الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. ايها الاحبة الكرام هذا هو المجلس الثاني من مجالس التعليق على كتابي اربعون حديثا
2. 00:22في لزوم السنة والبعد عن الفتن. قال عن خالد بن معدان قال حدثني عبدالرحمن بن عمرو السلمي وحجر ابن حجر قال اتينا العرباض ابن سارية وهو ممن نزل فيه ولا على الذين اذا ما
3. 00:42اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه. تكملة الاية تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون فسلمنا وقلنا اتيناك زائرين وعائدين ومقتبسين. فقال العرباظ صلى بنا رسول
4. 01:02صلى الله عليه وسلم ذات يوم. ثم اقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة. ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب. فقال قائل يا رسول الله كأن هذه موعظة مودع. فماذا تعهد الينا؟ قال
5. 01:22اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة. وان عبدا حبشيا. يعني تقدير الكلام وان كان عبدا حبشيا. فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء وسنة الخلفاء المهديين الراشدين
6. 01:42تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة رواه ابو رواه احمد وابو داوود عندنا فائدة بارك الله فيكم. الصحابي الذي روى هذا الحديث اسمه العرباظ ابن سارية. ما معنى العرباظ؟ قالوا
7. 02:07والعربظ والعرباظ البعير القوي. البعير القوي. وبعظهم يذكر ان العرباظ اسم من اسماء اسد السموم من اسماء الاسد. في هذا الحديث ان اثنين من التابعين جاء الى هذا فقال له اتيناك زائرين وعائدين ومكتبسين فكأنهم يقولون حدثنا بشيء ينفعنا سمعته
8. 02:37من النبي صلى الله عليه وسلم. وعندنا فائدة ذكرناها في درس امس. لكن نذكرها الان لما فيها ايضا من النفع والخير. كان اهل العلم من التابعين بل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. يحرصون على الرجوع الى علمائهم. فتجد
9. 02:57الصحابي من صغار الصحابة يرجع الى كبار الصحابة في مسائل العلم. ويسألهم ويستفتيهم. في الطبقات لابن سعد قال ابو العالي الرياحي هذا من التابعين العلماء بتفسير كلام الله عز وجل. قال كنا نسمع الرواية بالبصرة
10. 03:17البصرة اين؟ في العراق. عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني يسمعون هذه الرواية من التابعين. هو تابعي سمعها من تابعي لكن الصحابي الذي حدث بهذا الخبر موجود. قال فلم نرظى حتى ركبنا الى المدينة فسمعناها من
11. 03:37افواههم من افواه من؟ من افواه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك احيانا من تلاعب الشيطان بعض الخلق وبعض العباد ان بعضهم ربما عرظت له المسألة فتقول له ارجع الى اهل العلم فلا يراجع العلماء ولا يريد
12. 03:57ان يستفتيهم. اتعلمون لماذا؟ لانه يعلم انهم سيفتونه على خلاف هواه. لذلك يقول لا اريد ان ارجع اليهم وهذا من اتباع الهوى. وهذا طبعا عمل محرم لا يجوز. ولو كان الانسان صادقا في تدينه لما قبل بهذا الامر. بل
13. 04:17رجع الى يرجع الى اهل العلم ويسألهم ويستفتيهم. عندنا فائدة اخرى العرباض ابن سارية رضي الله عنه وارضاه ما تضايق من زيارة هؤلاء ولا من طلبهم النصيحة. بل حدثهم بحديث عظيم جدا ينتفعون بهذا الحديث
14. 04:37الى ان يلقوا الله عز وجل. بل نحن انتفعنا من هذا الحديث الذي حدث به العرباظ ابن سارية. لذلك بارك الله فيكم العالم اذا وجد طالب علم جاد يريد ان يتعلم ويتفقه في الدين فان هذا الامر يفرح هذا العالم. لذلك كان
15. 04:57بعض المشايخ ممن توفاهم الله عز وجل ربما كان عنده شيء من الشدة في اسلوبه احيانا. فيقولون له انت ربما كنت شديدا على هذا المتعلم. قال ان كان صادقا سيرجع. ان كان صادقا في طلب العلم سيرجع الي مرة اخرى
16. 05:17لذلك في الحلية لابي نعيم قال احمد ابن ابراهيم الدورقي لما قدم احمد بن حنبل من عند عبد الرزاق عبد الرزاق ابن من همام الصنعاني عالم محدث اليمن رحل اليه الامام احمد رحمة الله تعالى عليهم اجمعين. قال رأيت به شحوبا وقد تبين
17. 05:37عليه اثر التعب والنصب. فقلت يا ابا عبدالله لقد شققت على نفسك في خروجك الى عبد الرزاق. يعني من مكة الى والمسافة طويلة وعبارة عن جبال وغير ذلك من الطرق الوعرة الصعبة. فقال ما اهون المشقة في
18. 05:57فيما استفدنا من عبد الرزاق يعني هذه المشقة ولا شيء امام ما استفدناه من هذا المحدث الكبير كتبنا عنه حديث الزهري عن عن ابن عبد الله عن ابيه وحديث الزهري عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة. طيب الموقف الذي جرى بين عبد الرزاق
19. 06:17وبين الامام احمد يحسن ان نذكره. لان العالم كما ذكرت لكم اذا وجد طالب علم جاد حريص على السؤال ليس مقصوده تشغيل وانما يريد ان يستفيد فانه يفرح بهذا الامر فرحا عظيما. وربما جاد على هذا التلميذ
20. 06:37اشياء لم يكن يتوقعها. فربما احيانا يأتي الى هذا العالم او الى هذا المحدث او الى هذا الشيخ طالب جاد وهو يطمع بفائدة فيستفيد منه عشرات الفوائد. بل مئات الفوائد. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. لما في طبقات الحنابلة
21. 06:57الامام احمد يقول لما قدمت صنعاء اليمن انا ويحيى ابن معي كلاهما رحلا الى صنعاء في اليمن. في وقت صلاة العصر فسألنا عن منزل عبد الرزاق هذا المحدث الكبير. فقيل لنا بقرية يقال لها الرمادة. قال فمرضيت لشهوتي
22. 07:17للقائه يعني انا حريص على لقائه ما استراح الامام احمد مباشرة خرج اليه. وتخلف يحيى ابن معين وبينها وبين والعاء قريب مسافة قريبة وبينها وبين صنعاء قريب. مسافة قريبة فالامام احمد بادر بالذهاب الى عبد الرزاق. قال حتى
23. 07:37اذا سألت عن عن منزله قيل لي هذا منزله. فذهبت كي ادق الباب. فقال لي بقال تجاه داره مه. لا تدق الباب فان الشيخ مهوب اي صاحب. الذي فهمته من العبارة صاحب هيبة. وما يقبل بهذا الازعاج. فالامام احمد ماذا فعل؟ قال فجلست
24. 08:02حتى اذا كان قبل صلاة المغرب خرج الى الصلاة. فوثبت اليه وفي يد احاديث قد انتقيتها. فقلت له سلام عليكم. تحدثني بهذا بهذه الاحاديث رحمك الله. فانني رجل غريب. قالوا من انت؟ قلت
25. 08:22انا احمد بن حنبل قال فتقاصر ورجع وضمني اليه. وقال بالله انت ابو عبد الله؟ قال ثم اخذ الاحاديث فلم يزل يقرأها حتى كاد يعني وقت صلاة المغرب ان يخرج. قال عبدالله ابن الامام احمد فكان
26. 08:42ابي اذا ذكر انه نوه انه نوه باسمه عند عبدالرزاق يبكي رحمة الله تعالى عليه فلذلك انظروا الى حرص السلف على طلب العلم. وتحملهم المشاق وحرصهم على لقاء اهل العلم. والعالم اذا وجد طلبا
27. 09:02جادين صادقين لم يبخل عليهم باذن الله عز وجل. واما من قصده التشغيل على العالم او احراج هذا العالم او طرح الاسئلة التي ربما كانت من باب التشغيب او مناكفة هذا العالم فهذا ربما لم يظفر بطائل وربما كان
28. 09:22العالم يبغض هذا الطالب ولا يعطيه شيئا من العلم لرعونة اسلوبه. ثم عندنا فائدة اخرى. العرباض ابن سارية لما جاءه هؤلاء يقولون له اتيناك عائدين ومقتبسين ذكرهم بشيء سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم في
29. 09:42مسائل الفتن وهذا فيه تنبيه وملحظ مهم جدا. بعض الناس ربما اذا اراد ان يحدث الناس شغلهم بالمواقف ضعف او شغلهم بالقصص او شغلهم بالمسائل الفقهية. وهذه الامور اذا كانت منضبطة بميزان العلم فلا حرج ولا اشكال في ذلك يعني
30. 10:02تحديث الناس بالمواعظ هذا ليس منكر وليس بمحرم وتحديث الناس بالاحكام الفقهية هذا ليس بمنكر وليس بمحرم. ولكن ان تجد بعض من للعلم وهو يرى ان الذين يحضرون عنده ربما تلوثت افكارهم ببعض الافكار الحزبية او ببعض الافكار السيئة بمختلف
31. 10:22انواعها ثم تجده لا يتكلم بكلمة واحدة محذرا من هذه الفتن هذا الفعل ليس من النصيحة لهؤلاء الطلبة فلابد من النصح لهم ولابد من تذكيرهم بالله سبحانه وتعالى. وهذا كان صنيع السلف وعمل السلف الصالح
32. 10:42اذا وقعت الفتن ماذا يفعلون؟ يذكرون طلابهم بالتمسك بالسنة والبعد عن الفتنة. وهنا اذكر لكم حديث وهذا الحديث في صحيح مسلم. وايضا ربما غاب هذا الحديث عن اذهان او عن
33. 11:02قراءة مجموعة من طلاب العلم. في صحيح مسلم عن صفوان عن صفوان بن محرز انه حدث ان جندب بن عبدالله البجلي بعث الى عسس ابن سلامة زمن فتنة ابن الزبير. اجمع لي نفرا من اخوانك حتى احدثهم
34. 11:22بعث الى هذا الرجل جمع مجموعة من طلبة العلم. كي احدثهم واخبرهم بشيء ينفعهم. فبعث رسولا اليهم. فلما اجتمعوا جاء جندب وعليه برنس اصفر. البرنس بارك الله فيكم الذي يقولون رأسه ملتصق فيه مثل لباس اهل
35. 11:42اهل المغرب مثل لباس اهل المغرب. قال تحدثوا بما كنتم تحدثون به. حتى دار الحديث. فلما الحديث اليه قال يعني تكلموا فلما جاء جاءت نوبته في الكلام حشر البرنس عن رأسه فقال اني اتيتكم
36. 12:02ولا اريد ولا اريد ان اخبركم عن نبيكم. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بعثا من المسلمين الى قوم من المشركين. الان هناك فتنة ستقع قتال بين ابن الزبير وبين غيره. فقال يحدثهم بهذا الحديث
37. 12:22ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بعثا من المسلمين الى قوم من المشركين وانهم التقوا فكان رجل من المشركين اذا جاء ان يقصد الى رجل من المسلمين قصد له فقتله. وان رجلا من المسلمين قصد غفلته وكنا
38. 12:42انه اسامة ابن زيد. فلما رفع عليه السيف قال لا اله الا الله فقتله. فجاء البشير الى النبي صلى الله عليه وسلم يخبره ان الصحابة قتلوا هؤلاء وانتصروا عليهم. فسأله فاخبره حتى اخبره خبر الرجل
39. 13:02قل كيف صنع؟ فدعاه فسأله. يسأل النبي يسأل النبي صلى الله عليه وسلم اسامة. فقال لما قتلته؟ قال يا رسول الله. او المسلمين وقتل فلانا وفلانا وسمى له نفرا. واني حملت عليه فلما رأى السيف قال لا اله الا الله. قال
40. 13:22رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلته؟ قال نعم. فقال كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة؟ قال يا رسول الله استغفر لي. قال وكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة؟ قال فجعل لا يزيده على ان يقول كيف
41. 13:42فتصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة. المقصود بارك الله فيكم ان جندب ابن عبد الله لم يبخل عليهم وحدثهم بهذا الحديث الذي فيه النهي عن من النهي عن قتل من شهد شهادة التوحيد. النهي عن قتل من شهد
42. 14:02شهادة التوحيد. لذلك يا طالب العلم اذا رأيت امثال هؤلاء فلذلك لابد ان تحذرهم وتبين لهم خطورة اما بعض الناس يقول لا تتكلموا في هذه المسائل وهذه الامور تقسي القلب ولا تفرقوا عباد الله عز وجل ان الامر
43. 14:22والامر شرع فلا بد من تبيين هذه المسائل. واحكام هذه المسائل حتى لا ينساق الشباب او الاغمار او جهلة او الصغار وراء هذه الدعوات وراء هذه الدعوات. الحافظ النووي في شهر صحيح مسلم لما ذكر هذا الحديث قال
44. 14:42قال ينبغي للعالم والرجل العظيم المطاع وذي الشهرة ان يسكن الناس عند الفتن ويعظهم ويوضح لهم الدلائل طيب بعض اصحاب الشهرة في ايامنا عند الفتن ماذا يفعل؟ يؤجج الناس ويحرضهم وبعضهم يقول بدل اعتكافي في المسجد
45. 15:02وتحري ليلة القدر ليتني كنت مرابطا في الموضع الفلاني. هذا يخالف هدي اصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم ثم في الحديث الذي بين ايدينا قال فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها
46. 15:22قلوب هكذا كان اصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم على خوف وخشية وتعظيم لله سبحانه وتعالى. ومؤلم ومؤسف بارك الله فيكم ان يرى الناس بعض من ينتسب الى التدين عندهم غلظة في قلوبهم وقسوة في قلوبهم حتى
47. 15:42كبعض هؤلاء ممن ينتسب لفكر الخوارج الفوا كتبا في ادارة التوحش. هكذا عنوان بعض كتبهم. نسأل الله العفو والعافية. فانظر الى قسوة قلوبهم وانها تكاد تكون كالحجارة بل ربما كانت اقسى من الحجارة
48. 16:02نسأل الله العفو والعافية. ثم ايضا انبه على نقطة وعلى مسألة الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم كانوا اذا سمعوا مواعظ النبي صلى الله الله عليه وسلم يتأثرون تأثرا عظيما. ومن اسباب قبول النصيحة او الموعظة اخلاص النية لله
49. 16:22سبحانه وتعالى. جاء عن ما لك بن دينار وهو من العباد الصالحين. قال قرأت في بعض الكتب ان العالم اذا لم بعلمه زلت موعظته من القلوب كما يزل المطر على الصفا. يعني اذا جئت بحصى وهذا الحطب
50. 16:42ملس شديد النعومة اذا نزلت عليه قطرة من قطرات المطر هل هذه القطرة تثبت على هذا الحجر؟ لا وانما تزل من هذا الحجر. كذلك العالم اذا لم يكن قد اخلص النية لله سبحانه وتعالى. لم يكن اذا
51. 17:02لم يخلص النية لله سبحانه وتعالى. وهنا فائدة بارك الله فيكم ينبغي ايضا على طالب العلم ان يذكر الناس ان يعظ الناس ان يعظ نفسه طبعا قبل كل احد وان يعظ وان يذكر الناس. يرغبهم في طاعة الله ويخوفهم من
52. 17:22بالله سبحانه وتعالى. وللاسف الشديد في ايامنا ربما تكلم بعض الناس فقط في الترديد في فعل الاعمال الصالحة وهذا طبعا لا اشكال فيه من ناحية الجملة والاصل انك ترغب الناس في فعل الخير ولكن بعض الناس لا يحذر الناس
53. 17:42من خطورة الذنوب ومن تقحم شأن الذنوب والمعاصي. فبعضهم ربما اتى بالموبقات والشنائع والعظائم فهذا لا بد ان يخوف من الله سبحانه وتعالى. يعني قبل ايام يقول لي احد اه احدى الاخوات تقول لي بان عنده
54. 18:02في بيتهم عصفور صغير يلهو به بعض الاولاد. فجاء قط واكل هذا العصفور. فجاء الزوج واخذ بندقية وقتل هذا القط. طيب كيف الانسان يفعل مثل هذا الامر؟ هذا ماذا تقول له؟ تذكره بالله عز وجل تخوفه ان للبهائم
55. 18:22نسأل الله عز وجل العفو والعافية. بعضهم انظر كيف يتعامل مع والديه. يسرق اموال ابيه وامه. بعضهم يسرق مال زوجته هذا لابد ان يذكر بالله ويخوف من خطورة الذنوب والمعاصي. بعضهم يقول هذه من المسائل التي
56. 18:42تحكم بها في الناس. ما في احد يتحكم بالناس بارك الله فيك. هذه الامور يعني الزام الناس وعدم الزام الناس. هذه من اختصاصات ولي الامر لكن الذكر والموعظة والتذكير هذه المسألة لابد ان يذكر بعضنا بعضا بمثل هذه الامور. والا الرجل الذي ربما فعل العظائم
57. 19:02والجرائم وسفك الدم الحرام لا بد ان يعلم ان وراء هذا الامر حساب عند الله وعقوبة ان وقف بين يدي الله سبحانه وتعالى ذلك لابد من تذكير الناس. لكن الموعظة الطيبة هي التي تكون بكلام الله. وكلام النبي صلى الله عليه وسلم
58. 19:22وكلام السلف الصالح. بعضهم ربما القى خطبة كاملة. الخطبة عبارة عن ماذا؟ عبارة عن اقوال في الجرائد وحفق المجلات وربما يذكر بعضكم قديما انه في بعض البلدان كان الخطيب اذا وقف على المنبر قرأ اوراق من الصحف والجرائد
59. 19:42الخبر الفلاني ووقع الشيء الفلاني واحدهم غفر الله لهم يقول للناس لقد ارتفعت اسعار انا ما احكي شيء من رأسي هذا الكلام ما اذكره من رأسي هذه يعني اعرفها. يقول للناس لقد ارتفعت اسعار الخضروات وارتفعت اسعار الفواكه لا تصدقوني اذهبوا الى اسواق الخضار والفواكه
60. 20:02هذا ليس دور طالب العلم. طالب العلم يذكر الناس بكلام الله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم. وكلام الرعين الاول. وربما ارأيت من بعض الحركيين بعضهم يلقي كلمة للطلاب ويقول لهم انا لن اذكر ايات واحاديث. طيب ستذكر ماذا رعاك الله؟ اذا ما كنت ستذكر الاية
61. 20:22ايات والاحاديث حدث الناس بكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. واذكر اني حضرت مجلسا لاحدهم في مسجد عام بارك الله فيكم فرأيته يفسر ايات من كلام الله عز وجل. وكان معي احد طلبة العلم فقلت له الا تلحظ انه
62. 20:42ولم يذكر حديثا واحدا في محاضرته هذه طب لماذا لا نعظ الناس بكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما
63. 21:02طيب ماذا يقول في الخطبة؟ لاحظ الاختصار والكلام المفيد. يقرأ القرآن ويذكر الناس. يقرأ القرآن في هذه الخطبة يذكر الناس وايضا ايها الاحبة الكرام يعني هذا الامر مهم حتى ننتبه ايضا ان بعضهم اذا جلس في اي مجلس
64. 21:22كانت المحاضرة دينية في زعمه فتجده لا يترك قول مستشرق ولا مستغرب الا واورده. طيب اين كلام الله اين كلام النبي عليه الصلاة والسلام؟ اين كلام الرعين الاول؟ كلام السلف الصالح. والعجب العجاب ان بعضهم ربما حلى له
65. 21:42ان يحكي هذه الاقوال من المشرق او المغرب. وربما لو قلت له حدثنا باحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ربما اشار اليك ان جزء من هذا التراث في زعمه هو الذي اصابنا بالتخلف. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. لذلك
66. 22:02جاء عن بعض السلف انه كان يقول من لم يردعه القرآن والموت ثم تناطحت الجبال بين يديه لم يردع يعني اذا ذكرت الواحد بالقرآن وذكرته بالسنة وخوفته من الموت وبعد هذا ما خاف. طيب سيرتدع بماذا بارك الله فيك؟ فلذلك ذكر الناس
67. 22:22بالايات وباحاديث النبي صلى الله عليه وسلم. ثم اذكر فائدة بارك الله فيكم. اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام سلام اخذوا من نبينا صلى الله عليه وسلم التمسك بالسنة وتعظيم دين الله عز وجل. فالله يقول لقد كان لكم في رسول الله
68. 22:42اسوة حسنة وما اطيب ان يكون العالم قدوة للناس. قدوة للناس في الخير. قدوة للناس في السمع والطاعة. قدوة للناس في البعد عن جميع الافكار والعقائد والاراء المنحرفة. قدوة للناس في العمل بالسنة. ان يكون قدوة للناس في تطبيق
69. 23:02هدي نبينا صلى الله عليه وسلم. ومن لطيف ما مر علي ان ابن الجوزي ذكر في كتابه صفة الصفوة ترجمة شيخه عبد الوهاب الانماطي. هذا الشيخ ابن الجوزي. يقول ما عرفنا من مشايخنا اكثر سماعا منهم ولا اكثر كتاب
70. 23:22للحديث ولا اصبر على الاقراء ولا احسن بشرا ولقاء ولا اسرع دمعة ولا اكثر بكاء منه فهو يذكر ان هذا الشيخ اثر فيه تأثيرا عظيما. ثم قال ولقد كنت اقرأ عليه الحديث في زمان الصبا. ولم اذق
71. 23:42بعد طعم العلم فكان يبكي بكاء متصلا وكان ذلك البكاء يعمل في قلبي. واقول ما يبكي هذا اهكذا الا لامر عظيم؟ فاستفدت ببكائه ما لم استفد بروايته. قال وكان مجلسه منزها
72. 24:02عن غيبة الناس وكان رضي الله عنه على طريقة السلف. قال وعدته في مرضه وقد بلي وذهب لحمه. يعني اصبح جلد على عظم فقال لي ان الله عز وجل لا يتهم في قضائه. يعني كأنه يقول يا رب ماض في حكمك عدل
73. 24:22قضاؤك. طيب الناس اذا رأت من ينتسب للعلم انه كما يقال مع كل صيحة ومع كل صرخة. ويطير مع كلنا عقد كيف سيقتدون بك؟ بعض الناس اذا رأى بعض من يظن فيه الخير مرة مع هؤلاء ومرة مع هؤلاء ومرة
74. 24:42شابه الفساق ومرة يفعل افعال ربما تنزه سفلة الناس عنها. قل لي بربك كيف ستؤثر في الناس؟ وكيف سينتفع بموعظتك. لذلك اذا رأيت امثال هؤلاء فاحمد الله عز وجل على العافية. واعلم بان الحرمان
75. 25:02داء عظيم وداء مبين. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. العرباظ ابن سارية يحدثهم ان النبي صلى الله عليه وسلم لما وعظهم هذه الموعظة قالت قالوا له كأنها موعظة مودع. فاعطنا يا رسول الله معنى الكلام خلاصة نستفيد منها
76. 25:22اوصاهم نبينا صلى الله عليه وسلم بتقوى الله. والوصية بتقوى الله عز وجل من انفع واعظم الوصايا. يا والذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر
77. 25:42ما قدمت لغد الى غير ذلك من الايات التي فيها الحث على تقوى الله عز وجل. لذلك كان السلف يؤكدون على موضوع تقوى الله سبحانه وتعالى. وفي الابيات المشهورة في لامية ابن الوردي. واتق الله فتقوى الله ما جاورت قلب امرئ الا وصل
78. 26:02ليس من يقطع طرقا بطلا انما من يتق الله البطل. اذا رأى الناس ان من يدعوهم ويتكلم معهم ربما اعتزل في فناء المسجد واو خارج المسجد ودخن امام الناس. اين تقوى الله سبحانه وتعالى؟ وبعضهم جرب ان تختلف معه
79. 26:22ممن ينتسب الى بعض الاحزاب لرأيت منه سبا شنيعا بل ربما رأيت من بعضهم تساهلا في قذف المحصنات غافلات المؤمنات. ان تقوى الله عز وجل وهذا الامر موجود وللاسف الشديد. وفي الطرف الاخر بعضهم ربما تسمع منه
80. 26:42السخرية بالدين والسنة ليلا ونهارا. اين تقوى الله عز وجل؟ فهذا الامر لابد ان نعظ انفسنا وان نذكر انفسنا وان نحذر انفسنا من هذا الامر ومن هذا الشيء. ثم ايضا ايها الاحبة الافاضل في الرخاء او في الشدة في الفتن او في
81. 27:02الاخرى سل نفسك دائما هذا السؤال بماذا يأمرني ربي؟ ما الشيء الذي امرني الله عز وجل به في مثل هذه الاحوال؟ لو كان الحق ثقيلا. لو كان الحق مرا لو كان الحق مكروها الى نفسك من ناحية العمل. يعني تجد صعوبة انك تفعل هذا
82. 27:22فجاهد نفسك على مرضاة الله عز وجل. ولا تنساق مع الناس. حدثني احد الاشخاص فقال كنا نتكلم عن موضوع السمع والطاعة لولي الامر الجائر او الظالم وتحريم الخروج عنه. قال فلما عصفت ببلادنا بعض الفتن وخرجنا مع الناس ومعلوم
83. 27:42بان الناس في بعض البلدان في مثل هذه الفتن ربما كانوا كالسيل العرم. يعني امم وخلق من الناس. قال طاشت عندنا العقول لذلك لابد ان تسأل نفسك دائما اين تقوى الله؟ ما الذي يأمرني الله عز وجل في مثل هذا الموقف؟ يأمرني بماذا؟ امرنا بالصبر
84. 28:02ساصبر والعاقبة ستكون الى خير باذن الله عز وجل. وانبه هنا على نقطة وعلى مسألة ايها الاحبة الكرام ايضا هذا درس لنا جميعا ربما بعض الناس قد يتكلم عن امور ويحسن تقريره بمعنى يقول للناس اسمعوا واطيعوا واسمع واطيعوا
85. 28:22وغير ذلك من الامور. لو ابتلي هو لرأيت عنده من التصرفات التي تناقض تقريراته فاتق الله سبحانه وتعالى. وكن صادقا في تدينك. لذلك اذا كنت لاعبا بشيء فاياك ان تلعب
86. 28:42وكان الصحابة على التقوى لله عز وجل. ومع هذا يذكرون بتقوى الله سبحانه وتعالى. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال اوصيكم والله. طيب الصحابة كانوا على تقوى. حتى المتقي يحتاج ان يذكر بتقوى الله سبحانه وتعالى. ثم ايضا بارك الله فيكم من التقوى
87. 29:02ان تترك التلون. بعض الناس مثل الحرباء. يعني ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية عن سبت ابن الجوع قال كان يحابي الناس في تصانيفه وتأليفه. قال حاله حال بعض الوعار. قيل له
88. 29:22ما مذهبك؟ قال في اي مدينة؟ واضح بارك الله فيكم؟ قيل له ما مذهبك؟ قال انا في اي موضع؟ مع هؤلاء مع الحركيين حركي. مع الحزبيين حزبي مع المتفلتين متفلت. بعضهم بهذه الطريقة وعلى هذا الحال. جاء عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه انه اوصى
89. 29:42مسعود البدري فقال عليك بما تعرف واياك والتلون في دين الله. طيب واحد يقول لك يعني هل معنى هذا الكلام ان رأيي ما لا. يا اخي الكريم ما في احد يقول لك ان اجتهاد طالب العلم لا يتغير. قد يتبنى الانسان رأي ويبحث ويدرس ويتبين له بعد ذلك خلاف هذا الرأي
90. 30:02كلامهم عن ماذا؟ عن التلون. ما معنى التلون؟ كل يوم على حال. كل يوم على رأي. كل يوم على مذهب. كل يوم على شكل. تارة يكون هكذا وتارة يرجع ناقصا على عقبيه. وفي اليوم التالي يرجع الى الرأي الاول. ويقول لك انا ابحث المسألة واجتهد. ابحث المسألة واجتهد
91. 30:22غير اجتهادك في اربعة وعشرين ساعة خمس ست مرات هذا من التلون وهذا من التلاعب. نسأل الله عز وجل العفو والعافية ايضا من وصايا السلف الصالح خاصة في اوقات الفتن انهم كانوا يوصون بتقوى الله عز وجل في
92. 30:42علل للامام احمد رواية ابنه عبد الله عن حفص ابن غيث. قال جمعهم الحسن ابن حر. جمع الناس وجمع اهل العلم فكان فيمن دعا يومئذ عطاء بن السائب والاعمش وليث في جماعة. جماعة من اهل العلم. فقال الحسن بن الحر الا ترون
93. 31:02الى ما فيه الناس من الفتنة قد جمعتكم لنكتب كتابا يكون يقرأه من بعدنا. نكتب كتاب ووصية يتواصى بها الناس ويتواصى بها من بعدها. فسكت القوم ما تكلم. شف كيف كانوا يتعاملون ويتصرفون في مثل هذه الاوقات. فقال الاعمش قام
94. 31:22ايمان ابن مهران هذا الرجل الذي ربما كان عنده شيء من المواقف الطريفة مع طلبة العلم. فقال ملك لسان ملك رجل لسانه وحفظ نفسه وعلم ما في قلبه انه كان يقال يعني ماذا يقول؟ يقول الرجل
95. 31:42عاقل يملك لسانه ويحفظ نفسه ويعلم ما الموجود في قلبه. هذا هو الرجل العاقل. ثم قال انه اذا طال المجلس كان للشيطان فيه مطمع. احضر طعامك قربه. فدعا بالطعام ولم يكتبوا شيئا. حزم الاعمش رحمة الله تعالى عليه في
96. 32:02المجلس مجلس اجتمع فيه الناس في اوقات الفتن التي يكثر فيها القيل والقال والهرج والمرج فحسم هذا الموضوع وهذا من عقله رحمة الله تعالى عليه. ثم النبي عليه الصلاة والسلام اوصاهم بالسمع والطاعة. اوصاهم بالسمع والطاعة. ولاحظوا بارك الله فيكم. يوصي
97. 32:22ان يوصي صناديد العرب. يعني العرب في الجاهلية ما كانوا يعترفون بشيء اسمه السمع والطاعة. ما كانوا يخضعون لرئيس من غير قبيلتهم. بل ربما كان في القبيلة الواحدة عدة رؤوس. كان القوي يأكل منهم الضعيف. فالنبي عليه
98. 32:42الصلاة والسلام يوصيهم بالسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا مجدع الاطراف هذا لا يسمع لرجل اخر من خلص العرب اذا كان عند من قبيلة اخرى. فكيف برجل ليس من العرب؟ هذا من العظائم عندهم. لذلك كانوا يهجون بعظ القبائل
99. 33:02فيقولون قبيلة لا يغدرون بذمة ولا يظلمون الناس حبة خردل. يقولون هؤلاء لضعفهم وهوانهم ما عندهم ظلم ما يستطيعون ان ينتزعوا الحقوق التي يرونها بالبطش والقوة. فهذا هجاء مقزع لهذه القبيلة
100. 33:22فالنبي عليه الصلاة والسلام جاء في هذه البيئة وذكرهم بالسمع والطاعة لولي الامر. وهنا انبه على هذه المسألة هذه المسألة ذكرت في كتاب الله عز وجل وذكرت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فالله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا
101. 33:42واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. رأيت بعض من يعرف بالفكر الحزبي. قال في تفسير هذه الاية واولي الامر واولي الامر في الاية معناها العلماء ولم يذكر التفسير الاخر عند السلف الصالح ان من معاني
102. 34:02اولي الامر الامراء. لذلك قال ابن جرير الطبري في تفسيره واولى الاقوال في ذلك بالصواب. قول من قال هم الامراء هو الولاة لصحة الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالامر بطاعة الائمة والولاة. قال النووي في شرح صحيح مسلم
103. 34:22قال العلماء المراد باولي الامر من اوجب الله طاعته من الولاة والامراء هذا قول جماهير السلف والخلف من المفسرين فقهاء وغيرهم. وقيل العلماء وقيل الامراء والعلماء. وقيل الامراء والعلماء. فهذا الامر مذكور في كتاب الله. واوصى به
104. 34:42نبينا صلى الله عليه وسلم واوصى به في عدة احاديث منها حديث العرباط ابن سارية الموجود بين ايدينا. وانبه هنا على نقطة بارك الله الله فيكم لا تظن ان عدم السمع والطاعة لولي الامر هذا فكر الخوارج فقط لا لا تظن هذا الامر هذا
105. 35:02امر يقوله من لا يعرف خلفيات او اصول بعظ الاراء الفكرية المنحرفة. هناك اكثر من فرقة عندهم مسألة عدم السمع والطاعة لولي الامر. بل ربما رأيت بعظ المتفلتين الذين لا
106. 35:22يتبعون الادلة من القرآن والسنة. واذا نظرت في تقريراتهم تجد بان ما يقررونه حذو القذة بالقذة بعض الجماعات المتحزبة فلا تظن ان هذا الامر موجود فقط عند فرقة واحدة او جماعة واحدة من الجماعات المعاصرة بل هذا الامر موجود
107. 35:42عند عدد من الفرق وعدد من الاحزاب. لذلك يتكلمون بطريقة قبيحة سيئة عن مسألة السمع والطاعة لي ولي الامر. مع ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديث عبدالله ابن مسعود عند البخاري ومسلم قال السمع
108. 36:02والطاعة على المرء المسلم فيما احب وكره ما لم يؤمر بمعصية. فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة. فلا سمع قال الطاعة في هذه المعصية فلا سمع ولا طاعة في هذه المعصية. وجاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليك السمع والطاعة
109. 36:22في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك واثرة عليك. رواه مسلم. وجاء في حديث جنادة ابن ابي امية قال قال دخلنا على عبادة ابن الصامت وهو مريض فقلنا حدثنا اصلحك الله بحديث ينفع الله به سمعته من رسول
110. 36:42الله صلى الله عليه وسلم فقال دعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه فكان فيما اخذ علينا ان بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا والا ننازع الامر اهله قال الا ان تروا كفرا بواحا
111. 37:02عندكم فيه من الله برهان متفق عليه. طيب اخواني الكرام من يشكك في سنة النبي عليه الصلاة والسلام اننا نشكك في هذه الاحاديث من اين نأخذ السمع والطاعة لولي الامر؟ نأخذها من كتاب الله وايضا من هذه الاحاديث المتظافرة عن نبينا صلى الله عليه وسلم الذي يطعن
112. 37:22في سنة النبي عليه الصلاة والسلام سيشكك في هذه الاحاديث. وفي صحيح البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اطاعني فقد اطاع الله. ومن يعصني فقد عصى الله. ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعصي الامير فقد عصاني. وفي صحيح البخاري عن انس ابن
113. 37:42مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زمزم هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم الى غير ذلك من الاحاديث المستفيضة في هذا الباب المستفيضة في هذا الباب. مع التنبيه
114. 38:02ان السمع والطاعة لولي الامر المسلم اصل من اصول اهل السنة والجماعة. لذلك يا طالب العلم اذا رأيت من يخرم هذا الاصل فهذا الرجل ليس على السنة. يعني هذه المسألة ليست من المسائل الخلافية بعضهم يقول يا اخي اهل العلم اختلف. بعضهم يقول
115. 38:22لو نزلت في الصلاة على اليدين او نزلت على الركبتين افعل ولا حرج. نقول نعم لكن هذه المسألة اصل من اصول اهل السنة والجماعة مثال ذلك يعني مثال على اصل من اصول اهل السنة والجماعة سلامة السنتهم وقلوبهم تجاه اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. فلو ان رجلا خالف هذا
116. 38:42اصل فهذا يخرج من دائرة اهل السنة والجماعة. لو ان رجلا خالف في اصل اهل السنة والجماعة في السمع والطاعة لولي الامر. فهذا رجل قد خالف اهل السنة والجماعة في هذا الاصل. وما اكثر ما يتلاعب بعضهم ويخدع السذج والبسطاء من الناس
117. 39:02قل انا ادعو للسمع والطاعة لولاة الامر. فتقول له اي ولي امر تدعو للسمع والطاعة له؟ فيسقط في يديه يسقط في يديه لا يستطيع ان يجيب فيتلاعبون على الناس لانه لو صرح بمخالفة هذا الاصل لربما رد عليه حتى بعض العامة الذين
118. 39:22لا يحسنون شيئا ولكن بعضهم يتلاعب وهذا من عدم الصدق في التدين والعبادة. في عدم الصدق في التدين وتحقيق عبودية لله عز وجل مما يدل على ان هذه المسألة اصل من اصول اهل السنة والجماعة ذكر اهل العلم الذين صنفوا في مسائل المعتقد
119. 39:42لهذه المسألة في كتبهم. وهم لا يذكرون في كتبهم كتب المعتقد الا اصول اهل السنة والجماعة. التي اجمع عليها اهل السنة والجماعة لاحظوا اخواني الكرام لا يذكرون في كتبهم الا اصول اهل السنة والجماعة التي اجمعوا عليها. لذلك رأيت بعضهم قد كتب بحثا
120. 40:02اهداه الى بعض من صاحب الحزبيين غفر الله له ممن توفاهم الله عز وجل قريبا يعني صاحب الحزبيين تأثر بهم. نسأل الله العفو والعافية. فبعضهم في حياته كتب بحثا يدافع عن هذا الذي
121. 40:22ابتلي بالتأثر به هؤلاء المتحزبة. فاورد هذه المسألة وقال هذه المسألة خلافية. يقول الحنفية كذا ويقول الشافعية كذا ويقول الحنابلة كذا يقول المالكية كذا وغفل ان هذه المسألة لا ينظر فيها الى اختلافات الفقهاء. والا لو ان رجلا مثلا جاء الى مسألة من
122. 40:42اصول اهل السنة والجماعة مثلا الكلام عن اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. وبحث في كلمات بعضهم فقال انظر العالم الفلاني ماذا قال عنه هذا الصحابي وفلان الفلاني ماذا قال عن هذا الصحابي؟ وفلان الفلاني من اهل العلم ربما وصف انه ينتمي الى بعض هذه الجماعات التي تتكلم عن اصحاب
123. 41:02النبي عليه الصلاة والسلام الاجماع العقدي حكايته وذكره ليست كحكاية الاجماع الفقهي. فينتبه لهذه المسألة الم ينتبه لهذه المسألة؟ اسماعيل ابن يحيى المزني المتوفى في سنة اربعة وستين ومئتين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم يقول في
124. 41:22شرح السنة والطاعة لاولي الامر فيما كان عند الله عز وجل مرضيا. واجتناب ما كان عند الله مسخطا. وترك عند تعديهم وجورهم والتوبة الى الله عز وجل. كي ما يعطف بهم على رعيتهم. اذا اوردوا هذه المسألة في كتب
125. 41:42اصول عقيدة اهل السنة والجماعة. اما البربهاري بعضهم لما اورد البربهاري هذه الكلمات الحسن ابن علي البابهاري المتوفى في سنة تسعمائة والبوتون في سنة تسعة وعشرين وثلاث مئة قال هذا غلو من البربهاء هذا غلو من البربهاري شرق بكلام البربهاني ما استطاع ان
126. 42:02فقال هذا غلو منه. قال والسمع والطاعة للائمة فيما يحب الله ويرضى. ومن ولي الخلافة باجماع الناس عليه ورضاهم به فهو امير المؤمنين. لا يحل لاحد ان يبيت ليلة ولا ان يرى ان عليه اماما. لا يحل لاحد ان
127. 42:22تيت ليلة ولا يرى ان عليه اماما. يعني لابد ان يرى ان عليه اماما. اما اذا بات وهو يرى انه لا امام عليه قال هذا لا يحل له قال برد وان كان او فاجرا. قال ومن خرج على امام من ائمة المسلمين فهو خارجي. وقد شق عصا المسلمين وخالف الاثار وميتته
128. 42:42وميتته ميتة جاهلية. قال ولا يحل قتال السلطان والخروج عليه. وان جاروا وذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي ذر اصبر وان كان عبدا حبشيا وقوله للانصار اصبروا حتى تلقوني على الحوض وليس من السنة قتال السلطان فان
129. 43:02فيه فساد الدين والدنيا ويحل قتال الخوارج اذا عرظوا للمسلمين في انفسهم. الطحاوي في عقيدته يحكي انه سيذكر اجماع العلماء على المسائل التي سيردها. قال ولا نرى الخروج على ائمتنا وولاة امورنا وان جاروا
130. 43:22اندعو عليهم ولا ننزع يدا من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ما لم يأمروا بمعصية الله وندعوا لهم بالصلاح والمعافاة اخواني الكرام اكاد احلف بين الركن والمقام ان هؤلاء كتبوا هذا الكلام وهم ان شاء الله يريدون وجه الله عز وجل
131. 43:42والعجيب ان البربهاري الذي كتب هذه العقيدة تطلبه السلطان فاختفى لي انه كاد ان يبطش به وان يقتله فكتبوا هذه الكلمات ديانة لله سبحانه وتعالى. الاثرم تلميذ الامام احمد ماذا يقول؟ ثم تواترت الاحاديث
132. 44:02عن النبي صلى الله عليه وسلم فكثرت عنه وعن الصحابة والائمة من بعدهم يأمرون بالكف ويكرهون الخروج وينسبون من خالفهم في ذلك الى فراق الجماعة ومذهب الحرورية وترك السنة. لاحظ ينسبون من خالفهم في ذلك الى فراق الجماعة ومذهب
133. 44:22بالحرورية وترك السنة. وهذا يعم من يعم جميع هؤلاء. الذين يغلون في الدين او الذين ينفلتون من الدين ويزعمون تتبع مثل هذه الافكار ويزعمون تتبع مثل هذه الافكار وبعضهم اذا ذكرت له حتى يعني ربما كانت هيئة بعضهم غير شرعية لانه منفلت من التدين والاستقامة. اذا ذكرت له مثل
134. 44:48الاقوال يقول لك نحن في هذا القرن عصر الديموقراطية وانت تكلمنا عن مثل هذه الاشياء وعن الكتب الصفراء هكذا بعضهم نسأل الله العفو والعافية. طيب ابن تيمية ماذا يقول رحمة الله تعالى عليه؟ قال ولهذا كان من اصول اهل السنة
135. 45:08الجماعة لزوم الجماعة وترك قتال الائمة وترك القتال في الفتنة. قال واما اهل الاهواء كالمعتزلة. لاحظ ما ذكر خوارج لان الخوارج معروف عنهم هذا الامر. قال فيرون القتال للائمة من اصول دينهم. والمعتزلة ماذا يفعلون؟ يقدمون العقل على
136. 45:28الذين قدموا العقل على النقل ماذا يقولون؟ نخرج على الامام. واضح؟ بارك الله فيكم. فلذلك طالب العلم عنده نباهة في مثل هذه المسائل عنده نباهة في مثل هذه المسائل. وايضا اهل السنة والجماعة يصرحون بالاجماع على
137. 45:48تحريم الخروج على ولي الامر يعني يحكون الاجماع في هذا. ما سبق يكفي في حكاية الاجماع لكنهم ايضا ينصون على حكاية الاجماع. البخاري في كتاب فيما نقله عنه لالكائي في شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة. قال لقيت اكثر من الف رجل من اهل العلم من اهل الحجاز
138. 46:08والمدينة والكوفة والبصرة وواسط وبغداد والشام ومصر. لقيتهم كرات قرنا بعد قرن. ثم قرنا بعد قرن. يعني جيل بعد جيل ويعني آآ عقد بعد عقد. ادركتهم وهم متوافرون منذ اكثر من ست واربعين سنة يذكر اشياء قال والا ننازع
139. 46:28الامر اهله لقول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم اخلاص العمل لله وطاعة ولاة الامر ولزوم جماعتهم فان دعوتهم تحيط ورائهم ثم اكد في قوله اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. والا يرى السيف على امة محمد صلى الله عليه وسلم. وقال الفضيل
140. 46:52عابد المعروف الذي كان عنده عبادة عظيمة وكان بعيدا عن السلطان. يحرص على البعد عن السلاطين وولاة الامر. قال لو كانت دعوة مستجابة لم اجعلها الا في امام. لانه اذا صلح الامام امن البلاد والعباد امن البلاد
141. 47:12وابن المنذر في الاوسط يقول فان كل من نحفظ عنهم من علماء اهل الحديث كالمجمعين على ان من لم يمكنه ان على انه من لم يمكنه ان يمنع نفسه وماله الا بالخروج على السلطة. ما يستطيع ان يمنع ما له الا اذا خرج على السلطان
142. 47:32محاربته انه لا يحاربه ولا يخرج عليه. للاخبار التي جاءت بالامر بالصبر على ما يكون منه من الجور والظل والظلم وترك قتالهم والخروج عليهم ما اقاموا الصلاة. فان قال قائل طيب هل اهل العلم يقصدون محاباة الظالم يجاملونه
143. 47:52قالوا هذا الامر مجاملة للظالم؟ لا. اهل العلم ما يقولون هذا. وانما يقولون من خرج على ولي الامر الجائر كي يمنع ظلما مخصوصا عليه. ما الذي سيقع؟ سيقع الظلم العام على عموم
144. 48:12الناس فلا يأمن الناس على اموالهم واعراضهم واديانهم. وهذا الامر رأيناه رأي العين. بعض قالوا نريد بعض حقوقنا. فما الذي وقع؟ ذهبت عليهم كل حقوقهم. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
145. 48:32لذلك لا بد من الصبر التوبة والاستغفار حتى يحكم الله عز وجل بين عباده فيما كانوا فيه يختلفون. قال النووي صحيح مسلم واما الخروج عليهم وقتالهم فحرام باجماع المسلمين. وان كانوا فسقة ظالمين. وقد تظاهرت الاحاديث
146. 48:52بمعنى ما ذكرته واجمع اهل السنة انه لا ينعزل السلطان بالفسق. وايضا جاء عن السلف الصالح انهم كانوا يبدعون من يخالف هذا الاصل يرونه بدعيا وانه على البدعة. الا ركائي في شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة ينقل عن سهل ابن عبد الله. لما
147. 49:12سئل متى يعلم الرجل انه على السنة والجماعة؟ قال اذا عرف من نفسه عشر خصال. اذا وجدت عنده عشر خصال هذه منها طبعا فهو ان شاء الله على السنة. قال لا يترك الجماعة. يعني يصلي مع الجماعة. لان بعض التكفيريين مثلا ربما ما صلى مع الجماعة. قال الناس كلهم كفرة
148. 49:32والصلاة وراء هذا الامام لا تصح. هذا موجود ترى هذا موجود. وكذلك بعض من في عقله لوثة قال هؤلاء يدعون الى توحيد الله عز وجل. اذا لن اصلي وراءه هذا موجود ترى عند بعضهم نسأل الله العفو والعافية. قال ولا يصب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
149. 49:52ولا يخرج على هذه الامة بالسيف ولا يكذب بالقدر ولا يشك في الايمان ولا يماري في الدين ولا يترك الصلاة على من يموت من اهل القبلة بالذنب ولا اترك المسح على الخفين لانه كان في ايامهم شعارا من شعار اهل البدع. ولا يترك الجماعة خلف كل وال جار او عدل
150. 50:12اذن اذا كان هكذا فهو على السنة. خالف هذه الاصول اذا ليس هو على السنة. وايضا الامام احمد يقول ان الخروج على ولي الامر فمن فعل ذلك فهو مبتدع على غير السنة والطريق. سفيان ابن عيينة يسأل عن قول الناس السنة والجماعة
151. 50:32وقولهم فلان سني جماعي. ملازم للسنة والجماعة. وما تفسير السنة والجماعة؟ قال الجماعة ما اجتمع عليه اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم من بيعة ابي بكر وعمر والسنة الصبر على الولاة وان جاروا وان ظلموا. وسفيان الثوري
152. 50:52معروف بارك الله فيكم بعبادته العظيمة. قيل عنه علم الناس دقيقات الورع. يعني ربما دقق سفيان في اشياء لشدة عبادته. قد يقول القائل هذا ورع عظيم من يطيق ويقدر على مثل هذا الامر
153. 51:12قال بعضهم اردت ان احج فقال لي الحسن ابن صالح وكان يترك صلاة الجماعة لرأيه السيء القبيح في السلطان قال اذا لقيت ابا عبد الله سفيان الثوري بمكة فاقرئه مني السلام. وقل له انا على الامر الاول. انا على العقيدة الطيبة
154. 51:32اخالفتها؟ قال فلقيت سياف الطواف وهو يطوف. يعني قد يقول قائل هذا الكلام كيف يقوله سفيان الثوري وهو يطوف؟ قال قلت ان اخاك الحسن ابن صالح يقرأ عليك السلام. ويقول انا على الامر الاول. قال قل له فما بال الجمعة! فما بال الجمعة
155. 51:52يعني اذا كنت على الامر الاول لماذا تترك صلاة الجمعة ولا تصليها وراء الائمة؟ قال الذهبي كان يترك الجمعة ولا يراها خلف ائمة الجور بزعمه ونقل عن الثوري انه دخل الجمعة الى المسجد فاذا الحسن ابن صالح يصلي
156. 52:12معروف بالعبادة. العبادة العظيمة كان يصليها. قال سفيان الثوري نعوذ بالله من خشوع النفاق واخذ نعليه فتحول الى سارية اخرى. انظر كيف كانوا يشددون على هؤلاء. طيب كم بقي على الاذان
157. 52:31طيب في الحديث فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا حديث العربار حديث الباب والفتن تقع كثيرة في اخر الزمان. وفيها تمحيص لعباد الله سبحانه وتعالى. من يثبت على الحق والدين ومن
158. 52:51ينقلب على عقبيه. لذلك لابد ان نتبرأ من حولنا وقوتنا. وان نطلب من الله ان يهدينا وان يسددنا ان يثبتنا على هذا الدين العظيم. في البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقارب الزمان ويقبض العلم
159. 53:11وتظهر الفتن ويلقى الشح ويكثر الهرج. قالوا وما الهرج؟ قال القتل. هذا في اخر الزمان. وفي صحيح البخاري اب لا تقوم الساعة حتى يغبط اهل القبور. ثم اورد تحته حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
160. 53:31ويقول لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني كنت مكانه. نسأل الله العفو والعافية. والحديث ايضا رواه الامام مسلم في صحيحه. وفي مسند البزار وحسنه الشيخ مقبل في الجامع الصحيح مما ليس في مما ليس في الصحيحين من حديث حذيفة
161. 53:51وهذا حديث عجيب ربما بعض الناس يمر عليه هذا الحديث للمرة الاولى. قال صلى الله عليه وسلم يأتي على امتي زمان يتمنون الدجال. قالوا مما ذاق يا رسول الله؟ قال مما يلقون من الفتن. نسأل الله
162. 54:11العفو والعافية. فالفتن في اخر الزمان تكون عظيمة. عظيمة. والعرباظ رضي الله عنه وارضاه. ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا. اختلاف كثير وقيل وقال وكل من هب
163. 54:31ودب ودرج يتكلم في مسائل الشرع والدين. في مقدمة صحيح مسلم قال عبدالله بن عمرو بن العاص موقوف عليه قال ان في البحر شياطين مسجونة. اوثقها سليمان. يوشك ان تخرج فتقرأ على الناس قرآنا. تلبس على الناس
164. 54:51يعني في ايامنا نرى ان بعض الرجال يصلون صلاة الجماعة وراء امرأة. احد كان يتوقع مثل هذا الامر بارك الله فيكم. هذا من العجائب. هذا والله من العجائب التي يتعجب منها الانسان. وربما رأيت بعض من لا خلاق له يعطي موعظة ويورد ايات واحاديث
165. 55:11يتكلم بجرأة عظيمة على شرع الله ودين الله سبحانه وتعالى. ولكن مع هذه الفتن العظيمة لابد ويجب علينا ان نلزم دين الله سبحانه وتعالى. ولو كانت بعض الامور ظاهرة في ان فيها نفعا
166. 55:31ومصلحة للناس فنقول ماذا؟ نكذب اعيننا ونقول صدق الله وصدق رسوله صلى الله وصدق رسوله صلى الله عليه وسلم. ومن ومما مر علي ان رجلا حدثني كنت اعرفه ثم بعد ذلك
167. 55:51ما صار بيني وبينه تواصل بعد هذا الموقف. اتصل علي وهو في ظيق عظيم للغاية. فقلت له خير؟ قال واي خير وقعد وجلس يبكي. خير ما الذي جرى؟ قال بانه احضر شابا من قرابته واسكنه عنده في المنزل
168. 56:11وهو قد خرج الى العمل. فرجع مرة الى المنزل بشكل مفاجئ فرأى الشيء المكروه والشيء القبيح. ثم بكى عظيما وقال الخطأ منه سمعت سمعت حديث النبي صلى الله عليه وسلم الحمو الموت وتساهلت في مثل هذه
169. 56:31الامور. واضح بارك الله فيكم. فبعض الامور لو كان ظاهرها انه شيء طيب وحسن بحسب مقاييسنا العقلية. ولكن هذا الامر اذا خالف دين الله عز وجل فنقول صدق الله ونكذب انفسنا ولا يمكن بارك الله فيكم ان يكون الشيء معصية ويترتب عليه
170. 56:51الخير والنفع والبركة والرحمة للناس. ينتبه لهذا الامر. ينتبه لهذا الامر. جاء في صحيح مسلم من حديث رافع بن خديج قال جاءنا ذات يوم رجل من عمومتي فقال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امر
171. 57:11كان نافعا لنا. شيء نراه نفع. يعني مثلا لو ان رجلا اقرض غيره قرضا ربويا. الف سددها لي الف وعشرة هذا فيه نفع ولا ما فيه نفع للطرفين؟ اجيبوا هذي الايام من يقرظ؟ ما في احد يقرظ؟ قال هذا يصبر عليه سنة وبعد سنة اسددها الف وعشرة. قال
172. 57:31وطواعية الله ورسوله انفع لنا. طيب نتوقف ونكمل ان شاء الله بعد الاذان. بارك الله فيكم وفي الحديث التذكير بالتمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. في مسند الدارم بسند صحيح عن الزهري قال
173. 57:52ان من مضى من علمائنا يقولون الاعتصام بالسنة نجاة. والعلم يقبض قبضا سريعا. فنعش يعني ثبات العلم وبقاء العلم ثبات الدين والدنيا. وفي ذهاب العلم ذهاب ذلك كله. لذلك يا طلاب العلم
174. 58:12كان موجها اوجهه لنفسي لابد من بذل الجهد والطاقة في العلم ونشر العلم وبث العلم ايضا فائدة كل بدعة ضلالة فالبدع من الامور المحبوبة للشيطان الرجيم. جاء في الزهد لهناد عن الحسن
175. 58:32البصري قال بلغنا ان ابليس قال سولت لامة محمد المعاصي فقطعوا ظهري بالاستغفار فلما رأيت ذلك تمحلت لهم فسولت لهم ذنوبا لا يستغفرون الله منها هذه الاهواء. البدع والعياذ بالله. فاذا
176. 58:52بارك الله فيكم. ابن القيم في مدارج السالكين يذكر كلاما عن تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. قال فاتباع الرسول صلى الله عليه وسلم اذا قعدت بهم اعمالهم قامت بهم عزائمهم وهممهم ومتابعتهم
177. 59:12قم لنبيهم فهم كما قيل من لي بمثل سيرك المدلل تمشي رويدا وتجي في الاول. واذكر لكم هذا الامر حدثني احد افاضل طلبة العلم ممن له باع في تعبير الرؤى. قال اعرف رجلا كان عنده عقيدة
178. 59:35في عصيدة يعني من العقائد غير الطيبة. قال وكان مكثرا من العبادة. توفاه الله عز وجل. فرأى عدد من قرابته انه يقول لهم رغم عبادته العظيمة السفر طويل والطريق بعيد. قال فسبحان الله تذكرت هذه الكلمة ان
179. 59:55عوام اهل السنة ان قعدت بهم اعمالهم قامت بهم عقائدهم. فكم من انسان من عوام الناس؟ طبعا الرؤى يستأنس بها. ربما اقبل في حياته على بعض الطاعات والعبادات فيتوفاه الله عز وجل. وهو على عقيدة طيبة. فيرى بعد موته انه يقول لاهل
180. 1:00:15انا في خير وانا في نعيم وانا في فضل واكرمني الله بواسع كرمه. العناية بهذه المسائل امر مطلوب وامر مهم اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين