الدرس السابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين
2. 00:20وعلى اله وصحبه الغر الميامين وعلى ما سار على نهجهم واكتفى اثرهم الى يوم الدين ثم اما بعد
3. 00:27فهذا المجلس السابع من مجالس مذاكرتي
4. 00:32نظم اللؤلؤ المكنون للحافظ الحكمي في علم المصطلح
5. 00:40اه بعد من انتهى الناظم رحمه الله
6. 00:45من ذكر اقسام الضعيف التي فصلها تفصيلا جميلا
7. 00:53وارجع الظعف الى الاسباب الثلاثة
8. 00:58نعم تمام تريدون المعدة طيب
9. 01:05حريصين على المعلم طيب آآ بالنسبة للمعالم المعلم آآ
10. 01:11الرابع من معالم التأصيل العلمي
11. 01:18اه هي فهرسة كراسات الفوائد
12. 01:22فهرست كراسات الفوائد وهذه مهمة
13. 01:28جدا والسعيد من وعظ بغيره
14. 01:31اه لاننا كتبنا كراسات كثيرة ولم نفارسها
15. 01:36حتى ترجع للفائدة تتعب تعب شديد جدا
16. 01:40فانتم الان من البداية تاخذ كراسة سطر في النهاية واجعل له فهرس
17. 01:47ورقم هذه الكراسة وان حصلت على كراسة مرقمة فخير
18. 01:54بأنك كل ما تسجل فائدة
19. 01:57تدونها في نهاية الكراس اه بانها صفحة كذا
20. 02:02حتى اذا طالت الكراسات فيسهل على الانسان
21. 02:08الرجوع الرجوع الى الفوائد العلمية. حتى ما يكون طريقتك طريقة ماذا
22. 02:14اه الاستقراء يعني في الزمن السابق
23. 02:18كانوا يعانون ان الكتب ليس لها فهارس
24. 02:22الفهارس جديدة ظهرت وهي مفيدة لطالب العلم
25. 02:26كان في الزمن السابق اذا اراد
26. 02:29كتاب من مسند الامام احمد ماذا يفعل
27. 02:33جرد يقرأ الكتاب من اوله لاخره
28. 02:37حتى يستخرج هذا الحديث فمن نعم الله عز وجل ان ظهرت مسألة ماذا
29. 02:44الفهارس في فهرس الانسان الفوائد العلمية. الكراسات التي لديك
30. 02:51فاهرسها حتى لا تتعب يسهل عليك بعد ذلك
31. 02:55الرجوع الى اه الفوائد ايضا المعلم الخامس من المعالم
32. 03:02اه هي قضية التأريخ التأريخ
33. 03:08اه في قراءة الكتب وفي شراء الكتب
34. 03:13اه هذا مفيد لطالب العلم بعد سنوات من
35. 03:17اه الطلب يعني قرأت كتاب
36. 03:20انتهيت منه اكتب في النهاية
37. 03:22انتهيت من قراءة هذا الكتاب
38. 03:25في عصر يوم الجمعة في كذا كذا
39. 03:28اشتريت كتاب من معرض الكتاب اكتب عليه
40. 03:32قريت هذا الكتاب من معرض الكتاب
41. 03:34جرى عادة العلماء على هذا
42. 03:38تجدون في كتبهم قال حصلت على هذا الكتاب بتاريخ كذا
43. 03:43وقرأت هذا الكتاب بتاريخ كذا فهم يعنون بقضية ماذا
44. 03:48التأريخ سيفيدك في بعض الفوائد متى قرأت هذا آآ تفاوت الفهم آآ الفوائد التي
45. 03:57مرت عليك يعني ينظر فيها
46. 04:02آآ الطالب فيفيده في امور كثيرة
47. 04:07اه جدا واحيان تضحك على نفسك
48. 04:12اه بعض يعني احيانا تسجل بعض الفوائد
49. 04:15اه في بدايات الطلب لدي بعض كراسات الفوائد كنت اسجلها وانا في
50. 04:22صف اول ثانوي الان موجودة
51. 04:25فلما طلع الفوائد اه استغرب يعني
52. 04:30وهذا يعني يقول الانسان في نفسه ان الانسان متفاوت في مدارك
53. 04:36الفهم في مختلف المراحل السنية التي يمر بها. فيكتب الانسان الفوائد
54. 04:43ويؤرخها بالتواريخ ايه اه يعني مثلا كتبت فائدة
55. 04:56بالخلاف في مصطلح حسن صحيح
56. 05:01واقوال العلماء مثلا انت كتبت في الصفحة العاشرة من الكراسة تكتب في نهاية الفهرس
57. 05:09تكتب الطرف تكتب فائدة حول الخلاف
58. 05:13في مصطلح حسن صحيح للترمذي
59. 05:16فلما ترجع يعني ما تبحث كل الكراريس
60. 05:20اه تستقرأ من الاول الى الاخر? لا يكون مفاهرس يسهل عليك الرجوع الى الفوائد العلمية. وهذا يفيد بعد ذلك في التأليف
61. 05:30ان المعلومات كلها موجودة في مكان واحد
62. 05:32منتظمة ومرتبة تأخذ آآ تكتب آآ فيها
63. 05:38وسوف يأتينا ان شاء الله طرائق اخرى يعني انا حاولت اني اركز على الكراسات
64. 05:44اه في معالم اليوم وستكون لدينا طرق كثيرة جدا نذكرها سلكها العلماء
65. 05:51اه نسأل الله ان ينفع بها
66. 05:55قال بعد ذلك المرفوع ثم انتهى الاسناد
67. 06:03ان كان الى نبينا فذاك مرفوع على
68. 06:08من قول او فعل ومن تقرير
69. 06:12تصريحا او حكما بلا نكير
70. 06:16اه بدا بذكر كما ذكرنا اقسام الحديث باعتبار الاظافة الى القائل
71. 06:25اما ان يكون الحديث اه من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
72. 06:30او الصحابي او التابعي فاذا كان من كلام النبي صلى الله عليه وسلم سمي المرفوع
73. 06:37واذا كان من كلام الصحابي سمي الموقوف
74. 06:40واذا كان من كلام التابعي سمي المقطوع
75. 06:44فبدأ بذكر المرفوع قال ثم انتهى ثم انتهى الاسناد ان كان الى
76. 06:53نبينا فذاك مرفوع على. يعني ما اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم نسميه ماذا
77. 06:59المرفوع سواء القول او الفعل
78. 07:04او التقرير ولذلك العلماء لما يأتون الى المرفوع هنا
79. 07:11يقولون المرفوع القوي المرفوع الفعلي المرفوع التقريري
80. 07:17باقسام ماذا المرفوع اقوال النبي صلى الله عليه وسلم
81. 07:22او افعاله الاقوال الفاظ صدرت منه
82. 07:26افعال نقلت افعال صفة الصلاة صفة الحج
83. 07:30تقريراته امور فعلت امامه وسكت عنها كاكل الضب
84. 07:36على مائدته صلى الله عليه وسلم
85. 07:41قال تصريحا او حكما بلا نكير
86. 07:45ايضا المرفوع يقسم باعتبار اللفظ
87. 07:52الى الصريح والحكمي صريح الحكم
88. 07:59فالصريح هو الذي جاء من
89. 08:02اه لفظ النبي صلى الله عليه وسلم. ما يصرح بالاضافة
90. 08:06ما يصرح الاظافة الى النبي صلى الله عليه وسلم
91. 08:10قال النبي فعل النبي قررت
92. 08:15النبي واما الحكم هو الذي
93. 08:21ينزل منزلة ما يضاف الى النبي صلى الله عليه وسلم
94. 08:26ينزل منزلة ما يضاف الى النبي صلى الله عليه وسلم
95. 08:31قال عن المرفوع الحقيقي نحو سمعته يقول او فعل
96. 08:41او فعل شخص من حضوره حصل
97. 08:45فيقول هذا مثل على المرفوع القولي يقول سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنية
98. 08:54او فعل فعل في الصلاة في العبادة في الغير
99. 08:59او فعل شخص من حضوره حصل
100. 09:01يعني شخص يفعل امام النبي صلى الله عليه وسلم امر ثم يقره
101. 09:06هذا المرفوع ماذا التقرير ثم قال مرفوع حكما
102. 09:13قال والحقنا ينميه او يبلغ به
103. 09:18كذا من السنة اطلقوا انتبه
104. 09:22كذا امرنا او نهينا ان صدر
105. 09:26من الصحابي كذا كنا نقر
106. 09:30هذه الصور منصور المرفوع الحكمي
107. 09:34اشياء لا تضاف مباشرة ولكن السياق العبارة
108. 09:41سياق الدلالة يبين ان هذا الكلام
109. 09:46او ان هذا الفعل من النبي صلى الله عليه وسلم
110. 09:50لانها ليست لغير النبي صلى الله عليه وسلم
111. 09:53كلام يكون من الشارع ليس ليس لافراد الناس
112. 09:59قال والحقنا ينميه او يبلغ به
113. 10:08هذا يعني صورة مثال على المرفوع الحكمي
114. 10:12ان يقول التابعي ينميه بعد ما يذكر الحديث
115. 10:18او يبلغ به او يرفعه
116. 10:22او رفعه فتعرف ان هذا الحديث ماذا? مرفوع. يعني مثلا
117. 10:29اه سعيد بن جبير لما حدث عن عبد الله ابن عباس
118. 10:34حديث ان الشفاء في ثلاث
119. 10:37ان الشفاء بثلاث لما انتهى من الحديث
120. 10:43قال رفع الحديث في نهاية الحديث قال رفع الحديث يعني الحديث ماذا
121. 10:49مرفوع فالتابعي يقول ان الصحابي رفع الحديث
122. 10:54يعني اوصله الى النبي صلى الله عليه وسلم
123. 10:56او يقول ينميه نفس المعنى
124. 10:59يرفعه ينميه يبلغ به كلها تدل على نفس
125. 11:03المعنى وهي ان الصحابي رفعه. لكن من الذي يقول هذه العبارة
126. 11:09ها التابعي ننتبه ان الذي يقول هذه العبارة هو التابعي. يعني التابعي يقول يرفعه
127. 11:18يعني يذكر الكلام سند عن الصحابي ثم يقول يرفعه يعني الصحابي يرفعه الى
128. 11:24النبي صلى الله عليه وسلم
129. 11:27كذا من السنة اطلقوا انتبه
130. 11:33يقول ايضا قول الصحابي من السنة كذا
131. 11:39من السنة كذا يعني الصحابي اذا قال من السنة
132. 11:44اي سنة سنة النبي صلى الله عليه وسلم
133. 11:49يعني من قول عن النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا له حكم المرفوع
134. 11:54لان السنة هو من قول او فعل
135. 11:57النبي صلى الله عليه وسلم
136. 12:02مثل الحديث من السنة اذا تزوج البكر ان يمكث عندها سبعة
137. 12:09فيقول من السنة يعني سنة من
138. 12:12النبي صلى الله عليه وسلم
139. 12:14قال كذا امرنا او نهينا ان صدر
140. 12:19يقول نفس الشيء لو الصحابي قال امرنا او نهينا
141. 12:23من الامر والناهي هو النبي صلى الله عليه وسلم
142. 12:31حديث امرنا ان نخرج في العيد
143. 12:35العواتق وايضا الحديث ومعطية نهينا
144. 12:43عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا
145. 12:48فالصحابة لما يقولون امرنا نهينا
146. 12:51مباشرة نعرف ان الامر والناهي هو
147. 12:54النبي صلى الله عليه وسلم فيكون له حكم ماذا
148. 12:57الرفع ان صدر من الصحابي
149. 13:01اه كذا كنا نقر ايضا هذه
150. 13:05الصورة كنا نفعل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
151. 13:11كنا نفعل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
152. 13:14كنا نرى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
153. 13:20حديث جابر كنا نعزل والقرآن ينزل
154. 13:24هذا مباشرة يكون له حكم ماذا
155. 13:26الرفع اذا نسب الى زمان
156. 13:29النبي صلى الله عليه وسلم يعني لما يقول الصحابي كنا نفعل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
157. 13:34هذا دليل على انه في وقت ماذا? اطلاع الوحي
158. 13:39ولو فعل على خلاف ذلك لانكر
159. 13:43قال وحيث ينتهي الى الصحابي فذاك موقوف بلا ارتياب
160. 13:49يعني ما اضيف الى الصحابي من قول او فعل يسمى ماذا? موقوف
161. 13:54وهو الذي لقي النبي مؤمنا
162. 13:57به ومات مسلما تيقنا هذا تعريف
163. 14:02الصحابي ومر معنا عند ابن حجر هو من لقي
164. 14:07اه النبي صلى الله عليه وسلم وامن به ومات على
165. 14:11وذلك ولو تخللته ردة على
166. 14:14الصحيح قال او انتهى للتابعي وهو الذي
167. 14:21لقي الصحابي فمقطوع خذي هذا الثالث وهو المقطوع هو ما اضيف
168. 14:29الى التابعي من قول او فعل
169. 14:32من قول او فعل اذا عندنا الحديث يقسم باعتبار القائل الى ثلاثة المرفوع والموقوف و
170. 14:45المقطوع قال وما الصحابي باتصال السند يرفعه فسمه بالمسند
171. 14:53هذا تعريف الحديث المسند من يذكر لنا الاقوال
172. 14:59ثلاثة اقوال ذكرناها في شرح النخبة
173. 15:04يلاه الاسبوع القادم عندكم اختبار
174. 15:09تعريف المسند الاقوال في تعريف المسند
175. 15:15الا ذكر في ثلاثة اقوال
176. 15:18ها والذكرات ها اتفضل يا ابراهيم
177. 15:41اسد اذا هذي ثلاثة اقوال قالوا ان
178. 15:45ان المسند هو المتصل هذا قول
179. 15:48والقول الثاني ان المسند هو المرفوع
180. 15:53والثالث وهو الراجح انه المتصل المرفوع
181. 15:57المتصل المرفوع جمع بين الصفتين
182. 16:02وهذا الذي رجحه الحكمي هنا
183. 16:05قال وما الصحابي باتصال السند? يرفعه فسمه بالمسند
184. 16:11يعني الحديث اذا جاء متصل مرفوع نسميه ماذا
185. 16:16مسند ثم قال الاسناد العالي
186. 16:21واقسامه والاسناد النازل قال وما يقل عدد الرجال
187. 16:30فيه او المدة فهو العالي
188. 16:35هنا يتكلم على الاسناد العالي
189. 16:39وآآ النازل اه الاسناد العالي هو
190. 16:45قلة الوسائط بالسند او تقدم السماع
191. 16:55والوفاة دراوي هذا تعريف السخاوي
192. 17:03بفتح المغيث اضبط تعريف العلو
193. 17:08قلت الوسائط في السند وتقدم
194. 17:14سماع او وفاة الراوي تقدم سماع
195. 17:21او وفاة الراوي اذا كلما قل الوسائط في السند يكون الاسناد ماذا
196. 17:37وكلما زاد يكون الاسناد ماذا
197. 17:41نازل النازل عكس العالي بالتعريف الذي يقال في العالي يعكس في النازل
198. 17:51والاقسام التي تذكر في العالي تذكر بضدها في النازل
199. 17:58يعني لما يقولون العلو خمسة اقسام
200. 18:01نفس الامر يقولون النزول ماذا
201. 18:04خمسة اقسام عكس بعضها البعض
202. 18:10آآ قال ومطلق ان كان للنبي وغيره سموه النسبي
203. 18:21يقول العلو اما علو مطلق
204. 18:24وهي قلة العدد الى النبي صلى الله عليه وسلم
205. 18:28قلة العدد الى النبي صلى الله عليه وسلم. الراوي بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم عدد قليل. ثلاثة طروة مثلا
206. 18:37والثاني النسبي قلة العدد الى محدث
207. 18:43او قلة العدد الى كتاب
208. 18:46من الكتب المصنفة لماذا سمي نسبي
209. 18:51لانه بالنسبة الى شخص او مصنف او كتاب
210. 18:57اما العلو المطلق فالى النبي صلى الله عليه وسلم
211. 19:03قال وفي الاخير توجد الموافقة
212. 19:10وبدل كذا التساوي لاحقة تصافح
213. 19:18وسابق ولاحق فالاول الراوي به يوافق
214. 19:25اه يقول اه بالنسبة للعلو
215. 19:33بالنسبة لكتاب بالنسبة لكتاب يقول
216. 19:39له اربعة سور البدل والموافقة
217. 19:48والمساواة والمصافحة والمصافحة طبعا هذا طبعا في العصور المتأخرة
218. 19:59الحرص على قضية العلو الى كتاب
219. 20:05يعني الان الامام مسلم له اسناد
220. 20:11يأتي شخص يريد ان يبحث عن طريق اخر
221. 20:19مختصر اكثر مما لو رواه عن الامام
222. 20:24مسلم وهذه المسألة احنا عندنا المصنف طيب
223. 20:32المصنف فرض الامام مسلم هذا هو
224. 20:37المصنف هذا المصنف لديه شيخ
225. 20:43وهذا الشيخ لديه شيخ الان نقول
226. 20:48شيخ مسلم وشيخ شيخ مسلم جيد
227. 20:52طيب قبل المصنف من يكون موجود
228. 21:00تلاميذ صح تلميذ تلميذ تلميذ
229. 21:06مسلم هذا اذا جعلنا هذه الصورة الحين عندنا مصنف وعندي شيخ وشيخ شيخ شيخ وعندي تلميذ وتلميذ
230. 21:15التلميذ فيأتي هذا المحدث يريد الان يحصل على
231. 21:23اسناد ثاني يختصر ما ياخذه عن طريق التلميذ تلميذ مسلم لا
232. 21:30هذا المحدث يحصل له باسناد عن رجل معمر كبير في السن
233. 21:36مباشرة يصل الى شيخ شيخ مسلم
234. 21:43اسنادا يختصر المسافة كلها. يترك
235. 21:47التلميذ وتلميذ التلميذ ويترك مسلم
236. 21:52والشيخ ويوصل الى شيخ الشيخ
237. 21:56لازم يحصل واحد عمره تسعين سنة
238. 22:00معمر يعني معمر فهذا اذا وصل باسناد حصل الاسناد اقصر ووصل الى شيخ الشيخ يسمونه البدل
239. 22:09تمونة البدن طيب وانت وانت ياية ترجع اذا حصل اسناد
240. 22:17وصل فيه للشيخ مسلم هذا نسميه الموافقة
241. 22:23نسميه ماذا الموافقة اذا حصل اسناد
242. 22:29يساوي فيه الامام مسلم يسمي ماذا
243. 22:32مساواة اذا حصل اسناد ساوى فيه تلميذ مسلم بنسميه شو
244. 22:40المصافحة هكذا بالتدرج اذا وصل لشيخ الشيخ الشيخ بدل
245. 22:46اذا وصل لشيخ مسلم نسميه ماذا
246. 22:50الموافقة اذا ساوى مسلم نسوي ماذا
247. 22:55مستوى نفس العدد ما حصل بعدد اقل
248. 22:59نفس العدة اذا وصل للتلميذ نسميه ماذا
249. 23:03مصافحة لان في العادة التلميذ يصافح
250. 23:06الشيخ بيسموه ماذا المصافحة وهذا مثل ما ذكرنا عنده اه المتأخرين. وحتى امثلتها يعني ليست
251. 23:16بكثيرة اذا هنا يشرح يقول فالاول الراوي به يوافق مصنفا في شيخه
252. 23:25اي من سوى طريقه او عن سواه قد روى
253. 23:32او شيخ شيخه فصاعدا بدل
254. 23:36ثم التساوي ان الى متن وصل. يعني نفس
255. 23:42مسلم بسند كسند المصنف او من روى عنه تصافح يفي
256. 23:50يقصد من التلميذ جيد? اذا وافق الشيخ الشيخ او الشيخ او المصنف او
257. 23:57التلميذ هذه الدرجات الاربعة قال
258. 24:03وما بضد ذاك فهو النازل
259. 24:08وهو لاقسام العلو مقابل يعني لما نقول في علو مطلق في ماذا
260. 24:18نزول مطلق نفس الامر الحكمي
261. 24:29رحمه الله لما ذكر هذه الاقسام
262. 24:34ادخل فيها ما ليس فيها
263. 24:37وهي السابق واللاحق السابق اللوحة
264. 24:42لان السابق واللاحق عند العلماء
265. 24:46لا يتصل بالمسافة وانما صفة يسمونها علو
266. 24:52الصفة العلو يقسمونه علو مسافة وعلو
267. 24:55صفة وطبعا ما شرح اصلا السابق
268. 25:00اللاحق. السابق واللاحق ان يروي
269. 25:04راويان عن شيخ تفاوت ما بين وفاتهما
270. 25:11تفاوت ما بين وفاتهما يعني راوي
271. 25:18روى عين شيخ ومات هذا الراوي
272. 25:24وجاء راوي اخر وروى عن هذا الشيخ
273. 25:31لكن هذا الراوي الثاني تأخر وفاته
274. 25:37او حتى السماء نفس الشيء السماء
275. 25:41يعني الراوي الاول مات قبل ثلاثين سنة
276. 25:45وهذا بعده بهذه الفترة يعني بين وفاة الاول والثاني ماذا
277. 25:50ثلاثين سنة اذا انت رويت
278. 25:54يعني الراوي الذي تقدم وفاته يعتبر الاسناد عندهم ماذا
279. 25:58اعلى اعلى حتى في السماء
280. 26:03حتى في السماء الان شيخ يحدث
281. 26:08في واحد حظر مجلسه مبكرا
282. 26:13وجا واحد التحق بالمجلس بعد عشر سنوات
283. 26:17فالان روايتك عن من سمع
284. 26:21قبله بعشر سنوات اعلى ولا اللي جاي متأخر
285. 26:25اللي بكر فيه السماء وهذا يسمونه
286. 26:29علو الصفة امن تقدم في الرواية او تقدم
287. 26:34سماعه اه ثم قال رواية الاكابر
288. 26:43عن الاصاغر قال وهاك انواع لطائف السند
289. 26:50وهو جليل علمه فليستفد هذا ما يتعلق بلطائف
290. 26:56الاسناد الصور الداخلة في لطائف
291. 26:59الاسناد يعني لطائف الاشياء النادرة في الاسنان. الاشياء التي على خلاف الجادة
292. 27:08خلاف الجادة على خلاف العادة
293. 27:13العادة ان التلميذ يروي عن الشيخ
294. 27:18فمن اللطائف ان يروي الشيخ عن
295. 27:21تلميذ يصبح العكس هذه اللطائف في
296. 27:25قال منها عن الاصغر يروي الاكبر
297. 27:31قال ابي عن ابن له
298. 27:34قد يخبر والشيخ عن تلميذه والصحب عنه
299. 27:39تابعهم وعكس ذا الاكثر عنه
300. 27:44اه اذا يقول هذا نوع من الانواع
301. 27:48رواية الاصاغر عن الاكابر رواية الاصاغر عن
302. 27:53الاكابر ورواية الاباء عن الابناء
303. 27:59الاباء عن الابناء هذه قل من لطائف السند
304. 28:04ان يجدوا لان الصغير اه الكبير يروي عن الصغير وان الاب يروي عن ابنه لانه خلاف
305. 28:14الجادة وهذا تجده يعني قال العلماء يعني في مسألة الاكابر والاصاغر سواء
306. 28:24اه في العلم او في السن
307. 28:26في العلم او في اه السن
308. 28:29مثلا يحيى بن سعيد الانصاري
309. 28:31كان يروي عن الامام مالك
310. 28:34من يروي عن الامام مالك
311. 28:36مع ان يحيى بن سعيد شيخ الامام مالك
312. 28:39شيخ الامام مالك فهذا يعد عندهم من ماذا
313. 28:42من لطائف اه الاسناد فقال اذا
314. 28:49رواية الاصغر عن الاكبر والابن عن الاب
315. 28:53اه والشيخ عن التلميذ قال والصحب عن التابعين
316. 29:00هل الصحابة روى عن التابعين
317. 29:03قليل صح مثل رواية العبادلة
318. 29:07عن كعب الاحبار فابي الاحبار تابعي
319. 29:13الصحابة رووا عنده قال وعكس ذا
320. 29:17الاكثر عنا عن يعني ظهر
321. 29:22عنا الشيء اي ظهر يعني بالعكس هو الجادة هو العادة
322. 29:28العادة ان التلميذ يأخذ عن
323. 29:31شيخ والصغير ياخذ عن الكبير
324. 29:34قال ومن روى عن ابيه عن جده
325. 29:39فصاعدا اربع عشر ينتهي هذه مسألة رواية
326. 29:45اذا كان الاسناد متسلسل بنفس الذرية
327. 29:51ابن عن ابيه عن جده
328. 29:54يقول هذا ايضا من لطائف الاسناد
329. 29:57اذا حصلوا الراوي عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده
330. 30:02والراوي يروي عن والده عند
331. 30:05جده بهذا الاسناد يقول اكثر ما وجدوا اربعطعش في السند
332. 30:12اربعطعش كلهم احفاد وذرية يروون عن بعضهم
333. 30:17اه البعض طبعا هي لطائف
334. 30:24العلماء يقولون الغالب في اللطائف الضعف
335. 30:30الغالب في اللطائف الظعف ليش الغالب في هالضعف? شرايكم
336. 30:39لانه يبحثون عن اشياء غريبة
337. 30:41ماشي? غريبة ولذلك يقول ابن حجر اغلب هذه الروايات منكرة
338. 30:47اللي متسلسل بذرية طويلة قال وامرأة عن امها عن جده عن جدة
339. 30:58لها وذا النوع قليل الجدا
340. 31:02يعني نفس الامر رجل عن والده عن جده ايضا امرأة
341. 31:08عن امها عن جدتها يقول وهذا اقل
342. 31:14قال وما روى القرين عن قرينه
343. 31:17شريكه في شيخه او سنه
344. 31:20مثل الصحابي عن صحابي النمى كذاك من بعد فاقران سما
345. 31:26فان روى عنه وذاع عنه روى فذا مدبج واقران حوى
346. 31:31هذه مسألة الاقران اه المدبج
347. 31:36نحنا ذكرنا الاقران هم الذين يجتمعون
348. 31:41في السن وفي الشيوخ بالسن وفي الشيوخ
349. 31:46شخصين متقاربين في السن ودرسوا عند نفس الشيوخ يسمونهم ماذا
350. 31:52اقران فهؤلاء الاقران لهم صورتين
351. 32:02الصورة الاولى ان يروي احدهما عن الاخر
352. 32:08ان يروي احدهما عن الاخرين
353. 32:10يسمونه رواية القرين رواية القرين
354. 32:15الصورة الثانية ان يروي كل منهما عن الاخر
355. 32:20يسمونه رواية المدبج رواية المدبج
356. 32:26اذا اذا روى احدهما عن الاخر نسميه رواية ماذا
357. 32:29قرين الاقران واذا روى كل منهما عن الاخر نسميه ماذا
358. 32:35المدبج مثل الامام احمد وعلي بن مديني
359. 32:43الامام احمد يروي عن علي بن مدين وعلي بن مدين يروي عن الامام احمد هذا مدبج
360. 32:48مالك والاوزاعي? مالك يروي عن الاوزاعي والاوزاعي يروي عنه
361. 32:52مالك فهذا من اه المدبج
362. 33:00الثوري يروي عن معمر هم اقران
363. 33:05بس ما في تدبيش ما في عكس
364. 33:08معمر ما يروي عن الثوري
365. 33:10فيسمونها رواية ماذا اقران اذا اذا روى احدهما يسمي ماذا
366. 33:14اقران واذا روى كل منهما عن الثاني يسميه
367. 33:18مدبج قال واخوة والاخوات بل يعد
368. 33:25لا سيما عند اجتماع في سند
369. 33:30وهذا سبق ان ذكرناه اه يقول
370. 33:33من لطائف الاسناد النظر في
371. 33:38وجود الاخوة بالذات في الاسناد الواحد
372. 33:43بالذات في الاسناد الواحد كان يقول قد يوجد
373. 33:47في طبقة اخوة واخوات واحيانا يوجد في الاسناد نفسه
374. 33:54اخ يروي عن اخيه فيقول هذا اللي نعتني به. يقول لا سيما عند اجتماع في سند
375. 34:02الاخ اذا روى عن اخيه هذا نعتني به
376. 34:04لكن في الطبقة قد يوجد ماذا
377. 34:07كثير يعني تجد خمسة كلهم ماذا? من
378. 34:13المحدثين نحن مثلنا ابناء عيينة
379. 34:21ادم وعمران وموسى وابراهيم خمسة كلهم محدثين
380. 34:32قال المسلسل هذا ومن الطفها المسلسل وهو الذي بصفة يتصل
381. 34:40احنا ذكرنا المسلسل هو التتابع
382. 34:44رجال الاسناد على حالة في الرواية او في الرواة
383. 34:51تتابع رجال الاسناد على حالة
384. 34:54في الرواية او في الرواة
385. 34:58يعني وصف ثابت طول الاسناد للرواة او الرواية. فذكر هنا
386. 35:06قال نحو اتفاق الاسم في الرواة
387. 35:10او في انتسابهم او الصفات
388. 35:14يعني الاسناد مسلسل بمن اسمهم محمد
389. 35:20اسناد مسلسل بالعبادلة الاسناد كله عبد الله عن عبد الله عن عبد الله عن عبد الله
390. 35:27يسمونه اسناد مسلسل بالعبادلة اسناد مسلسل بالمحمدين كلهم اسموهم محمد
391. 35:35او في انتسابهم كل رواتب السند من اهل البصرة
392. 35:40يقولون اسناد بصري مسلسل بالبصريين. لان كل الرواة من اهل ماذا? البصرة
393. 35:47او الصفات احيانا يكون السند كلهم فقهاء
394. 35:52من اول السند الى اخره ماذا? فقهاء. يقولون مسلسل بالفقهاء
395. 35:57الصفات قال او باتفاق صيغة التحمل
396. 36:05وهذا كثير جدا يكون الاسناد كله بالتحديث
397. 36:10حدثنا حدثنا حدثنا يعني من اول السند الى اخره يستخدمون لفظة ماذا
398. 36:16حدثنا قال او زمن او بمكان فاعقلي. زمن
399. 36:26يعني يقول حدثني يوم العيد
400. 36:29كل راوي عن الثاني يقول حدثني ماذا? يوم العيد. فهذا مسلسل بزمن
401. 36:34او بمكان يقول حدثني عند الكعبة
402. 36:38حدثني عند الكعبة تجد بعض الاسانيد يقول حدثني عند الملتزم
403. 36:45قال او صفة قارنت مقارنة الادى مع
404. 36:51من قول او فعل كذا ان جمع
405. 36:56احيانا صفة اه فعل يقارن التحديث
406. 37:02ذكر العلماء مثل التشبيك ايش بيك? يقول حدثني وهو مشبك
407. 37:08شبك بين اصابعه فكل راوي يحدث الاخر وهو ماذا
408. 37:14مشبك او اه يقول عبارة
409. 37:18مثل المسلسل باني احبك في الله
410. 37:21كل راوي يقول الاخر اني
411. 37:23احبك في الله فهذا مسلسل
412. 37:27هذا قارن الاداء قال وافضل المسلسلات ما اتى بصيغة تحوي اتصالا ثبتا
413. 37:35يعني افضل المسلسلات هو الصحيح
414. 37:39والصحيح هو آآ الثابت ان يبحث الانسان عن
415. 37:45الثابت لان يعني مثل ما ذكرنا في لطائف الاسناد الاغلب ماذا
416. 37:52الظعف الاغلب الضعيف خاصة في التسلسل الكامل
417. 37:56تجد يكون في ماذا? ضعف
418. 37:59ذكر انواع التسلسل قال نوعين
419. 38:02وقد يعم السند التسلسل وتارة اثناؤه قد يحصل. هذا انواع التسلسل. تسلسل التام
420. 38:11والتسلسل الناقص التسلسل التام والتسلسل الناقص
421. 38:17التسلسل التام استمرار الصفة من بداية السند الى نهايته. الناقص يكون فيه ثلاثة من الرواة
422. 38:26اربع من رواة فيسمونه ماذا
423. 38:29التسلسل تسلسل ناقص قال بعد ذلك
424. 38:37طرق التحمل وصيغ الاداء وصيغ الاداء ثمان فاعتن
425. 38:48سمعته حدثني اخبرني اه عشان نعرف اه
426. 38:55مسألة التحمل وصيغ الاداء كيف التلميذ
427. 39:02اخذ العلم عن الشيخ كيف اخذ الاحاديث
428. 39:07عن الشيخ طرق اخذ الاحاديث
429. 39:10عن الشيخ اول شي تدونونها مجملة
430. 39:14اولا واحد السماع طرق اخذ الحديث عن الشيخة السماع
431. 39:21تاني القراءة ثالث الاجازة الرابع المناولة
432. 39:36الخامس المكاتبة السادس الاعلام سابع
433. 39:55الوصية ذكرنا المناولة ولا ما ذكرناها
434. 40:02ها وباقي الوجادة الوجادة قال وصيغ الاداء
435. 40:15ثمان فاعتن سمعته حدثني اخبرني
436. 40:24هذه الطريقة الاولى في السماع
437. 40:28في اخذ العلم عن الشيخ والحديث
438. 40:30وهي السماع الصراع من لفظ الشيخ
439. 40:36السماع من لفظ الشيخ معنى السماع ان الشيخ يحدث والتلميذ يسمع
440. 40:43الشيخ يتحدث والتلميذ ماذا يسمع سواء الشيخ يحدث من الكتاب
441. 40:49او من الذاكرة نسميه ماذا? السماع
442. 40:52وهذا اعلى الدرجات اعلى الدرجات وهو السماء
443. 40:58طبعا قال ذكر العبارات للسماع
444. 41:02قال سمعت حدثني اخبرني هذي العبارات المشهورة
445. 41:08ان في السماع يستخدم هذه العبارات
446. 41:13قال قرأته قري عليه وانا اسمع ثم انبأني والجمع ناء
447. 41:24هذه الصورة الثانية وهي القراءة على الشيخ
448. 41:29القراءة على الشيخ عكس السمع
449. 41:36عكس السمع التلميذ يقرأ والشيخ يسمع
450. 41:41التلميذ يقرأ والشيخ يسمع سواء
451. 41:48التلميذ بنفسه يقرأ او تلميذ اخر يقرأ
452. 41:54المهم ان القراءة تصدر من من
453. 41:57من التلاميذ والشيخ يسمع قال صيغته ان يقول
454. 42:06قرأته قرأ عليه يعني ممكن تقول قرأته عليه
455. 42:16او قرأ عليه وانا اسمع
456. 42:20قري عليه وانا اسمع يعني اذا كان القارئ بنفسه يقول قرأته
457. 42:25عليه. واذا كان القارئ شخص اخر
458. 42:29يقول قرأ عليه وانا اسماء
459. 42:34قال ثم انبأني والجمعنا يعني والجمع انبأنا
460. 42:42لما يقول انبأني او انبأنا طبعا انبأنا
461. 42:48هي من الفاظ ماذا? السماع المرتبة الاولى
462. 42:51هي من الفاظ السماع وليس من الفاظ ماذا
463. 42:55القراءة لان ذكره في هذا السياق قد يظن الظان
464. 43:00انها من القراءة تتبع القراءة ولكنها تتبع
465. 43:06السماع والمتأخرين استخدموها بالاجازة متأخرين لكن الجمهور
466. 43:13على انها في السماء قال ورمزوا
467. 43:17الى حدثنا وانا وبالهمز الى اخبرنا
468. 43:23يعني يقول العلماء يختصرون كلمة حدثنا بثناء
469. 43:28بالاسناد تجد في الاسناد ثنى فلان ثنى فلان ثنى فلان ما يكتبون حدثنا
470. 43:34يحرصون على الاختصار بدل حدثنا يقول ماذا
471. 43:39ترى بعضهم يقول دفن بعضهم يقول ثنا وبعضهم يقول دفن مثل الحاكم والبيهقي وغيره
472. 43:48قال وانا وبالهمز الى اخبرنا
473. 43:52يعني يختصرون اخبارنا بناء او
474. 43:55انا انا وانا اذا وجدت في الاسناد انا انا انا يعني
475. 44:02اخبرنا اخبرنا اخبرنا اختصار مباراة
476. 44:09قال وعن على السماع ممن عاصر من مدلس
477. 44:15فلن تعتبر هذي مسألة العنعنة
478. 44:20مرت معانا ان رواية المعنعن تقبل بشرطين من يتذكرهم
479. 44:26اه الدرس الماضي مع مر معنا في النخبة
480. 44:31اه حصل اللقاء اهم شي يعني المعاصرة اللقي شرط البخاري. والشي الثاني شو? شي مهم
481. 44:51ان لا يكون شو مدلس
482. 44:54ان لا يكون مدلس رواية العنعنة لا بد لا من شرطين
483. 45:00شرط المعاصرة او شرط الجمهور عند الامام مسلم
484. 45:05وقضية ان لا يكون مدلس حتى نقبل العنعنة
485. 45:10ولذلك قال وعن على السماع ممن عاصر من مدلس فلن تعتبرا
486. 45:17يعني عن نلحقها بالسماع نلحق بالسماء. لكن متى نلحق بالسماع
487. 45:24اذا توفر فيها هذين الشرطين انه ما يكون مدلس وانه يكون فيه معاصرة
488. 45:30قال واشترط الجعفي لقيا يعلم
489. 45:35وشيخه ورد ذاك مسلم هادي مسألة الخلاف بين البخاري
490. 45:42ومسلم فالبخاري يشترط ثبوت اللقاء
491. 45:48تبوت اللقاء وشيخه علي بن مديني ايضا يشترط ثبوت اللقاء
492. 45:54ورد ذاك مسلم. لان مسلم يشترط فقط ماذا
493. 45:59المعاصرة قل معاصرة كافية قال ثم
494. 46:06اجازة مع المناولة اجازة مع المناولة تكون اجازة مقرونة
495. 46:13اه المناولة او دونها كتابة
496. 46:19او قاول الاجازة معناها الاذن بالرواية
497. 46:24الاذن بالرواية ممكن يأذن ليه
498. 46:28مع المناولة او بغير المناولة. يعني ممكن الشيخ يعطيه كتابه يعطي نسخة من كتابه يقول خذ
499. 46:38ارويه عني او ما يعطي شيء ويقول اذنت لك رواية
500. 46:44احاديثي فاعطاه ماذا? الاذن. يقول هذا الاذن
501. 46:50كتابة او قاول ممكن بالقول يعطيه الاذن او
502. 46:57يكتب له يكتب اذنت لفلان ان يروي احاديثه او يقول بالكلام
503. 47:03اذنت له رواية مسموعاتي قال وانما تعتبر الاجازة
504. 47:11ان عين الشخص الذي اجازه
505. 47:14اما عموما او لمن لم يوجد
506. 47:17توسعا فليس بالمعتمد يقول الاجازة
507. 47:23ما هي الاجازة الصحيحة الدولي المعين الموجود
508. 47:27الشخص الموجود اما الاجازة للعموم
509. 47:33او المجهول او للمعدوم عند العلماء لا تصح
510. 47:41كيف يعني المعين انه يذكر الشخص
511. 47:45يقول اجزت لعبدالله رواية البخاري
512. 47:49او اجزت لعبدالله رواية مسموعاتي. هذا معين
513. 47:54هذا معين الاجازة العامة يقول اجزت للمسلمين
514. 47:58رواية مسموعاتي هذي تقبل ما تقبل
515. 48:04وايضا اذا كان معدوم اذا كان معدوم
516. 48:10اجزت لذرية فلان اجزت لاولاد فلان
517. 48:16هذول موجودين ولا معدومين؟ معدومين
518. 48:19في المستقبل او المجهود مجهول. يعني لو قال
519. 48:24اجزت لعبدالله رواية مسموعاته كم واحد عبد الله؟
520. 48:31كثير اصبح ماذا? مجهول. اذا متى تقبل الاجازة والاذن بالرواية اذا كان الشخص ماذا
521. 48:37معين قال والخلف في مجرد المناولة
522. 48:44كذاك في الاعلام والايصال له
523. 48:48يعني وقع الخلاف في المناولة
524. 48:52والاعلام والايصال المناولة انه يعطي فلا تقبل الا اذا اعطاه الاذن
525. 48:59الاعلام الحين لو الشيخ اعلم التلميذ
526. 49:03قال هذا الكتاب من مؤلفاتي
527. 49:05هل يحق له الرواية ما يحق لانه ما عنده الاذن
528. 49:10كذا الوصية لو الشيخ وصى بمكتبته كلها لتلميذ
529. 49:16هل يحق لهذا التلميذ ان يروي عنه
530. 49:19لا يحق لانه ما عنده ماذا? الاذن
531. 49:23قال وحذفوا قال بصيغة الادى كتابة
532. 49:29وليتلوها من سرد وكتبوا الحاء لتحويل السند
533. 49:35والفظ بها اذا قرأت دون مد
534. 49:38هنا يقول كلمة قال في الاسناد يحذفونه
535. 49:44حدثنا فلان قال فلان حدثنا قال لفظة قال
536. 49:50هذه لا يثبتونها في الكتابة لكن ينطق بها. النقطة الاخيرة حتى نسمح لهم بالاذان
537. 49:59اه التحويل انه تجد بين الاسناد والاسناد يكتبون حاء
538. 50:04حاء معناها ماذا التحويل يعني الانتقال من سند الى سند
539. 50:10وهنا يقول الفظ بها دون مد يعني تقول حاء
540. 50:16والبعض يمدها. بعضهم يقول حاء
541. 50:19والبعض يقول حاء فالبعض يرويها بالمد والبعض يرويها بماذا? بالقصر. فحاء هذا اختصار
542. 50:26تحويل من سند الى سند تجدوننا
543. 50:30نكتفي بهذا القدر ونكمل في اللقاء
544. 50:33القادم. هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد