الدرس التاسع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم. والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين
2. 00:20وعلى اله وصحبه الغر الميامين وعلى من سار على نهجهم واقتفى اثرهم
3. 00:27الى يوم الدين ثم اما بعد هذا المجلس
4. 00:32التاسع من مجالس بمذاكرة متن اللؤلؤ المكنون للحافظ
5. 00:41الحكمي ونذكر شيئا من معالم التأصيل العلمي
6. 00:47قبل ان نقرأ النظم آآ من المعالم
7. 00:55المعلم الثامن آآ وظع الفوائد
8. 01:02العلمية في البطاقات وضع الفوائد
9. 01:07العلمية في البطاقات هذه طريقة
10. 01:11يسلكها جمع من اهل العلم
11. 01:15يعني من اهل العلم من
12. 01:18يدون اه الفوائد في الكراسات ومنهم من يدونها في البطاقة
13. 01:27ويخصص لها ادراج ادراج للعقيدة وادراج
14. 01:32الفقه بمنزلة ولديه هذه البطاقات المصغرة
15. 01:38فكلما مرت عليه فائدة في فن معين
16. 01:43اه جعله ضمن هذه البطاقات
17. 01:47يعني تجد انه في الفقه
18. 01:51قسمه الى العبادات والى المعاملات والى غيرها. فاذا مر علي فائدة في باب المعاملات المالية سجله وضمه
19. 02:02الى مباحث المعاملات المالية حتى يجتمع له بعد فترة كم كبير
20. 02:10من هذه البطاقات وكثير من الرسائل العلمية الفت بهذه الطريقة
21. 02:17ان يجتمع للطالب بعد سنوات عدد كبير
22. 02:21اه من البطاقات لكن هذه الطريقة تحتاج الى حسن تنظيم
23. 02:27الى حسن تنظيم والى عناية
24. 02:31اه بهذه البطاقات المعلم التاسع
25. 02:37من معالم اه التأصيل العلمي
26. 02:40اه اعتماد كتاب معين وآآ
27. 02:47التحشية عليه اعتماد كتاب معين
28. 02:52والتحشية اه عليه يعني مثلا آآ اذا اراد الانسان ان
29. 02:59اه يضبط ابواب اه الالوهية
30. 03:03لا شك ان اضبط اه وافضل الكتب في باب الالوهية كتاب التوحيد
31. 03:11لمحمد بن عبد الوهاب وهذا الكتاب قد خدم كثيرا. قد خدم كثيرا
32. 03:19فكيف يدرس الطالب مثل هذا المتن
33. 03:23يختار احد الشروح يختار احد
34. 03:28اه الشروح وليكن هذا الشرح يعني
35. 03:32اه شرح متوسط متوسط يجعله هو العمدة. يعني مثلا
36. 03:39من الشروح المتوسطة الجيدة اه شرح الشيخ صالح ال الشيخ
37. 03:44تمهيد شرح كتاب التوحيد يجعل هذا المتن هو الاصل
38. 03:49يجعل هذا المتن هو الاصل
39. 03:51ثم يقرأ بقية الشروحات ويجعل في الغلاف
40. 03:59اه تسميات لكل شرح لكل
41. 04:03شرح مثلا ابن باز عين ابن عثيمين وهكذا
42. 04:10فكلما مرت عليه فائدة من الشروح الاخرى يضيفها على هذا الشرح
43. 04:16حتى يمر على اه اربعة خمسة شروح
44. 04:19من اقوى الشروحات اه كتاب التوحيد فيصبح هذا الكتاب بعد ذلك اه هو العمدة
45. 04:27عنده في باب الالهية بان يرجع اليه في مسائله وحفظه يعتمد احد
46. 04:35الشروح ويسير عليه اه ايضا من معالم اه التأصيل المعلم اه
47. 04:43العاشر اه تخصيص يوم لمراجعة
48. 04:49الفوائد تخصيص يوم لمراجعة الفوائد وهذا
49. 04:53اه مهم جدا وهذا الذي نعانيه في هذا الزمان
50. 04:57اننا نفتقد جانب المراجعة اه ما يكتب الان كثيرا
51. 05:05وما يجمع كثير وما يقرأ
52. 05:07كثيرة لكن المراجعة تكاد تكون شبه مفقودة عند الطلاب
53. 05:14فلو خصص الطالب يوما لهذه المراجعة
54. 05:18وخاصة في بدايات الطلب يوم من ايام الاسبوع
55. 05:23تخصص لمراجعة الدفاتر لمراجعة اه الفوائد
56. 05:29الناس يتفاوتون في هذه المراجعة ما يراجعون
57. 05:32لكن يكون هذا اليوم ثابت للمراجعة
58. 05:38ومع الايام والمرنة وكثرة المرور على الفوائد
59. 05:44قد يجعلها بعد ذلك اه يوم في اسبوعين
60. 05:49او يوم في ثلاثة اسابيع
61. 05:52بحسب الحاجة لكن ابتداء في بدايات الطلب لا بد ان يخصص الطالب
62. 05:59مثلا اخصص يوم السبت اجعل هذا اليوم يوم مراجعة
63. 06:03اراجع بعد العصر كذا بعد المغرب كذا بعد
64. 06:07فاراجع المتون اراجع ما درسته. الان كثير من الطلاب حضروا دورات علمية كثيرة
65. 06:14وسجل فوائد كثيرة لكن لا يراجع شيء منها
66. 06:18فانى له ان يكون طالب علم كيف يريد تأصيل? كيف يريد التمكن? وهو لا يراجع العلم الذي مر عليه
67. 06:27قال الناظم الوحدان قال وليعرف الوحدان
68. 06:35وهو من روى عن واحد
69. 06:38وعنه راو لا سوى ومن كلا هذين فيه وجدا
70. 06:44او ما روى الا حديثا واحدا
71. 06:50ومن له اسم مفرد او لقب او كنية مفردة او نسب
72. 06:57بسندر او كسفينة او كسفينة التقي ابو العبيدين
73. 07:04ونحو اللبق هنا ذكر مسألة الوحدان الوحدان يطلق على الراوي
74. 07:14الذي روى عن واحد وروى عنه واحد
75. 07:19روى عن واحد وروى عنه واحد فقط
76. 07:23لا يعرف له الا الشيخ واحد
77. 07:28وتلميذ واحد شيخ واحد التلميذ واحد ويسمى الوحدان
78. 07:34لم يروي الا عن شيخ واحد
79. 07:37ولم يروي عنه الا تلميذ واحد
80. 07:41قال ومن هذين النوعين آآ
81. 07:46وجد يعني من روى عن شيخ واحد يسمى الوحدان
82. 07:53ومن روى عنه تلميذ واحد يسمى الوحداني
83. 07:56ومن روى عن شيخ واحد
84. 07:59وروى عنه تلميذ واحد ايضا يسمى ماذا
85. 08:02الوحدات. فالصورة الاولى الاساسية في الوحدات
86. 08:06شخص روى عنه روى عن شيخ واحد وروى عنه تلميذ
87. 08:10واحد هذا الوحدان اذا وجدنا صورة
88. 08:14شخص روى عن شيخ واحد
89. 08:17ثم روى عن عدة تلاميذ ايضا يسمى ماذا
90. 08:20وحدات باعتبار الشيخ وايضا العكس
91. 08:24اذا روى عنه تلميذ واحد يعد ماذا? الوحدان
92. 08:30قال او ما روى الا حديثا واحدا
93. 08:34هذي ايظا صورة اه من صور الوحدات الصور الرابعة
94. 08:39تفرد برواية حديث واحد تفرد
95. 08:42برواية حديث واحد يعني ليس له من الاحاديث النبوية او الاحاديث المروية الا حديث واحد
96. 08:51اه الصورة الخامسة من الوحدات
97. 08:55من تفرد باسم او لقب او كنية
98. 08:58قال من له اسم مفرد
99. 09:01او لقب او كنية مفردة
100. 09:03يعني تفرد بكنية لا يشاركه احد في هذه الكنية
101. 09:07لا يشاركه مضى الاشارة اليه
102. 09:09لا يشاركه احد في اه هذا
103. 09:13هالاسم مثل سندر هذا احد اه
104. 09:22الموالي كنية ابو عبد الله
105. 09:26من موالي بني جذام او سفينة
106. 09:31مولى رسول الله وصفه بيتقي من جانب العبادة
107. 09:38مطابقة البيت آآ ابو العبيدين
108. 09:44على وجه التصغير الداري اه قال ونحوه اللبق
109. 09:51علي بن سلمة هذي اسماء يعني
110. 09:54لم يشاركهم احد في في هذه الاسماء احد يعني تفردوا باسماء والقاب وكنى
111. 10:03لا تجد الا واحد بهذا الاسم
112. 10:06لا تجد الا واحد بهذه
113. 10:09الكنية فيدخلونه في الوحدان يعني هذا الوحيد
114. 10:14الذي لقب بهذا اللقب او بهذا
115. 10:17اه الاسم قال طبعا الاخير هذا اللبقي
116. 10:30يعني البعض ذكر ان غير لا يدخل في الوحدان
117. 10:35لانه شاركه غيره يمكن ثلاثة شاركوه
118. 10:38كما ذكر السمعاني في كتاب الانساب
119. 10:42لكن المصنف ذكر قال والاشتراك يطلقون الطبقة
120. 10:49في السن معالق الشيوخ حققه
121. 10:54واختلف اصطلاح من قد صنف
122. 10:57بالطبقات وهو عرف لا خفى
123. 11:01وقد يكون الشخص ايضا عندهم
124. 11:04من طبقات باعتبارات لهم هنا يتكلم على طبقات الرواة
125. 11:10قال هم الذين يشتركون في السن
126. 11:13مع لقاء الشيوخ سن متقارب مع
127. 11:20اتحاد الشيوخ طبقة واحدة والغالب يدخلون في صورة
128. 11:26الاقران قالوا واختلف اصطلاح من قد صنف
129. 11:33في الطبقات وهو عرف لا خفاء
130. 11:38يعني كل عالم له طريقة في ترتيب
131. 11:43الطبقات اه طبقات الصحابة تجد منهم من قسمهم الى اثناعش قسم
132. 11:49منهم من قسمهم الى ثمانية
133. 11:52اقسام العلماء يتفاوتون في اه تقسيم
134. 11:57هذه الطبقات وقال هذا يرجع الى العرف
135. 12:01عرف ماذا? المصنف. العرف الخاص
136. 12:05للعالم في الكتاب قال وقد يكون الشخص عنده ايضا عندهم من طبقات
137. 12:13باعتبارات لهم يعني قد الشخص الواحد يكون
138. 12:18من طبقة الحفاظ ومن طبقة المدلسين
139. 12:23دخل في هذه الطبقة ودخل في هذه
140. 12:26الطبقة لان من الحفاظ من هو مدلس
141. 12:30اعلى درجات التدليس قال بعد ذلك مراتب التعديل
142. 12:36قال والعلم بالتعديل والتجريح من اهمه فهو بتحقيق قمي
143. 12:44قال يعني معرفة الجرح والتعديل
144. 12:47اه من المباحث المهمة التي تحتاج الى تحقيق
145. 12:52جدير بالعناية ان يعتني به طالب العلم
146. 12:59قال مراتب التعديل سبعا رتبي
147. 13:04اولها ثبوت صحبة النبي فافعل التفظيل
148. 13:12او ما اشبه كجبل الحفظ اليه المنتهى
149. 13:18ثم مؤكد بتكرير الصفة كثقة ثقة كذا ما ردفه
150. 13:26ثم بوصف واحد ما اكد
151. 13:29كحافظ ثبت ثقة قد افرد
152. 13:34ثم صدوق امنوا لا بأس به
153. 13:38فصالحوا الحديث مع مقاربه ثم صويلح وما ماثلها
154. 13:46من الصفات قسم ترتيب لها
155. 13:51والخلف في التعديل مع ابهام
156. 13:55والرد قول اكثر الاعلام كقوله اخبرني العدل الثقة
157. 14:02ما لم يكن عرفا له فحققه
158. 14:06اه هنا ذكر مراتب اه
159. 14:09التعديل الفاظ وعبارات التعديل مراتبها
160. 14:17وهذي ايضا تختلف من عالم لعالم. تختلف من عالم لعالم
161. 14:22يعني هذه المراتب تختلف من البخاري
162. 14:25الى ابن ابي حاتم الى ابن حجر
163. 14:27لكن هو ذكر المراتب التي اعتمدها ابن حجر
164. 14:33في تقريب هذه هي ما رتبه الحافظ بن حجر
165. 14:40في مقدمة التقريب قال اولها ثبوت صحبة النبي
166. 14:47اعلى درجات الصحبة صحابي يقول هذا صحابي
167. 14:54قال الثانية افعل التفضيل افعل التفضيل ما كان على وزن افعل
168. 15:01مثل اوثق اوثق الناس اصدق الناس هذه الدرجة الثانية
169. 15:07قال ما اشبهها يعني ما يشبه افعل التفظيل في الدرجة
170. 15:11كجبل الحفظ اليه المنتهى يعني اليه المنتهى في الحفظ اليه المنتهى في الصدق
171. 15:19قال الثالثة ثم مؤكد بتكرير الصفة
172. 15:25صفة مكررة تبت ثبت ثقة ثقة
173. 15:31تكرير الصفة مرتين كذا ما رادفه
174. 15:36يعني ثقة حافظ ثقة ثابت
175. 15:41صفتين مختلفتين لكن يقاربون البعض
176. 15:46اذا هذي الثالثة الصفة المؤكدة
177. 15:50ثم بوصف واحد هذا الرابع
178. 15:54يعني ثقة ليس مرتين مرة واحدة
179. 15:58حافظ تبت قل هذه الرابعة
180. 16:03كحافظ ثبت ثقة قد افرد
181. 16:06قال الخامسة ثم صدوق امنوا لا بأس به
182. 16:15يقول لا بأس به صدوق مأمون
183. 16:22ثم السادس صالح الحديث مع مقاربه يعني مقارب الحديث
184. 16:32يقولون صالح الحديث ومقارب الحديث
185. 16:38احيانا يقولون الشيخ اية قلوب وسط
186. 16:42ولا في هذه المرتبة قال ثم صويلح هذا السابع
187. 16:48وماثلها ما مات لها اللي يماثل صويلح انهم يقولون
188. 16:55صدوق ان شاء الله صدوق ان شاء الله
189. 17:00او تجدون ابن حجر يقول ارجو ان لا يكون به بأس
190. 17:04ارجو ان لا يكون به
191. 17:07بس ولو تذكرون في النخبة
192. 17:18كم درجة جعلها ابن حجر
193. 17:21ادراجاته اربع دراهم هي ماذا
194. 17:27مثلا لم يذكر الصحابي صح? اختصر
195. 17:31ثم مكررة صفة مفردة وما قارب تجريح صح
196. 17:40مقاربة تجريح اذا هذه اربعة
197. 17:44اه يعني البقية التي ذكرها كلها ادخلها ابن حجر فيما قارب
198. 17:49اه التجريح يعني الفاظ ماذا
199. 17:53اه محتملة ليست في درجة ماذا
200. 17:57الحفاظ الكبار قال والخلف في التعديل مع ابهام
201. 18:04يقول حصل الخلاف في التعديل المبهم
202. 18:08بالتعديل مبهم. اذا قال حدثني الثقة
203. 18:12حدثني الثقة. يقول حصل خلاف هل يقبل ولا لا
204. 18:16قال والرد قول اكثر الاعلام اكثر العلماء
205. 18:20انه يرد اذا قال حدثني الثقة
206. 18:25كقوله اخبرني العدل الثقة ما لم يكن
207. 18:29عرفا له فحققه يعني اذا كان هذا الشخص
208. 18:36لا يروي الا عن الثقة
209. 18:39لا يروي الا عن الثقة
210. 18:42وعرف بانه اذا قال حدثني الثقة فانه يروي عن
211. 18:47الثقات ويتحرى في ذلك قال
212. 18:50تستثنى هذه اه الصورة قال بعد ذلك الجرح ممن يقبل ومتى
213. 19:01والجرح عند الداعي نصح فاعلمه
214. 19:06صيانة لشرعة المكرمة وانما يجوز من عدل فقيه
215. 19:12مطلع يقبل منه القول فيه
216. 19:17والراجح اشتراط ان يفسر وكونه من واحد معتبرا
217. 19:25هنا مسألة الجرح جرح الرواة
218. 19:29يقول عند الداعي الاصل في الجرح انه عند الحاجة
219. 19:36قال نصح يعني من النصيحة للدين الجرح والتعديل
220. 19:41بالرجال لحفظ حديث النبي صلى الله عليه وسلم
221. 19:46صيانة للشرعة المكرمة لماذا للحفاظ على
222. 19:53اه الحديث وعلى الصحة والحفاظ على الشريعة عموما جاء
223. 19:59باب الجرح التعديل وهو من
224. 20:03اصول اهل السنة والجماعة قال وانما يجوز
225. 20:08من عدل فقيه مطلع يقبل منه القول فيه
226. 20:15اه هذا الشرط الاول في
227. 20:18الجرح والتعديل ان يكون اه عالما
228. 20:22عالما عارفا ان يكون عالما
229. 20:25عارفا قال والراجح اشتراط ان يفسر وكونه من واحد معتبرا
230. 20:33يعني شروط الجرح والتعديل شرطان
231. 20:36الشرط الاول ان يكون من عالم عارف
232. 20:39والشرط الثاني ان يذكر الاسباب ان يذكر
233. 20:42الاسباب يعني يكون الجرح اه مفسر
234. 20:47لا يكون الجرح اه مجمل
235. 20:51طيب لماذا يذكر اه سبب الجرح
236. 20:55لانهم يتفاوتون لانهم يتفاوتون لان الجرح قد يكون عند الشخص جرح وعند الثاني ليس
237. 21:05بجرح ولذلك قالوا لابد انه يذكر سبب ماذا
238. 21:10الجرح لان البعض اصلا كان متشدد
239. 21:14في الجرح وكان يجرح بما لا يجرح به
240. 21:19بما لا يجرح به فالاصل ان يكون سبب واضح
241. 21:26اه من اسباب التجريح وان لا يكون السبب هذا
242. 21:33ناشئ عن وهم لا شيء عن وهب
243. 21:37احد اه رواة الحديث صالح المري له روايات
244. 21:41بالسنن لما سئل عنه شعبة
245. 21:50الضعافة او غيره حكم عليه
246. 21:56الظعف فلما سئل عن ضعفه يعني ما السبب? ما السبب الجرح
247. 22:02قال ذكر عند حماد فامتخط
248. 22:06ذكر عند حماد فانتخب طيب حماد امتخط يمكن مزكوم يمكن اي شي فحمل هذا على انه ماذا
249. 22:14جرح يعني جاء ذكرى عند حماد فحماد امتخط جاءه المخاط
250. 22:22فقالوا ان حماد امتخط لاجل ان هذا مجروح
251. 22:26باي باي ليس ليس جرح يعني ليس سبب ماذا
252. 22:31واضح يجرح بما ليس بجرح. ولذلك اشترط اهل العلم ان يذكر
253. 22:38سبب اه الجرح قال وليحذر العبد من التساهل فيه ومن خوض بلا تأهل يعني هذا باب
254. 22:48اه من الابواب العظيمة من باب الجرح فلا يكون الا بورع تام وبعلم اهلية
255. 23:00قال مراتب التجريح بعد ما ذكر مراتب التعديل
256. 23:04قال مراتب التجريح سبع فاكتبي
257. 23:08كاكذب الناس وركن الكذب يليه كذاب ووضاع دعوا
258. 23:14وبعده يكذب كذاك يضع رابعها متهم بالكذب والوظع ساقط هالك كذاهب
259. 23:27ليس بمأمون كذا فيه نظر
260. 23:30متروك عنه سكتوا لا يعتبر يليه مطروح وواهن اي شيء
261. 23:38مموه ارم به ليس بشيء وهؤلاء عنهم لا يكتب
262. 23:44ما قد رووه بل عليه يضرب
263. 23:47ثم ضعيف منكر مضطرب ففيه ضعف او مقال موجب
264. 23:55ليس بذاك فيه خلف طعنوا فيه كذا سيء حفظ لين
265. 24:02تعرف وتنكر فيه قد تكلموا وكتبوا عن هؤلاء
266. 24:07ما نموا للاعتبار دون ان يحتج به. وعلم ذا النوع مهم فانتبهي
267. 24:14ذكر مراتب اه التجريح كما ذكر مراتب التعديل
268. 24:19فقال اه النوع الاول ما كان على وزن افعل نفس التعديل
269. 24:25اه اكذب الناس وقال وركن الكذب
270. 24:32ركن اه الكذب هناك كان عندنا جبل في الحفظ هنا ركن في الكذب
271. 24:38الثاني اه ما كان بصيغة المبالغة
272. 24:42مثل كذاب ووظاع على وزن فعال
273. 24:45يليه كذاب ووظاع دعوه اه الثالث
274. 24:50اه ذكر الكذب والوضع من غير صيغة مبالغة
275. 24:54هذا الثالث يكذب يظع الحديث
276. 25:00الرابع اه التهمة بالكذب التهمة
277. 25:05اه الكذب والتهمة آآ الوضع
278. 25:10ساقط وهالك ذكر اه في الرابع يعني عدة
279. 25:16امور قال متهم بالكذب آآ متهم بالوضع
280. 25:21ساقط هالك ذاهب طبعا هذا يقرنونه يقولون ساقط الحديث
281. 25:29ذلك ذاهب الحديث قال آآ ليس بمأمون هذه ايضا كلها في الرابعة
282. 25:38آآ فيه نظر متروك عنه سكتوا. طبعا هذه هذه كلها الفاظ خاصة بالبخاري
283. 25:52هذه الثلاثة بالمرتبة الرابعة فيه نظر
284. 25:59ومتروك وعنه سكتوا يعني البخاري اذا ذكر هذه المراتب
285. 26:05يرد حديث راوي مباشرة يرد حديث الراوي
286. 26:11مباشرة طبعا فيه نظر عند غيره لا
287. 26:16يكون من درجات آآ الاعتبار
288. 26:20الظعف المنجبر يتقوى لكن عند البخاري لا. البخاري اذا قال فيه نظر يعني هالك خلاص لا يقبل
289. 26:29اه رواية لان البخاري كان لطيف في التجريح
290. 26:34يعني من الطف العلماء اه عبارة بالتجريح
291. 26:38لا يستخدم العبارات القاسية يعني هذي اعلى العبارات عنده
292. 26:44ما يقول كذاب ووظاع ودجال وهالك ومظلم وفي ظلمات لا
293. 26:49يقول متروك آآ يعني سكتوا عنه اذا قال سكتوا عنه خلاص
294. 26:57لا يقبل قال لا يعتبر
295. 27:01ثم قال الخامسة يليه مطروح
296. 27:06يقول مطروح الحديث اه وواهن
297. 27:11اي شيء يقولون اي شيء فلان
298. 27:17اي شيء محمد? يعني خلاص لا يسوى شيء
299. 27:20عندهم مموه ارم به ارمي يعني بحديثه لا يقبل حديثه
300. 27:29ليس بشيء قال وهؤلاء عنهم لا يكتبوا
301. 27:38ما قد رووه بل عليه يظرب
302. 27:43يعني هذه الاقسام واحد واثنين وثلاث
303. 27:46واربعة وخمسة هذه من الضعف الذي لا ينجبر
304. 27:52من الضعف الذي لا ينجبر من الضعف الذي لا يتقوى
305. 27:58يرمى يضرب عليه قال ثم
306. 28:05آآ يذكر ستة وسبعة هذا من الظعف المنجبر من الضعف
307. 28:11اليسير قال ثم ظعيف منكر مضطرب
308. 28:17ففيه ظعف او مقال موجب
309. 28:21السادس منكر ومضطرب وضعيف. والسابع فيه ضعف
310. 28:26او مقال موجب يقول فيه مقال
311. 28:31ليس بذاك فيه خلاف طعنوا فيه
312. 28:38سيء حفظ لين اه تعرف وتنكر يقول فلان تعرف من هو وتنكر
313. 28:48هذا من مراتب الجرح فيه قد تكلموا
314. 28:54هذي كلها تابعة السابع. السادس والسابع هو من الظعف
315. 29:01المنجبر. ولذلك قال وكتبوا عن هؤلاء ما نموا
316. 29:06يعني كتبوا عنهم للاعتبار يعني رواية هؤلاء مع غيرهم يتقوى ليصل الى درجة الحسن لغيره. يتقوى الى درجة الحسن
317. 29:17لغيره للاعتبار دون ان يحتج به
318. 29:20وعلم ذا النوع مهم فانتبه
319. 29:23يعني لا يحتج به ولكن يعتبر
320. 29:26لا يحتج به مستقلا اذا جاء حديث واحد على وجه الاستقلال ظعيف. لكن اذا وجدنا ظعيف اخر مثله
321. 29:35يتقوى ويعتبر به ثم قال وقدم الجرح على التعديل
322. 29:44عند الجماهير على تفصيل تقديم الجرح
323. 29:54المفسر على التعديل هذا هو الاصل. تقديم الجرح
324. 29:59اه المفسر على التعديل ولذلك قال على تفصيلي يعني يكون الجرح ماذا
325. 30:08فسر لانه ذكر في السابق شروط الجرح
326. 30:12ان يكون من عارف وان يكون بذكر ماذا
327. 30:16الاسباب فلابد ان يكون اه بذكر
328. 30:20السبب واذا كان عندنا جرح
329. 30:26في شخص لكن غير مفسر
330. 30:28غير مفسر وليس فيه تعديل ليس فيه
331. 30:34تعديل فهذا اهل العلم على خلاف فيه
332. 30:38منهم من يشترط ذكر الاسباب
333. 30:42ومنهم من لا يشترط منهم
334. 30:45من لا يشترط وايضا اذا كان عندنا
335. 30:49اه جرح وتعديل وكان الجرح مفسر
336. 30:54الجرح مفسر فجاء المعدل ونفى هذا الجرح المفسر
337. 31:01فيؤخذ بقول المعدل يؤخذ بقول
338. 31:04المعدل يعني جاء مجرح قال رأيت فلان يفعل كذا
339. 31:10او سمعت ان فلان يفعل كذا في بلده
340. 31:14فيأتي المعدل يقول ذهبت الى بلده وسألت
341. 31:18وتبين انه لا يفعل ذلك. خلاص
342. 31:21انتفى الجرح ينفيه هذا المعدل فيؤخذ بقول
343. 31:25اه المعدل اذا الاصل ان الجرح
344. 31:30المفسر يقدم على التعديل الا في حالة
345. 31:35اذا رفع المعدل جرح الجارح
346. 31:40اذا نفى قال والمبهمات من اهم الفن في سند وقوعها او متن
347. 31:50المبهم هو الذي لا يذكر
348. 31:53يقول حدثني شيخ حدثني رجل
349. 31:57هذا مبهم لا نعرفه ويرجع موظوعه الى موظوع ماذا
350. 32:02المجهول الى موضوع المجهول يدخل في صورة
351. 32:07لجهالة العين جهالة العين جهالة العين ذكرنا احنا
352. 32:14اما شخص لم يسمى او سمي ولم يعرف
353. 32:19مما لم يسمى او سمي ولم يعرف. فالمبهم يدخل في مجهول ماذا
354. 32:24آآ العين لكن المبهم اذا كان في طبقة الصحابة لا يظر
355. 32:29لا يضر يعني في طبقات الصحابة لا يضر
356. 32:34قال وعلمها يدرى بجمع الطرق او اخذها عن عالم محقق طرق او اخذها عن عالم محقق بالصبر والسير يعني يعرف
357. 32:47اه هؤلاء يعني المبهمون بجمع الطرق طرق الحديث
358. 32:54قالوا علم اسباب الحديث وكذا
359. 32:57تاريخه من المهم فخذ اه
360. 33:02العناية باسباب ورود الحديث وتاريخ الحديث. هذه من العلوم
361. 33:09اه الحديثية العلوم الحديثية يعني كثيرة جدا
362. 33:14مثل العناية بغريب الحديث مثل العناية بمعاني الحديث مثل المعاني باسباب الحديث مثل العناية باختلاف الحديث منها اسباب ورود
363. 33:27الحديث يعني هذي من العلوم الحديثية
364. 33:30قال معرفة الولاء بل وليعرف الولا على اقسامه بالعتق والحلف وبالاسلام
365. 33:38سبق ان ذكرنا مسألة اه
366. 33:40اه الموالي اما ان يكون ولاء بالاسلام
367. 33:45اسلم على يد فلان اسلم
368. 33:48على يد فلان فيسمى مولاه
369. 33:52يسمى مولاه او بالعتق فلان اعتقه
370. 33:58اه فيسمى اه مولاه او بالحلف
371. 34:02الحلف كان موجود انهم يجتمعون على الدفاع والنصرة على الدفاع
372. 34:09النصرة وهذا له تعلق بمسألة ماذا
373. 34:14النسب النسب اه تتذكرون لما ذكر اه
374. 34:20من حجر النسب قال اما ان ينسب
375. 34:25الى وطن واما ان ينسب الى قبيلة
376. 34:31واما ان ينسب الى حرفة
377. 34:35فمن النسبة ان ينسب الى
378. 34:38الموالي الى اشخاص بالولاء من باب الولاء. انه مولى لبني فلان. مولى لفلان. واسباب الولاء ما ذكر
379. 34:49قال سن التحمل وصح مع تمييزه التحمل اما الاداء فوقته التأهل
380. 34:58يعني متى يبدأ التحمل للانسان الحديث
381. 35:02متى يأخذ الحديث عن الشيخ
382. 35:06اه بالتمييز اذا بلغ سن التمييز
383. 35:10فانه يأخذ الحديث اه عن اه الشيخ
384. 35:16وضابط التمييز عند العلماء اه اذا فهم الخطاب ورد الجواب
385. 35:23اذا فهم الخطاب ورد الجواب. هذا ضابط
386. 35:27التمييز يعني متى يكون الصبي مميزا اذا فهم الخطاب
387. 35:36ورد الجواب خاطبه بكلام معقول واضح ففهم ورد الجواب
388. 35:43يفهم الخطاب وليس الاشارات والتعزيز حتى يفهم المعلومة لا بمجرد المخاطب
389. 35:50وهذا يكون مميز يجوز له التحمل
390. 35:56اما الاداء متى يؤدي هذا الحديث؟ قال عند التأهل
391. 36:01عند التأهل متى ما وجد
392. 36:03اه التأهل فانه يؤدي هذه
393. 36:08الاحاديث قال وليعرف الطالب للاداب
394. 36:14ما ينبغي للشيخ والطلاب هذه ابواب واسعة
395. 36:21يرجع الانسان الى كلام اه الخطيب
396. 36:25البغدادي والى كلام ابن جماعة والاجري في كتب
397. 36:31الاداب فصلوا فيها يذكرون الاخلاص والعمل
398. 36:35والاخلاق والعبادة وتقوى الله عز وجل. صفات
399. 36:40تكون في الطالب وتكون في
400. 36:43اه الشيخ طبعا ذكرها ابن الصلاح مفصلة
401. 36:47بعلوم الحديث اتذكرت تقريبا خمسة وعشرين ادب للطالب
402. 36:53وعشرين ادب للشيخ قال صفة كتابة الحديث وضبطه
403. 37:00قال والصنع في كتابة الحديث
404. 37:06والعرض والسماع والتحديث واعتن بالظبط وبالتصحيح له فاكتبه واضحا وبين مشكلة
405. 37:18ورحلة فيه كذا التصنيف له
406. 37:20وما به من التباس يشكله
407. 37:26واعرض واعرض على شيخك او ثان ثقة او فعلى اصل صحيح حققه
408. 37:34وعندما يسمعه لا يشتغل باي شيء باستماعه يخل
409. 37:39هنا صفة كتابة الحديث كيف يكتب الحديث
410. 37:43اه ما هو اه الظبط
411. 37:47اه طبعا هذي معطوفة اه والصنعة
412. 37:51يعني ايضا ليعرف معطوفة على البيت السابق بيعرف الطالب الاداب ايضا ليعرف
413. 37:57صناعة كتابة الحديث قال كتابة الحديث والعرض والسماع
414. 38:04التحديث ومضى معانا العرض يعني القراءة
415. 38:09معالي الشيخ كيف تكون السماع من الشيخ? كيف تكون
416. 38:13والتحديث هناك اداب خاصة بمجالس
417. 38:16الاملاء ويفرق الطالب لابد يفرق بمجالس الاملاء بمجالس المذاكرة
418. 38:24في مجالس خاصة الشيخ يملي
419. 38:28يملئ التلاميذ. الان انا احدثكم هذا السماع
420. 38:32هذا مجلس ماذا السمع يعني هذا مخصص لالقاء العلم حتى يأخذه
421. 38:39التلميذ سيكون عندنا بعد هذا الجلسة
422. 38:44مجلس مذاكرة مجلس مذاكرة نأخذ ونعطي ونتذاكر
423. 38:50اه ما اخذناه في السابق
424. 38:53فالاصل في الرواية انه يكون من مجالس الاملاء
425. 38:57الذي تهيأ الشيخ ويستخدم الفاظ معينة ويقصد ان يوصل الاحاديث الى
426. 39:03التلاميذ اما مجالس المذاكرة يدخل فيها ما يدخل
427. 39:08من الكلام ولا يكون فيها ذلك الظبط
428. 39:12الذي يكون في مجالس آآ الاملاء فنفرق يفرق الطالب بين مجالس
429. 39:18الاملاء مجالس المذاكرة آآ قال واعتني بالظبط وبالتصحيح لابد يظبط آآ نسخته ويصحح
430. 39:30قال يكتبه واضحا ويبين مشكلة يعني غريبة
431. 39:36يهتم بالنقاط يهتم بالتشكيل قال اه ورحلة فيه رحلة في طلب الحديث ايضا يذكرونه في هذه المباحث
432. 39:46قال كذا التصنيف له تصنيف الحديث
433. 39:51قال وما به من التباس
434. 39:53يشكل يعني ما يشكل بالضمة او الفتحة فلابد ان يشكله
435. 40:00قال واعرض على شيخك او ثاني ثقة
436. 40:02ياخذ التلميذ بعد مجالس الاملاء نسخته
437. 40:07ويقارن بنسخة الشيخ يتأكد من الاخطاء
438. 40:12اذا لم يحصل على نسخة الشيخ فعلى زميل له ثقة
439. 40:16تلميذ اخر ثقة قال او فعلى اصل صحيح حققه اصل محقق. يعني اصل قارنه تلميذ اخر
440. 40:27قارنه تلميذ اخر قال وعندما يسمعه لا يشتغل باي شيء باستماعه يخله. يعني في مجلس السماع
441. 40:36التلميذ لا ينشغل باي امر اخر
442. 40:39باي امر اخر. الشيخ يلقي التلميذ يستمع يكون مدقق
443. 40:45حتى يتحقق فيه السمع قال صفة اداء الشيخ لحديثه والشيخ من اصل له يؤدي
444. 40:54وليفصل الحديث دون سرد الاصل ان الشيخ يؤدي
445. 41:01اه من الاصل من اصله نسخته
446. 41:05اه الاصلية التي عنده اذا كانت عنده النسخة ولا يمنع انه يؤدي سواء من الذاكرة او
447. 41:13اه من النسخة وآآ الشيخ قد يكون عند اكثر من اصل
448. 41:21الشيخ قد يكون عنده اكثر من
449. 41:24تصل. طبعا لما يقولون الاصل الفرع. الاصل نسخة الشيخ. الفرع نسخة التلميذ
450. 41:30واحيانا الشيخ يكتب نسخته ثم يذهب الى الوراق يقول انسخ لي ثلاث نسخ
451. 41:37فيكون عند الشيخ كم اصل
452. 41:39ثلاثة اصول ثلاثة اصول ولذلك تجدهم احيانا يقولون اصل الاصل
453. 41:48واصل اصل الاصل. لماذا? لان الشيخ عنده كم نسخة? اكثر من نسخة
454. 41:54قال وليفصل الحديث دون سرد. يعني يفصل الاحاديث
455. 42:00اه دون سرد اه لا يكون اه سريع. هذا في مجالس الاملاء. طريقتها هكذا
456. 42:06ان الشيخ يذكر السند ثم يقف
457. 42:10ثم يذكر المتن ثم يقف
458. 42:14ثم يذكر اه السند وهكذا اه دون السرد لا يسرد سرد
459. 42:20سريع حتى لا يضيع على التلاميذ
460. 42:23اه قراءة او فهم هذه الاحاديث
461. 42:27قال وواجب اداؤه بلفظه لا غيره الا لفوت حفظه. هذه مسألة خلافية
462. 42:34هل يجوز ان يؤديه باللفظ
463. 42:38ام له اه الرواية بالمعنى
464. 42:42الاداء باللفظ والاداء بالمعنى فيه تفاصيل كثيرة سوف تأتينا ان شاء الله. في اللقاءات القادمة مفصلة ان شاء الله
465. 42:53قال وبحديث مصره فليبتدي ثم حديث غيره من بلدي
466. 42:59يعني التلميذ لما ياخذ اه الحديث
467. 43:03يأخذ يبتدأ اولا باهل بلده يدرس عليهم
468. 43:07ثم ينتقل ويدرس عند المشايخ الاخرين. ونفس الامر هنا الشيخ. الشيخ اول ما يحدث التلاميذ يبدأ بمروياته عن اهل
469. 43:19ولده ثم ينتقل بمروياته عن
470. 43:23اه بلدان اخرى قال وكثرة المسموع
471. 43:30فيه يعتني ليس بكثرة الشيوخ فافطني
472. 43:35يعني الاصل ان الطالب يحرص على
473. 43:39اه كثرة الحديث المسموع وليس تكرار الشيوخ
474. 43:47وليس تكرار الشيوخ يعني الان
475. 43:51التلميذ اخذ سند عن شيخ بالاربعين النووية. خلاص حصل اربعين حديث
476. 43:57جاء هذا التلميذ وذهب الى شيخ اخر واخذ عنه الاربعين. وشيخ ثالث الاربعين
477. 44:03وشيخ رابع الاربعين وشيخ خامس الاربعين. كم شيخ
478. 44:07خمسة مشايخ الاحاديث هل تغيرت ولا هي نفسها
479. 44:12نفسها ما تغير المسموع نفس المسموع
480. 44:16ولكن الشيخ هذا التلميذ حتى يكثر ماذا? الشيوخ. يقول لا تكثر الشيوخ. اكسر ماذا
481. 44:23المسموع قال صفة التصنيف في الحديث
482. 44:29قال والجمع للحديث ان شاء اسنده
483. 44:33حديث قل لصاحب على حدى
484. 44:37يعني هذي آآ مصنفات اه الحديثية
485. 44:42ومضت معانا السنان والمعاجم والمسانيد والعلل والاطراف كما ذكرها الحافظ في النخبة لكن هنا يشير
486. 44:52آآ اليها قال والجمع للحديث ان شاء
487. 44:56اسند حديث كل صاحب على حدى
488. 45:02هذه المسانيد اه المسانيد مسند كل صحابي على حدة احاديث ابي هريرة
489. 45:12حديث ابن عباس حديث اه مختلفة يجمعون طبعا في الصحيح والظعيف
490. 45:18كل الاحاديث الصحابي قال وان يشاء على حروف المعجم
491. 45:26هذا المسند اه اما ان يعرف اما ان يرتب
492. 45:32اه على حروف المعجم او يرتب على القبائل او يختلفون العلماء في اه ترتيبه
493. 45:42قال اوفى على الابواب للفقه فم
494. 45:46اه مثل السنن السنن والجوامع اللي ترتب على الابواب الفقهية
495. 45:51باب الايمان باب الطهارة باب الصلاة هذي الابواب
496. 45:56وقصره على الصحيح والحسن اولى ومع تنبيهه الجمع حسن
497. 46:03يعني الاصل يقول يقتصر على الصحيح والحسن
498. 46:06مثل البخاري ومسلم واذا ما اقتصر جمع بين الصحيح والحسن والظعيف
499. 46:12فليقل الاصل انه ينبه ينبه اذا جمع
500. 46:16بين الصحيح والحسن والظعيف ينبه ان هذا ظعيف
501. 46:19وهذا صحيح او حسن يعني يبين الدرجة
502. 46:23قال وان يشاء رتبه على العلل
503. 46:27مثل دار قطني مبينا فيه اختلاف من نقل
504. 46:32يرتب الكتاب على العلل. العلل جمع طرق الحديث
505. 46:36الحديث الواحد يجمع فيه عشرين طريق
506. 46:38ثم يبين الاختلاف هذه رواية شاذة هذه محفوظة هذه من كرة هذه معروفة
507. 46:45بجمع الطرق قال اوفى على الاطراف ثم يسق
508. 46:51في كل متن ما له من طرق
509. 46:54يعني يجمع اه اطراف اه الحديث
510. 47:00مستوعبا جميع ما قد ورد
511. 47:05او بخصوص كتب تقيد يعني كتب الاطراف على نوعين
512. 47:12العامة الخاصة العامة الخاصة قد يجمع عالم جميع الاطراف
513. 47:19اطراف جميع الاحاديث النبوية وقد يجمع
514. 47:23عالم اطراف الكتب الستة اطراف الكتب
515. 47:28الستة اطراف المعاجم فهناك كتب عامة وهناك خاصة. بعضها تتعلق بكتب معينة وبعضها عامة
516. 47:38قال بعد ذلك في الخاتمة وتم
517. 47:41ما امليت باختصاري على اصوله مع اختصاري يعني يقول هذا هذه هي اصول علم
518. 47:48المصطلح اذ كان هذا العلم لا يحيط
519. 47:52به مطول ولا بسيط يعني هذا العلم
520. 47:57اه يحتاج الى مطولات ولا يمكن حصره
521. 48:02لكن من كان اصوله وعى
522. 48:04لم يعيه منه الذي تفرع
523. 48:07وهذي يقصد العبارة اه المشهورة من حفظ الاصول رام الوصول
524. 48:15قال وهو فنون كل فن منه قد افرد تصنيفا ومن جد وجد
525. 48:21يعني مفردات هذا العلم فيها مصنفات
526. 48:25الصحيح فيه كتب خاصة الضعيف فيه كتب خاصة
527. 48:29الحسن له كتب صيغ الاداء له كتب لطائف الاسناد له كتب. كل المفردات فيها كتب
528. 48:35اه خاصة وحين تمت قرة العيون سميتها باللؤلؤ المكنون والحمد لله ختاما وابتدا ثم الصلاة والسلام سرمدا يعني كما بدأ ختم على ختام
529. 48:46من الانبياء اجمعين واله وصحبه والتابعين
530. 48:51وختم بالدعاء والله ارجو رحمة ومغفرة لذنبنا وتوبة مكفرة
531. 48:57وهو الرحيم الغافر التواب بيده الخير هو الوهاب
532. 49:02ابياتها قل قمر به استنر وتاريخها
533. 49:07زجاء غيم ينهمر اه هنا ختم بهذا ما يسمى حساب الجمل معروف عند العرب في السابق
534. 49:17انهم كانوا يجعلون لكل حرف عدد
535. 49:21كل حرف عندهم يساوي اه عدد
536. 49:24اه معين ولذلك هنا قال
537. 49:28قمر القاف عندهم تساوي مئة
538. 49:33والميم تساوي عندهم اربعين والراء تساوي
539. 49:39اه مئتين تساوي مئتين كم المجموع
540. 49:44ها ثلاث مئة واربعين يعني عدد ابيات المنظومة قمر
541. 49:50بحساب ماذا? الجمل لأن عندهم كل حرف يساوي ماذا
542. 49:55رقم وهذه يعني يستخدمونها غالبا في الشعر
543. 49:59يخدمون غالبا في اشياء آآ ايضا تاريخها آآ
544. 50:04اه زجاء غيم ينهمر ايضا زجاء هذه ارقام
545. 50:14ازاي يساوي سبعة والجيم وآآ
546. 50:22الالف اه واحد عندهم والهمز
547. 50:27اه الف وهذه طبعا في نسخ عندكم عندكم رجاء ولا الزجاج
548. 50:36رجاء هي يعني النسخة المخطوطة اللي وقفت عليها زجاج
549. 50:42زجاج وهو الذي يستقيم يصبح المجموع الف وثلاث مئة
550. 50:48ستة وستين الف وثلاث مئة وستة وستين هجري
551. 50:52آآ انتهى من تأليف هذه
552. 50:56اه المنظومة الزجاء يعني من ائتلاف الغيم. ائتلاف الغيم
553. 51:04يزجي يجزي السحاب يعني يؤلف
554. 51:09آآ بينة ثم ينهمر ينزل يعني
555. 51:13طيب الى هنا ننتهي من هذا المتن وسيكون عندنا ان شاء الله المجلس الثالث
556. 51:20اه مذاكرة اللي السابق ثم
557. 51:25ان شاء الله نختبركم لمن شاء
558. 51:29ان يتقدم او يتأخر جزاكم الله خير