الدرس 7

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. قال عن ثاتب عن ثابت ابن الضحاك رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله
2. 00:21الله عليه وسلم من حلف بغير ملة الاسلام فهو كما قال ومن قتل نفسه بشيء ان عذب به في نار جهنم ولعن المؤمن كقتله. ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتل
3. 00:41رواه البخاري ومسلم. في هذا الحديث جملة من المنهيات التي يجب على الانسان ان يبتعد عنها فيما يتعلق بالكلام. قال هنا من حلف بغير ملة الاسلام فهو كما قال. ما معنى هذا اللفظ
4. 01:01بعضهم اذا اراد ان يحلف ماذا يقول؟ ان فعلت كذا فهو يهودي او نصراني او بريء من الاسلام. يقول هكذا عن نفسه ان فعلت الشيء الفلاني فهو يهودي او نصراني او بريء من الاسلام او من النبي صلى الله عليه وسلم
5. 01:21وظاهر اللفظ فهو كما قال انه يكفر بذلك. قال بعض اهل العلم المراد بهذا اللفظ بالغ في الزجر والتنفير. المبالغة في الزجر والتنفير. الا لو كان قصد الانسان الجحود والكفران
6. 01:41وانتقاص النبي عليه الصلاة والسلام فهذا يكفر بهذا اللفظ. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ومن قتل نفسه بشيء عذب به في نار جهنم فهذا فيه جزاء المنتحر الذي يقتل نفسه. قال ولعن المؤمن كقتله
7. 02:01لماذا جعل لعن المؤمن كقتله؟ اللعن هو الطرد والابعاد عن رحمة بالله سبحانه وتعالى قال فكأن الانسان اذا لعن غيره جعله مطرودا عن رحمة الله. ومن كان مطرودا عن رحمة الله فانه انتقل الى العدم. من كان مطرودا عن رحمة الله فانه انتقل الى العدد
8. 02:31يعني لم يستفد من حياته شيئا فكأنك قتلت هذا الانسان. لان الانسان اذا ابعد عن رحمة الله عز وجل فهذا كأنه قد مات او قتل. قال ومن رمى مؤمن ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله. وهذا ايضا
9. 02:51مثله فمن قال لمسلم يا كافر فكأنك قتلت هذا الانسان لان هذا الانسان ابعد عن رحمة الله وابعد عن دخول الجنة فكأنه اصبح معدوما وصار بمنزلة المفقود عن المسلمين بعد ان كان
10. 03:11وجودا فيهم وهذا طبعا بارك الله فيكم يبين ان هذا الامر اثمه ووزره عظيم. وليس معناه ان من رمى مؤمنا بكفر فيقام عليه الحد والقصاص. المقصود فيه الاثم. المقصود فيه الاثم والوزر. عندنا
11. 03:31قائدة ما حكم لعن المعين؟ يقول الانسان فلان الفلاني هذا ويشير الى رجل عليه لعنة الله هكذا يكون سواء كان هذا الرجل مسلم او كان كافرا سواء كان مسلما او كان كافرا. قال الحافظ
12. 03:51طنوي في شرح صحيح مسلم اتفق العلماء على تحريم اللعن. اتفق العلماء على تحريم اللعن. قال فانه في اللغة الابعاد والطرد. وفي الشرع الابعاد والطرد من رحمة الله. فلا يجوز
13. 04:11ان يبعد من رحمة الله من لا يعرف حاله. وخاتمة امره. يعني الانسان اذا لعن غيره وقال فلان الفلاني عليه لعنة الله كيف تزعم انه مطرود من رحمة الله؟ وانت لا تعلم بماذا يختم له وانت لا تعلم بماذا يختم له
14. 04:31قال فلهذا قالوا لا يجوز لعن احد بعينه مسلما كان او كافرا او دابة. الا من علمنا بنص شرعي انه مات على الكفر او يموت عليه كابي جهل وابليس. اما اللعن بالوصف
15. 04:51فليس بحرام كلعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة الى غير ذلك. معنى كلام الحافظ النووي ان الانسان اذا لعن بالوصف فان هذا الامر لا حرج فيه. فقال لعنة الله على الظالمين. واظح بارك الله فيكم. اما ان تلعن
16. 05:11انا معينا بعينه فان هذا لا يجوز. حتى لو كان كافرا. لانك لا تدري بماذا يختم له. لذلك ابن كثير اورد او بعض اهل العلم تكلم عن بعض الزنادقة فقال عليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ان مات على ذلك
17. 05:31واضح بارك الله فيكم لانك لا تدري بماذا يختم لهذا الانسان؟ طيب عندنا فائدة من عقيدة اهل السنة والجماعة عدم تكفير مرتكب الكبيرة. فان المسلم لو ارتكب الكبائر والعظائم ما لم تصل هذه العظام الى حد الكفر
18. 05:51فانه لا يكفر. لماذا نورد هذه المسألة ولعن المؤمن كقتله ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله؟ هذا من دوافعه عند بعض الناس وجود او وقوع بعض المسلمين في بعض شنائع الذنوب والخطايا والمعاصي
19. 06:11فبعضهم يقول هذا كافر مرتد عن الاسلام. مع ان الامر الذي فعله ليس بامر كفري. وانما معصية هي من كبائر الذنوب يعني مثلا هو ما سجد لغير الله. ما اهان المصحف وانما فعل الفواحش واتى بالمنكرات. فبعض الناس
20. 06:31تقول عن هؤلاء بانهم قد ارتدوا عن الاسلام وتركوا الاسلام. وهو بهذا العمل وهو بهذا الوصف قد خالف معتقد اهل السنة والجماعة. قال ابن بطة في الابانة وقد اجمعت العلماء لا خلاف بينهم. انه لا يكفر احد من اهل القبلة
21. 06:51بذنب ولا نخرجه من الاسلام بمعصية. نرجو للمحسن ونخاف على المسيء. هذا هو معتقد اهل السنة والجماعة ابن ابي العز الحنفي شارح الطحاوية يقول ان اهل السنة متفقون كلهم على ان مرتكبي الكبيرة لا يكفر كفرا
22. 07:11انقل من الملة بالكلية كما قالت الخوارج. فالخوارج يكفرون مرتكب الكبيرة. الخوارج يكفرون تركب الكبيرة. يعني بعضهم يتحايل على هذا الامر فيقول فلان الفلاني او مرتكب الكبيرة لا يقصر ولكن اصراره على هذه الكبيرة يجعله مستحلا لها. ومستحل الحرام كافر
23. 07:41وهذا طبعا ايضا قول الخوارج. وهذا ايضا قول الخوارج. يعني ارادوا ان يتوصلوا الى تكفير المسلمين. فقالوا بان الذي يصر على المعصية هذا لازمه انه مستحل لهذه الكبيرة. ومعلوما ان مستحل الكبيرة ماذا؟ يكفر ولو لم يفعل هذه
24. 08:01الكبيرة والجواب طيب هب ان رجلا اصر على كبيرة وقال بانه محب لله ولكنه مبتلى بهذه المعصية. هل هذا مستحيل هو يقول بانه لا يستحل هذه المعصية. وهذه معصية قد ابتلي بها. فهذا ليس استحلال فالاصرار على
25. 08:21الكبيرة لا يجعل العبد مستحلا لها. لذلك ينتبه ايضا الى هذه الحيلة التي يحتال بها بعضهم على هذه دي المسألة عندنا فائدة التكفير من من غير بينة ولا برهان من علامات اهل البدع. الجرأة على
26. 08:41تكفير من غير بينة ولا برهان هذه علامة من علامات اهل البدع. تجد عند بعضهم جرأة طيش في مثل هذه المسائل من دون بينة من دون برهان. فلان كافر. تقول له ما دليلك؟ قال اتراجع عن هذا القول. هذه الجرأة هذه من علامات اهل البدع. قال ابن ابي العزة
27. 09:01الحنفي فمن عيوب اهل البدع تكفير بعضهم بعضا. وممادح اهل العلم انهم يخطئون ولا انهم يخطئون ولا يكفرون. وابن تيمية يقول من شأن اهل البدع انهم يبتدعون اقوالا يجعلونها واجبة في الدين
28. 09:21بل يجعلونها من الايمان الذي لابد منه ويكفرون من خالفهم فيها ويستحلون دمه كفعل الخوارج والجهمية والرافضة والمعتزلة وغيرهم. واما اهل السنة لا يبتدعون قولا ولا يكفرون من اجتهد فاخطأ
29. 09:41وان كان مخالفا لهم مستحلا لدمائهم. يعني الخارجي يستحل دماء اهل السنة. هل اهل السنة يقولون عن هذا الخارج الذي يستحل دماءهم انه كان لا مع هذا البغي العظيم منه لا يكفرونه. قال كما لم تكفر الصحابة الخوارج مع تكفيرهم
30. 10:01عثمان وعلي ومن والاهما واستحلالهم لدماء المسلمين المخالفين لهم. وفي شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة عن الالكاء قال طاف خارجيان بالبيت. فقال احدهما لصاحبه لا يدخل الجنة من هذا الخلق غير
31. 10:21وغيرك فقال له صاحبه جنة عرضها السماوات والارض. بنيت لي ولك. قال نعم. قال هي لك وترك رأيه اذا كانت الجنة هذه الذي التي عرضها السماوات والارض بنيت لي ولك فتركت هذه الجنة لك وترك هذا الرأي. ثم ايضا
32. 10:41عندنا مسألة مسائل العلم ودقيق العلم هذه لا توكل لاحاد الناس. فكيف بمسائل التكفير؟ مسائل العلم ودقائق العلم هذه لا توكل لاحاد الناس. فكيف بمسائل التكفير؟ اذكر ان بعضهم كان جريئا على مسائل الجهاد
33. 11:01سئل عن تشقير النساء للحاجب. قال لا ادري. فقال له بعضهم عجبا لهذا. يسأل عن تشقير الحاجب قل لا ادري ويخوض في الدماء وعظل المسائل. نسأل الله العفو والعافية. الشيخ عبد اللطيف ابن عبد الرحمن ابن حسن في كتاب
34. 11:21تابعي مصباح الظلام. تكلم عن حال بعض الناس وخوضهم في التكفير. فقال عن مسائل التكفير لا يتكلم فيها الا العلماء من ذوي الالباب. ومن رزق الفهم عن الله. واوتي الحكمة وفصل الخطاب. لذلك اذا رأيت الجاهل
35. 11:41وفي مثل هذه المسائل فاعلم ان اصوله غير منضبطة. وانه يتكلم بما لا يعرف وما لا يتقن. نسأل الله العفو والعافية والانفلات في باب التكفير هذا امر خطير وامر عظيم الانفلات في باب التكفير هذا امر خطير وامر عظيم
36. 12:01جاء عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل قال لاخيه يا كار فقد باء بها احدهما. رواه البخاري ومسلم. طبعا كلامنا عن مسلم يقول عن مسلم اخر انه كافر. كلامنا عن هذه المسألة
37. 12:21قال شرح الطحاوية ابن عبدالعزيز الحنفي من اعظم البغي ان يشهد على معين ان الله لا يغفر له ولا يرحم بل يخلده في النار. فان هذا حكم الكافر بعد الموت. هذا من اعظم البرث. واضح بارك الله فيكم؟ حتى لو مات المسلم وهو يشرب
38. 12:41الخمر؟ نعم لا نكفره. حتى لو مات المسلم وهو قد تعاطى المسكرات؟ نعم هذا هذه معصية. لكننا لا نكفره فان التكفير خروج عن الاسلام. واخراج له عن الاسلام. وهذا لا يصح الا بضوابط شرعية. هذا لا يصح
39. 13:01الا بضوابط شرعية. لذلك شيخ الاسلام ابن تيمية يقول ماذا؟ من ثبت اسلامه بيقين لم يزل ذلك عنه بالشك بل لا يزول الا بعد اقامة الحجة وازالة الشبهة. الذي يثبت اسلامه بيقين لا يجوز لك ان تجترئ عليه. وان
40. 13:21قل بان فلان كافر مهما كان جرمه شنيعا قبيحا ما لم يصل الى الكفر بالله عز وجل. يعني مثلا ربما سمع بعضهم ان بعظ النساء هذا كان سابقا يقع في بعظ الاحوال اذا وظعت المرأة وبجانبها المرأة
41. 13:41اخرى وضعت الاولى مولودا والثانية مولودا تبدل بين المواليد. تجعل مولود هذه لهذه. ومولود هذه لهذه وهذا طبعا لا شك انه اثم شنيع. فبعضهم يقول هذه كافرة عديمة الايمان. لا يجوز لك مثل هذا. لا يجوز لك مثل هذا. هذه معصية قبيحة
42. 14:01شنيعة عظيمة خطيرة ولكننا لا نملك حق التكفير في مثل هذه الاحوال فان هذا الامر لا يجوز وامر محرم هذا الامر لا يجوز وامر محرم. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ثم قال عن جندب ابن عبد الله رضي الله
43. 14:21الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدث ان رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان اقسم ان الله لا يغفر لفلان وان الله تعالى قال من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان
44. 14:41واحبطت عملك. رواه مسلم. فائدة من عقيدة اهل السنة والجماعة عدم التكفير بمطلق المعاصي والكبائر من عقيدة اهل السنة والجماعة عدم التكفير بمطلق المعاصي والكبائر. ولهم على ذلك ادلة. يعني اهل السنة يقولون
45. 15:01لو ارتكب المسلم الكبائر فانه لا يكفر بارتكابه لهذه الكباءة. هو مسلم عاص لله وقع في الاثم وقع في ظلم لنفسه وقع في خطأ وقع في فواحش وقع في موبقات ولكنه لم يكفر ولا يصل الى درجة الكفر. نسأل الله
46. 15:21العفو والعافية. قالوا والدليل قول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فكل الذنوب تحت الكفر تحت المشيئة. اما الكفر فهذا الذنب الذي لا يغفره الله الا بالتوبة اليه سبحانه وتعالى. ايضا في صحيح البخاري ومسلم عن ابي ذر رضي الله
47. 15:41وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتاني ات من ربي فاخبرني او قال بشرني انه من مات من امتي لا لا الشريك بالله شيئا دخل الجنة. قال ابو ذر قلت وان زنا وان سرق. لاحظ وان زنا وان سرق. قال وان زنا وان سرق
48. 16:01فان هذا لا يكفر بالله عز وجل. لو كان كافرا ما يدخل الجنة. لو كان كافرا ما يدخل الجنة. وجاء في صحيح البخاري ومسلم من حديث عبادة بن الصامت قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس فقال تبايعوني على الا تشركوا بالله شيئا ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله
49. 16:21الله الا بالحق. فمن وفى منكم فاجره على الله. ومن اصاب شيئا من ذلك فعوقب اقيم عليه الحد فهو له. ومن اصاب شيئا من ذلك فستره الله فامره الى الله. ان شاء عفا عنه وان شاء عذبه. ومن عجيب بعضهم
50. 16:41انه يقول ان قول الخوارج بتكفير مرتكب الكبيرة فيه وجاهة وفيه جانب حسن يقال له اين الجانب الحسن؟ قال هذا يزجر العامة عن مقارفة الكبائر ويشجعهم على طيب ما لقيت تشجيع العامة على ترك الكبائر الا بتكفيرهم والعياذ بالله اتقبل ان يكفر الناس والدك او والدتك
51. 17:11او اخوانك او اخواتك وهل يعالج الخطأ بالبغي على الناس وبمجاوزة حدود الله عز وجل؟ وهل المسألة مجرد استحسان عقلي؟ هل مثلا اذا سرق الرجل فاننا نقطع يديه ورجليه هل هذا يجوز بارك الله فيكم؟ لا يجوز. لانك ستبغي عليه
52. 17:31السارق تقطع يده. طيب بعض الناس يقول لا حتى نؤدب هؤلاء كلهم انسرق نقطع يديه ورجليه ولسانه. لا يجوز مثل هذا الامر قال طيب لو فعلنا مثل هذا الامر فاننا ننزل السراق هل نزجرهم بتجاوز امر الله بالتعدي على حدود الله؟ لا يجوز لنا مثل هذا
53. 17:51هذا الامر فينتبه لهذا الشيء ينتبه لهذا الشيء. قال ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى وكذلك كل فمن يعلم ان شارب الخمر والزاني والقاذف والسارق لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يجعله مرتدين. يجب قتلهم بل
54. 18:11والنقل المتواتر عنه يبين ان هؤلاء لهم عقوبات. غير عقوبة المرتد عن الاسلام. كما ذكر القرآن جلد القاذف الزاني وقطع السارق وهذا متواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولو كانوا مرتدين؟ ماذا سيفعل بهم النبي عليه الصلاة والسلام؟ يقتله مباشرة يقتلهم
55. 18:31مباشرة وهنا فائدة بارك الله فيكم. عدم تكفير مرتكب الكبيرة اصل من اصول اهل السنة والجماعة. يعني اذا رأيت الرجل تكفر من يرتكب الكبيرة فاعلم انه مبتدع. لماذا؟ لانه خالف اصلا من اصول اهل السنة والجماعة. احبتي الكرام اصول اهل
56. 18:51من السنة والجماعة هذي ما فيها مجاملات. ما فيها محاباة. يأتيك رجل عابد فيدعو الى الخروج على ولي الامر فتقول هذا قد خالف ماذا؟ اصلا منه اصول اهل السنة والجماعة. مثال اخر من اصول اهل السنة والجماعة من اصول اهل السنة والجماعة. سلامة السنتهم لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
57. 19:11فجاء رجل وتكلم في مثالب اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. هذا مبتدع خالف اصلا من اصول اهل السنة والجماعة. واضح بارك الله فيكم؟ طيب لو ان رجلا كفر مرتكبي الكبائر. فنقول هذا قد خالف اصلا من اصول اهل السنة والجماعة. قال زهير بن عباد
58. 19:31كل من ادركت من المشايخ ادرك من؟ مالك وسفيان وعيسى ابن يونس وفضيل ابن عياض وعبدالله ابن المبارك ووكيع ابن الجراح لا يكفرون احدا بذنب ولا يشهدون لاحد انه في الجنة. وان لم يعصي الله ولا انه في النار وان عمل الكبائر. قال ومن
59. 19:51خالف هذا فانه عندهم مبتدع. اخواني الكرام من ميزة علماء السلف انه كان عندهم علم وعبادة وبصر بالاهواء. واضح بارك الله فيكم؟ عندهم دراية باقوال اهل البدع. انك تجد احيانا بعض الناس عنده علم
60. 20:11ضعيف العبادة تجد بعض الناس عابد ما عنده علم. تجد بعض الناس عنده علم وعبادة اذا قلت له يا فلان رد على هذا المبتدع قال هذا يقسي القلب. او يرد عليه رد هزيل. واضح بارك الله فيكم. اما السلف ما كانوا هكذا. وانما كانوا على علم
61. 20:31بينة وبصيرة. وجاع يعني اه عن الامام احمد انه قال اجمع تسعون رجلا من التابعين وائمة المسلمين وائمة السلف وفقهاء الانصار على ان السنة التي توفي عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر امورا
62. 20:51والا نكفر احدا من اهل التوحيد وان عملوا الكبائر وان عملوا الكبائر. طيب عندنا مسألة من خالف اهل السنة والجماعة في هذا الباب؟ خالفهم عدد من الفرق منهم الخوارج فانه مشهور عنهم ومستفيض جدا عندهم بل يصرحون بهذا
63. 21:11لان مرتكب الكبيرة كافر. وايضا المعتزلة يرون ان مرتكب الكبيرة في منزلة بين منزلتين في الدنيا هل هو مؤمن ولا هو كافر. اما في الاخرة فانه كافر مخلد في نار جهنم فانه كافر مخلد في نار جهنم. لذلك بعض
64. 21:31بعض من يثني على المعتزلة لا يعلم او ربما علم ويكتم هذا الامر انه يعرف عنهم تكفير الكبائر يعرف عنهم تكفير مرتكب الكبائر. وهذا مشهور عنه. بل مشهور عنهم انهم يغرون في التكفير. انهم يغلون
65. 21:51في التكفير حتى قيل في ترجمة بعض شيوخ المعتزلة وغلا في التكفير وغلا في التكفير حتى قال هم كافرون حتى في قولهم لا لا اله الا الله هم كافرون حتى في قولهم لا اله الا الله. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. فان قال قائل
66. 22:11الان انتم تتكلمون عن التكفير والجرأة عليه وغيره هذه الامور غير موجودة واندثرات واصبحت قديمة وغير موجودة. الجواب هذا كلام من لا يعرف اقاويل اهل البدع ووجودها من الناحية العملية والتنظيرية في واقع اصحاب الغلو والتطرف. فان عندهم مثل
67. 22:41هذه الاقوال. بعضهم يقول هؤلاء الذين يرتكبون الكبائر في بعض المواضع هؤلاء مستحلون لها. فهؤلاء من الاسلام نسأل الله عز وجل العفو والعافية. طيب دعني اقرأ عليك بعض هذه الاقوال. قال
68. 23:01ويدخل في اطار المجتمع الجاهلي. تلك المجتمعات التي تزعم لنفسها انها مسلمة وهذه المجتمعات لا تدخل في هذا الاطار في كونها مجتمعات مسلمة لانها تعتقد بالوهية احد ان غير الله ولا انها تقدم الشعائر التعبدية لغير الله. ولكنها تدخل في هذا الاطار. يعني لماذا هي غير مسلمة
69. 23:31لانها لا تدين بالعبودية لله وحده في نظام حياتها. كفرهم بماذا؟ باي مسألة؟ الحاكمية قال هؤلاء لا يدينون بالعبودية الله وحده في نظام الحياة. قال ان موقف الاسلام من هذه المجتمعات الجاهلية
70. 23:51كلها يتحدث في عبارة واحدة انه يرفض الاعتراف باسلامية هذه المجتمعات كلها. هذا تكفير ماذا؟ بالجملة. واضح بارك الله فيكم. ثم ايضا يقول وحين نستعرض وجه الارض كله اليوم على ضوء هذا التقرير
71. 24:11الالهي لمفهوم الدين والاسلام. لا نرى لهذا الدين وجودا. انظر ماذا يقول ان هذا الوجود قد توقف منذ ان تخلت اخر مجموعة من المسلمين عن افراد الله بالحاكمية في حياة البشر. وذلك يوم
72. 24:31ان تخلت عن الحكم بشريعته وحدها في كل شؤون الحياة. ويجب ان نقرر هذه الحقيقة الاليمة وان نجهر بها والا نخشى خيبة الامل التي تحدثها في قلوب الكثيرين الذين يحبون ان يكونوا مسلمين. طيب هذا تكفير بماذا
73. 24:51بالجملة نسأل الله العفو والعافية. ثم قال لقد لقد استدار الزمان كهيئته يوم جاء هذا الى البشرية. يوم جاء هذا الدين الى البشرية كيف كان الناس؟ جاء في الحديث اني خلقت عبادي حنفاء. وانه قد اجتالت
74. 25:11هم الشياطين عن دينهم. يعني كفروا بالله عز وجل. فالبشرية في ايام هذا الكاتب قد رجعت الى البشرية يوم جاء النبي بالوحي قال لو اني يا فاطمة بنت محمد اشتري نفسك لا اغني عنك من الله شيئا مثل هذا الحال. قال اذا
75. 25:31مثل هذا الموقف الذي كانت فيه يوم تنزل هذا القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويوم جاءها الاسلام مبنيا على قاعدته الكبرى شهادة ان لا اله الا الله. لقد استدار الزمان كيأتي يوم جاء هذا الدين الى البشرية بلا اله الا
76. 25:51الا الله. لقد ارتدت البشرية الى عبادة العباد والى جور الاديان. ونكست عن لا اله الا الله. هذا تكفير ماذا؟ بالجملة كما يقال. نسأل الله العفو والعافية. قال شف تسلط على من؟ وان ظل فريق منها يردد على المآذن
77. 26:11لا اله الا الله. يعني حتى يعني هؤلاء الذين يرددون لا اله الا الله دون ان يدرك مدلولها. ودون ان يعني هذا المدلول وهو يرددها ودون ان يرفض شرعية الحاكم التي يدعيها العباد بانفسهم. وهو مرادف الالوهية سواء ادعوا
78. 26:31كافراد او كتشكيلات تشريعية او كشعوب. ثم قال الا ان البشرية عادت الى الجاهلية وارتدت عن لا اله الا الله اه فاعطت لهؤلاء العباد خصائص الالوهية ولم تعد ولم تعد توحد الله وتخلص له الولاء. نسأل الله العفو والعافية
79. 26:51فمن هذا كتبه موجودة متداولة. فمن هذا الذي يقول بارك الله فيكم ان هذه الامور قد انقرضت واندثرت ليست موجودة في واقع الناس. بل ربما تجد في بعض الاحيان وجود فورة في مسائل التكفير
80. 27:11عند شرائح لا يستهان بها من الناس. ومن نظر الى احوال بعظهم في بعظ تطبيقات التواصل الاجتماعي وجد وجد جرأة عظيمة جدا من بعضهم على قضايا التكفير. فهؤلاء يذكرون بان هذا القول هو قول الخوارج هو
81. 27:31هذا يخالف عقيدة اهل السنة والجماعة ويخالف اصلا من اصول اهل السنة والجماعة. نسأل الله عز وجل العفو والعافية ونعوذ بالله من غضب الله سبحانه وتعالى. ولا شك ولا ريب ايها الاحبة الافاضل ان من تجرأ على مثل هذه الاشياء
82. 27:51يا ويله ان وقف بين يدي الله عز وجل. ماذا سيصنع؟ كيف سيجيب؟ ان وقف بين يدي الله سبحانه وتعالى. وبعضهم طبعا يبدأ بتكفير من؟ ليس العصاة يبدأ بتكفير البداية عنده تكفير اهل العلم الراسخ. قال كل هؤلاء عملاء
83. 28:11السلطان مرتدون عن الاسلام. نسأل الله العفو والعافية. فهؤلاء اهل العلم اجرى الله عز وجل لهم الاجور عنده وتعالى. ومن يعني العبارات التي لها صلة بالتكفير انك ما تكاد تدعو الى اصول اهل السنة والجماعة
84. 28:31الا ويقال لك يا صهيوني. وبعضهم يقول هكذا يا يهودي. واضح بارك الله فيكم؟ طب هذا اذا ما كان تكفير ايش هذا؟ اذا بارك الله فيكم. فلذلك الانسان انتبه ويظبط لسانه ويتقي الله سبحانه وتعالى. فانه سيقف بين يدي الله سبحانه وتعالى. وبعظ اهل العلم قال انا لا
85. 28:51اجعل هؤلاء في حل. ان ما تابوا انا ما اجعلهم في حلم لان هؤلاء عندهم جرأة. ونذكرهم بالنصوص. قال الله قال رسوله وبعضهم ينتسب للعلم الان مرة تتكلم عن جهلة وناس اميين وفساق وعصاة ما يضبطون السنتهم ربما تجد بعض من ينتسب الى العلم
86. 29:11يقول عن طلبة علم اذا دعوا الناس الى الكتاب والسنة قال هذا صهيوني هذا يهودي هذا اسوء من اليهود هكذا يقول وبعضهم نسأل الله عز وجل العفو والعافية. لذلك التحذير من هذه الافكار ومن هذه الانحرافات امر عظيم وهذا من الذنب عن دين
87. 29:31لله سبحانه وتعالى. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يتولانا برحمته وان يوفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ربما يسأل بعضهم هذه الاقوال التي ذكرناها عن التكفير بالجملة قول من؟ سيد قطب. هذا في كتبه موجودة بارك الله فيكم. هذه الاقوال موجودة في كتب
88. 29:51به نسأل الله العفو والعافية. طيب احد عندهم سؤال فيما ذكرناه؟ تفضل جيد اه انا اعيد السؤال اخواني الكرام من خالف اصل من اصول اهل السنة والجماعة. وان كان صاحب عبادة وورع وسوء وتقوى يحذر منه
89. 30:21يعني اذكر رجل تكلم على معاوية رضي الله عنه وارضاه وكفر معاوية. يعني ما قلت اتكلم عليه كفارة فبعض قال الا تتكلم عليه؟ هذا يقوم الليل ايش دخل هذا بهذا الله يرظى عليك؟ هذا الكلام لا يقبل واظح بارك الله فيكم
90. 30:41طيب الخوارج يذكر عن بعضهم انه كأن في جبهته ظل في الشاة. حافر الشاة من شدة العبادة النبي صلى الله عليه وسلم يقول يحقر احدكم صلاته مع صلاته. احدكم من؟ صحابة ابو بكر وعمر وعثمان علي وغيرهم من الصحابة
91. 31:01مع هذا النبي صلى الله عليه وسلم رغب في قتله. واضح بارك الله فيكم. فلذلك وان كان عابدا. شرع الله عز وجل والحق ما فيه محاباة ومجاملة. فلذلك يرد عليهم ويحذر منهم. ويبين للناس ان هؤلاء اصحاب شر. نسأل الله العفو والعافية. والا مثلا لو
92. 31:21بهذا الامر بعض من يحارب السنة. قالوا لك فلان مات ساجدا. طيب ايش دخل هذا بخطئه وزلته واضح بارك الله فيكم فلذلك ينتبه يعني من لطيف قول بعضهم احد الاخوة كنت في مجلس معه فقال له واحدهم فلان تتكلمون عليه؟ دفن في
93. 31:41قال طيب عبد الله بن ابي بن سلول وين دفن الله يرضى عليك؟ فانقطع واضح بارك الله فيك يعني اذا جينا الى هذا يعني ليس بضابط والعبرة بلزوم كتاب الله وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. والا فان السلف كانوا يذكرون
94. 32:01مع من المبتدعة وعباد وزهاد والحسن بن صالح هذا الذي حذر منه سفيان الثوري كان على عبادة عبادة عظيمة جدا وقال عنه سفيان الثوري خشوع النفاق. هكذا يقولون فلذلك لا كبير في الحق ويحذر من امثال هؤلاء
95. 32:21نسأل الله العفو والعافية. طيب. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين