الدرس العاشر والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين
2. 00:20وعلى اله وصحبه الغر الميامين وعلى من سار على نهج مكتفى اثرهم الى يوم الدين
3. 00:26وما ما بعد فهذا المجلس الاخير من مجالس
4. 00:32اه اللؤلؤ المكنون للحافظ الحكمي
5. 00:36وهي من مجالس المذاكرة لهذا المتن والمتن السابق
6. 00:43وهو متن نخبة الفكر للحافظ
7. 00:47اه بالحجر وبين ايديكم التشجير
8. 00:54لي المتنين السابقين ومجمل المسائل التي مرت
9. 01:03علينا في المتنين السابقين اما ان ترجع الى مسألة اقسام الحديث
10. 01:10واما الى الرواة واما الى
11. 01:14الرواية الصفحة الاولى فيها التقسيم الاجمالي
12. 01:20واخذنا اه تقاسيم الحديث باعتبارات
13. 01:27اربع باعتبار القبول والرد كما سيأتي وباعتبار الاظافة وباعتبار الوصول والعدد
14. 01:35وباعتبار العمل والدلالة ثم ما يتعلق برواة الحديث
15. 01:43مررنا على لطائف الاسناد ومعرفة الرواة
16. 01:48كما سيأتي مفصلا والجرح والتعديل
17. 01:52وفي الرواية تكلمنا عن طرق التحمل والاداء وكتابة الحديث
18. 01:57اه واداب الشيخ اه الطالب
19. 02:02بالنسبة للقسم الاول وهو اقسام الحديث
20. 02:06اه مر معنا اولا تقسيم الحديث
21. 02:10اه باعتبار الوصول او باعتبار اه العدد
22. 02:15وقلنا انه ينقسم الى متواتر واحاد
23. 02:18من يذكرنا بالمتواتر اه ما عدا
24. 02:28مستحيل عاد تواطؤهم على ما تقول عدم
25. 02:36خلاص نفيت عنهم هذه الصفة التي هي اساس
26. 02:40اه في التواتر والمتواتر اما ان يكون لفظي واما
27. 02:51اه معنوي. كيف متواتر لفظي
28. 02:56اه بنفس اللفظ يرويه عدد كبير من الصحابة
29. 03:01مثل حديث ماذا? تذكرون من كذب علي
30. 03:06متعمدا والثاني المتواتر ماذا اه المعنوي التواتر
31. 03:13المعنوي يكون بنفس المعنى مثل احاديث ماذا
32. 03:20ايوا الشفاعة الحفظ ورفع اليدين
33. 03:24بالدعاء هذي كلها من المتواتر
34. 03:27اه المعنوي ويقابل آآ المتواتر الاحاد
35. 03:38ولا حد اما مشهور واما عزيز واما غريب. ما هو المشهور
36. 03:43اكثر ايوة احسنت لازم تذكر هذا القيد ما رواه ثلاثة فاكثر
37. 03:51ما لم يبلغ حده آآ التواتر
38. 03:56والمشهور مشهور اصطلاحي وغيره اصطلاحي
39. 04:02ما الفرق بينهما نعم بنقصد اصطلاحي
40. 04:14نعم ايوة يكون فيه شرط العدد يكون فيه شرط
41. 04:20العدد اه عند الكلام على المشهور تكلمنا على المستفيض
42. 04:27ما هي العلاقة بين المستفيض والمشهور
43. 04:30يوسف ايوا المستفيض قانون ما استوى فيه العدد
44. 04:47عدد الشهرة ثلاثة واربع يستوي طول السند
45. 04:52والمشهور لا يستوي اه الثاني العزيز
46. 05:00ما هو تعريف العزيز مرة واحد او اثنين اكيد
47. 05:07هاه اه ها ايوا ما رواه اثنان
48. 05:21واكثر هاه ايوه مروة اثنان في احد طبقات
49. 05:31السنة دي اه اثنان او ثلاثة هذا قول ابن الصلاح
50. 05:37والنووي ما اذكر انه ذكرناه
51. 05:40بس يعني تشوفكم يعني ذكرتوه
52. 05:43وذكرناه والا فهو ما رواه اثنان
53. 05:47باحد طبقات اه السند لانه لو اصبح اكثر اه خلاص ينتقل الى ماذا
54. 05:53اه المشهور النووي وابن الصلاح يرون ان
55. 05:57اثنين او ثلاثة يعتبر من العزيز? قالوا فعززنا بثالث
56. 06:05فقالوا التعزيز يحصل باثنين ويحصل
57. 06:10اه ثلاث نعم ايه على الاقل
58. 06:21الان ما تكلمت عن الشهرة تكلم عن العزيز
59. 06:29هذا الاكثر والمشهور يعني كلام على الاقل
60. 06:37مكان فيه احد طبقات راوية
61. 06:42فاكثر ما لم يبلغ حد التواتر
62. 06:57قلنا يحد بالوصف ولا يحد بالعد
63. 07:05ذكرنا هذا الخلاف ان بعض العلماء قال
64. 07:08ستة وبعضهم قال عشرة وبعضهم قال اربعين
65. 07:11وبعضهم قال ثلاث مئة وبضعة عشر
66. 07:13وقلنا هذي كلها اقوال لا دليل عليه
67. 07:16وقلنا الراجح انه يحد بالوصف لا بالعد
68. 07:20والوصف هو ما يوقع في النفس
69. 07:23اليقين بظرورة صدق هؤلاء النقلة
70. 07:26بالوصف عموما هو اقل اه ما وقفت عليه هو الستة
71. 07:33بالتواتر يعني اه ثم بعد ذلك اه
72. 07:41لماذا سمي العزيز عزيزا من يتذكر
73. 07:45هاه كيف ندرتها اه تمام
74. 08:01من قوة اكيد في الواقع التطبيقي ان الحديث
75. 08:10اللي فيها راويان قليلة جدا
76. 08:14اليس من القوة العز الصحيح يطلق في في اللغة
77. 08:19آآ يطلق على الندرة ويطلق على القوة. التعزيز التقوية واطلاق العزة على الندرة لكن آآ
78. 08:28فلماذا سموه عزيز لاجل الندرة
79. 08:32في الواقع العملي في الاسانيد
80. 08:34ان الحديث التي فيها راويان
81. 08:38قليلة جدا آآ الغريب النوع الثالث الغريب
82. 08:44اه ما هو الغريب اه
83. 08:47ها عبد الرحمن ما رواه واحد ما تفرد به
84. 08:52اه راو واحد وقلنا الغرابة آآ غريب مطلق وغريب
85. 08:59نسبي اه ما هو المطلق
86. 09:03نعم باصل السند يعني وين اصل السند
87. 09:08اي وجهة الصحابة والنسبة الناس بيحسد
88. 09:17اه ثم بعد ذلك اه
89. 09:21الغريب النسبي اه ذكرنا مسألة الموافقة
90. 09:27اذا وافقه رواية اخرى اه كما قال ابن حجر
91. 09:33اذا وافقه في الصحابي او في غير
92. 09:38الصحابي اذا عندنا اسناد وجاءت رواية اخرى وعضدت هذا الاسناد
93. 09:45فان وافق في الصحابي سميناه ماذا
94. 09:49متابعة ما تكلمنا على الاقسام اقسام متى? متابع
95. 09:54واذا في صحابي اخر شاهي وقسمنا المتابعة الى قسمين تامة
96. 10:01قاصرة. ما معنى التامة والقاصرة
97. 10:04ها ها بداية السلام في اثناء السنة
98. 10:12وهذا كله سميناه المتابعات والشواهد ماذا
99. 10:17الاعتبارات اه ايضا قسمنا الحديث
100. 10:23اه باعتبار العمل اه الدلالة طيب المشهور والعزيز والغريب
101. 10:28هل هي احاديث صحيحة ولا ضعيفة
102. 10:32ها ايوة لا يؤخذ منها صحة
103. 10:36ضعف طيب قلنا الاصل في الغرائب ماذا
104. 10:42ضعف هذا قصة الغرام والضعف. قد تكون صحيحة
105. 10:46نعم قد تكون صحيحة لكن الاصل فيها ماذا
106. 10:49اه ضعف اه تقسيم الحديث اه باعتبار العمل والدلالة
107. 10:55قسمناه الى محكم اه الحديث
108. 10:58ما هو محكم الحديث اه
109. 11:06ايوا احسنت. الحديث المقبول الذي سلم من
110. 11:10اه المعارض وقلنا اذا كان ضعيف
111. 11:15يدخل معانا ولا ما يدخل
112. 11:17ما يدخل نحن نتكلم عن الحديث المقبول اذا سلم فهو محكم
113. 11:24والمختلف في الحديث ها عكس تعريفك
114. 11:29وقلنا مختلف الحديث لا يخلو مما يمكن الجمع
115. 11:37آآ بينهما كيف الجمع كيف الجمع
116. 11:44صور الجمع ذكر صور الحكمة
117. 11:48محمود تقديم ولا حمل اذا قلت تقديم رحت مكان ثاني
118. 12:11تقديم تنتقل الى الترجيح حمل العام الخاص وحمل
119. 12:16المطلق على المقيد واذا كان غير ممكن الجمع فننظر الى ماذا
120. 12:24اه نسخ تم الترجيح ثم
121. 12:29اه التوقف بعد ذلك اتينا الى تقسيم الحديث باعتبار القبول
122. 12:35الرد وقسمناه الى ثلاثة اقسام
123. 12:39الاول الصحيح وقلنا الصحيح لذاته
124. 12:42اه ما هو تعريفه هاه
125. 12:46يلا يا عبدالرحمن من غير شذوذ ولا اله. ليش سميناه لذاته
126. 12:57يكتفى به كيف يكتب هاه
127. 13:06اه ايوه ان الصحة جاءت من ذاته ولم تأتي من غيره
128. 13:13لم تأتي من غيره طيب صحيح لغيره
129. 13:18وهو تعريف هنا ايوة هو الحسن لذاته اذا تعددت
130. 13:24طرقة. ليش سمينا لغيره ها لان الصحة جات
131. 13:29من غيره طيب والحديث الصحيح نعمل به ولا ما نعمل به
132. 13:35اصل في العمل به والحديث الصحيح اه كله على نفس الدرجة ولا متفاوت
133. 13:44ها? متفاوت وشو ثمرة هذا التفاوت؟
134. 13:50ها الترجيح طيب ممكن نقول عن اسنادنا واصح الاسانيد
135. 13:58نعم ليس على الاطلاق على
136. 14:02على التقييد احسنت التقييد ببلد او تقييد
137. 14:06الشيخ اه بعد ذلك الحسن
138. 14:16الحسن لذاته والحسن لغيره. ما هو الحسن لذاته
139. 14:20ايوا يعني نفس الصحيح لكن الفرق ماذا
140. 14:30الظبط والحسن لغيره لا ها
141. 14:45احسن لازم هذا القيد الظعيف المنجبر اذا تعددت طرقه
142. 14:51ممكن هيك ظعيف في كذاب
143. 14:55لو ياه مئة اسناد ما يتقوى
144. 14:58ما يتقوى لكن لا بد ضعف ماذا
145. 15:01وانجبر واحد فيه شخص لين والثاني سيء حفظ ينجبرون مع بعضهم البعض
146. 15:08فلابد اذا هذا الحسن لذاته والحسن
147. 15:14اه لغيره والحسن في تعريفه فيه خلاف صحيح
148. 15:20ولا ما في خلاف بخلاف اه
149. 15:24اه طويل والحسن نعمل به ولا ما نعمل به
150. 15:28ها نامل به الصحيح ثم بعد ذلك الظعيف
151. 15:37آآ الظعيف آآ اه قسمناه باعتبارين باعتبار التقوي
152. 15:44تقوي الظعف اه قسمنا الى قسمين ظعف منجبر وضعف غير
153. 15:50منجبر ضعف المنجبر اه اليسير
154. 15:54وضعف غير المنجبر هو الشديد
155. 15:57وغالبا يرجع الى العدالة ان يكون في كذاب او متروك او
156. 16:05غالبا يعني وآآ التقسيم الثاني للضعيف باعتبار سبب الضعف
157. 16:13سبب الضعف اما ان يرجع
158. 16:16الى السبب سقط يعني عدم الاتصال
159. 16:21او عدم العدالة او عدم
160. 16:24الظب ثلاثة اسباب ثم قسمناه باعتبار السقط
161. 16:31قلنا السقط اما ان يكون في بداية السنة او نهاية السند
162. 16:34او وسط السند وفي وسط السند اما على التوالي واما على غير
163. 16:40التوالي. فاذا كان في بداية السند من جهة المصنف ماذا نسميه
164. 16:45المعلق واذا كان في نهاية السند من جهة التابعي ماذا نسميه
165. 16:51المرسل واذا كان في وسط السند متواليا ما هو
166. 16:56المعضل. واذا كان السقط في وسط السند لا على التوالي
167. 17:02ماذا منقطع قد يكون في عدة اماكن صحيح
168. 17:06طيب اذا انا معلق والمنقطع والمعضل
169. 17:10المرسل قسمناه الى ظاهر والى
170. 17:13اه خفي. ما هو المدلس
171. 17:17حديث المدلس اه اه اكيد
172. 17:31ها اه اه اه شو رأيكم
173. 17:48عبد الرحمن توفقه مفقودة اكيد
174. 17:54لا انا ما اوافقكم اه
175. 18:01ولم يسمع منه ها طيب الان هذا التعريف هل هو تعريف التدليس ولا تدليس الاسناد
176. 18:23صحيح ليس تعريف التدليس على وجه العموم. فاذا جئت تعرف تقول تدليس الاسناد
177. 18:33او تدليس الشيوخ اه كذا صحيح
178. 18:39واذا اردنا ان نعرف التدليس بشكل عام ماذا نقول
179. 18:45اه يلا اللي ويانا في الجامعة اعطيناها
180. 18:52يتذكر هاه واخفي ما اخفي
181. 19:04ما اخفي آآ عيبه على وجه
182. 19:08اه يظهر السلامة طيب اذا اه مثل ما ذكرتم اه مدلس اه تدليس الاسناد وان يروي الراوي
183. 19:19عن من لقي وسمع منه ما لم يسمع منه بصيغة تحتمل
184. 19:23السماء كانوا وقال طيب المرسل الخفي
185. 19:26ذكرنا ان في فرق بين المرسل الخفي والمدلس ما هو
186. 19:32في فرق ولا ما في
187. 19:33اه نقيه ولم اسمع منه والقول الثاني
188. 19:47عاصره عاصره يعني ذكر آآ
189. 19:50ابن حجر قولين في ما حكم رواية المدلس
190. 20:00اه ضعيف ابد ما في تفاهم
191. 20:06ها تقبة بشرطين ما هما
192. 20:10معاصرة مع البخاري السماء المعاصرة
193. 20:19امكانية المعاصرة وقسمنا المدلس الى الاسناد والعطف
194. 20:28السكت والتسوية ما هي التسوية
195. 20:33ايوه اسقاط الضعيف بين وقلنا العطف والسكت يرجع الى ماذا
196. 20:45ها اه ايوة النية والاظمار
197. 20:54اما في النفس ينوي القطع وينوي العطف
198. 20:59والشيوخ ما هو الشيوخ تدليس الشيوخ
199. 21:03اه هاه ايوة ان يصف الشيخ بما لا يعرف به
200. 21:17وبما لم يشتهر اه به
201. 21:21ليش طيب ليش يصف وصفه لا يعرف به؟
202. 21:27ها كثر شيوخ ترى انا ما افهم لغة الاشارة
203. 21:35وكأني فهمته ما تكلم باللفظ
204. 21:41طيب اه هذا ما يتعلق
205. 21:44اه السقط اه عدم العدالة ذكرنا في الموضوع والمتروك والجهالة والبدعة
206. 21:53والفسق الموضوع ما هو الذي باسناده
207. 21:58كذاب والمتروك الذي في اسناده
208. 22:01متهم به قال كده والجهالة على نوعين جهالة عين وجهالة
209. 22:07حال وقلنا يدخل في جهالة العين ماذا
210. 22:12ماذا المبهم المبهم. المبهم لم يسمى والعين
211. 22:19ها سمي ولم يعرف. وروى عنه راو واحد ولم يعرف
212. 22:24بجرح او تعديل والحال وهو المستور
213. 22:34عند بعضهم يعني البعض يرى ان الحال
214. 22:38والمستور بمعنى واحد والبعض يفرق بين
215. 22:46العدالة الظاهرة والباطنة اه البدعة
216. 22:55في خلاف في البدع ولا قول واحد يوسف شوفي
217. 23:01عطنا يوسف اهي ايوه بعدة تفاصيل
218. 23:16كم تفصيل اربعة ولا خمسة
219. 23:21طيب ها الصغرى طيب هذا على الخلاف
220. 23:42وابن حجر والحكمة ماذا يرجحون
221. 23:46ها الا يكون داعية والا يروي
222. 23:58ما يعيد بدايته هذا من
223. 24:02ابن حجر الحكم يزاد امر ثالث وهو ماذا
224. 24:06الا يستحل الكافر اه خلاف طويل في البدعة اه الفسق
225. 24:15ما معنى الفسق اي معصية
226. 24:19ها المداومة او المجاهرة مداومة او المجاهرة
227. 24:30والكلام على الكبائر غالبا اه عدم الظبط
228. 24:39اه ذكرنا فيه المعل والمعلم ينتج عن ماذا
229. 24:47الوهم ان يرويه على سبيل التوهم
230. 24:52وذكرنا المعلم اما ان يكون في السند واما في
231. 24:55المتن والحاكم كم نوع ذكر للمعلم
232. 25:00اه عشرة اجناس في كتاب المعرفة. طيب ما هو تعريف المعل
233. 25:08ها يلا محمود السلامة منه
234. 25:18طيب وعندنا وحش الغلط راح ايش الغلط وفاحش الغفلة ويسمى المنكر. مكتوب المنكر العام. كيف يعني المنكر العام
235. 25:30ها يوسف تعريف المنكر بالمعنى العام عند من لا يشترط قيد ماذا
236. 25:37المخالفة التعريف الخاص من يشتري قيد
237. 25:42المخالفة سوء الحفظ. وقلنا سوء الحفظ على نوعين
238. 25:47ملازم طارئ ملازم يعني دائم
239. 25:52طيب لو اخطأ مرة ومرتين
240. 25:56ها ما يظر صح? ما يظر. لكن نتكلم عن سوء الحفظ المستمر
241. 26:02راوي سيء الحفظ دائما فاما ان يكون ملازم
242. 26:06وهذا هو الشاذ بالمعنى العام يقابل الشاذ بالمعنى شو
243. 26:12الخاص ما هو الخاص مخالفة شو عرفناه? من يتذكر
244. 26:21هاه رأيكم ها هذا هو
245. 26:32المقبول لمن هو اولى منه
246. 26:34ما يقول الثقة ليش بتعرف ليش
247. 26:39ليش? منو يعلل عادي هاه
248. 26:46اهي الحسن لو قلنا المقبول
249. 26:51يدخل راوي الحديث الصحيح الحسن احسنت
250. 26:57طيب النوع الخامس اللي يخرج بعدم الضبط مخالفة
251. 27:02الثقات واخرجنا به اه الانواع السبعة
252. 27:10الشاذ وذكرناه المنكر ما هو تعريف المنكر
253. 27:13الخاص تمام قال فتى الظعيف لمن هو اولى منه
254. 27:21ثم عندنا المدرج والمقلوب والمضطرب
255. 27:27طبعا انتوا عندكم مو بكامل صح
256. 27:31مشكلة هذه عالخط الكوفي اه هنا تحت اه بالنسبة للمدرج
257. 27:38والمقلوب والمضطرب تجعلون السهم تحت مشترك بينهم
258. 27:43بعدين يخرج منه المتن والسند
259. 27:46الاثنين قد يكونون في المتن او
260. 27:48ب بالسند يعني المدرج والمقلوب والمضطرب مع بعضها تخرجون لهم سهم
261. 27:55بعدين سهمين صغيرين يكون سند ومتن. يعني كل منهما يكون في السند ويكون في
262. 28:03المتن مدرج سند ومتن ومقلوب سند ومتن ومضطرب سند ومتن
263. 28:10طيب ما هو المدرج ها
264. 28:15اه ايوا هذي رواية بالمعنى
265. 28:22ايوه وذكرنا ان مدرج المتن على ثلاث انواع وين يقع
266. 28:30اه والغالب اخر والمقلوب ما هو المقلوب
267. 28:45ايوه احسنت المقلوب قلنا ليه نوعين
268. 28:50اما تقديم وتأخير واما ابدال
269. 28:54يقدم الاسم ويؤخر او يبدل
270. 28:58سالم نافع نافع سالم تعب مرة مرة
271. 29:03والمضطرب ما هو المضطرب تمام
272. 29:11مختلفة نعم لا يمكن الجمع بينه
273. 29:15والمصحف والمحرف ما هو المصحف المحرف
274. 29:20اه يلاه اه تغيير لماذا
275. 29:30لسه اهي بالحرف ها هذي اجتهادات عبد الرحمن
276. 29:43نعم ايوه فالنقط او في التشكيل
277. 29:47بالنقط او في اه التشكيل يعني يكون هيئة الخط ماذا
278. 29:53واحد ولكن الاختلاف في النقط او في
279. 29:57اه التشكيل طيب اه القلب جائز واحد يقلب الاسناد المتن
280. 30:06ها هم ايوة اجازوه للاختبار كما جاء عن شعبة
281. 30:12وآآ غيره المزيد في متصل الاسانيد. ما هو المزيد في متصل الاسانيد
282. 30:20ايوا ادخال راوي ليس في
283. 30:26اه الاسناد والحديث الضعيف يجوز العمل به
284. 30:33ولا ما يجوز ها ها يوسف
285. 30:41طيب انت كيف تقول? اول شي تقول لا يجوز في العقائد لا يجوز في الاحكام في فظائل الاعمال فيه اختلاف
286. 30:49هذا رفضه فظائل اعمال ماذا
287. 30:55ماذا قلنا هذا قول الجمهور
288. 30:59هذا قول الجمهور احنا ما ذكرناه في
289. 31:06رواية المبتدأ نذكره هنا طيب لكن بالشروط
290. 31:11يعني قالوا حديث ضعيف في فضائل الاعمال يعمل به مطلقا لا يعمل به مطلقا يعمل به
291. 31:18شروط ما هي الشروط مم
292. 31:24ايوا بس لا يكون شديد
293. 31:47الظعف ان لا يشتده ضعف
294. 31:52ثم بعد ذلك ما يتعلق بالرواة
295. 32:01اه وفيه لطائف الاسناد والجرح والتعديل ومعرفة الرواة
296. 32:06لطايف الاسناد اما ان يرجع صفة للرواية
297. 32:12واما العلاقة بين الرواة وفي صفة الرواية ذكرنا المسلسل
298. 32:18ما هو المسلسل? حد يتذكر
299. 32:21تتابع ها حالة في الرواء
300. 32:32الرواية يعني هذا التسلسل قد يكون في الرواية
301. 32:38مثل ماذا حدثنا حدثنا حدثنا وقد يكون في الرواة
302. 32:45صح محمد عن محمد عن محمد
303. 32:48واما صفة مقترنة حال الرواية
304. 32:53مثل ماذا اني احبك في الله او التشبيك
305. 32:57او غيرها العلو والنزول العالي والنازل ما هو العالي
306. 33:08ذكرنا تعريف للسخاوي نعم لكن الحين ذكرنا تعريف السخاوي الجامع جدا
307. 33:35ده ايوه كمل اكمل ما ذكر اخوك
308. 33:44قلة عدد الوسائط والسند ايوة او تقدم وفاة الراوي او
309. 33:51لما قلنا هذا تعريف من
310. 33:54سخار وعليه انقسم العلو الى علو مسافة والى علو ماذا
311. 34:01صفة اه المسافة اما علو مطلق وهو العلو الى النبي صلى الله عليه وسلم. قلة الوسائط الى النبي صلى الله عليه وسلم
312. 34:12والنسبة اما الى الشيخ واما الى
313. 34:15كتاب وذكرنا اه الى الكتاب اما فيه البدل الموافقة المساواة المصافحة
314. 34:23البدل يوافقه في من شيخ الشيخ
315. 34:28والموافقة بالشيخ والمساواة ايه المصنف والمصافحة
316. 34:36التلميذ. لماذا سمي المصافحة ايوة غالب يصافح
317. 34:43اه طيب ظيفوا على الصفة اكتبوا التقدم السماع وتقدم الوفاة
318. 34:49عشان الخريطة تستوي صفة تقدم سماع وتقدم وفاة
319. 35:02هذا ما يتعلق الصفة راويان اخذا عن شيخ احدهما تقدم وفاته او تقدم
320. 35:10السماء بعد ذلك العلاقة بين الرواة في السند
321. 35:15الاقران والمدبج قلنا الاقران من هم
322. 35:19يجتمعون في ماذا في السن وفي
323. 35:23الشيخ فاذا روى كل منهما عن الاخر سمي ماذا
324. 35:29مدبج واذا روى احدهما عن الاخر فقط
325. 35:33اقرا الاصاغر اه الاكابر رواية الاصاغر عن الاكابر
326. 35:41طبعا الاصاغر يرون عن الاكابر اما
327. 35:44سنا واما حفظا اما سنا واما
328. 35:48حفظا واما الاثنين اجتماع السن
329. 35:53الحفظ الابناء والاباء اه رواية الابناء عن الاباء
330. 36:01الابن عن ابيه عن جده
331. 36:05او المرأة كذلك الاخوة والاخوات
332. 36:10اما يشتركون في سند او في
333. 36:14اه عموم الحديث والسابق واللاحق
334. 36:21من هم السابق الاحد من تباعد ها
335. 36:26ما بين وفاتيهما مع الاشتراك في
336. 36:30اه الشيخ نفس مسألة ماذا التقدم
337. 36:33السمع تقدم السماء يرجع له
338. 36:38اه ثم بعد ذلك الجرح والتعديل
339. 36:41اه مراتب التعديل كما ذكر ابن حجر في النخبة
340. 36:46ما كان عليه وزن افعل اوثق
341. 36:49تأكيد الصفة ثقة ثقة الصفة المجردة ثقة
342. 36:53اه ما قارب الجرح قال شيخ صالح
343. 36:57شويخ صويلح مراتب التجريح ما كان على وزن افعل مثل اكذب الناس
344. 37:04صيغة مبالغة كذاب او وظاع او دجال
345. 37:09جرح اه منجبر ليس لين وسيء
346. 37:14الحفظ. تعارض الجرح والتعديل ذكرناه في المجلس
347. 37:21الماضي ما هو الاصل تقديم الجرح ولا التعديل
348. 37:26الجرح اذا كان مفصلة هكذا مطلقا ولا بعد في تفصيل اخر? نعم
349. 37:38ايوة يؤخذ بقوي طيب نفس
350. 37:43شروط الجرح والتعديل ان يكون من عالم وبيان ماذا
351. 37:49الاسباب وانواع الجرح والتعديل المفسر
352. 37:54مجمل طيب لماذا قلنا لابد انه يكون مفسر
353. 37:58نعم بسبب الجرح قد يكون هذا سبب عند شخص
354. 38:06وعند اخر لا بعد ذلك معرفة الرواة معرفة الطبقات مضى معنا الصحابة التابعين طبقات المدلسين المجروحين الثقات الى اخره
355. 38:21المواليد والوفيات ليش ندرس المواليد والوفيات
356. 38:27تمام المعاصرة والسمع والالقاب والانساب اما الى قبيلة او وطن او
357. 38:42اه حرفة قرفة مثل ماذا
358. 38:49ها ها بزاز خياط حناط طيشة
359. 39:02الاسماء والكونى اخذنا المتفق والمفترق
360. 39:06والمؤتلف والمختلف والمتشابه والمهمل وهذا كله مضى معانا في المجلس
361. 39:13اه السابق اتفاق الاسماء واختلاف اسماء الاباء
362. 39:18اه والعكس آآ ايضا الاكثار والاقلال
363. 39:24اما ان يكون الراوي مكثر واما مقل
364. 39:27والمقل عندنا الوحدان ومضت مع صور الوحدان
365. 39:31ومن روى عنه راو وروى عنه
366. 39:34واحد او يروي عنه واحد او هو يروي عن
367. 39:39اه واحد الرحلات الحديثية يدرس في معرفة الرواة الرحلات الحديثية
368. 39:46النسيان الشيخ حدث ونسي اما ان يجحد مروية
369. 39:54الجزمة واما على وجه ماذا
370. 39:58الاحتمال اما على وجه الاحتمال وهذا باب ماذا
371. 40:04باب من حدث ونسي. باب من حدث
372. 40:07ونسي والولاء ذكرناه ايضا العتق والحلف
373. 40:13الاسلام ثم الرواية طرق التحمل والاداء
374. 40:19اه وكتابة الحديث واداب الشيخ والطالب
375. 40:22اه طرق التحمل والاداء شروط التحمل
376. 40:27والاداء مضى شيء من هان
377. 40:30ان يكون منصتا حال السماع في الوقت
378. 40:36وان يقابل النسخة على نسخة الشيخ
379. 40:42وآآ في السن ان يتحمل مع التمييز وان يؤدي
380. 40:50اه في وقت التأهل اه صفة
381. 40:54اه التحمل اه الاداء كيف يعني يؤدي الشيخ
382. 41:01ان يؤدي من كتابه من اصله
383. 41:05بان يكون في مجلس املاء
384. 41:09اه انواع التحمل هي الثمانية السماع اعلى الدرجات. وقلنا يعبر عنه بماذا
385. 41:16ها حدثنا و سمعت انبأنا
386. 41:25اه ذكر وقال لي وعن
387. 41:34المعاصرة وعدم تدليس اذا اه
388. 41:38خمس صيغ للسماع والقراءة كم صيغة
389. 41:44اه ثلاثة صح مية اخبرني
390. 41:50وقرأت عليه او قرئ عليه وانا
391. 41:54اسمع ايهما على السماع والقراءة
392. 41:59والسلام عليكم طيب حدثنا ما اختصارها
393. 42:06هذا الغالب لأ لماذا لا يا
394. 42:13طيب اه الاجازة الاجازة قد تكون لمعين
395. 42:18الاجازة لمعين جائزة روايتها وللعموم
396. 42:26والمجهول والمعدوم لا تصح طيب اه المناولة
397. 42:34المناولة تصح روايتها ابد اذا كانت مقرونة
398. 42:42بالاجازة كن اعلى درجات الايجاز
399. 42:49المكاتبة شرايكم تقبل ها هاه
400. 42:58تقبل على الصحيح عند جماهير المحدثين لانها تنزل منزلة
401. 43:04الاجازة والاذن اما الوجادة والاعلام والوصية
402. 43:10والمناولة من غير اجازة ففيها ماذا
403. 43:14الخلاف وانها لا تقبل الا اذا
404. 43:18كان فيه اذا كتابة الحديث آآ صفة
405. 43:22اه واداب كتابة الحديث كيف يكتب الحديث
406. 43:31هذا مفصل يعني لكن الذي اخذناه
407. 43:35اه مجمل ان يراعي اه اداب
408. 43:40الكتابة ان يكتب بخط واضح
409. 43:43ان يشكل ان يبين اه ايضا شروط الكتابة
410. 43:49انواع المصنفات عندنا السنن والجوامع اللي ترتب على الابواب المسانيد ترتب على ماذا
411. 43:59مع الصحابة والمعاجم على هاه
412. 44:04المعاجم على ماذا شيوخ صح
413. 44:08اما شيخ واحد واما سلسلة
414. 44:12الاطراف وذكرنا ان الاطراف اما تكون اطراف ماذا
415. 44:18عامة اهو قاسم اسباب الحديث
416. 44:22اه غريب الحديث ما هو غريب الحديث
417. 44:26ها اي لفظة غامضة بالحديث
418. 44:35ثم اداب الشيخ والطالب طبعا هذي نذكرها مجملا كما جاءت
419. 44:42التتمات وتفاصيل تقديم الكتب باعتبار الصحة ترتيبها
420. 44:52اه البخاري اه شيخان البخاري ومسلم على شرطهما
421. 44:56شرط البخاري شرط مسلم غيرهما. ما معنى على شرطهما
422. 45:04اه مثل رجال صحيحين نفس الرجال نفس
423. 45:11مثل هذا عند من هاكاك
424. 45:32مم فرق بين السماء والارض وبين انه يكون
425. 45:44اه رواية اللي وضعها البخاري نفسه
426. 45:47وبين ما كان على شرطه
427. 45:50البخاري عنده اسناد معين طيب
428. 45:52هذا الاسناد البخاري يرى فيه من القوة ما فيه على هذا الترتيب
429. 45:58ايضا الامام مسلم ما كان على شرطهما
430. 46:01رجال منتخبين من البخاري من اماكن مختلفة يشكلون سند
431. 46:07فيكون على شرط البخاري ليس هيئة الشكل الموجودة عند البخاري
432. 46:16اي قوة البخاري قوة الرجال لكن ليس نفس الترتيب
433. 46:20الذي رتبه الامام البخاري الامام البخاري جعل هؤلاء الرجال ممكن يكون عنده عدة اسانيد. اختار هذا الاسناد لقوة هذا الاسناد عن بعضهم البعض
434. 46:31يأتي الشخص ويبحث عن رجال موجودين عند البخاري. خمسة رجال يرتبهم ويطلع اسناد على شرط البخاري
435. 46:39لان نفس الرجال البخاري لكن هل هو في نفس قوة الاسناد اللي وضعها البخاري? لا
436. 46:47اه طرق نعم اعيد السؤال
437. 47:00عيد سؤالك اه لا اهي
438. 47:23اخرج لهما البخاري لما يقولوا على شرطهما يكون ممن اخرج لهم البخاري
439. 47:30هذا قولك هذا اذا ان ترجع الى المثلية
440. 47:34مثلي وهذي متفاوتة وتكونين اه طرق معرفة اه النسخ مضى معنا النص
441. 47:43يرد في النص نفسه ممثل كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها
442. 47:51او تصريح الصحابي كان اخر الامرين او التاريخ
443. 47:54يعرف به آآ النسخ معرفة المرجحات
444. 47:58والائمة مرجحات اسناد او متن او ماذا? ذكرن
445. 48:03اهو امر خارج عن الاسناد والمدن
446. 48:07لكن عندنا عند الحكم وابن حجر فقط الاسناد
447. 48:11المتن امثلة عليها تقديم الاكثر
448. 48:16يعني ما رواه الاكثر على الاقل ما رواه الاحفظ
449. 48:19على الاظعف تقديم صاحب القصة مثل قصة ميمونة
450. 48:25وابن عباس بالمتن مرجحات متنية تقديم المثبت على النافي تقديم الخاص على العام تقديم المنطوق على
451. 48:35ايه المفهوم مضى معنا الاصل في المعلقات انها ماذا
452. 48:41ظعيفة الا معلقات الصحيحين فيفصل
453. 48:45فيها فاما ان تكون المعلقات في الصحيحين موصولة
454. 48:49في موضع اخر من الصحيح وهذا موضوعه منتهي لانه موصول
455. 48:54واما ان لا تكون موصولة في مكان اخر فيه
456. 48:57الصحيح فهنا ننظر الى ماذا
457. 49:00الصيغة اما ان تكون صيغة جزم
458. 49:03واما صيغة ماذا يا مريظ من يذكر لي مثال على الجزم والتمريض
459. 49:09قال يقابله شو قيل قال قيل ذكر ذكر
460. 49:19هذي صيغة الجزم وصيغة اه تمريض
461. 49:24من الذكر ماذا قلنا في صيغة الجزم
462. 49:29يقبل مطلقة وراي متوافقة اه الى من علق عنه وينظر في باقي
463. 49:42السلام ولصيغة التمريظ ها ننظر فيه
464. 49:47السند كله نفس بقية السنن والكتب كما ذكر الحكمي
465. 49:54صورا مرفوع الحكم التي جاءت آآ عند آآ الحكم وابن حجر من السنة كذا
466. 50:04احنا ما علقنا على انواع الهذا صحيح
467. 50:10ليش ما نبهتونا تقسيم الحديث باعتبار الاظافة
468. 50:17قسمناه الى باعتبار الاظافة الى القائل
469. 50:23اه قلنا المرفوع والموقوف المقطوع والمرفوع اما حقيقي واما
470. 50:29حكمه ما هو المرفوع والذي يضيف
471. 50:33النبي صلى الله عليه وسلم والموقوف
472. 50:36والمقطوع والمرفوع ان اتصل نسميه ماذا
473. 50:42المسند اه الصور المرفوع الحكمي من السنة كذا امرنا ونهينا
474. 50:50اه كنا نفعل ولا ولا نرى بأس
475. 50:54طبعا كنا نفعل في زمن النبي
476. 50:57بروحه ولا نرى بأس هذي بروحها
477. 51:01يرفعه او يبلغ به او ينميه
478. 51:04هذي كلها منصور ماذا? المرفوع
479. 51:08ها هي ثمانية صور نحن ذكرنا فقط ما ذكره
480. 51:16اه الحكمي وابن حجر له حكم
481. 51:22الغيبيات الاصل ان لها حكم الرفع
482. 51:28بشرط الا يكون الصحابي ممن يروي عن اهل الكتاب
483. 51:33بهذا القيد صيغ الاداء واختصارها اللي مضت معانا حدثنا للسماع اختصار وثنى
484. 51:40سمعت للسماع وحده اما اذا كان الجمع سمعنا
485. 51:46نفسي حدثته حدثنا انبأنا للسماع
486. 51:50عن للسماع من معاصر غير مدلس
487. 51:53اخبرنا للقراءة وتختصر اما ناء او
488. 51:59قرأت عليه القراءة قرئ عليه وانا اسمع للقراءة
489. 52:03اه ناولني للمناولة اه شافهني للاجازة
490. 52:09كتب اليه للمكاتبة اي مو موجود عندكم اخر شي
491. 52:16كتب اليه للمكاتبة قبلها شافها نيلي
492. 52:21اه الاجازة وبهذا نكون قد اتينا على مذاكرة سريعة
493. 52:33من الوقت الان بنعطيكم ربع ساعة ذكروا
494. 52:42تحفظون يعني سريع وثم نعطيكم الاختبار ان شاء الله
495. 52:48واللي مستعد مباشرة انا اعطيه الاختبار
496. 52:58ها والله احنا ذكرنا ان الحكم
497. 53:05ذكر متن النخبة وزاد عليه
498. 53:10وما في بس يعني الاختبار هذي تجربة
499. 53:13انك تراجع معلوماتك ليس القصد منها ما في رسوب ونجاح
500. 53:17مذاكرة نذاكر معاكم تنشيط للذاكرة
501. 53:23ان شاء الله تختبر الان
502. 53:29الاختبار ما ي وبث ها
503. 53:31اه