الدرس 8

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خير بارك الله. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. ايها الاحبة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على كتابي اربعون حديثا
2. 00:21في ملازمة السنة ونبذ الفتن والتطرف. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية. ومن قاتت
3. 00:41من قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة او يدعو الى عصبة او ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية. ومن خرج على امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي
4. 01:01في عهد عهده فلس فليس مني ولست منه رواه مسلم. لنمر بارك الله فيكم على بعض الكلمات الغريبة في هذا هذا الحديث قال من خرج من الطاعة. الطاعة هنا الموجودة في كلمة الطاعة المراد بها العهد
5. 01:21اي طاعة الامام من خرج من الطاعة اي ليس من الطاعة اي طاعة رب العالمين والعبودية لله عز وجل فان المراد بهذا هذا طاعة الامام فالهنا للعهد. قال ومن قاتل تحت راية عمية عمية او
6. 01:41عمية يعني راية فيها عماء وعدم بصيرة. الناس يتقاتلون ولا يعرف الهدف من هذا القتال او المراد من هذا القتال. فهذا هو المذموم في هذا الحديث. قال فمات بالنسبة لللفظ الاول مات
7. 02:01ميتة جاهلية او جاهلية. لماذا؟ ذكر النبي عليه الصلاة والسلام ان حال هؤلاء انهم يموتون على حال اهل الجاهلية لان اهل الجاهلية كانوا يتقاتلون لماذا يتقاتلون؟ ربما لو سألتهم قالوا لا ندم ولكن بانهم يعني الشاعر
8. 02:21اهلي ماذا يقول؟ لا يسألون اخاهم حين يندبه في النائبات على ما قال برهان. اذا جاءهم وقال عندي قتال اشتركوا معه في القتال دون ان يعرفوا السبب او المغزى او الهدف. فلذلك كان هذا حالهم فوظى لا امام لهم. لذلك كان الموت هنا مشبها
9. 02:41بموت اهل الجاهلية. ذكر هذا الحافظ النووي في شرحه على صحيح مسلم. قال هنا ومن قاتل تحت اية عمية العمية الراية العمية القتال الذي يكون في الفتن او القتال الذي يكون سببه العصبية للانساب
10. 03:01او القبائل او الاحزاب فالمقصود من القتال هنا ماذا؟ نصرة الهوى. وليس نصرة دين الله سبحانه وتعالى. قال فكتلة جاهلية. اهل الجاهلية كانوا يقتلون على مثل هذه الامور. يقول بعضهم يا لتغلب. والاخر يقول يا لبكر ابن وائل
11. 03:21فتقع بينهم حروب وتقع بينهم امور من كرة وشنيعة وعظيمة والمقاتل ربما يقول لا ادري ما سبب هذا نسأل الله العفو والعافية. قال ومن خرج على امتي يضرب برها وفاجرها. يعني يقتل اي احد
12. 03:41الطائع ويقتل العاصي ويقتل من يقع امامه. فدافع القتال عنده ماذا؟ الهوى وليس الدين لان صاحب الدين يقاتل ديانة لله عز وجل. اما هذا لا يتحاشى من احد. يقتل كل من يجده امامه
13. 04:01بسبب او بدون سبب. قال ولا يتحاشى من مؤمنها اي لا يميل عن قتال اهل الايمان بل قاتل اهل الايمان بل يقاتل اهل الايمان. قال فليس مني ولست منه اي ليس على طريقة النبي صلى الله
14. 04:21عليه وسلم وليس على هدي نبينا صلى الله عليه وسلم او ليست له ذمة وحرمة فان امسك به عود ان امسك به عوقب. القرطبي في المفهم لما ذكر هذا الحديث قال وهذا الحديث يحمل على
15. 04:41احوال المقاتلين على الملك والاغراظ الفاسدة والاهواء الركيكة وحمية الجاهلية وحمية الجاهلية لابد ان نعلم بارك الله فيكم ان الخروج عن الطاعة يكون على انواع. من انواع الخروج عن الطاعة خروج الخوارج
16. 05:01وهذا سيأتي معنا بعد قليل. ولكن هناك من انواع الخروج على الطاعة الخروج الذي يكون بسبب ماذا؟ بسبب الهوى وبسبب الطمع في حطام الدنيا. فبعض الناس قد يخرج عن السلطة. والخارج على السلطان لا يصلي او ممن عرفوا
17. 05:21ابى اروى الموبقات طيب لماذا تخرج على السلطان؟ قال لانه لم يعطني شيئا من الماء. هذا وهذه النوعية ليست من نوعية الخوارج ولكن هذا العمل ايضا عمل مذموم وصاحبه متوعد بان النبي صلى الله عليه وسلم قال
18. 05:41ليس مني ولست منه. لان بعض الناس يقول انتم تقولون هؤلاء الذين خرجوا على السلطان خوارج. طيب هؤلاء الذين خرجوا على هذا السلطان لا تصلون فكيف تنعتونهم بالخوارج؟ ليس كل من يخرج على السلطان خارج. فبعضهم يخرج على السلطة من باب الفساد في الارض. بعضهم يخرج
19. 06:01عن السلطان حمية لمسألة قبلية موجودة عندهم وهكذا. نسأل الله العفو والعافية. وسيأتي معنا ضابط الخارجي بعد قليل باذن الله سبحانه وتعالى. طيب عندنا فائدة سواء كان الخارج على السلطان من الخوارج الذين يقتلون اهل الاسلام
20. 06:21اتركونا اهل الاوثان او من هؤلاء الذين يطلبون الدنيا وينصرون اهواء الدنيا. فلابد ان نعلم ان قتل المؤمن من اعظم الجنايات. ومن اعظم الجرائم ومن اعظم الموبقات. فالله عز وجل يقول ومن يقتل مؤمن
21. 06:41متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. الاية في ان قتل المؤمن من اعظم الجنايات عند الله سبحانه وتعالى. وبالمناسبة بعض الناس في لحظات الغضب يقول ودي اقتل فلان
22. 07:01له فلنقول له اتق الله عز وجل. الامر ليس بالمزاح. لذلك الشريعة منعت المسلم من ان يرفع حديدة في وجه صاحبه بعضهم يمزح كيف يمزح؟ يأخذ بالسكين ويفعل به هكذا او هكذا في وجه صاحبه. هذا الامر دون قتال، دون قتال، بل
23. 07:21مجرد مزاح صاحبه توعد باللعن اي الطرد والابعاد عن رحمة الله عز وجل. فكيف بمن يقتل الابرياء؟ نسأل الله العفو والعافية. لذلك في حديث ابن عمر يقول نبينا صلى الله عليه وسلم لن يزال المؤمن في فسحة من دينه
24. 07:41ما لم يصب دما حراما. ما لم يصب دما حراما. فان اصاب دما حراما ورط نفسه بامر خطير عظيم نسأل الله العفو والعافية. وفي صحيح البخاري عن عبد الله ابن عمر موقوفا عليه موقوفا عليه من كلام ابن عمر. يا جماعة
25. 08:01مجلس الكلام ما يصلح بارك الله فيكم. حتى نفحم بارك الله فيكم. في لان ايضا يشوش علي. انا يوم القي خلى الاسئلة فادي هلأ الاسئلة اللي بعدي. لاحقين عليها ان شاء الله. خلنا نشرح والاسئلة لاحقين عليها. وطبعا الاخوة جدد هذا مذهب عندنا. المذهب المذهب
26. 08:21درس طبعا ان الاسئلة في ختام الدرس. وان شاء الله تبشرون بالخير باذن الله. في صحيح البخاري موقوفا على ابن عمر من كلام ابن عمر. ماذا يقول ابن ابن عمر قال ان من ورطات الامور التي لا مخرج لمن اوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام
27. 08:41قام بغير حله. هذه ورطة عظيمة اذا ورط الانسان فيها نفسه فقد عرظ نفسه الى عذاب عظيم والنبي عليه الصلاة والسلام قال للصحابة اجتنبوا السبع الموبقات. الموبقات اشنع الكبائر. اعظم الكبائر. وذكر منها وقتل النفس التي
28. 09:01حرم الله الا بالحق. ايضا مما يبين خطورة دم المسلم والاعتداء على دم المسلم ما جاء عن البراء بن عازب رضي الله عنه عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لزوال الدنيا اهون على الله من قتل مؤمن بغير حق
29. 09:21حق لزوال الدنيا اهون على الله من قتل مؤمن بغير حق. وبعض النفوس اللهم عافنا وسلمنا عند ميل الى البغي والظلم والاعتداء على الاخرين. تجده على ادنى شيء. قال انا ودي اقتل فلان ودي اضرب فلان وربما
30. 09:41فعل بعض المقدمات. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. واصبحت مثل هذه المسائل ربما عند بعض الناس لا قيمة خاصة اذا كان المظلوم ضعيفا مستضعفا ربما تجرأ عليه بعضهم نعوذ بالله من غضب الله عز وجل
31. 10:01وعند النسائي من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لزوال الدنيا اهون على الله من قتل رجل مسلم. الحديث السابق حديث البراء بن عازب. هذا حديث عبدالله ابن
32. 10:21عمرو بن العاص وفي المسند من حديث ابن عباس ان رجلا اتاه يقول لابن عباس ارأيت رجلا قتل رجلا ما جزاؤه؟ فابن عباس ماذا قال له؟ ما زاد عليه الا ان قرأ عليه الاية. جزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله
33. 10:41علي ولعنه واعد له عذابا عظيما. قال ابن عباس لقد انزلت في اخر ما نزل ما نسخها شيء حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وما نزل وحي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالسائل يقول له ارأيت ان تاب
34. 11:01امن وعمل صالحا ثم اهتدى. قال له ابن عباس وانى له التوبة وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اكلته امه رجل قتل رجلا متعمدا يجيء يوم القيامة. اخذا قاتله بيمينه او بيساره
35. 11:21واخذا رأسه بيمينه او بشماله. يعني يمشي المقتول من دون رأس. الرأس بيد ويمسك القاتل بيد اخرى تشخب اوداجه دما عروق الرقبة تتقاطر دما وتنزف دما في قبل العرش يقول يا رب
36. 11:41العبدك فيما قتلني نسأل الله عز وجل العفو والعافية. وحقيقة ايها الاحبة الكرام عند شرار الخمر خوارج والعياذ بالله اصحاب هذا الفكر المنحرف تساهل عظيم جدا في مثل هذه المسائل. كذلك تجد بعض من يخرج على
37. 12:01ولي الامر بسبب حطام الدنيا وربما كان اصلا رقيقا في دينه وربما كان دينه رقيقا لا يبالون ايضا بمثل هذا هذه المسائل حتى انك ترى بعض العامة الفساق اذا اخذ شيء من ماله قال بودي لو اخذت هؤلاء وقتلتهم وقطعتهم
38. 12:21وفعلت فيهم الافاعيل. هذا كله بسبب ماذا؟ التساهل في مثل هذه المسائل. فائدة في تاريخ دمشق كتب رجل الى عبد الله ابن عمر ان اكتب الي بالعلم كله. اكتب الي بكل العلم. فكتب اليه ابن عمر
39. 12:41عمر ان العلم كثير. طيب يعني العلم كيف اجمعه لك في رسالة واحدة؟ ولكن ان استطعت ان تلقى الله خفيف الظهر من دماء النار خميس البطن من اموالهم كافا لسانك عن اعراضهم لازما لامر جماعتهم فافعل والسلام
40. 13:01المقصود من هذا الحديث بارك الله فيكم ذم يعني من فوائد هذا الحديث ذم الذي يتساهل في سفك الدماء وقتل الناس نسأل الله عز وجل العفو والعافية. وطبعا في الحديث فليس مني ولست منه من علامات الكبيرة براءة النبي صلى الله عليه
41. 13:21وسلم من فاعل هذه المعصية. فهذا يدل على ان هذه المعصية كبيرة من كبائر الذنوب. نسأل الله العفو والعافية. ثم قال عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يأتي في اخر الزمان قوم حدث
42. 13:41الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم. فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة. رواه البخاري ومسلم. في هذا الحديث يخبر النبي عليه الصلاة والسلام عن قوم سيأتون في اخر
43. 14:11اخر الزمان. هؤلاء القوم ما حالهم؟ قال حدثاء الاسماء. الاسنان اي صغار في السن. ليس حدثاء الاسنان السن الموجود في الفم لا حدثاء الاسنان اي عندهم يعني في مقتبل العمر ومعلوم بان الشاب في اول العمر يكون عنده خفة وطيش فهؤلاء
44. 14:31في هذا الحال نسأل الله العفو والعافية. قال سفهاء الاحلام. سفهاء الاحلام ما معناها؟ عقولهم صغيرة يعني تخيل شاب مندفع وفوق كل هذا لم يتعلم الحكمة وعقله قاصر. يا ترى ما الذي سيقع عليه؟ يا ترى ما الذي
45. 14:51سيقع عليه. قال يقولون من قول خير البرية. بعض هؤلاء يتكلمون بالكلام الحسن والكلام الجميل الذي ربما فتن الناس ربما فتن الناس. فلا يعني معنى الحديث لا تغتروا بهؤلاء وانتبهوا ولو تكلموا
46. 15:11كلام الحسن والكلام الجميل وانما عليكم باصابة امر الله بكتاب الله وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. بعض الناس مثلا تتكلم بكلام حسن جميل يعجب قلب الانسان. لكن هذا الكلام مخالف لنصوص الكتاب وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. هل
47. 15:31بكلامه لا نغتر بكلامه. وانما نقول هذا الكلام يخالف الادلة من كتاب الله وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. فان قال قائل طيب نريد مثال على ان الخوارج ربما تكلموا بالكلام الحسن الكلام الجميل الذي ربما
48. 15:51يبشون به الناس في صحيح مسلم عن عبيد الله ابن ابي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم مولى رسول الله يعني خادم النبي عليه الصلاة والسلام. ان الحرورية لما خرجت الخوارج لما خرجوا وهو مع علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. ماذا قال
49. 16:11طيب سيقولون ماذا؟ يقولون نقاتل صهر النبي عليه الصلاة والسلام نقاتل زوج بنت النبي عليه الصلاة والسلام جهارا نهارا هكذا لو قالوا هذا الناس ستقول كيف تقاتلون صحابي؟ امير المؤمنين واحد الخلفاء الراشدين ماذا قالوا؟ قالوا لا حكم
50. 16:31الا لله. هذا الكلام حسن ولا غير حسن؟ كلام حسن. لا حكم الا لله. نحن لا نريد الا ان نحكم امر الله عز وجل. شف الان لو قالوا نريد ان نقاتل علي ابن ابي طالب لانه كذا وكذا وكذا. الناس ستنفر منهم لكنهم ماذا قالوا؟ قالوا لا حكم الا لله
51. 16:51يغتر الناس والجهلة بمثل هذا الكلام. علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه ماذا قال؟ قال كلمة عظيمة. قال كلمة حق اريد بها باطل. كلامهم حق. لكن اريد بهذا الكلام ماذا؟ اريد به المعنى الباطل. فاحذروا يا عباد الله
52. 17:11ايوة اكبس عليك بعض الناس في مثل هذه المواضيع. بعض الناس اذا اراد ان يتكلم عن بعض المواضيع تكلم بكلام ظاهره حق. ولكن في باطنه الباطل. يعني مثلا ذكرت لكم هذا المثال واذكره تقصدا بارك الله فيكم حتى ننتبه. لو جاء لك رجل وقال
53. 17:31ايهما افضل؟ علي بن ابي طالب او معاوية بن سفيان رضي الله عنهم اجمعين. طبعا علي بن ابي طالب احد الخلفاء الراشدين وهو رابع الصحابة في الفضل فافضله ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي. فجاءك رجل وقال اذا علي ابن ابي طالب الان يقول بعضهم هكذا لا يساق
54. 17:51قوي التراب الذي يمشي عليه معاوية بن ابي سفيان. فتقول له ماذا تقصد من هذا الكلام؟ واضح بارك الله فيكم. فبعضهم ماذا يقصد؟ يقصد سلبة معاوية رضي الله عنه وارضاه. ويقصد انتقاص معاوية رضي الله عنه وارضاه. فلذلك كن حذرا يا طالب العلم من مثل
55. 18:11هذه الاشياء. ثم قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه نرجع الى الحديث اللي ذكرناه كلمة حق اريد بها باطل. قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
56. 18:21وصف ناسا اني لاعرف صفتهم في هؤلاء. يقولون الحق بالسنتهم. يتكلمون بالحق لكن هذا الحق بارك الله فيكم قال لا يجوز هذا منهم واشار الى حلقه. يعني مجرد كلام اما
57. 18:41اطل والعمل العمل القلبي من ناحية فهم معاني العلم فهم بعيدون عنه. قال من خلق الله اليه. منهم اسود احدى يديه طبي شاة. طبي شاة ظرع الشاة. ظرع ارأيتم واحد فرع الشاة كيف يكون متدلي وكيف يكون فيه سواد يديه بهذه الطريقة يديه بهذه الطريقة
58. 19:11او حلمة ثدي فلما قتلهم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال انظروا فنظروا فلم يجدوا شيئا. قال ارجعوا والله ما كذبت ولا كذبت مرتين او ثلاثة. يعني ما كذبت على النبي عليه الصلاة والسلام وحاشى النبي عليه الصلاة والسلام ان
59. 19:31كذب انا اعلم صدق النبي عليه الصلاة والسلام. ثم وجدوه في خربة فاتوا به حتى وضعوه بين يديه قال عبيد الله وانا حاضر ذلك من امرهم وقول علي وقول علي فيهم. وجاء في بعض الروايات وبعض هذه الروايات
60. 19:51في اسانيدها شئ من الكلام ان علي بن ابي طالب لما احضر له هذا الخارجي ماذا فعل؟ سجد لله شكرا سجد لله شكرا لانه وجد ما اخبر به نبينا صلى الله عليه وسلم عن هؤلاء. طيب عندنا مسألة مهمة
61. 20:11جدا. من هم الخوارج؟ الحديث الذي بين ايدينا فيه التحذير من الخوارج. ومر معنا ان الذين يخرجون على السلطان على انواع منها اولئك الخوارج ومنهم اهل دنيا احيانا كما ذكرت لكم بعضهم يخرج على السلطان يكون من اهل الفسق والعياذ بالله. لا يصلي اصلا
62. 20:31يقاتلون لاجل الدنيا. فهؤلاء خرجوا على السلطان. لكن كلامنا الان على وجه الخصوص من الخارجي. من هم الخوارج النووي في روضة الطالبين يقول صنف من المبتدعة. الخوارج يقول صنف من المبتدعة. يعتقد
63. 20:51ان من فعل كبيرة كفر وخلد في النار. ويطعنون لذلك في الائمة ولا يحضرون معهم الجمعات والجماعات. اعيد التعريف مرة اخرى وسنذكر بعض الامور في هذا التعريف. صنف من المبتدعات
64. 21:11يعتقدون ان من فعل كبيرة كفر وخلد في النار ويطعنون لذلك في الائمة ولا يحضرون معهم الجمعات والجماعات. اذا الظابط الاول في الخوارج انهم يكفرون بغير مكفر. يكفرون بغير مكفر. حتى لو كان هذا الشيء كبيرة. هذه الكبيرة لا تستدعي التكفير
65. 21:41هذا من عقيدة الخوارج. يكفرون بغير مكفر. بل ربما كفروا بفعل الطاعة والعبادة. ربما كفروا بفعل الطاعة والعبادة اذا فعل ولي الامر شيء من الطاعات والعبادات حملوا هذه الطاعة على محمل سيء وكفروه لانه اتى وفعل
66. 22:01هذه الطاعة وهذه العبادة. قال ويطعنون لذلك في الائمة ولا يحضرون معهم الجمعات والجماعات. يعني يخرجون على ولي الامر ويخرجون على ولي الامر. طيب اريد ان اذكر تعريف الخوارج مرة
67. 22:21اخرى او اشارات في تعريف الخوارج من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه. وكلامه فيه فوائد طيبة قال والكلام مجموع من اكثر من موضع من مجموع الفتاوى. قال والخوارج هم اول من كفر المسلمين. يكفر
68. 22:41بالذنوب هذا اللي تكلمنا عنه يكفرون بغير مكفر ويكفرون من خالفهم في بدعتهم ويستحلون دمه وماله ويستحلون دمه وماله. فهؤلاء خوارج. هؤلاء هم الخوارج. ايضا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية
69. 23:01رحمة الله تعالى عليه. وهؤلاء الخوارج لهم اسماء. يقال لهم الحرورية لانهم خرجوا بمكان يقال له ويقال لهم اهل النهروان لان عليا قاتلهم هناك ومن اصنافهم ذكر انواع واصناف فرق الخوارج ثم قال
70. 23:21قال وهم اول من كفر اهل القبلة بالذنوب. بل بما يرونه هم من الذنوب. يعني قد ما يكون شيء لكن هم يرونه ذنب فيكفرون به. واستحلوا دماء اهل القبلة بذلك. فكانوا كما نعتهم
71. 23:41النبي صلى الله عليه وسلم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان. وكفروا علي بن ابي طالب وعثمان بن عفان ومن والاهما وقتلوا علي ابن ابي طالب مستحلين لقتله. قتله عبدالرحمن ابن ملجم المرادي. منهم
72. 24:01وكان هو وغيره من الخوارج مجتهدين في العبادة. لكنهم كانوا جهالا فارقوا السنة والجماعة. فقال هؤلاء من الا مؤمن او كافر والمؤمن من فعل جميع الواجبات وترك جميع المحرمات فمن لم يكن كذلك فهو
73. 24:21كافر مخلد في النار ثم جعلوا كل من خالف قولهم كذلك فقالوا ان عليا وعثمان ونحوهما حكموا بغير ما انزل الله وظلموا فصاروا كفار. يعني الخوارج من يكفرون بغير مكفر
74. 24:41ويكفرون مرتكب الكبيرة ويكفرون الناس من دون بينة ولا برهان من دون بينة ولا برهان. قال ايضا شيخ الاسلام ابن تيمية واذا عرف اصل البدع فاصل قول الخوارج انهم يكفرون بالذنب ويعتقدون ذنبا ما ليس بذنب. ويرون اتباع الكتاب دون السنة التي
75. 25:11ظاهر الكتاب. لاحظ الان شيخ الاسلام ابن تيمية ماذا يقول عن الخوارج؟ انهم يرون اتباع الكتاب دون السنن ان التي تخالف ظاهر الكتاب. يعني الان بعض الناس يظن انه اذا قال علينا ان نتبع القرآن
76. 25:31دون السنة. هذا قول من؟ هذا قول الخوارج. الذين يقولون نتبع القرآن دون اتباع السنة. هذا قول الخوارج. قال وان كانت متواترة حتى لو كانت السنة متواترة فانهم لا يتبعونها. ويكفرون من خالفهم ويستحلون منه لارتداده عندهم
77. 25:51ما لا يستحلونه من الكافر الاصلي. كما قال صلى الله عليه وسلم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان. ولهذا اذا كفروا عثمان وعليا وشيعتهما وكفروا اهل صفين في نحو ذلك من المقالات الخبيثة. شيخ الاسلام ابن تيمية ايضا يقول
78. 26:11ولهم خاصتان مشهورتان. فارقوا بها جماعة المسلمين وائمتهم. احدهما خروجهم عن السنة وجعلهم ما ليس بسيئة سيئة او ما ليس بحسنة حسنة. وهذا هو الذي اظهروه في وجه النبي صلى الله
79. 26:31الله عليه وسلم. اخواني الكرام الخوارج ربما كفروا على الطاعة. على الطاعة. قد يقول قائل كيف عندما قال رأس خوارج للنبي عليه الصلاة والسلام اعدل يا محمد فانك لم تعدل. وصف الطاعة بانها خطأ ومعصية. وهذه الطاعة كانت ممن من النبي
80. 26:51عليه الصلاة والسلام. فهذا من عمل هؤلاء. قال كما قال له ذو الخويصر التميمي اعدل فانك لم تعدل حتى قال له نبينا صلى الله عليه وسلم ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل لقد خبت وخسرت ان لم اعدل. طيب عندنا مسألة بارك الله
81. 27:11الخوارج من علاماتهم انهم يرون الخروج على ولي الامر. يرون الخروج على ولي الامر. بالاضافة الى تكفيرهم بما ليس بمكفر. لاحظ ما قلنا بانهم الذين يخرجون على ولي الامر. فقد يكون الرجل
82. 27:31خارجيا ولا يخرج على ولي الامر. قد يكون الرجل خارجيا ولا يخرج على ولي الامر. في مسائل ابي داوود يقول ابو داوود داوود السجستان تلميذ الامام احمد سمعت عبدالله بن محمد يقول قعدوا الخوارج هم اخبث الخوارج
83. 27:51قعدوا الخوارج هم اخبث الخوارج. الخوارج القعدية منهم؟ الذين يرون رأي الخوارج لكن هم قعدوا عن الخروج. الخوارج القعدية منهم الذين يرون رأي الخوارج ولكنهم يقعدون عن الخروج. يعني يشجعون على
84. 28:11الخروج لكنه ما يخرج بنفسه. وهذا موجود. يعني لو الانسان فتش في كتب التاريخ يجد بان اهل العلم يقولون فلان من الخوارج فلان من قعدية الخوارج. وهذا طبعا كان موجود في الازبال الماضية. فكيف في ايامنا يحرظ بعظهم على الخروج؟ فاذا قيل
85. 28:31له؟ قال انا ما خرجت انا شجعت غيري وانا لم اخرج. فكيف تصفونني او كيف تصفونه بانه خارجي؟ فالخارجي يرى الخروج والا لم يخرج الخارجي يرى الخروج وان لم يخرج. قال ابن حجر فيفتح الباري والقعدية قوم من الخوارج. كانوا يقولون بقولهم
86. 28:51ولا يرون الخروج بل يزينونه. واضح بارك الله فيكم وهذا من مكر بعضهم. حتى اذا وقع الضغط او الشر فالظرر والشر يقع على من؟ يقع على ابناء المسلمين. اما هم فانهم في سلامة وعافية. وايظا بعظهم خبيث والعياذ
87. 29:11بسم الله يقول اجعل لي خط رجعة. يعني بكرة دارت الامور وانقلبت الاحوال فاخرج واقول انا ما قلت كذا وانا ما ارى كذا وانا ما فعلت كذا وانا لزمت بيتي. وما خرجت مع الناس في اماكن المظاهرات. فهذه كلها من حيل هؤلاء
88. 29:31هؤلاء يسمون يسمون ايضا بالخوارج وان لم يخرجوا بانفسهم وان لم يخرجوا بانفسهم. عندنا فائدة بعض علماء حديث قد يسمون اي خارج على الامام بانه خارج. ولو كان من اهل الدنيا ممن لا يكفرون الكبيرة
89. 29:51ولا يكفرون بغير المكفر. يسمون هؤلاء خوارج يسمون هؤلاء الخوارج. قال المعلم كما في الرسائل المحدثون قد يطلقون الخوارج على مطلق الخارجين على السلطان وان كانوا بريئين عن سائل اقوال
90. 30:11الخوارج الشابة وان كانوا بريئين عن سائر اقوال الخوارج الشاذة. طيب عندنا مسألة الخوارج الذين يسفكون ويقتلون الناس ويخرجون على السلطة هل هم كفار؟ واضح المسألة؟ هل هم كفار ام انهم مسلمون؟ تفضل. ما الدليل ان الصحابة ما كفروا
91. 30:41بدل. اصبر يا شيخ. اصبر رجل يجيب. اصبر. النبي عليه الصلاة والسلام يقول يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. دليل لك او عليك؟ اه بحول الذكر هذي ورطة
92. 31:01هذي ورطة. بس اه ذكرني بالاسم اه اخواني انبه على نقطة. بعض الخوارج عليم اللسان ومر معنى كلام النبي عليه الصلاة والسلام. يقولون من قول خير البرية فاذا كنت اناقش خارجي تقول لحظة بتذكر اكل
93. 31:21واضح بارك الله فيك وهذا الذي يفعل مثل هذا لم يعطي الاسلام حقه من النصرة. بس انا اريد انبه لا تظن ان نقاش هؤلاء يكون نقاش هين وسهل لان بعضهم عنده علم لكن علم حرف ويلبس على الناس ومر معنا في الحديث يقولون
94. 31:41من قول خير البرية. فلذلك يحذر عندما يتناقش الانسان مع هذه النوعية. تفضل قال هذا عن الخوارج او قال عن معاوية رضي الله عنه انسألك اه تورطنا هذي ثاني ورطة هذي ثاني ورطة ها يا جماعة
95. 32:11اتفضل. يعني من شيوخ البخاري يعني اه جيد جيد جيد يعني استدلال بعيد هذا لكنه جيد يعني يقول من من من الادلة على عدم كفر الخوارج. رواية المحدثين عن بعض الخوارج. فلو كانوا كفار كيف يروون عنهم؟ جيد هذا من
96. 32:41طيب تفضل. بس اول شي جوابك ابي اعرف الجواب. اظن اي لا هاي ورطة الزيت تفضل تفضل النهاردة جيد لكن كلاب اهل النار لا تستلزم انهم كفار لان المسلم قد يعذب في النار. واضح بارك الله فيك؟ طيب. الجواب نأخذه من عالم محقق ليس عصبية لهذا العالم. لكن
97. 33:21كلامه فيه فائدة. اقرأ تصانيف الامام الحبر. ذاك المحيط بسائر الخلجان. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية كان في مجموع الفتاوى فان الام متفقون على ذم الخوارج. وتظليلهم ذم الخوارج وتظليلهم هذا باتفاق الامة
98. 33:41وانما تنازعوا في تكفيرهم على قولين مشهورين في مذهب مالك واحمد وفي مذهب الشافعي ايضا النزاع في كفرهم. ولهذا كان فيهم وجهان في مذهب احمد وغيره على الطريقة الاولى. احدهما انهم بغاة
99. 34:01الثاني انهم كفار كالمرتدين. يجوز قتله ابتداء وقتل اسيرهم واتباع مدبرهم. ومن قدر عليه منهم استتير المرتد فان تابوا الا قتل. يعني الخلاصة من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية اولا باجماع الامة انهم ظلم. هذا باجماع الامة. ايضا الامر
100. 34:21ثاني وقع خلاف بين اهل العلم. هل يحكم بكفر الخوارج؟ او لا يحكم بكفره؟ طيب ننتقل الى الفائدة الثانية. ابن العربي صاحب عارضة الاحوذي يرى كفر الخوارج. وكذلك القرطبي في المفهم. وتقي الدين السبكي ايضا يرى كفر الخواطر
101. 34:41والصواب عدم تكفير الخوارج. وانما هم صنف من المبتدعة. ولكنهم ليسوا كفارا قال ابن حجر في فتح الباري وذهب اكثر اهل الاصول من اهل السنة الى ان الخوارج فساق وان حكم
102. 35:01الاسلام يجري عليهم. لان انهم لم يخرجوا من الاسلام. لتلفظهم بالشهادتين ومواظبتهم على اركان الاسلام. وانما فسقوا فسقوا اي خرجوا عن الطاعة بتكفيرهم المسلمين مستندين الى تأويل فاسد وجرهم ذلك الى استباحة دماء مخالفيهم
103. 35:21واموالهم والشهادة عليهم بالكفر والشرك. الان تأتينا الفائتة. يقول الحافظ بن حجر قال الخطاب اجمع علماء المسلمين على ان الخوارج مع ضلالتهم فرقة من فرق المسلمين. قال اجمع علماء المسلمين على ان الخواطر
104. 35:41خارج مع ضلالتهم فرقة من فرق المسلمين. واجازوا مناكحتهم واكل ذبائحهم. وانهم لا يكفرون ما متمسكين باصل الاسلام. طبعا دعوى الاجماع فيها نظر. دعوى الاجماع فيها نظر. لكن الان نأتي الى العبارة الدقيقة
105. 36:01يقول شيخ الاسلام ابن تيمية في منهاج السنة ومما يدل على ان الصحابة لم يكفروا الخوارج. يعني يحكي اجماع من جماعة يحكي اجماع من؟ اجماع الصحابة. ليس اجماع الامة. يحكي اجماع الصحابة. ومما يدل على ان الصحابة لم يكفروا الخواطر
106. 36:21انهم كانوا يصلون خلفهم. كان ابن عمر رضي الله عنه وغيره من الصحابة يصلون خلف نجدة الحرب نجدة احد كبار الخوارج. وكانوا ايضا يحدثونه ويفتونهم ويخاطبونهم. كما يخاطب المسلم المسلم كما كان عبد الله ابن عباس يجيب نجدة الحروري لما ارسل اليه يسأله عن مسائل وحديثه في البخاري وكما
107. 36:51اجاب اجاب ابن عباس الذي اجاب ابن عباس نافعة ابن الازرق عن مسائل مشهورة وكان نافع يناظره في اشياء بالقرآن كما يتناظر المسلمة. اذا ابن تيمية يحكي اجماع الصحابة على عدم تكفير الخوارج. ثم قال وما زالت سيرة
108. 37:11اخوة المسلمين على هذا ما جعلوه مرتدين كالذين قاتلهم الصديق رضي الله عنه هذا مع امر النبي صلى الله عليه وسلم قتالهم في الاحاديث الصحيحة. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه فانه
109. 37:31لم يكن احد شرا على المسلمين منهم. لا اليهود ولا النصارى فانهم كانوا مجتهدين في قتل كل مسلم لم يوافقهم مستحلين لدماء المسلمين واموالهم وقتل اولادهم. مكفرين لهم وكانوا متدينين بذلك لعظم جهلهم وبدعتهم المضلة
110. 37:51ومع هذا فالصحابة والتابعون لهم باحسان لم يكفروهم. ولا جعلوهم مرتدين ولا اعتدوا عليهم بقول ولا فعل. بل اتقوا الله الله فيهم وساروا فيهم السيرة العادلة. اذا مر معنا الحين كم قول عن في حكم الخارجي؟ قولي. القول الاول تكفير الخوارج
111. 38:11القول الثاني الذي عليه اجماع الصحابة انهم لا يكفرون. هناك قول ثالث. ما هو التوقف فيهم؟ وهذا عن الامام احمد الخلان في كتابه السنة يروي ان الامام احمد سئل اكفى سئل اكفر الخوارج
112. 38:31فقال هم مارقة. قيل له اكفار هم؟ قال هم مارقة. مرقوا من الدين. ما قال لهم هم كفار. ولا حكم عليهم اسلام وانما قال هم مارقون. هم مارقون. ايضا الامام احمد سئل عن الحرورية. يكفرون
113. 38:51قال اعفني من هذا وقل كما جاء في الحديث يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرعية. طيب عندنا فائدة بارك الله فيكم عثمان رضي الله عنه وارضاه خرج عليه جماعة. وقتلوه رضي الله عنه وارضاه
114. 39:11كانوا يتهمونهم يتهمون ذي النورين صهر النبي عليه الصلاة والسلام بالظلم وعدم العدل وانه قرب اقاربه وهذا بهتان عظيم. رضي الله عنه وارضاه. وعلي رضي الله عنه وارضاه خرج عليه قوم. والذي يظهر
115. 39:31والله اعلم ان الذين خرجوا على عثمان ليسوا خوارج. هم خرجوا عليه ووزرهم عظيم جدا عند الله. الذين الصلاة على علي خوارج. الذين خرجوا على عثمان خرجوا عليه لاجل الدنيا. الذين خرجوا على علي رضي الله عنه وارضاه
116. 39:51هم خوارج. هذا يفهم من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه. وان كان بعظهم ايظا في كلامه ان الذين خرجوا على عثمان هم ايظا خوف لكن شيخ الاسلام ابن تيمية ماذا يقول؟ يقول لما قتل امير المؤمنين عثمان بن عفان وسار علي بن ابي طالب الى العراق
117. 40:11وحصل بين الامة من الفتنة والفرقة يوم الجمل ثم يوم صفي ما هو مشهور خرجت الخوارج. خرجت الخوارج. يعني ماذا خروجهم على عثمان وانما ذكر خروجهم في ايام من؟ علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. ثم شيخ الاسلام ابن تيمية ينقل كلام الامام احمد
118. 40:31الحديث في الخوارج من عشرة اوجه. قال ابن تيمية وهذه العشرة اخرجها مسلم في صحيحه موافقة لاحمد. وروى البخاري منها عدة اوجه وروى احاديثهم اهل السنن والمسانيد من وجوه اخر. طيب نرجع الى حديث الباب نرجع الى
119. 40:51الى حديث الباب. قال آآ او نرجع الى حديث الباب ففيه اشارة الى اوصاف الخوارج وجاء في وصف الخوارج انهم اصحاب عبادة. وعبادة شديدة جدا. جاء في المعرفة والتاريخ ليعقوب ابن سفيان الفساوي عن ابن عباس رضي الله عنه وارضاه انه لما ناظر الخوارج
120. 41:21ماذا قال؟ ودخلت عليهم نصف النهار. فدخلت على قوم لم ارى قوما قط منهم اشتي اشد منهم اجتهادا. جباههم قرحت من السجود وايديهم انها ثفنوا الابل كأنها ركب الابل من كثرة ملازمة الارظ. وعليهم قمص مرحضة
121. 41:51مشمرين مسهمة وجوههم من السهر. فسلمت عليهم. هذه الطاعة هل تنفع مع فساد المعتقد يعني اصلاح المعتقد اهم من هذه الطاعة التي تكون بهذه الطريقة. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ومع هذه
122. 42:11ماذا قال عنهم نبينا عليه الصلاة والسلام؟ يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. لذلك ابن هبيرة في الافصاح هذا يقول وفيه ان قراءة القرآن مع اختلال العقيدة غير زاكية ولا حاء غير زاكية غير زاكية
123. 42:31ولا حامية صاحب غير زاكية ولا حامية صاحبها من سخط الله عز وجل. وان ذلك قبن جدير ان يكون من حدثاء الاسنان وعند سفهاء الاحلام. طيب هنا فائدة اذكرها حتى نقطع الطريق على بعض
124. 42:51هل معنى هذا يا طالب العلم اترك الطاعة والعبادة لان الخوارج يجتهدون في الطاعة والعبادة؟ في احد يقول مثل هذا؟ لا الخوارج عندهم طاعة مع فساد المعتقد. اذا وفق الله طالب العلم الى العقيدة الطيبة مع كثرة الطاعة. والله يوفق
125. 43:11الى خير عظيم وفق الى خير عظيم. ثم ايضا ايها الاحبة الكرام انبه على نقطة وعلى مسألة الخوارج صنف من اصناف المبتدعة وهم شرار والعياذ بالله وفعلوا العظائم كما سيأتي معنا. فقد يقول بعضهم الان طيب هذا رجل
126. 43:31يقرأ القرآن ثم يقتل المسلمين. فنقول له وهذا خارج. وهذا مبتدع. وهؤلاء جاء الوعيد فيهم انهم كلاب النار لكن لا تظن ان الدين والاسلام يأمران بمثل هذا العمل. واضح بارك الله فيكم؟ لان بعض الناس كانه
127. 43:51تريد ان يقول الاسلام هو الذي يأمر بالقتل. لا دين الله عز وجل والاسلام ونبينا صلى الله عليه وسلم. حذرنا من هؤلاء والا في بعض ثقافات غير المسلمين انظر الى دموية بعضهم. وانظر الى تفنن بعضهم في تعذيب الخلق والعياذ بالله. يعني في
128. 44:11بعض الديانات نسأل الله العفو والعافية. ويعني مشهورون بهذا. كيف كانوا يعذبون الاسير؟ لهم طرق غريبة وعجيبة في تعذيب الاسرى. نسأل الله العفو والعافية. هؤلاء الان غير مسلمين. اريد ابين لك ان بعض الناس قد
129. 44:31كيف الاسلام يأمر بهذا؟ طيب انظر الى بعض الامور الموجودة في بعض الثقافات. كيف كان عندهم دموية وبشاعة؟ لا يعلم بها الا الله سبحانه وتعالى كانوا يعذبون بعض الاسرى بوضع قماش على رأسه ثم يدخلون في هذا القماش فأرا كبيرا
130. 44:51مع تربيط يديه فانظر ما الذي يقع عليه من العذاب الاليم والموت البطيء بهذه الطريقة. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. فلذلك ينتبه لهذا الامر. ونحن نقول ايضا بارك الله فيكم يعني في شرعنا وفي ديننا ان الخوارج ضلال وانهم يقاتلون
131. 45:11الخوارج ضلال وانهم يقاتلون. النووي في شرح صحيح مسلم يقول قوله صلى الله عليه وسلم يعني الان مسألة عندنا حكم قتال الخوارج يقول النووي في شرح صحيح مسلم قوله صلى الله عليه وسلم فاذا لقيتموهم فاقتلوهم فان في
132. 45:31بهم اجرا. ماذا يقول النووي؟ قال وهذا تصريح بوجوب قتال الخوارج. ليس بمشروعية قتال الخوارج بوجوب قتال الخوارج والبغاة. وهو اجماع العلماء وهو اجماع العلماء. يعني باجماع اهل العلم يجب ايتار الخوارج باجماع اهل العلم يجب قتال الخوارج. طيب عندنا مسألة طيب لو كان عندنا رجل
133. 46:01واحد ليس مجموعة الان من الخوارج رجل واحد عنده رأي الخوارج هل يقتل هذا الرجل واضح بارك الله فيكم. يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال فاذا لقيتموهم لقيتم الخوارج يريدون يقاتلونكم فاقتلوهم. طيب لو
134. 46:21عندنا واحد عنده رأي الخوارج. هذا لا لا يخرج عن السلطة. لماذا؟ واحد كيف سيخرج على السلطة؟ عندهم هذا الرأي لم يخرج على السلطة. قال ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى. فاما قتل الواحد المقدور عليه من الخوارج قال
135. 46:41فهذا فيه قولان للفقهاء هما روايتان عن الامام احمد والصحيح انه يجوز قتل الواحد منهم كالداعية الى مذهبه ونحو ذلك ممن فيه فساد. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اينما لقيتموه
136. 47:01فاقتلوهم وقال لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد. وقال عمر لصبيغ ابن عسل لو وجدتك محلوقا ضربت الذي فيه عيناك. ولان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه طلب ان يقتل ابن سبأ. قال حتى هرب منه
137. 47:21قالوا وهؤلاء من اعظم المفسدين في الارض. من اعظم المفسدين في الارظ. طيب كم بقي على الاذان عشرين دقيقة طيب ثم قال عندنا الحديث الاخر وعن مصعب بن سعد بن ابي وقاص
138. 47:41قال سألت ابي قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ هم الحرورية؟ قال لا. هم اليهود والنصارى اما اليهود فكذبوا محمدا صلى الله عليه وسلم. واما النصارى فكفروا بالجنة. وقالوا لا طعام فيها ولا شراب
139. 48:01والحروري الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه وكان سعد يسميهم الفاسقين. رواه البخاري يعني عندنا الشاهد من هذا الخبر والحرورية الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه وكان سعد يسميه
140. 48:21فيهم الفاسقين. رواه البخاري. هذا موقوف على سعد ابن ابي وقاص. سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه وارضاه له كلمة في الخواطر كلمة اخرى روى هذه الكلمة عبدالله ابن الامام احمد في كتابه السنة. قال ولكن الحرورية الذي
141. 48:41حين قال الله عنهم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم. فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم طيب عندنا فائدة بارك الله فيكم. سعد بن ابي وقاص يقول والحروري الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقهم
142. 49:01طيب كيف ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه؟ ما الذي فعلوه؟ فكانوا ممن ينقض عهد الله من بعد ميثاقه الشاطبي في كتابه الاعتصام يقول لان اهل حوروراء يعني الخوارج اجتمعت فيهم هذه
143. 49:21الاوصاف التي هي نقض عهد الله. وقطع ما امر الله به ان يوصل. والافساد في الارض. يعني كيف نقضوا عهد قال فالاول لانهم خرجوا عن طريق الحق. خرجوا عن الحق فنقضوا العهد. خرجوا عن الحق فنقضوا الحق
144. 49:41فنقضوا العهد بشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لانهم تأولوا فيه التأويلات الفاسدة. وكذا فعل مبتدعة وهو بابهم الذي دخلوا منه. يعني ماذا يقول الشاطبي؟ يقول خرجوا عن الحق وتأولوا التأويلات
145. 50:01الفاسدة حرفوا الدين. قال وهذا بابهم الذي دخلوا منه. كيف المبتدع يدخل الى بدعته؟ يحرف الدين. يحرف الدين قال الثاء الوجه الثاني في انهم نقضوا العهد من بعد ميثاقه. قال لانهم تصرفوا في احكام القرآن
146. 50:21والسنة هذا التصرف. يعني ما طبقوا وعملوا بكلام الله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم. قال اهل حوروراء وغيرهم من الخوارج قطعوا قوله تعالى ان الحكم الا لله. عن قوله يحكم به ذواه
147. 50:41عدل منكم وغيرها. وكذا فعل سائر المبتدعة حسب حسبما يأتيك بحول الله. الان يذكر لنا قصة من المناسب ان نذكره. فيها فائدة ان شاء الله. قال ومنه يعني تحريف القرآن والسنة من هذا العمل. قال
148. 51:01منه ما روي عن عمرو بن مهاجر قال بلغ عمر بن عبد العزيز ان غيلان القدر يقول في القدر فبعث اليه عمر بن عبد العزيز سمع ان هذا الرجل يتكلم في القدر. فبعث اليه فحجبه ايام. جعله عند الباب
149. 51:21ادخله عليك ما دخل على عمر بن عبد العزيز. ثم ادخله عليه. هنا فائدة اخواني الكرام لا علاقة لها بالموضوع. ابن رجب الحنبلي له رسالة جميلة بعنوان من اخبار عبد الملك ابن عمر بن عبدالعزيز واضاف لها
150. 51:41بعض اخبار عمر بن عبد العزيز يحسن بطالب العلم ان يقرأ هذه الرسالة اللطيفة الجميلة والرسالة طبعا مطبوعة قال فحجبه اياما ثم ادخله عليه. بعد ايام دخل هذا غيلان على عمر بن عبد العزيز. فقال يا غيلان ما
151. 52:01فهذا الذي بلغني عنك. الراوي يقول فاشرت اليه الا يقول شيئا. يسكت. قال فقال نعم يا امير المؤمنين ان الله عز وجل يقول هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا
152. 52:21انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا. يريد ان يقول ان الامور تقع دون مشيئة الله. ان الامور تقع دون مشيئة الله. قال اقرأ الى اخر السورة وما تشاؤون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما
153. 52:41ثم قال ما تقول يا غيلان؟ قال اقول كنت اعمى فبصرتني واصم فاسمعتني وضالا يعني انت الان يا غيلان قرأت اول السورة وما قرأت اخرها لو قرأت اخرها بتعرف الجواب. فبعد ما قرأ عليه عمر اخر السورة
154. 53:01قال كنت اعمى فبصرتني واصم فاشبعتني وضالا فهديتني. فقال عمر اللهم ان كان عبدك غيلان صادقا الا فاصلبه. دعا عليه عمر بن عبد العزيز. فامسك عن الكلام في القدر. سكت وما تكلم في القدر. فول
155. 53:21عمر بن عبد العزيز دار الضرب بدمشق ضرب الدينار والعملة فلما مات عمر بن عبد العزيز وافضت الى هشام تكلم بالقدر. رجع الى بدعتي. فبعث اليه هشام فقطع يده. فعاقبه
156. 53:41عقاب عظيم. فمر به رجل والذباب على يده. فقال يا غيلان هذا قضاء وقدر. فقال ابتلى عمر الله ما هذا قضاء ولا قدر؟ فبعث اليه هشام فصلبه. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
157. 54:01اذن نرجع الى كلام الشاطر. الشاطب يقول انهم نقضوا عهد الله من وجهه. خرجوا عن طريق الحق وايضا حرفوا في نصوص القرآن والسنة. ثم يقول والثالث لان الحروري يتجرد السيوف على عباد الله
158. 54:21هذا غاية الفساد في الارض. وهذا من معاني نقض العهد. يعني يقتل المسلم. نقضت حق المسلم عليك. نقضت حق المسلم عليك. طيب عندنا فائدة جاء عن الصحابة اثار في قتال الخوارج
159. 54:41ويذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رضي رحمة الله تعالى عليه ان علي ابن ابي طالب لما قاتل الخوارج كان فرحا مسرورا. لقتال الخوارج لانه يعلم الاحاديث الواردة فيه. جاء عن ابن عباس انه ذكر عنده الخوارج. فذكر من عبادتهم
160. 55:01واجتهادهم فقال ليسوا باشد عبادة من اليهود والنصارى. واظح بارك الله فيكم يعني الاحبار والقسيس في بعضهم لفرط عبادته على دينه ما يتزوج. واضح بارك الله فيكم؟ فاذا قيل بان الخارجي عنده عبادة؟ طيب لو كان عنده
161. 55:21عبادة هذه العبادة اذا كانت تخالف نصوص القرآن والسنة فانه يشنع عليه لمخالفته لنصوص القرآن والسنة فائدة بارك الله فيكم ابن هبيرة في الافصاح يقول وانما دخل عليهم ما دخل من حيث الغلو
162. 55:41يعني لماذا انحرف الخوارج؟ غلوا في دين الله عز وجل. وبعض الناس في ايامنا دخل عليهم ما دخل من الانحراف بسبب ما هذا التفلت والانسلاخ والعياذ بالله. فهذا مذموم وذاك ايضا مذموم. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ثم
163. 56:01قال وعن سعيد بن جمهان قال اتيت عبدالله بن ابي اوفى وهو محجوب البصر سلمت عليه قال لي من انت؟ قال قلت انا سعيد بن جمهان. قال فما فعل والدك؟ قال قتلته
164. 56:21اشارقة الازارقة فرقة من فرق الخوارج. فقال لعن الله الازارقة. لعن الله الازارقة. حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم كلاب النار. قال قلت الازارقة وحدهم ام خوارج كلها. قال بل الخوارج كلها. قال فقلت له فان السلطان يظلم الناس ويفعل به
165. 56:51يعني ايه؟ ابتلي الناس بولي امر ظالم. قال فتناول يدي فغمزها بيده غمزة شديدة. ثم ثم قال ويحك يا ابن جمهان. عليك بالسواد الاعظم. عليك بالسواد الاعظم. يعني لا تخرج على السلطان. ان
166. 57:11كان السلطان يسمع منك فاته في بيته. فاخبره بما تعلم. فان قبل منك فان قبل منك والا فدعه فانك لست باعلم منه. رواه احمد. في هذا الحديث فائدة ان النبي صلى الله عليه وسلم
167. 57:31كم وصف الخوارج بانهم كلاب النار. قال بعض الشراح الجزاء من جنس العمل. لما فعلوا بالمسلمين ما تفعله الكلاب والظواري من تفترسه كان هذا عاقبة فعلهم كان هذا عاقبة فعلهم في الاخرة. نسأل الله العفو والعافية. طيب عندنا فائدة في هذا الحديث دليل على ان
168. 58:01نصيحة لولي الامر تكون سرية. ما تكون على المنبر. فلو ان رجلا خطب على المنبر وقال ان ولي الامر امر بالشيء الفلاني. وهذا فيه محذور من عدة جوانب. الجانب الاول والجانب الثاني والجانب الثالث
169. 58:21عادة الناس عندما تسمع مثل هذا ماذا ستفعل؟ ستقوم على ولي الامر. وتقع الفتنة ويقع الشر العظيم. لذلك اذا اردت ان تنصح السلطان تكلمه عن فعله فادخل عليه وكلمه فيما بينك وبينه. كما ذكر هذا
170. 58:41آآ عبدالله بن ابي اوفى. لذلك جاء في حديث عياض بن غنم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اراد ان ينصح لذي سلطان فلا يبدله علانية. ولكن ليأخذ بيده
171. 59:01فيخلو به فان قبل منه فذاك والا كان قد ادى الذي عليه. هكذا يقول نبينا صلى الله عليه وسلم. وبعض هؤلاء الذين عندهم الافكار الثورية هذه شرقوا بهذه الاحاديث. فماذا قالوا
172. 59:21ما يستطيعون يردونها جعارا نهارا قالوا فيها علل وهي احاديث ضعيفة. ولو راجعوا عمل الائمة الكبار وصنيع الائمة فان هذه طريقتهم انهم ينصحون للحاكم سرا ولا ينصحونه علانية. لذلك قال الشوكاني في السيل
173. 59:41ينبغي لمن ظهر له غلط الامام في بعض المسائل ان يناصحه. طب ليش يناصحه؟ لان لان النبي عليه الصلاة والسلام يقول النصيحة ولا يظهر الشناعة علي على رؤوس الاشهاد. بل كما ورد في الحديث انه يأخذ بيده
174. 1:00:01ويخلو به ويبذل له النصيحة. ولا ولا يذل سلطان الله. وقد قدمنا في اول كتاب السير انها هذا لا يجوز وقد قدمنا في اول كتاب السير هذا انه لا يجوز الخروج على الائمة. وان وان بلغوا
175. 1:00:21الظلم اي مبلغ ما اقاموا الصلاة وما لم يظهر منهم الكفر البواح والاحاديث الواردة في هذا المعنى متواترة لكن على المأموم ان يطيع الامام في طاعة الله ويعصيه في معصية الله فانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. فائدة
176. 1:00:41بارك الله فيكم. هنا سعيد بن جمهان من قتل والده؟ الخوارج. لذلك عبد الله بن ابي عوفة ماذا قال؟ لا لعن الله الازارقة. طيب ربما نرى الان او نسمع عن بعض جرائم الخوارج فنستعظم
177. 1:01:01هذه الافعال يعني احيانا ماذا يفعلون؟ يحتزون الرأس والعياذ بالله وينحرون المسلم يقتلونه قتلى وربما تجرأوا ايضا على قتل بعض اهل العلم. بعض طلبة العلم في بعض البلدان خطب خطبة في التحذير من الخوارج. ما
178. 1:01:21مدة يسيرة الا وقتلوه غيلة وغدرا وخيانة والعياذ بالله. طيب تريد تعرف بعض جرائم الخواطر روى الامام احمد في مسنده عن حميد بن هلال عن رجل من عبد القيس قبيلة عبد القيس كان مع الخوارج
179. 1:01:41ثم فارقهم. قال دخلوا قرية فخرج عبد الله بن خباب. صحابي ابن صحابي يجر رداءه فقالوا لم ترى لا تخف ما جئنا نخوفك. فقال والله لقد رعتموني خوفتموني دخولكم بهذه الطريقة. قالوا له انت عبد الله ابن خباب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قال فهل سمعت
180. 1:02:11فمن ابيك حديثا يحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تحدثناه يعني هل سمعت حديث عن والدك عن النبي عليه الصلاة والسلام فحدثنا بهذه الاحاديث. قال نعم سمعته يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ذكر فتنة
181. 1:02:31القاعد فيها خير من القائم. والقائم فيها خير من الماشي. والماشي فيها خير من الساع. قال فان ادركت ذا فكن عبد الله المكتوب. قال ايوب الراوي يقول ولا اعلمه الا قال ولا تكن عبد الله القاتل. قالوا انت سمعت هذا
182. 1:02:51فمن ابيك يحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قال فقدموه على ضفة النهر فضربوا عنقه فسال دمه كأنه شراك نعل وبقر ام ولده عما في بطنها. قتلوا
183. 1:03:11ابي ابن صحابي وكانت عنده جارية في بطنها حمل فشقوا هذا البطن وبقروا بطن هذه المرأة هذا جانب من جوانب جرائم الخوارج. هذا في مسند الامام احمد. هذا في مسند الامام احمد. نسأل الله عز وجل
184. 1:03:31العفو والعافية. لذلك اهل العلم يحذرون من هذه الافكار ومن افكار السوء وعقائد السوء فلابد على طالب العلم ان يكون بصيرا بمثل هذه الافكار. لازما كتاب الله وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. ويحرص على دراسة
185. 1:03:51معتقد وفقني الله واياكم لما يحبه ويرضاه والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال حول ما ذكرنا طبعا لان بعض الاخوة جدد هذا مذهب في الاسئلة. تسأل عما ذكر في الدرس
186. 1:04:11ما لم يذكر في الدرس لا اسمح لك بان تسأل عنه. والسؤال بعد الدرس غير مقبول. هذا مستفيض في هذا المجلس تفضل. يعني احيانا بس انا اعيد السؤال الاخ عبد الرحمن يقول ما فائدة القول بالتوقف؟ اذا كان عدم تكفير الصحابة هو عدم
187. 1:04:41ما فائدة القول بالتوقف؟ اذا كان عدم تكفير الخوارج هو اجماع الصحابة. هو اجماع الصحابة من ناحية الفهم. يعني العالم يقول هذا الذي افهمه من عمل الصحابة. لكن ليس هناك نص يقولون فيه الصحابة نحن اجمعنا على عدم تكفير الخوارج
188. 1:05:01لذلك العالم هنا يتردد فيتوقف في المسألة. واضح؟ نعم. تفضل. بارك الله فيك سيرة عبد الملك ابن عمر بن عبد العزيز. هكذا الاسم. يسأل اسمك بارك الله فيك اسمك ابو بكر. الاخ ابو بكر يسأل ما اسم كتاب ابن رجب؟ اسمه سيرة عبد الملك ابن عمر بن عبدالعزيز. هكذا اسم الكتاب
189. 1:05:31اسم الرسالة. طيب بعد الاذان نكمل بارك الله فيكم. احد عنده سؤال اخر حول ما ذكرناه؟ طيب. والله تعالى اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين