الدرس السادس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
2. 00:18والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى اله وصحبه الغر الميامين
3. 00:22وعلى مسار على نهجهم واكتفى اثرهم
4. 00:26الى يوم الدين ثم اما بعده فهذا المجلس السادس
5. 00:33من مجالس مذاكرة متن اللؤلؤ المكنون للحافظ
6. 00:41الحكمي وقبل الشروع آآ نكمل آآ المعالم
7. 00:47معالم تأصيل العلمي المعلم الثالث آآ من معالم التأصيل العلمي
8. 00:57هو ظبط الفوائد على اضطرت الكتاب
9. 01:04ضبط الفوائد على طرة الكتاب
10. 01:09اضطر هو الغلاف على غلاف
11. 01:12اه الكتاب اه وخاصة عند جرد المطولات
12. 01:20اندجرت المطولات وآآ طريقة العلماء
13. 01:29اه السابقين اختيار الالوان المتغايرة
14. 01:35بهذا الظبط بهذا الظبط يعني ايه? يجعل الانسان لنفسه حينما يقرأ كتابا مطولا
15. 01:45قلم اسود واخر احمر وازرق
16. 01:51واخضر ويجعل له قاعدة يجعل له
17. 01:57قاعدة فيجعل القلم الاحمر مثلا
18. 02:03للاشكالات ليه الاشكالات وآآ يجعل القلم
19. 02:12الاخضر لما سينقل الى الكراريس
20. 02:18لما سينقل الى الكراريس يجعل
21. 02:27مثلا قلم اخر لامر لا يفهمه
22. 02:33ولا يحتاج ان يرجع اليه
23. 02:36لا يحتاج ان يرجع اليه. وهذا يذكره العلماء
24. 02:41انك احيانا تقرأ بعض الكلام
25. 02:44فلا يكون الحاجة ان ترجع اليه مرة اخرى. كان يكون كلام في علم المنطق
26. 02:52او غيره فلا يكون فيه ماذا
27. 02:55الكبير فائدة كبيرة فائدة فجرت عادة يعني بعض العلماء انه كان يستخدم هذه الطريقة
28. 03:05آآ تجد انه يستخدم اه كلمة قف
29. 03:11يضع خط ويكتب قف عند هذه الصفحة
30. 03:16القلم الاحمر عند السطر الرابع عند السطر الخامس
31. 03:23فاذا وظعه هنا بالقلم الاحمر
32. 03:26درى ان هذا يحتاج الى ان يسأله
33. 03:29تعالوا وهذه الفائدة ينقلها او هذي فائدة
34. 03:35اه مهمة او له تعليق على حسب الالوان
35. 03:39ويذكر يعني تقسيمه لهذه الالوان وهذا تجدونه
36. 03:47اه عند العلماء خاصة في جرد المطولات
37. 03:52بجرد المطولات اه ليس كل الكتب
38. 03:57يعني تصلح الدراسة العلماء يقولون هناك متون تدرس
39. 04:06وهناك مطولات تجرد المتون تدرس
40. 04:12اه يفصل ما فيها تفكر بعباراتها
41. 04:16فيدرس الطالب في كل فن متن
42. 04:18هذا يدرس على اه المشايخ
43. 04:22وهناك كتب يلخصها طالب العلم
44. 04:25وهي المتوسطات وهناك كتب مطورات فهذه المطولات
45. 04:31العادة فيها الجرد العادة فيها الجرد
46. 04:35لما تمر على فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية كيف تقرأها? بهذه الطريقة
47. 04:39لابد ان يكون لديك طريقة الجرد
48. 04:42ويكون لديك علامات معينة تضعها على غلاف هذا
49. 04:47اه الكتاب حتى اذا انتهيت من الكتاب قبل ان تنتقل للمجلد الذي بعده تأتي تجد انك اه قد كتبت
50. 04:56اه اللون الاحمر صاد سبعة وصاد واحد واربعين وصاد مئتين وصاد ثلاث مئة. تعرف ان كل هذه الصفحات
51. 05:05مثلا عندك مسائل مشكلة فتبدأ تسأل عن هذه المشكلات وتجد مثلا علامات قد وضعتها لنقل بعض الفوائد المهمة الى الكراريس. فتنقلها الى
52. 05:17الكراريس. هذا العمل مع المطولات
53. 05:20انك تستخدم طرة آآ الكتاب
54. 05:24وهذه ينبغي ان يكون عليه اه طالب العلم ان هناك
55. 05:28اه يعني كتب لا بد يختصرها وهي المتوسطات وكتب يدرسها على العلماء وكتب يجردها اه جرد سريع مع الوقوف على اه
56. 05:38يعني المسائل اه التي تشكل عليه وهي مسائل يعني اه لا يحتاج اليها طالب العلم او قد تصعب اليها
57. 05:49واحيانا طالب العلم يعني بعض المشايخ كان يضع علامة يقول يرجى اليه يعني يرجى اليه بعد
58. 05:55فترة ان هذا الكلام سيرجع اليه. لماذا? لان الفهم يتفاوت
59. 06:01وينمو لدى الطالب بكثرة القراءة. كلما تقرأ اكثر كلما القراءة يعني القراءة تفيدك في توسع مدارك
60. 06:11الفهم اه قال حكم اه رواية سيء الحفظ
61. 06:16قالوا وسيء الحفظ الذي ما رجح
62. 06:21عن خطئه جانب ما قد صحح
63. 06:26هذا السيء الحفظ هو الذي غلب خطؤه على صوابه. هو الذي
64. 06:36غلب خطأه على صوابه قال فان يكن ذلك
65. 06:46قد لازم له شاذ هو في رأي بعض نقله
66. 06:54وسمه مختلطا حيث ترى ورد ما بعد اختلاط خبر
67. 07:02وحملوا ما في الصحيحين اتى
68. 07:06منه بان بان قبل اختلاط ثبت
69. 07:10هذا سيء الحفظ ذكرنا ظابط سيء الحفظ هو ما غلب خطأه على
70. 07:16اه صوابه يقول اه سيء الحفظ على نوعين
71. 07:24سيء الحفظ اللازم وسيء الحفظ الطارئ
72. 07:29اللازم الطارئ لازم يعني الملازم للشخص
73. 07:35يعني سوء الحفظ له صفة مستمرة
74. 07:41ليست صفة جديدة شرعت في
75. 07:44فرق بين انسان يكون ضابط
76. 07:47سنوات طويلة ثلاثين سنة ثم يضعف حفظه
77. 07:51وبين انسان منذ البداية حفظه ماذا
78. 07:55سيء فيقول اذا كان الشخص
79. 07:59سوء الحفظ ملازم له من البداية
80. 08:02هذا يسمى عند بعض العلماء الشاذ
81. 08:06يسمى عند بعض العلماء الشاذ
82. 08:10وهذا باعتبار الشاذ بالمعنى العام
83. 08:17تقول له احنا في المنكر
84. 08:20قلنا المنكر بالمعنى العام والمنكر بالمعنى
85. 08:23الخاص الخاص فيه ماذا مخالفة صح? لابد في قيد مخالفة
86. 08:29اما العام مطلق تفرد ذكرنا في المنكر تفرد من? ثلاثة منهم
87. 08:36ها فاسق فاحش الغلط فاحش
88. 08:42الغفلة. هؤلاء اذا تفردوا طيب في الشاذ
89. 08:47سيء الحفظ عندهم اذا تفرد يسمون ماذا
90. 08:53شاذ بالمعنى العام. بالمعنى العام
91. 08:57اما الشاب بالمعنى الخاص ما هو؟
92. 09:01ما هو مخالفة المقبول لمن هو
93. 09:05اولى منه طيب ولذلك قال في رأي بعض نقله يعني يقصد بالمعنى ماذا
94. 09:13العام وليس بالمعنى الخاص النوع الثاني وهو سيء الحفظ الطارئ
95. 09:22الذي طرأ عليه سوء الحفظ. هذا يسمونه المختلط
96. 09:28المختلط يعني اختلط عليه باول حياته
97. 09:33اه حافظ وضابط وبعد ذلك في مرحلة من مراحل عمره
98. 09:40ساء حفظه مر بظروف معينة
99. 09:46نتيجة كبر سن فقد بصره
100. 09:51طرقت مكتبته ضاعت كتبه اختلط عليه
101. 09:56ضعف حفظه وهذا معروف في باب الاختلاط
102. 10:01قال وسمه مختلطا حيث ترى
103. 10:05ورد ما بعد اختلاط خبراء
104. 10:08طيب رواية المختلط ما حكمها
105. 10:14قال على هذا التفصيل ننظر الى احاديثه قبل الاختلاط واحاديثه بعد
106. 10:20الاختلاط نقبل الاحاديث التي كانت قبل
107. 10:25الاختلاط ونرد الاحاديث التي بعد
108. 10:28الاختلاط لان الاحاديث قبل الاختلاط
109. 10:32حفظه ممتاز بعد الاختلاط الحفظ اصبح ضعيف نرد ماذا
110. 10:39الاحاديث فلذلك الذي يرمى بالاختلاط
111. 10:46يعني لما ترجعوا لمن رمي بالاختلاط مثل كتاب الاغتباط وغيره
112. 10:51لابد هذا الراوي ينظر فيه. الرواة الذين رووا عنه قبل
113. 10:57الاختلاط والرواة الذين رووا عنه بعد ماذا
114. 11:01الاختلاط يعني مثل عبد الله بن الهيئة
115. 11:06اصيب بالاختلاط فيقبلون من روى عنه قبل
116. 11:10الاختلاط مثل رواية العبادلة وابن قتيبة المصري وابن وهب وغيره
117. 11:15يقبلون عنا وبقية الرواة اللي بعد الاختلاط لا يقبلون روايته
118. 11:21قال وحملوا ما في الصحيحين اتى منه بان قبل اختلاط ثبت
119. 11:28يعني وجد ببعض رواة الصحيحين اناس رموا بالاختلاط
120. 11:35فقال الذين رووا بالاختلاط في الصحيحين
121. 11:40احسانا من باب احسان الظن بالصحيحين نقول ان من رمي بالاختلاط في الصحيحين
122. 11:49قد اخرج لهم ممن رووا عنهم قبل
123. 11:53الاختلاط قبل الاختلاط وليس بعد الاختلاط
124. 11:57طيب اه اذا هذا سيء الحفظ هو النوع الخامس
125. 12:04من انواع الظعف التي ترجع الى الضبط
126. 12:10الى اذا اخذنا خمسة تتعلق بالعدالة
127. 12:15وخمسة تتعلق بماذا اه بالظبط
128. 12:20بالظبط ممكن حد يعيد لي الخمسة اللي متعلقة بالظبط
129. 12:26الوهم فاحش الغلط فاحش الغفلة مخالفة الثقات
130. 12:33سوء الحفظ ما يعيدها يالاه
131. 12:39لو عنا جواز تشان عطيناك بس ما
132. 12:42ايوا تفضل لا ما تطلع كيف
133. 12:52اذا هذه الخمسة تخرج آآ الظب
134. 12:57الان ينتقل ما يخرج بالسقط من السند
135. 13:03قال وخمسة تخرج باتصالي وهي معلق وذو ارسال
136. 13:10ومعضل منقطع مدلس والمرسل الخفي عد السادس
137. 13:16ذكرها مجملة معلق ومرسل ومعضل ومنقطع
138. 13:22آآ مدلس يقول البعض حد الخفي
139. 13:31السادس المرسل الخفي والبعض يدخلها في ماذا
140. 13:36بالمرسل بقسم المرسل الى مرسل جلي ومرسل
141. 13:41الان يشرحها يقول فحيث كان السقط من اصل السند
142. 13:49صنع مصنف فتعليق يعد هذا
143. 13:54الحديث المعلق ما سقط من مبتدأ
144. 14:02اسناده راو فاكثر ولو على التوالي
145. 14:09ما سقط من مبتدأ اسناده راو فاكثر ولو على
146. 14:17التوالي يعني اذا كان السقط من البداية نسميه ماذا
147. 14:21معلق من جهة المصنف من جهة
148. 14:25المصنف. المصنف اذا اسقط شيخه
149. 14:28واذا اسقطت شيخة وشيخ شيخ شيخة نسميه ماذا
150. 14:32معلق ولو اسقط الاسناد كله
151. 14:37وقال البخاري قال رسول الله نسميه ماذا
152. 14:41معلق هذا معلق لانه اسقط شيخ
153. 14:46وشيخ شيخ شيخة ولو الى نهاية
154. 14:49السبب وهنا طبعا تأتي يعني الصور المعلق
155. 14:55يقول ما سخط فيه الشيخ وما سقط به الشيخ وشيخ الشيخ
156. 14:59ما سقط في الصحابي ما سقط
157. 15:02يذكرون الصور قال فما يجيء في كتاب يلتزم
158. 15:11صحته ثم به الراوي جزم
159. 15:15فاقبله معروفا كنحو اخبارا ونحو قال وروى وذكر
160. 15:20وما ثقيلة وكيروى قد ذكر
161. 15:25ممرضا ففيه فتش واختبر هنا فصل مسألة
162. 15:33بنلتزم الصحة يعني المصنفات الحديثية
163. 15:38بعضها التزمت الصحة انها تروي الاحاديث
164. 15:42الصحيحة مثل ماذا? البخاري مسلم وبعضها لم تلتزم باخراج ماذا
165. 15:48صحيح. فيقول هنا ما التزم
166. 15:52اه الصحة وهي قضية ما يسمى بمعلقات
167. 15:57الصحيحين معلقات الصحيحين وآآ كما ذكرنا في بعض المجالس لما يقولون معلقات الصحيحين يقصدون الكلام على
168. 16:10البخاري لان الامام مسلم عنده حديث معلق واحد فقط
169. 16:15خلاص انتهى موظوع الامام مسلم
170. 16:18وهذا المعلق بعد موصول في موضع اخر
171. 16:21اذا لا يوجد في صحيح مسلم الا حديث معلق واحد
172. 16:25واما المعلقات كلها موجودة اين? عند
173. 16:28اه البخاري فيقول اه الاصل في الحديث المعلق انه ماذا? ضعيف
174. 16:36الا اذا جاء في الصحيحين
175. 16:39نفصل يقول اما ان يأتي بصيغة الجزم
176. 16:47واما بصيغة التمريظ قبل هذا التفصيل لازم نعرف ان المعلق
177. 16:53قد يكون موصول بموظع اخر من الصحيح
178. 16:56وقد يكون غير مقصود اذا موصول في موضع اخر
179. 17:01انتهى انتهى اه موضوعة لانه موصول يعني اورده الامام البخاري باسناد متصل في مكان
180. 17:11وفي مكان ثاني اورده ماذا
181. 17:13معلق فخلاص هذا المعلق يتبع ماذا
182. 17:17الموصول في موضع اخر لكن
183. 17:20الاحاديث اللي ما وصلها الامام البخاري
184. 17:25في مواضع ماذا? اخرى من الصحيح وهي تقريبا مية وستين حديث
185. 17:31كما ذكر ابن حجر والمعلقات البخاري موصولة
186. 17:36الا مية وستين حديث ما موصولة في موضع
187. 17:39اخر فهذه الاحاديث التي لم توصل في مكان اخر
188. 17:46على قسمين منها ما بصيغة الجزم
189. 17:51ومنها ما بصيغة التمريظ صيغة الجزم يعني التأكيد. قال
190. 17:59روى ذكر يفيد ماذا? تأكيد
191. 18:04ومنها ما هو بصيغة التمريظ تشكيك ظعيف. قيل وروي ذكر
192. 18:11فيقول الحكم يختلف بين ما كان بصيغة الجزم
193. 18:18وما كان بصيغة ماذا التمريظ
194. 18:22فما كان بصيغة الجزم فهي صحيحة
195. 18:28الى من علق عنه وهي صحيحة
196. 18:32الى من علق عنه وينظر في بقية
197. 18:37الاسناد ينظر في بقية الاسناد
198. 18:46يعني لو علق الامام البخاري حديث
199. 18:50فترك ثلاثة من شيوخه شيخة وشيخ الشيخ وشيخ شيخ شيخ الشيخ
200. 18:57ثم ذكر بقية السند هؤلاء المشايخ
201. 19:02الثلاث هل نبحث عنهم ولا ما نبحث? ما نبحث
202. 19:07صحيح الى من علق عنه
203. 19:10ينظر في بقية ماذا الاسناد في بقية
204. 19:15الاسناد الرواة اه ثقات او لا
205. 19:19احسان الظن بالبخاري قال العلماء لا ننظر
206. 19:23الى من علق عنه هؤلاء الشيوخ
207. 19:26اللي تركهم طيب لو كان بصيغة التمريض
208. 19:30الشك ننظر في السند كامل
209. 19:32ينظر في الاسناد كامل وهذا النوع هو الذي يكون فيه الصحيح والحسن والظعيف
210. 19:47اذا هذا التفصيل في معلقات الصحيحة. يعني الاصل في المعلقات ما حكمها? ضعيفة
211. 19:56اما معلقات الصحيحين نفصل فيها
212. 20:00موصولة وغير موصولة ومكان غير موصول اما بصيغة الجزم واما بصيغة ماذا
213. 20:07التمريظ كل وحدة لها حكم
214. 20:10قال ومثله ما جاء بكتب جامعة
215. 20:15لذي قبول ولمردود معه يعني
216. 20:21حكم النوع الثاني اللي عند الامام البخاري وهو ما جاء بصيغة التمريظ
217. 20:27حكمه حكم بقية الكتب اللي جمعت بين ماذا? الصحيح والضعيف. يعني تنظر في الاسانيد
218. 20:34الان انت اسانيد الترمذي ما ننظر في الاسناد كامل نعم نفس الشي في البخاري اذا كان الحديث معلق بصيغة التمريظ فاننا
219. 20:44ننظر في الاسناد كاملا ثم قال المرسل
220. 20:50قال وما يكون السقط فوق التابع
221. 20:54مع رفع متنه فمرسل فعيد
222. 21:00هذا المرسل وهو ما اضافه التابعي
223. 21:05الى النبي صلى الله عليه وسلم ما اضافه
224. 21:08التابعي الى النبي صلى الله عليه وسلم
225. 21:13السقط فيه في النهاية عكس المعلق تماما
226. 21:19المعلق في بداية السند عند المصنف صاحب الكتاب
227. 21:24المرسل عند النبي صلى الله عليه وسلم
228. 21:27قبل النبي صلى الله عليه وسلم لا نعرف
229. 21:31هل سقط الصحابي او التابعي الصحابي او
230. 21:37التابعين طبعا هذا ما ذكره
231. 21:42الحكمي غير منضبط يعني وما يكون السقط فوق التابعين
232. 21:48الاصل ان فوق التابع من
233. 21:50صحابي واذا سقط الصحابي يضر الاسناد
234. 21:53لا يضر لا يضر الاسلام
235. 21:57ولكن يقال ما اظافه التابعي ولعله يعني
236. 22:02لم يسعفه الشعر يعني قال وما يكون السقط فوق التابع مع رفع متنه فمرسل فعيل
237. 22:13حكم المرسل بدأ يذكر حكم المرسل. الاقوال فيه
238. 22:18قال فبعضهم للاحتجاج اطلقا والبعض للرد
239. 22:23وبعض حقق يعني ثلاثة اقوال
240. 22:28القول الاول ان المرسل لا يحتج به
241. 22:32مطلقا والقول الثاني ان المرسل يحتج به مطلقا
242. 22:38والقول الثالث للتفصيل تفصيل قال وبعض حقق
243. 22:45فقبلوه ان يكن قد اسند
244. 22:49من جهة اخرى كذا ان عضد
245. 22:54بمثله او فعل صحب او سلف
246. 22:59عليه عليه افتاء جماهير السلف
247. 23:03هذا يقول التحقيق ان المرسل
248. 23:08اذا جاء ما يقويه قبل
249. 23:12المرسل اذا جاء ما يقويه
250. 23:15قبل هذا اختصار كلامه هذه التقوية
251. 23:19قد تكون برواية قد يكون بفتوى السلف
252. 23:24قد يكون بموافقة اصل المهم ان يكون هناك تقوية
253. 23:29لهذه اه الرواية وهذا طبعا اشارة الى
254. 23:37اه قول الشافعي قول الشافعي. طبعا انت لما تقرأ في كتب المصطلح
255. 23:43يقولون اه هناك من يقبل المرسل مطلقا وهم الفقهاء
256. 23:49وهناك من يرد مطلقا وهم المحدثين
257. 23:53وهناك من يرى التفصيل وهو الامام الشافعي
258. 23:57فالشافعي يقبل المرسل بشروط. من الشروط ما ذكره
259. 24:01الحافظ الحكم اخذ من شروط
260. 24:04الامام الشافعي ان يكون له شاهد اخر ان
261. 24:08يكون من كبار التابعين من رواية الائمة غير ذلك
262. 24:12من اه الشروط وطبعا الصحيح المرسل انه لا يحكم له يعني لا يحكم بقبوله او رده مطلقا
263. 24:26لا يحكم وانما ينظر فاذا كان
264. 24:30هذا الشخص يعرف انه لا يرسل الا عن ثقة
265. 24:37لا يرسل الا عن ثقة
266. 24:39فهذا يقبل هذا تقبل روايته
267. 24:44يقبل ارساله واذا كان لا يعرف
268. 24:48فالاصل في المرسل انه ضعيف انه ضعيف
269. 24:52لماذا نقول هذا الكلام لانك اه
270. 24:55تقف ان جماهير اه السلف كانوا يعملون بالحديث المرسل
271. 25:00كانوا يعملون بالحديث المرسل ثم تأتي الى موضوع المرسل
272. 25:06لماذا قال العلماء المرسل الضعيف
273. 25:09قالوا لاحتمال ضعف التابع احتمال ضعف
274. 25:15اتابعي طبعا احنا الحين الاشكالية ليس في الصحابي
275. 25:20الاشكالية في التابعي يروي عن تابعي اخر
276. 25:25فهذا التابع الثاني هل هو ثقة او لا
277. 25:28اذا عرفنا ان هذا التابعي
278. 25:31لا يروي الا عن تابعي ثقة
279. 25:36زالت المشكلة ولا ما زالت
280. 25:38قالت خلاص يكون هذا الذي كنا نشك فيه
281. 25:45تيقنا انه ثقة فنقبل الرواية وهذا هو التحقيق
282. 25:51لانه لا يرد مطلقا ولا يقبل مطلقا
283. 25:55وانما يفصل فيه فاذا كان هذا المرسل لا يرسل الا عن ثقة
284. 26:00قبل هذا الارسال والا رد
285. 26:02وهذا الذي رجحه الحافظ العلائي
286. 26:06وايضا رجحه شيخ الاسلام ابن تيمية
287. 26:09وله حظ قوي من النظر
288. 26:12انه بحسب هذا المرسل قال وغيره رد بلا ارتياب
289. 26:21ولا يضر مرسل الصحابي يقول مرسل الصحابي طبعا الجماهير على قبوله
290. 26:30بل نقل بعض العلماء الاتفاق
291. 26:32على قبولا يعني مرسل الصحابي الصحابي الصغير
292. 26:39لما يروي الصحابي الذي لم يحضر الواقعة
293. 26:44ثم يرويها فهذا الصحابي نقل عن صحابي
294. 26:52اخر والصحابة كلهم ماذا عدول ثقات
295. 26:56يعني عبد الله ابن عباس رضي الله عنه
296. 27:00يعني اغلب المشاهد هذه لم يحضرها مع النبي صلى الله عليه وسلم
297. 27:05وانما نقلها عن كبار الصحابة والصحابة كلهم ماذا? عدول
298. 27:11ثقات ام المؤمنين عائشة لما تروي احداث
299. 27:16التعبد في غار حراء وغيره. هل شهدت هاي الامور? ما شهدت
300. 27:22نقلت عن بقية الصحابة والصحابة كلهم ماذا
301. 27:26عدول الثقات الجماهير تقريبا بل نقل آآ
302. 27:33الاسنوي الاجماع على ان مرسل الصحابي مقبول
303. 27:38ولم يخالف في ذلك الا
304. 27:41ابو اسحاق الصفريني قال وساقط
305. 27:54اثنين فصاعدا ولا من وسط الاسناد سمي معضلا
306. 28:02ومنه حذف صاحب والمصطفى ومتنه عن تابعين وقف
307. 28:12ان من طريقي واقف قد اسند
308. 28:16وجاز غير رفعه ان احمد
309. 28:22اه هنا يتكلم على ماذا? المعضل
310. 28:25عن المعضل والمعضل هو اه ما سقط من وسط
311. 28:35اسناده راويان او اكثر على التوالي
312. 28:41ما سقط من وسط اسناده
313. 28:43راويان فاكثر على التوالي فاذا السخط يكون ماذا في وسط
314. 28:50الاسناد وعلى التوالي يعني خلف بعض متواليين ولذلك هنا ماذا قال
315. 28:58وساقط اثنين فصاعدا ولا يعني بالولاء
316. 29:03الولاء يعني التتابع تتابع حذف الهمزة لضرورة الشعر
317. 29:11ولا يعني بالولاء اي بالتتابع
318. 29:17من وسط الاسناد سمي معضلة
319. 29:22طبعا هذا عند المتأخرين المحققين يقولون وسط الاسناد
320. 29:26وبعض العلماء الحديث يقول لو كان السقط من اي مكان
321. 29:32على التوالي يعتبرونه ماذا اه معضل
322. 29:37ولكن هذا التحقيق الاخير تحقيق ابن حجر وغيره اضبط
323. 29:41بالمصطلحات الحديثية انه ما سقط من وسط الاسناد
324. 29:46قال ومنه حذف صاحب والمصطفى
325. 29:52ومتنه عن تابعي وقف هذه صورة يعني
326. 30:00ذكرها ابن الصلاح وانتقدها بعض العلماء مثل ابن جماعة وغيره
327. 30:08وهي تابعي يقول اذا التابعي
328. 30:13اه كان له طريقين طريق مرفوع
329. 30:19وطريق مقطوع يعني الكلام اللي يصدر عن التابعي شو نسميه
330. 30:26مقطوع مقطوع على تابعي يقول هذا التابعي لو كان عنده
331. 30:31اه اسناد مقطوع يعني من كلامه
332. 30:34وعند اسناد اخر يصل فيه الى النبي صلى الله عليه وسلم
333. 30:39يقول هذا الاسناد المقطوع الاول
334. 30:45يقول اه يعني بالصلاح وغيره اه سقط منه من
335. 30:50اه النبي صلى الله عليه وسلم
336. 30:54والصحابي النبي صلى الله عليه وسلم والصحابي
337. 30:58لانه قطع على ماذا التابعي قطع على التابعي
338. 31:04فسقط منه ماذا الصحابي النبي صلى الله عليه وسلم وجاء من طريق اخر ماذا
339. 31:11مرفوعة جانب الطريق الاخر مرفوعا لانه من حديث
340. 31:15النبي صلى الله عليه وسلم
341. 31:18يقول هذه الصورة اه ان من طريق
342. 31:24ان من طريقي واقف قد اسند
343. 31:27يعني يقول هذه الصورة اه حتى تتحقق
344. 31:31لان هؤلاء الذين يعني ابن حجر لما جاء في النكت على ابن الصلاح
345. 31:36عشان يقول هذه الصورة صورة صحيحة
346. 31:40ذكر لها شروط قال اه ان من طريقي واقف قد اسند يعني اذا ثبت ان هذا
347. 31:47التابعي رواه بطريق اخر ماذا
348. 31:51مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم مسند
349. 31:54قال وجاز غير رفعه يعني يأتي عن التابعي
350. 32:02اه في امر يصح فيه غير الرفع يصح فيه غير
351. 32:09الرفع لان اصلا بعض عبارات
352. 32:11بعض العبارات آآ تدل على ماذا? الرفع كما سيأتينا
353. 32:16وهي المرفوع آآ الحكم المرفوع
354. 32:20الحكم وهو ما لا مجال للاجتهاد فيه
355. 32:24فقال عن احمد يعني يقول اه
356. 32:28الحافظ ابن حجر قال ذكر شرطين
357. 32:31ضابطين حتى يصح كلام من
358. 32:34اه ابن كلام ابن الصلاة. احمده يعني احمد ابن علي ابن حجر
359. 32:40قال لماذا ذكر هذه الضابطين? قال ليخرج الموقوف
360. 32:45قيد الاول اه يعني عشان ما يكون موقوف
361. 32:50عنده طريق ثاني ماذا? مرفوع
362. 32:53فما يكون الحديث اه من قبيل
363. 32:55اه الموقوف كذاك بالثاني خروج
364. 33:01المرسلين يعني يقول حتى تكون هذه الصورة هي صورة المعضل لازم نطبق هذه الضوابط التي ذكرها
365. 33:10اه بن حجر فلا يشابه المرسل او
366. 33:14اه الموقوف ولو ما ذكر هذا المثال كان
367. 33:19السلام قال وواحد من موضع او اكثر
368. 33:25بلا ولا منقطع دون ميرا
369. 33:29هذا تعريف الحديث المنقطع هو ما سقط من وسط اسناده
370. 33:35راو فاكثر لا على التوالي. راو فاكثر لا على
371. 33:41التوالي قال وواحد من موضع او اكثر
372. 33:48ممكن يكون الساقط من عدة اماكن لكن وسط السند
373. 33:54بلا ولا يعني غير متوالي
374. 33:57غير متوالي منقطع دون ميرا دون شك
375. 34:03ثم قال التدليس وحذفه واسطة عمن لقي
376. 34:13بصيغة ذات احتمال للقي وان موهما وقال
377. 34:22تدليس اسناد يري اتصالا هذا
378. 34:29النوع الاول من انواع التدليس
379. 34:31تدليس الاسناد تدليس الاسناد من يذكر تعريف تدليس الاسناد
380. 34:43اه من يعصر الذاكرة ويعرف لنا
381. 34:48مواد تحاول هاي برواية محمود
382. 35:06وقال طيب هذا هو التدليس
383. 35:10ان يروي الراوي عمن لقيه
384. 35:16وسمع منه ما لم يسمع منه
385. 35:22بصيغة تحتمل السمع ان يروي الراوي
386. 35:26عن من لقيه وسمع منه
387. 35:31ما لم يسمع منه بصيغة تحتمل السماع كعن وقال
388. 35:39وقال ان يروي راوي عن من لقيه وسمع منه
389. 35:46ما لم يسمع منه بصيغة تحتمل السماع
390. 35:50كعنوة قال يعني طالب حضر عند الشيخ
391. 35:59وسمع منه خمسين حديث التقى بالشيخ وسمع منه خمسين حديث
392. 36:04في خمسة احاديث ما سمعها
393. 36:08فجاء الطالب وسمعها من احد التلاميذ
394. 36:11ثم رواها عن الشيخ قال عن
395. 36:15او قال الشيخ هذي الصيغة تحتمل ماذا
396. 36:21السماء تحتمل السماء. هو ما سمع من الشيخ. سمع من ماذا
397. 36:25من التلميذ هذا الطالب لو قال في هذه الخمس اللي ما سمع من الشيخ حدثنا يعتبر ماذا
398. 36:32كذاب يعتبر كذاب فيستخدم لفظ ماذا? محتملة
399. 36:38يقول قال صح الشيخ قال ولا ما قال
400. 36:42عن عن الشيخ صح عن الشيخ
401. 36:45لكن من طريق من الشيخ مباشرة ولا التلميذ
402. 36:48الاخر نقله فهذا هو تدليس
403. 36:52اه الاسناد ان التلميذ ينقل عن الشيخ
404. 36:56ما لم يسمع منه ما لم يسمع
405. 36:59منه من الاحاديث قال ومنه
406. 37:05ان يقطع صيغة الاذى بالسكت
407. 37:10عن محدث ثم ابتداء هذا يسمى تدليس السكت
408. 37:17النوع الثاني تدليس السكت او تدليس القطع
409. 37:23تدليس السكت او تدليس القطع
410. 37:29وهو ان يقول الراوي حدثنا
411. 37:34او سمعت ثم يسكت ثم يسكت
412. 37:41ثم يقول فلان وفلان فلان
413. 37:46فلان موهبا انه سمع منه
414. 37:52انه سمع منهم اذا هذه طريقة
415. 38:00من طرق التدليس ان المحدث
416. 38:05يقول حدثنا وسمعت طبعا اه
417. 38:11ماذا ينتظر بعد هذا الكلام
418. 38:14انه يذكر اسماء ماذا شيوخ
419. 38:17اللي سمع منهم فهو ينوي القطع
420. 38:21خلاص يعني هذا الكلام التغى
421. 38:25وانه سوف ينشئ كلام ماذا
422. 38:29جديد يقول الاعمش عن فلان عن فلان عن فلان
423. 38:36الاعمش له رواية عن فلان عن فلان عن فلان
424. 38:40قطع الان نوى ماذا القطع. قال حدثنا واخبرنا ثم سكت
425. 38:46ونوى القطع ان الكلام الاولي خلاص ما محسوب. يبدأ كلام جديد
426. 38:52يقول الاعمش عن فلان عن فلان عن فلان
427. 38:55فيظن السامع ماذا انه اخذ عن ماذا
428. 39:00العمش وهو نوى ماذا السكت
429. 39:05كما كان يفعل عمر المقدمي كما ذكر ابن سعد في الطبقات
430. 39:11انه كان يقول حدثنا واخبرنا
431. 39:14ثم يسكت ثم يقول هشام بن عروة والاعمش عن فلان عن فلان يذكر السند
432. 39:21فيظن النوم اخذ منهم فهذا تدليس يسمى تدليس ماذا
433. 39:26السكت قطع قال ومنه ان يعطف شيخا ما سمع منه على الشيخ الذي منه سمن
434. 39:40هذا النوع الثالث وهو تدليس العطف
435. 39:44تدليس العطف وهو ان يروي المحدث
436. 40:02عن شيخين من شيوخه سمع
437. 40:10الحديث من احدهما دون الاخر
438. 40:13سمع الحديث من احدهما دون الاخر
439. 40:24فيذكر يعني طريقته انه يقول
440. 40:28حدثني فلان يرحمك الله آآ ثم يقول وفلان
441. 40:37يقول العلماء مع نية القطع
442. 40:39ترجع الى ماذا السكت الى ماذا
443. 40:44القطع فيكون روى عن احد الشيخين دون
444. 40:50الاخر واما الثاني فقد ذكره
445. 40:53هكذا ذكر الثاني هكذا على نية ماذا
446. 40:57القطع على نية السكت يقول فلان
447. 41:04وفلان روى عن احدهما دون
448. 41:08الثاني على نية السد. ولذلك بعض اهل العلم
449. 41:12يرى ان العطف والسكت متداخلين لان كلاهما يرجعان الى نية
450. 41:20القطع الى نية القطع انه ينوي قطع
451. 41:24الكلام هذا يضمر في نفسه انه خلاص ينقطع الكلام ويحدث كلام ماذا
452. 41:31اه جديد قال وحذفه الضعيف بين الثقتين
453. 41:40وسمه تسوية بدون ميل. هذا النوع الرابع
454. 41:45تدليس التسوية تدليس التسوية تدليس التسوية
455. 41:55هو اسقاط الضعيف بين الثقتين
456. 41:59في الاسناد اسقاط الظعيف بين
457. 42:06الثقتين. يعني يأتي الى اسناد
458. 42:09الاسناد فيه ثقة عن ضعيف عن ثقة
459. 42:13يأتي هذا المدلس فيسقط من
460. 42:16الظعيف فيصبح الاسناد قد استوى بالثقات. سموه تسوية
461. 42:22سواه بعض العلماء يقول جوده
462. 42:26سواه بالثقات خلى الاسناد كلها متصل بيه
463. 42:30الثقة وهذا طبعا من اشر انواع التدليس
464. 42:35من اشهر انواع التدليس هذا اللي كان يفعله بقية ابن الوليد
465. 42:45والوليد وغيره قال والثاني تدليس الشيوخ
466. 42:57ان ذكر ان ذكر شيخا له باسم سوى الذي اشتهر
467. 43:04طبعا اه كيف يقول الثاني? لان العلماء يقولون التدليس القسمين الرئيسين للتدليس الاسناد والشيوخ
468. 43:13يعني هم في الغالب يقول التدليس ينقسم الى قسمين. المتقدمين ابن الصلاح وغيره
469. 43:19يقول ان تدليس الاسناد وتدليس ماذا
470. 43:22الشيوخ والصور الباقية يدخلونها بماذا
471. 43:27بصورة تدليس الاسناد التي سبقت
472. 43:32قال هذا تدليس الشيوخ عرفها تعريف جميل قال
473. 43:37ان ذكر شيخا له باسم سوى الذي
474. 43:40اشتهر يعني يأتي الى اه
475. 43:45شيخة ان يذكره باسم غير مشهور
476. 43:49باسم غير مشهور فلا يعرفه الانسان
477. 43:54يعني يأتي واحد يقول حدثني احمد بن هلال
478. 43:59طبعا اللي ما يعرف اه نسب الامام احمد بن حنبل
479. 44:04جده الثالث والرابع يقول من هو احمد بن هلال? وهو يقصد الامام من
480. 44:09احمد لو قال حدثني احمد بن حنبل مباشرة يعرف
481. 44:14لكن يقول حدثني احمد بن
482. 44:17هلال وهذا يفعلونه لتكثير الشيوخ
483. 44:21واحيانا يصف الشيخ بعدة اوصاف
484. 44:24بعدة اوصاه بقصد التكثير يعني يأتي لاسناد
485. 44:31فيقول حدثني البغدادي ويأتي اسناد يقول حدثني ابو عبد الله
486. 44:35ويأتي اسناد حدثني ابو صالح
487. 44:37ويأتي باسناد حدثني احمد بن هلال ويأتي باسناد يقول حدثني احمد بن حنبل وكلهم منو? شخص واحد
488. 44:47احمد بن حنبل ولكن يذكر بعدة
489. 44:50اسماء تكفيرا لي الشيوخ وهذا عند الفقراء اللي ما عندهم
490. 44:58شيوخ كثر ما عنده رحلة
491. 45:02تجد بعض العلماء في ترجمته عنده الف شيخ واللي عنده الف وخمس مئة شيخ
492. 45:07ولي خمسمية شيخ وهذا قابع في مدينته في خورفاكان ما راح المكان
493. 45:13كم شيخ بيكون عنده غرفة كان كلها ما فيها شيخ واحد
494. 45:18فما يحصل على الشيوخ قال وكله
495. 45:25غش شديد وغرر وضد نصح عند نقاد الاثر
496. 45:31يعني هذا التدليس كله غش
497. 45:35وغرر وتلبيس على الناس في
498. 45:40الاسانيد وتعمية الحال خاصة تدليس الشيوخ وتدليس
499. 45:45التسوية يتعبون حتى يجدون ولذلك تجدون شعبة من اشد الناس في التدليس
500. 45:54عباراته في التدليس يعني بعض العلماء قال يبالغ في
501. 46:00تدليس كان يقول لئن ازني احب الي من ان ادلس
502. 46:05ولئن اخر من السماء الارض احب الي من ان ادلس
503. 46:09والتدليس اخو الكذب عبارات مشهورة
504. 46:12اه كان يشدد في مسألة التدليس
505. 46:16قال وحيث كان ثقة من فعله
506. 46:21فحكمه رد الذي قد نقله
507. 46:25ما لم يقل سمعت او حدثها
508. 46:28او جاء باسم شيخه مبينا
509. 46:33يعني اه ما حكم الرواية
510. 46:37رواية المدلس اه رواية المدلس ماذا? مردودة
511. 46:42الا اذا صرح بالسماء الا اذا صرح
512. 46:46بالسماع يعني الراوي المدلس اذا قال عن
513. 46:52الاسناد ضعيف اذا قال ذكر قال الاسناد ضعيف مباشرة
514. 46:58لابد يقول حدثنا اخبرنا سمعت لان هذا معروف
515. 47:05بالتدليس فلابد انه يصرح بالسماع
516. 47:10عن اه هذا الشيخ من هذا
517. 47:14الشيخ اذا كان طبعا عند شيخ معين
518. 47:18يدلس عن شيخ معين فلابد انه يصرح
519. 47:21بالسماع في هذه اه الرواية
520. 47:25اه اهي سوفيات يطير السماع
521. 47:33آآ يقول قد دثر وسمعت
522. 47:39واخبرنا وانبأنا وقال لي وذكر لي خمسة صيغ
523. 47:48قال ويعرف التدليس بالاقرار او جزم اهل العلم بالاثار
524. 47:55يعني طريقة اه معرفة التدليس
525. 47:58بالاقرار ان المدلس اه يبين لهم مثل هشام العمار
526. 48:05كان يحدث في المجلس بعدين يقول لهم يقول التلاميذ كم دلست لكم اليوم
527. 48:12ويقولون لا شيء فيقول كل ما حدثتكم تدليس
528. 48:17فكان يصرح اه او جزم اهل العلم بالاثار يعني اهل العلم
529. 48:23بالتتبع واهل الصنعة اه يدركون ان هذا مدلس او اه غير مدلس
530. 48:31قال اه والنقل عن معاصر
531. 48:36لم يعرفي لقاؤه اياه مرسل خفي
532. 48:41كرفع من مخضرم قد عاصر
533. 48:45نبينا دون لقاء اثر اه هذه مسألة اه
534. 48:54المرسل الخفي والفرق بينه وبين
535. 48:57اه التدليس والخلاف بين العلماء في المرسل
536. 49:03الخفي ان البعض يقول آآ المرسل
537. 49:11هو ان يروي الراوي عمن عاصره ولم يلقه
538. 49:20ولم يلقه فيقولون هذه صورة المرسل الخفي. هذا قول
539. 49:30والقول الثاني هو ان يروي الراوي
540. 49:34عن من لقيه ولم يسمع منه
541. 49:39عن من لقيه ولم يسمع
542. 49:42منه الان الصورة لان احنا عندنا سماع
543. 49:48وعند عندنا لقاء وعندنا معاصرة
544. 49:53فبعض العلماء يعرف المرسل الخفي يقول عمن عاصره ولم يلقه
545. 49:59يروي عن شيخ في نفس زمانه
546. 50:04يمكن لقاءه لكن هو ما التقى به. فروايته عنه ماذا
547. 50:08مرسلا القول الثاني وهو الاظيق
548. 50:12وهو ان يروي الراوي عن من لقيه
549. 50:16ولم يسمع منه وهذا هو الادق
550. 50:20هذا هو ادق في المرسل الخفي
551. 50:22احنا ذكرنا في المدلس ان يروي راوي عن من لقيه وسمع من هو. المرسل الخفي عن من لقيه ولم
552. 50:32يسمع منه. لقي الشيخ لكن ما سمع
553. 50:36منة قال مثل اه كالرفع
554. 50:41اه من مخضرم قد عاصر
555. 50:45اه المخضرم هو الذي ادرك الجاهلية
556. 50:49وادرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرى النبي
557. 50:54ولم يرى النبي مخضرم يعني بين
558. 50:58مرحلتين فيقول هذا المخضرم اذا رفع
559. 51:03الى النبي صلى الله عليه وسلم
560. 51:05اه كمثال يعني يعتبر حديثه ماذا
561. 51:10من المرسل الخفي من المرسل
562. 51:13الخفي لماذا لان المخضرم عاصر النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه لم يلتقي بي
563. 51:20النبي صلى الله عليه وسلم هذا على التعريف ماذا
564. 51:23اه الواسع المرسل الخفي قال
565. 51:29وقد اتى اوهى الاسانيد بما
566. 51:33اصحها فيما مضى تقدما نحن ذكرنا في السابق ان في اصح اسانيد صح
567. 51:39يقول ايضا في عكس اوهى
568. 51:42الاسلامية كما في اصح الاسانيد في اوهى
569. 51:45الاسانيد قال وبالظعيف لا بترك وصفا
570. 51:53ولا لمدلول الصحيح قد نفى
571. 51:57يؤخذ في فضائل الاعمال لا الفرض بالحرام والحلال
572. 52:04هنا مسألة العمل بالحديث الظعيف
573. 52:09العمل بالحديث اه الظعيف العلماء يقولون
574. 52:15الحديث الظعيف لا يعمل به في العقائد
575. 52:19لا يعمل به في الحلال والحرام
576. 52:22فيه اختلاف في فضائل الاعمال
577. 52:25فيه اختلاف في فضائل الاعمال
578. 52:29فيقول هنا الحكمي ان الحديث اذا كان في فضائل
579. 52:36الاعمال وكان الظعف غير شديد يقول وبالظعيف لا بترك وصف
580. 52:46شو يقصد؟ متروك ذكرنا ومن هو راوي الحديث المتروك
581. 52:57اه المتهم بالكذب وهذا شديد الضعف
582. 53:01يعني يقول الحديث ضعيف يعمل به
583. 53:04في فضائل الاعمال اذا لم يكن شديد الضعف يعني ليس متروك وليس موضوع. الشرط الاول
584. 53:13الشرط الثاني ولا لمدلول الصحيح قد نفى
585. 53:17يعني ما عارظ غيره من الاحاديث
586. 53:20الصحيحة ما عارظ غيره من الاحاديث
587. 53:26الصحيحة طبعا هذا القول يعني العمل بالحديث ضعيف
588. 53:34في فضائل الاعمال هو قول
589. 53:37الجماهير المحدثين جماهير المحدثين يرون العمل
590. 53:44بالحديث الظعيف في فظائل الاعمال
591. 53:48ما ذكر وزيادة على هذا
592. 53:53قالوا ان يندرج تحت اصل عام
593. 53:57حديث الضعيف يندرج تحت اصل عام
594. 54:01والا يعتقد ثبوته عند روايته
595. 54:05الا يعتقد ثبوته عند روايته فاصبح كم شرط
596. 54:12خمسة في فضائل الاعمال اربعة شروط
597. 54:16اربعة شروط الا يكون شديد الضعف
598. 54:20ولا يعارض غيرة من الاحاديث
599. 54:26وان يندرج تحت اصل عام
600. 54:29وان يعتقد ضعفه او عدم صحته عند روايته
601. 54:39طيب نقف آآ عند هذي المجلس