثر. يعني يريد يذكر ان الحساب في الاخرة بماذا؟ بالحسنات والسيئات
104. 35:35قال فحول لي المبلغ في نفس اليوم. واظح بارك الله فيكم يعني للاسف بعظهم يقول فلان يقترض بوجهه كيف يسدد؟ بقفاه. واضح بارك الله فيكم؟ يعني اذا اقترب منك مبلغ
105. 35:54وقلت له بعد الاجل متى بعد سنة. فاذا قلت له يا فلان بعد سنة ارجع لمالي. قال ما تصبر؟ ما تستحي؟ يعني قلنا لك فلوس بس ما تطالب بهذه الطريقة. سبحان الله العظيم ما هذا الكلام؟ هذي حقوق ما فيها منة ترى. لا بد ان ترجع. قال لي بعضهم
106. 36:14ادخل اولاده مدرسة خاصة قال مدرسة تطالبني بالمال وكيف هذا الامر؟ ترى حقوقهم الله يرظى عليك هذي مدرسة خاصة مو جمعية خيرية الله يحفظك فلذلك لابد تنتبه. كيف يفعلون كذا؟ ترى هي حقوق لابد ان ترجعها الى اصحابها. هذا شرع الله عز وجل
107. 36:34حقوق واجبة في ذمة الانسان فلذلك على الانسان ان يتقي الله عز وجل. فائدة بارك الله فيكم انظروا الى ترهيب الشريعة من في مسألة حقوق العباد. ويشوف بعض الناس كيف يتساهلون في مثل هذا الامر. يعني
108. 36:54نقصد حذافير هذا الامر لكن هذا الشيء وما قارب منه. وهذا الحديث ربما يمر على بعض الاخوة اول مرة في صحيح مسلم عن سليمان ابن بريدة عن ابيه قال شيخي لو تترك هاتفك الله يرحم والديك اتركه نحن في درس ما عليه هذي
109. 37:14اسمع ابرك لك بارك الله فيك. قال عن سليمان ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث صحيح مسلم حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة امهاتهم. يعني الرجل اذا خرج مجاهد
110. 37:34في سبيل الله مع ولي الامر امرأته وزوجته بالنسبة القاعد هذه محرمة عليه مثل امك تعظيما لي هذا الحق. قال وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله
111. 37:54فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة. فيأخذ من عمله ما شاء فما ظنكم والحديث في صحيح مسلم. طيب الذي والعياذ بالله يعبث باعراض المسلمين. بشكل عام هذا كيف سيكون موقفه عند الله سبحانه وتعالى؟ لذلك في الزهد لعبد الله بن المبارك باسناد صحيح عن ابي عثمان النهدي
112. 38:24ان ستة نفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. منهم ابن مسعود وحذيفة وسلمان. يعني ستة من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام من هم هؤلاء الثلاثة قالوا ان العبد ليعطى كتابه فيرى حسناته في صدر كتابه. يوم القيامة يعطى الكتاب
113. 38:44يرى الحسنات في صدر الكتاب. فيطمع يفرح يطمع في رحمة الله عز وجل. فلا يزال مظالم العباد حتى لا يبقى له حسنة. ثم يؤخذ من سيئات الناس فركبت في سيئاته
114. 39:04وهذا الموقوف له حكم الرفع. فلذلك على الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى. في مسألة حقوق العباد المناوي في فيض القدير ماذا يقول؟ فاكثر ما يدخل الموحدين النار مظالم العباد
115. 39:24مظالم العباد حقوق العباد. يعني اخواني الافاضل هذا الامر لا اقول قد يبتلى به بعض الفساق قد يبتلى به بعض من ينتسب الى التدين. يعني اذا كان بعضهم عنده هذه الافكار المنحرفة
116. 39:43على عباد الله ويكفر الناس. هذا كيف سيقف بين يدي الله عز وجل؟ بعضهم يلعن بسب فكره التكفيري والعياذ بالله. وبعضهم اذا اختلف مع بعض الحكام ربما قذفهم في اعراضهم ابن كذا وابن كذا وابن كذا. هذا كيف سيلقى الله سبحانه وتعالى؟ فالانسان يتقي الله عز وجل
117. 40:05وفي الطرف الاخر من دأبه ليلا ونهارا ان يسخر من سنة النبي عليه الصلاة والسلام. من خصمه في يوم القيامة؟ النبي عليه الصلاة والسلام فكيف الانسان ربه نسأل الله عز وجل العفو والعافية. لذلك تجد بعض هؤلاء اذا وصل الى هذه المراحل يسقط
118. 40:25وعلى ام رأسه وان لم يتداركه الله عز وجل لكان في امر قبيح للغاية. نسأل الله العفو والعافية. فائدة جميلة جدا يذكرها الشيخ الاسلام ابن تيمية. ينبغي على الانسان ان ينتبه له
119. 40:44قال فينبغي للظالم التائب ان يستكثر من الحسنات حتى اذا استوفى المظلوم دون حقوقهم لم يبق مفلسا. الظالم التائب قال ينبغي ان يستكثر من الحسنات. حتى اذا استوفى من حقهم منه لم يبق مفلسا. وانما يكون عنده رصيد من الحسنات. وبعض الناس قد يبتلى بانه
120. 41:14يظلم ويبغي على العباد في مرحلة من مراحل العمر. ثم بعد ذلك يتوب الى الله توبة صادقة ويرجع الى ربه سبحانه وتعالى. وهذا من علامات الخير باذن الله سبحانه وتعالى. المقصود ان ننتبه بارك الله فيكم لمثل هذه الامور. يعني كنت مرة في مجلس
121. 41:34احد الافاضل هو رجل فاضل لكن احيانا بعض العامة اذا تابع بعض نشرات الاخبار ربما وجه وهو لا يشعر بنفسه. فلا جاء ذكر بعض الحكام قال لعنه الله. فقلت له يا فلان لماذا تلعنه؟ لماذا
122. 41:52حسناتك فانتبه مباشرة. انتبه مباشرة. فالانسان يتقي الله عز وجل ايضا قال لي احدهم قديما فلان كافر ما دليلك؟ اطرق فقال استغفر الله استغفر الله. طيب كيف تفعل مثل هذا الامر؟ هذي امور ترى ليست عبث بارك الله فيكم
123. 42:16هذي امور احكام شرعية نسأل عنها. ونتقي الله لابد نتقي الله عز وجل سنقف بين يدي الملك العلام. فالانسان انتبه بارك الله فيكم. بعضهم دأبه ليلا ونهارا ان يطعن في اهل العلم. قال كيف ستقف بين يدي الله عز وجل؟ ماذا ستقول؟ ان وقفت
124. 42:36عند الله عز وجل وانت تتكلم باقبح الكلام عن اهل العلم. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ثم قال عن جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها
125. 42:56بعده من غير ان ينقص من اجورهم شيء. ومن سن في الاسلام سنة سيئة كان عليه وزرها وزر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اوزارهم شيء رواه مسلم. ما اطيب ان يكون طالب العلم ممن يسن السنة الحسنة. فيعلم الناس الخير
126. 43:16احيي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ويذكر من حوله بدين الله عز وجل. وما اقبح ان يكون الانسان رأسا في افتتاح ابواب الظلالة على الناس. يعني احيانا يكون الناس على
127. 43:34امل طيب فيتصدر بعض الجهلة ويلبس على الناس دينهم ويجعلهم ينحرفون انحرافا عظيم وبعض من اقحم الشباب في مسائل السياسة والبعد عن العلم كان له تأثير الى اليوم. تصطلي الامة بشر هذا
128. 43:59فاصبح ديدن الشباب القيل والقال وصدهم عن العلم صدا عظيما. فهذا لابد ان يراجع نفسه. فان بعضهم ربما تحمل اوزار من اضلهم الضلال المبين. نسأل الله العفو والعافية لذلك في حديث حسنه الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه في سنن ابن ماجة عن سهل ابن سعد ان النبي صلى الله عليه
129. 44:30قال ان هذا الخير خزائن. ولتلك الخزائن مفاتيح. ولتلك الخزائن مفاتيح له. فطوبى عبد جعله الله مفتاحا للخير. مغلاقا للشر. وويل لعبد جعله الله مفتاحا للشر. مغلاقا للخير. يا اخواني الكرام بعض الجماعات الحزبية وطأت الطريق. لبعض شرار المبتدعة
130. 45:00في عملهم جعل ابناء المسلمين ينحرفون الانحرافات الجسيمة في مسائل معتقد وبسبب افعال بعض هؤلاء ربما اساء الظن اساء الناس الظن باهل الخير والتدين والاستقامة بسبب سوء افعال هؤلاء. ودعوني اذكر لكم هذا الامر. اخواني هذه فائدة مرت علي
131. 45:30ثم غابت عنه. فكنت ابحث عنها منذ مدة ويسر الله اني وقفت عليها مرة اخرى. في طبقات الشافعية للسبكي يتكلم السبكي قصة غزو التتار لبلاد المسلمين. تكلم عن جنكيز خان. قال وارسل من جهتي
132. 45:54دي يعني الكلام فيه فائدة اذكره بالمعنى موجود في طبقات الشافعية فيه فائدة طيبة. قال وارسل من جهته تجارا معهم اموال لا تعذب ولا تحصى. فلما انتهوا الى موضع معين
133. 46:08كتب هذا الامير امير هذا الموضع الى خوارج شاة اسم احد ملوك المسلمين في تلك النواح بان هؤلاء التجار جاؤوا باموال لا تحصى. فارى ان نقتلهم وان نأخذ اموالهم. فجاء مرسوم هذا الملك
134. 46:28بذلك فعمد اليهم فقتلهم واخذ جميع اموالهم. فبلغ ذلك جنكيز خان. فجمع اولاده وخواص حاشيته. فاستشارهم. فقالوا نخرج اليه. نقتلهم. نأخذ بالثأر. فقال لا. يعني نترجى وارسل الى خوارزم مشاة قال هذا الذي جرى اعلمني هل هو عن رضا منك؟ ان تكون راضيا بهذا
135. 46:58الامر ان لم يكن برضاك فنحن نطلب بدمائهم يعني هذا الامير الذي كتب لك الرسالة في اول الامر نطلب الكسوة من هذا الرجل ونحضره على افحش وجوه الذل والصغار. وان كان برضاك فقد اسأت التدبير
136. 47:18فاني لا ادين بملة ولا استحسن فعل ذلك. وانت تنتمي الى الاسلام. وهؤلاء التجار كانوا على دينك كانوا مسلمين ما كانوا يعني من غير المسلمين. فكيف يسعك هذا الامر الذي فعلته
137. 47:39فلما جاءت خوارج مشاه هذه الرسالة لم يكن له جواب سوى ان هذا كان بعلمي وامري. وما بيننا الا سيف طيب انت بهذه الطريقة يعني مخطئ وتفتح باب شر على اهل الاسلام فكيف تفعل مثل هذا الامر
138. 47:59فجاء ابن خوارمشاة وكان عاقلا. فاستنصح بعض الرسل وسألهم عن جنكيز خان وكيفية عساكره لهم. ثم اشار الى والده تلطف بالجواب. لا يعني هذا احمق. لا تظع رأسك برأس هذا الاحمق قال له هذا الامير الذي اشار بذاك الرأي لو خلينا بينه وبين جنكيز خان يقتل واحد
139. 48:29وتحقن دماء المسلمين من بلادك الى بلاد الشام. وفيها مساجد وامم لا تحصى. واقاليم كثيرة جدا فابى والده الا السيف. طيب ماذا فعل ايضا جنكيز خان ارسل الى الملك يستفسر له هل وقع هذا الامر برظاك او لا؟ فقتل ايظا هذا الرسول يعني قتل التجار ثم قتل
140. 48:57رسول جنكيز خان. فقال السبكي كلمة طيبة. يعني هذه الكلمة والسبكي معروف عداء لي مسائل توحيد وغير معروف. قال فيا لها من فعلة ما كان اقبحها اجرت كل قطرة من دمائهم سيلا من
141. 49:17دماء المسلمين. يعني هذا الرجل الذي قتل هؤلاء التجار. طيب بعد ذلك ما الذي وقع؟ اجتاحوا بلاد المسلمين حتى وصلوا الى بلاد الشام. نسأل الله العفو والعافية. فانظر بعض الناس كيف يفتح باب شر وضلالة عظيمة
142. 49:37والقصاص عند من؟ عند ربنا سبحانه وتعالى. نسأل الله العفو والعافية. فائدة بارك الله فيكم اذا فتح للانسان باب من ابواب الخير فينبغي عليه ان يسارع اليه. قال خالد ابن معدان اذا فتح لاحدكم باب خير فليسرع
143. 49:57اليه. فانه لا يدري متى يغلق عنه. يعني اذا كنت في مجلس تستطيع ان تذكر قرابتك اخوانك اخواتك شيء من سنة النبي عليه الصلاة والسلام. ذكر بذلك. عظ وانصح ووجه لعل الله ان يأجرك الاجر العظيم. ثم قال
144. 50:17وعن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس اياكم والغلو في الدين فانه اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين. رواه النسائي وابن ماجه. طيب سبب هذا الحديث ما هو
145. 50:37عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة العقبة وهو على ناقته يوم العيد قال القط لي حصن فلقطت له سبع حصيات. هن حصى الخذف. فجعل ينفضهن في كفه في كفه
146. 50:57ويقول فجعل ينفضهن في كفه ويقول امثال هؤلاء فارموا. ثم قال يا ايها الناس اياكم الغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين. يعني متى ذكر هذا الحديث عند رمي الجمرات؟ وذكر حصى الجبال
147. 51:17قد لا تتجاوز الحد فانه اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين. طيب قد يقول القائل كيف الغلو في الدين يهلكنا؟ الغلو في الدين يجعل الانسان يضيف للدين اشياء ما انزل الله بها من سلطان
148. 51:37مسألة بعد ذلك تتوسع. يعني اذا اظاف الانسان للدين شيئا ما انزل الله به من سلطان. ثم اذا طال الامد على الناس فاصبحت تذكر الناس بالسنة ما الذي ينكرونه عليك؟ ينكرون عليك تذكيرهم بالسنة
149. 51:56وتصبح هذه البدعة مستقرة متقررة عند الناس. يعني اخرج الان في بعض الاماكن وقل لهم من عقيدة اهل السنة والجماعة السمع والطاعة للامراء ابرارا كانوا او فجارا شيخ ايش يفعلون بك؟ في بعض الاماكن
150. 52:19ها؟ ظرب على طول. وهذا اقل شي. واضح بارك الله فيك. طيب قلت انا ما قلت شي. انا اوردت حديث النبي عليه الصلاة والسلام. ما فعلت شي. لو جئت بشيء من عندي
151. 52:29حاسبوا انا ما ذكرت الا حديث النبي عليه الصلاة والسلام. وما ذكرت كلمة اضافية من كيسي. والله ما في بعض الاماكن عند بعض العقليات انا ما اقصد بلد دون بلد لكن هذا وضع عام لغلبتي
152. 52:49الاهواء عند بعض الناس. لذلك هذا الذي يهلك الناس. واضح بارك الله فيكم؟ مثال اخر. الالوسي في كتابه رح المعاني ذكر انه وقع له موقف مع رجل انه سمعه يستغيث بغير الله. فقال له استغث بالله. قال انت تكره الصالحين. شوف الان ذكره
153. 53:11لماذا؟ بالاستغاثة بالله. ما ذكروا بشيء اخر. قال انت تكره الصالحين. ولا تحب الصالحين. الان قل لبعض الناس علم الغيب عند الله. يقول تشتم اولياءنا تزعم ان الاولياء لا يعلمون الغيب
154. 53:27الان تحتاج ماذا معه الان؟ تعال اشرح له ان علم الغيب عند الله سبحانه وتعالى. نسأل الله العفو والعافية. فائدة اخواني الكرام اه الغلو في الدين له ابعاد خطيرة. ابن كثير في البداية والنهاية ماذا يقول؟ عن الخوارج. قال وهذا الضرب من الناس
155. 53:47من اغرب اشكال بني ادم. فسبحان من نوع خلقه كما اراد. وسبق في قدره ذلك. يعني خوارج ينكرون الرجل. حد الرجل ينكرونه. طيب السارق ما تقطع يده من هنا؟ تقطع يده من المنكب
156. 54:07ايضا يقولون الحائض تقضي الصلاة وتقضي الصوم. يعني طيب هم يعرفون بماذا؟ بكثرة العبادة. طيب اذا كنتم تعرفون بكثرة العبادة المفروض ان يكون عندكم تصور صحيح لمسائل الكتاب والسنة تجد عندهم شيء غريب من الانحراف الفكري. نسأل الله العفو والعافية. وفعلا من اغرب اشكال بني
157. 54:37ادم نسأل الله العفو والعافية. وطبعا اخواني الكرام يعني من يتبنى مثل هذه الاراء في ايامنا. للاسف الشديد يعني خوارج في الزمن الماظي يحقر احدكم صلاته مع صلاته. طيب بعظ من ينتسب الى هذه الافكار في ايامنا
158. 54:57لا صلاة ولا عبادة ولا خلق ولا مروءة. واضح بارك الله فيكم يعني لا يوجد عنده لا عبادة والاكثار منها ولا خلق حسن ولا حتى مروءة ولا شجاعة وانما تجد منه افعال ربما ترفع
159. 55:17عنها السفلة والفساق. نسأل الله العفو والعافية. لكن اخواننا الكرام اريد ان انبه على مسائل لابد ان ننتبه لها ليس الغلو من الدين اتباع السنة. هذا ليس تشتت. فانتبه يا طالب العلم. يعني بعضهم اذا قلت لهم الصلاة ركن
160. 55:39اركان الاسلام. قال لك الدين يسر. طيب الله يرضى عليك ايش دخل هذا بهذا الله يرضى عليك؟ هذا ركن من اركان الاسلام. اذا قلت له الزكاة ركن من اركان يجب اخراج الزكاة. فلا تشدد علينا. اين التشديد الله يرضى عليك؟ هذا دين الله سبحانه وتعالى. التشدد ان تضيف للدين ما ليس منه
161. 55:59لكن التمسك بالدين هذا شيء مطلوب. يعني مثلا في الحج الحج عرفة طيب رجل دفع للحج خمسين الف درهم. باع بيته باع بيته وذهب للحج. ما يملك اي مبلغ اخر. لكنه في يوم التاسع من ذي الحجة ما وقف بعرفة ولا دقيقة واحدة. واضح بارك الله فيكم الى طلوع الفجر. ادرك الحج
162. 56:27فاته الحج فاته الحج. فيأتيك بعضهم يقول يا اخي لا تشدد. يا اخي ما في تشديد الله يرضى عليك. الحج عرفة هذا حديث النبي عليه الصلاة والسلام. فلذلك انتبه يا طالب العلم
163. 56:39الذي دعا اليه ربنا لا تشديد فيه. الذي دعا اليه نبينا صلى الله عليه وسلم لا تشديد فيه. وانما الغلو ان تتجاوز القرآن والحديث واضح بارك الله فيكم؟ فانتبه يا طالب العلم. لان بعض الناس يقول لك فلان متشدد. تقول له ايش فعل يعني؟ فيقول لك يصلي
164. 56:59المسجد ويقرأ القرآن ويبتعد عن المحرمات. طب وين التشدد الله يرضى عليك؟ اين التشدد؟ فلذلك انتبه ولا تكن كما قال ذاك وكن كما قال ذاك كن كما قال ذاك لست بالخب ولا الخب يخدعني. ثم
165. 57:19بعض الناس يلمس كل من يتمسك بالدين بانه متشتت. وهذا ليس بصواب هذا دين الله عز وجل. وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. قال فلان متشدد. اذا طلعنا معاه لازم يوقف عند المسجد ويصلي. طيب ايش يفعل بارك الله فيك؟ ان الصلاة كانت على
166. 57:39المؤمنين كتابا موقوتا لا بد ان يصلي الانسان. واذا قلت له ما يجوز تأخير الصلاة عن وقتها قال لا تشدد علينا. لا هذا ليس تشدد رعاك الله. هذا تمسك بدين الله سبحانه وتعالى. ايضا الغلو في الدين من اعمال الخوارج
167. 57:56الخوارج عندهم غلو في الدين. لكن الغلو في الدين لا يعالج بالانفلات من الدين. الغلو في الدين لا يعالج بالانفلات من الدين فعلى الانسان ان يلزم امر الله سبحانه وتعالى. وننبه ايضا على نقطة لست بالخب ولا الخب يخدعوه
168. 58:16يا طالب العلم بعض الناس ربما خدع بعض السذج والبسطاء. فاذا جلس في مجلس تكلم عن الغلو وذم الغلو. وانت تعلم ان في كلامه اسقاطات. ليس على موظوع الغلو وانما على اي موظوع
169. 58:36التمسك بما في القرآن والسنة. فانتبه يا طالب العلم. بعضهم مثلا يقول يعني التمسك بما هو موجود في الكتب القديمة وبالاحاديث الظعيفة والموضوعة وغير ذلك. فتجد بعض الناس يصدق ان هذا المتكلم يقصد ذم الغلو. واذا حققت هذا المتكلم ودخلت معه في التفاصيل
170. 59:06تجده يقصد ماذا الاحاديث الضعيفة اي كتاب صحيح البخاري. والله بارك الله فيكم فطالب العلم ليس مغفلا ساذجا يخدع بمثل هذا الكلام. فالانسان يحذر من فكر الخوارج ورأي الخوارج ويلزم دين الله سبحانه وتعالى
171. 59:27عندنا فائدة من اعجب احوال بعض بني ادم ان بعضهم كما ذكرت لكم كل يوم على شكل ولون ستجد بعضهم ربما كان من شرار الخوارج. وربما قام باعمال الخوارج. وبعد مدة ربما رأيت
172. 59:47ومنسلخا بالكلية من دين الله عز وجل. نسأل الله العفو والعافية. وبالمناسبة بعض من ناظرهم الشيخ الالباني قديما. وكانوا يتبنون افكار الخوارج. بعض هؤلاء ال به الامر ترك الاسلام بالكلية. كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. فعلى الانسان
173. 1:00:14ان يحذر وينتبه نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ثم قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال جاء ثلاثة رهط الى بيوت النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فلما اخبروا كأنهم تقالوها. فقالوا واين نحن من النبي صلى الله
174. 1:00:34وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. قال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا. وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر انا اعتذر فلا اتزوج ابدا. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا. اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له
175. 1:00:54اني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني رواه البخاري ومسلم. فائدة بعضهم قد يتصور ان دين الله عز وجل يدعو الى التعاسة والشقاء. يعني بعض الناس يقول انا لا اريد اكثر من العبادة. لعلي اضيع
176. 1:01:14على نفسي من قال لك هذا الامر؟ الزم دين الله وتفقه في دين الله عز وجل. وبالمناسبة اخوانا الكرام يعني انا اذكر هذا الشيء بفائدتي لبيان زيف هذا الامر ومن باب طرد الساعة
177. 1:01:31يعني بعض الناس قد يتصور ان يعني الانسان المستقيم لا يمكن يضحك لا يضحك يعني قال لي مر احدهم انت عندك سيارة؟ فانا قلت يعني اردت ان اداعبه قلت تظني اذهب الى العمل
178. 1:01:51طريق الحمير اكرمك الله. ايش هذا الكلام؟ بارك الله فيك. فلا ادري بعض الناس من اين جاءتهم مثل هذه الافكار. يعني احيانا بعضهم اذا رأى شخص سيماه الاستقامة يبتسم كيف يبتسمون؟ طيب الله يرضى عليك يعني ايش تظن حياة سلمك الله؟ ولا ادري من اين جاءوا بمثل هذه الامور؟ قال لي احدهم
179. 1:02:15انا اعرف واحد متدين يفعل الخطأ الفلاني. قلت له واحد انا اعرف الف ما يفعلون مثل هذه الامور. فلماذا تذكر مثل هذه الاشياء فلا ادري من اين تغلغلت الى بعضهم؟ هذه الافكار التي ما انزل الله بها من سلطان. يعني بعضهم قال لي يقول
180. 1:02:35في اه مجموعة اه كانوا في رحلة مع يعني نزهة وكذا. قال الشيخ الفلاني يضحك كثيرا. طيب يا اخي الكريم هم في رحلة برد اشتري ما يفعل الله يرضى عليك بارك الله فيك. هذا يعني كيف يظن الانسان مثل هذا الامر؟ كيف يظن الانسان مثل هذا الامر
181. 1:02:55وايضا بعض الناس حتى يعطي انطباع للناس انه يعيش مثلهم ربما فعل اشياء لا تليق بالمتدين والمستقيم. انت لست مطالب بان تبرر للناس وتشرح لهم. كن كما انت واضح بارك الله فيك كن
182. 1:03:15ارضي رب العالمين ما على المحسنين من سبيل. الفائدة الاخرى بعض الناس يظن ان الدين يدعو الى عدم الاخذ بالنعم والخيرات. الله عز وجل جعل لنا ما في الارض جميعا. فلا تظن ان الدين يمنعك من المباحات. والله
183. 1:03:35ما يمنعك من المباحات. لكن لا تعصي الله عز وجل. يعني بعض الناس عندهم علاقة مضطربة التوسع في الدنيا ومعصية رب العالمين. فكأنه يظن اذا اعطيت من الدنيا لابد ان
184. 1:03:55رب العالمين. وهذا لا يجوز. يعني ما يكون عند الانسان مال. فاذا اعطي المال يترك الصلاة. لماذا تفعل مثل هذا الامر المرأة ما يكون عندها مال. فاذا حصلت المال تركت الحجاب. الانسان يتقي الله عز وجل. اطع الله عز وجل ولا تغضب ربك سبحانه وتعالى
185. 1:04:15ان شاء الله بعد الاذان باذن الله عز وجل. عندنا فائدة بارك الله فيكم الموفق لا يشدد على نفسه في المسائل من دون دليل يعني بعض الناس يقول انا لا احضر اي مناسبة اجتماعية هذا لا دليل عليه انا ما احضر اي
186. 1:04:35عرس من الاعراس هذا لا دليل عليه اذا كان هناك شيء غلط ومعصية لله هذا امر اخر. ولكن تظن انك تتقرب الى الله بقطيعة الناس هذا الامر لا دليل عليه. فينتبه طالب العلم ذلك. وايضا فائدة العالم حقا وصدقا
187. 1:04:55هو الذي ييسر على الناس في ضوء الدليل. العالم حقا وصدقا هو الذي ييسر على الناس في ضوء الدليل اخواني عذرا انا قد استعجل في التعليق على بعض الاحاديث حتى ننتهي ان شاء الله. قال عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه ومعاذا
188. 1:05:15من اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلي. رواه البخاري ومسلم. وفي صحيح مسلم عن قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بعث احدا من اصحابه في بعض امره فقال بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا
189. 1:05:35المقصود ان طالب العلم ينتقل الاسلوب الحسن في دعوة الناس. وفي توجيه الناس الى الخير. ربما بعض العامة لا يستوعب بعض النقاط وبعض المسائل؟ فوقا رفيقا بهم، رحيما به. يعني وجدت جماعة من اهل العلم وجدت
190. 1:05:55عامة الناس يحبونهم حبا عظيما. رغم ان بعض العامة قد يكون مقصر في بعض الامور. فتقول له لماذا تحب الشيخ الفلاني؟ وهذا الشيخ بالعلم ومعروف الدعوة الطيبة. الاخلاق طيبة. اخلاقه حسنة. والشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه كان كثيرا
191. 1:06:15ما يردد الحق ثقيل فلا نثقله على الناس بسوء اخلاقنا. واضح بارك الله فيكم؟ يعني احيانا كاين الانسان لي شيء اليفة يعني بعضهم يخطئ في الصلاة. مستمر على هذا الخطأ عشر سنوات. هذا الامر ثقيل على نفسه. طيب اذا وجد اسلوب طيب
192. 1:06:35يتقبل منك هذا الامر بطريقة سهلة. وكم من شخص لما وجد من برفق استفاد وترك الخطأ والزلل ورجع مباشرة الى الله سبحانه وتعالى. هنا انبه على نقطة احيانا قد يكون من اصحابك شخص كان حريصا على الخير لبس عليه الشيطان فبدأ
193. 1:07:05بفعل بعض الاشياء التي تغضب الله عز وجل. ذكره بالله. انصحه تألفه عظه. الدين النصيحة هكذا قال النبي عليه الصلاة والسلام من العجائب التي تمر علي. بعض الاباء والامهات يقول لي بان الابن يفعل كذا وكذا. يجوز اطرده من البيت
194. 1:07:25يجوز ادعو عليه؟ طب ليش تدعو عليه الله يرضى عليك؟ ادعي له. انت زعلان اذا بتدعي له بالهداية يعني؟ يضايقك هذا الامر؟ ادعو له. ادعو الله ان يهديه يرد الصواب. فلماذا تدعو عليه؟ فلذلك الانسان يحبب الخير للناس. يحبب الخير للناس. وهذا لا
195. 1:07:45ان نفتري على الله الكذب. فنلعب بالاحكام الشرعية ونغير الاوامر الدينية بحجة اننا نتألف الناس بالخير لا ولكن ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. في بعظ الاماكن سألوا بعظ غير
196. 1:08:05هل تفضل ان يكون جارك من المسلمين؟ قال نعم قيل له لم؟ قال لان هؤلاء يعرفون حقوق الجار. ويفخمون من شأن حقوق الجار. فالانسان يتمسك بدينه ويحبب الخير للناس ويحبب الخير للناس. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدين
197. 1:08:30يسر ولن احد الا غلبه. فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة رواه البخاري ولن يشاد الدين احد الا غلبه يعني ان غلو الانسان يتعبه في النهاية ويضعف قوته
198. 1:08:54ولن يشاد الدين احد الا غلبه غلو الانسان يتعبه ويضعف قوته استعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة. الدلجة سير الليل. يعني كأن الحديث يقول ان الانسان اذا اراد ان يسافر فانه يتلطف بنفسه. في اول النهار يشتد في السير وفي اخر
199. 1:09:23النهار يشتد في السير ويستغل جزء من وقت الليل. فهو ادرى بنفسه. كذلك الانسان في سيره الى الله عز وجل يغتنم اوقات اقبال النفس على الخير. يعني بعض الناس يقول انا بعد صلاة الفجر اكون نشيطا في الخير. اغتنم هذا
200. 1:09:43لا تفرط فيه. واضح بارك الله فيكم؟ لذلك بعض الناس يقول انا اذا جلست في المسجد لاقرأ القرآن يجيني ما استطيع من طرق علاج هذا الامر بعضهم يقول اذا اردت ان اقرأ كتاب يأتيني النوم مباشرة. غير حالك
201. 1:10:03وضعك. يعني الان انت جالس. انتقل الى مكان اخر. تجلس بطريقة معينة غير طريقة الجلسة. تجد ان السآمة ماذا تذهب عن الانسان تذهب عن الانسان. فلذلك الانسان ينتبه لهذا الامر. احيانا بعض الناس يقول احتاج الى بعض المباحات
202. 1:10:23الجو طيب واذهب مع بعض رفقتي الى مكان هادئ ومريح. يعني في نزهة او رحلة لا حرج في ذلك. فان الانسان يستعين بهذه الاشياء على تقوى الله سبحانه وتعالى. قال عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا عائشة
203. 1:10:43ان الله رفيق يحب الرفق. ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف. وما لا يعطي على ما سواه. رواه مسلم. فالمقصود من هذا الحديث ان يكون الانسان رفيقا. والرفق لا يعني التساهل. الرفق لا يعني التساهل. وانما يعني
204. 1:11:03الحسن الطيب بحسب ما يقتضيه الموقف. جاء في مسند الامام احمد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله عز وجل باهل بيت
205. 1:11:22ادخل عليهم الرزق. لذلك كن رفيقا. يعني عندك ابن هذا الابن ارشدته مرة بس يعني واخطأ. مرتين واخطأ. ارفق به. ارشدوا عشر مرات. عشرين مرة. اصبر عليه. فان هذا الامر من
206. 1:11:42انفع الاشياء. ثم قال عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا اهل للارض يرحمكم من في السماء. رواه ابو داوود. من اوصاف النبي عليه الصلاة والسلام انه نبي الرحمة وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. والنبي عليه الصلاة والسلام
207. 1:12:02في صحيح مسلم سمى نفسه فقال بان من اسمائه نبي الرحمة. فكن رحيما بالناس ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. بعض الناس يقول هذا طبعي طيب سلمنا ان هذا الطبع موجود في الانسان الشدة. اذا لماذا تعلمنا العلم؟ لماذا نتعلم العلم؟ لماذا نتعلم اخلاق
208. 1:12:27النبي عليه الصلاة والسلام كي نجاهد انفسنا ونستعين بالله سبحانه وتعالى. ثم قال عن معاوية بن عن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه ثم قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. رواه البخاري ومسلم. من اعظم علامات
209. 1:12:47خير ان توفق للتفقه في الدين. فينبغي على طلبة العلم ان يرابطوا على رباط العلم. وان يستعينوا بالله عز وجل ويذكر بعض اهل العلم ان ترك ان ترك الانسان لطلب العلم محرم. كما انه لا يجوز
210. 1:13:07يجوز ان يفر الانسان من الزحف. اذا الله عز وجل اكرمك بالعلم. فكيف تتركه؟ واضح بارك الله فيكم. يعني بعض الناس يترك العلم لانه قد اقبل على الانشغال بالدنيا. طيب اقبل على العلم والدنيا ستأتيك باذن الله عز وجل
211. 1:13:27في شعب الايمان البيهقي بسند جيد عن حبان بن موسى قال عوتب ابن المبارك فيما يفرق من الاموال في البلدان وعبد الله بن المبارك قال عنه الذهبي جمعت فيه خصال الخير. جمعت فيه خصال الخير. ولا يفعل في اهل بلده
212. 1:13:47يعني عبد الله بن المبارك كان يرسل الاموال الى طلاب العلم. طيب فقراء اهل بلده ما كان يعطيهم مثل ما كان يعطي طلبة العلم. فقال اني لاعرف مكان قوم لهم فضل وصدق. وطلب الحديث. فاحسنوا الطلب للحديث. حاجة الناس اليهم
213. 1:14:07شديدة وقد احتاجوا. يعني هؤلاء طلبة العلم واهل العلم عندهم علم. لكنهم في فقر فانا انفق عليهم. فان تركناهم ضاع علمهم وان اغنيناهم بثوا العلم لامة محمد صلى الله عليه وسلم. ثم قال كلمة
214. 1:14:27جدا فلا اعلم بعد النبوة درجة افضل من بث العلم. اذا ضعفت همتك عن طلب العلم تذكر فلا اعلم بعد النبوة درجة افضل من بث العلم. والذي يعلم الناس الخير يستغفر له
215. 1:14:47من في السماوات والارض حتى الحيتان في البحر تستغفر لطالب العلم. فلذلك يحتسب طالب العلم في بث علم ونشر العلم وتعليم الناس دين الله سبحانه وتعالى. ومعلومة بارك الله فيكم ان افكار السوء عموما وعقائد السوء
216. 1:15:07عموما تضعف في بيئات العلم. تضعف في بيئات العلم. لكن اذا وجد الجهل رأيت الناس يتبعون كل ناعق نسأل الله عز وجل العفو والعافية. وبهذا تم التعليق على الكتاب اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. وان يجعلنا هداة
217. 1:15:27كن مهتدي ومن الاسبوع القادم باذن الله عز وجل ستكون الدروس التأصيلية في تفسير جزء عم يتساءلون نمر عليه كاملا مرورا سريعا باذن الله سبحانه وتعالى. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين