الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم. افلا يتدبرون القرآن
2. 00:10على قلوب اقفالها. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:20ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:30واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
5. 00:40تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجة
6. 00:50وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا
7. 01:00يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. اصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله
8. 01:10ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله
9. 01:20عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
10. 01:30ايها الاخوة الاكارم نسأل الله تعالى ان يجعل هذه المجالس
11. 01:40خالصة لوجهه الكريم. وان يزيدنا بها محبة لربنا جل وعلا
12. 01:50ان يعظم بها صلتنا بالقرآن الكريم. و
13. 02:00لا توجد في الدنيا مجالس اعظم من هذه المجالس التي قال فيها نبينا صلى الله عليه
14. 02:10لم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم
15. 02:20وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
16. 02:30وآآ جاء في الحديث ان اهل القرآن هم اهل الله
17. 02:40من خلقه وكلما عظمت صلة المسلم بكتاب الله
18. 02:50اه فهذا دليل على محبة الله جل وعلا. كما قال ابن مسعود رضي الله
19. 03:00وعنهما من احب القرآن فهو يحب الله ورسوله. لان القرآن كلام الله فالذي يحب
20. 03:10القرآن ويحب ان يتلو القرآن وان يخلو بنفسه يتلو كلام ربه يقول
21. 03:20في ليلة بين يدي ربه يناجيه بكلامه. فهذا دليل عظيم على محبته لله جل وعلا. وهذه
22. 03:30في المجالس في حقيقتها دور باذن الله نزداد
23. 03:40بها محبة للقرآن وفهما للقرآن. الحمد لله
24. 03:50اكثركم ان لم اقل كلكم من حفظة كتاب الله
25. 04:00جدير بامام المسجد او من اكرمه الله تعالى بهذه المنة العظيمة ان يقبل على
26. 04:10كتاب الله هذا القرآن هذه النعمة العظيمة التي بين ايدينا. يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور
27. 04:20وهدى ورحمة للمؤمنين. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. وخاصة نحن
28. 04:30والاخوة امام شهر القرآن شهر رمضان فكان هذه
29. 04:40دورة استعداد لشهر رمضان الحمد لله اكثر الناس يختمون القرآن
30. 04:50في شهر رمضان ختمات ولكن هل نفهم القرآن? هل نفهم ماذا يريد الله تعالى
31. 05:00من هذه السور في كتابه ونحن ايضا في شهر شعبان وشهر شعبان كان
32. 05:10السلف الاولون شهر ماذا? القراء شهر القراء كانوا يقبلون فيه على مصاحفهم
33. 05:20فنسأل الله تعالى ان يعيننا على تدبر كتابه وعلى العمل به والتذكر به. ونسأل الله تعالى
34. 05:30ان يجعلنا من اهل القرآن هذه الدورة باذن الله سنمر فيها على القرآن كاملا
35. 05:40قد اه يستغرب بعضنا كيف نمر على القرآن كاملا في مجالس
36. 05:50الاخوة هناك علم من علوم التفسير في غاية الاهمية
37. 06:00وقل من يعتني به وهو علم مقاصد سور القرآن
38. 06:10يعني كل سورة لها موضوع معين
39. 06:20كنت قديما سمعت في هذا الباب فاعجبت بها. فكلما قرأت سورة وما فهمت مقصدها وموضوعها
40. 06:40اصابني شيء من الهم. مع القراءة المتنوعة المتواضعة. وآآ في
41. 06:50واقول هذا بصراحة شعرت اني ما افهم شيء في القرآن. لكن مع المدارسة
42. 07:00في مجالس التفسير والقراءة يزداد المسلم علما يوما بعد يوم
43. 07:10والله الاخوة هذه الدورة اول ما وقع في نفسي انني اريد ان
44. 07:20استعد قبل رمضان بتدبر القرآن ولو تدبرا اجماليا. فقلت في نفسي
45. 07:30والله من اعظم اسباب فتح الله على عبده ان يجلس في مجالس القرآن مع اخوانه
46. 07:40هذه المجالس فيها بركة عظيمة. كم تنفتح من المعاني على العبد في فهم القرآن
47. 07:50في هذه المجالس ربما اذا قرأ لوحده ما يفتح له. في الحقيقة هذه الدورة
48. 08:00تعاون جميعا فيها على فهم اه شيء من هذا الباب العظيم. مقدما
49. 08:10وجيز في هذا العلم علم مقاصد السور والمناسبات. كما عرفنا المقصود بمعرفة مقاصد
50. 08:20سور القرآن يعني معرفة الموضوع. الذي تتحدث عنه السورة. وهذا العلم يا اخوة علم
51. 08:30موجود في القرآن وهذا راجع الى حكمة الله تعالى. في كتابه
52. 08:40هذا القرآن تنزيل من حكيم حميد. ولا شك القرآن لما قسمه الله الى سور
53. 08:50علم من هذا ان كل سورة لها موضوعها الخاص وجوها المميز
54. 09:00والا لو كان الامر واحدا في كل سورة لما قسم القرآن الى سور
55. 09:10ثم قد يخيل لك وانت تقرأ في السورة ان الكلام لا ارتباط بينه
56. 09:20وهذا يأتي من قصور علمنا وفهمنا بالقرآن ولا شك ان الكلام المترابط المتناسق
57. 09:30اجمل واعظم من الكلام المبعثر. فما بالك بكلام رب العالمين جل وعلا
58. 09:40ولهذا من فوائد هذا العلم اولا انه يكشف لك عن وجه عظيم من اوج من
59. 09:50اعجاز القرآن الكريم. لما تفهم المراد من السورة كيف تتناسق الايات
60. 10:00والقصاص والاحكام والمواعظ في تقرير هذا المقصد او المقاصد التي جاءت السورة لاجلها
61. 10:10تشعر بانسجام الايات السورة الواحدة تشعر بجمال القرآن هذا له اثر
62. 10:20كبير على فهمك للقرآن الكريم وتلذذك بتلاوته. وانا امثل هذا
63. 10:30كما قرأت هذا لبعض العلماء لما تكلم عن هذا الموضوع قال مثل من
64. 10:40انظر الى ثوب او قطعة قماش تخيل قطعة قماش كبيرة فيها نقوش وزخارش من
65. 10:50احسن ما يكون. لكن تخيل اخذت هذه القطعة ونظرت اليها من قريب هكذا. نظرت الى خيط ولا خيطين فقط
66. 11:00هل تشعر بجمالها? لا بخلاف ما لو نظرت اليه من بعيد وفهمت يعني ما المرسوم
67. 11:10زخارف رسمت بشكل معين او بصورة معينة فتدرك الجمال. وهكذا الذي ينظر الى تفسير القرآن اية
68. 11:20اية وما ما يعرف ارتباط الايات فيما بينها في السورة الواحدة فاته هذا النظر الجميل في القرآن الكريم
69. 11:30ثم آآ اذا فهمت المقصد للسورة او المقاصد في السورة
70. 11:40والواحدة تود انك اذا قرأت السورة ان لا تقطعها. لان الافكار
71. 11:50او نقول نعم المحاور الرئيسية في الشورى والمقدمات والخاتمة والمواضيع
72. 12:00في السورة من امثال من مواعظ من براهين كونية كلها منسجمة. تحت موظوع واحد. فهكذا تشعر
73. 12:10بان الكلام متناسق مترابط. يؤدي بعضه الى بعض. تود انك لو اه
74. 12:20اه واصلت القراءة حتى النهاية. وسبحان الله اقول في نفسي اه لماذا كان
75. 12:30النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم هكذا يتلذذون بالقرآن. لابد انهم كانوا يفهمونه. فهما تاما عظيما
76. 12:40النبي صلى الله عليه وسلم لما يقرأ سورة البقرة والنساء وال عمران في ركعة واحدة في قيام الليل. عثمان رضي الله عنه لما يقرأ القرآن
77. 12:50كاملا في صلاة الوتر. يعني ما الذي قام في قلبه? من محبة القرآن ومحبة الله
78. 13:00او فهم القرآن. فاذا هذا موضوع يعني عظيم. ثم هذا الموضوع
79. 13:10آآ موجود عند السلف رحمهم الله. يعني فهم مقصد السورة مثلا عمر رضي الله عنه لما سأل الصحابة
80. 13:20عن معنى سورة النصر اذا جاء نصر الله والفتح. لما اجابوا قالوا يعني هذا تبشير من الله
81. 13:30تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم انه اذا فتح عليه فليستغفر ربه وليحمد ربه ما قنع بهذا الجواب لماذا? لانه يريد ماذا
82. 13:40ها? يريد المقصود والهدف من هذه السورة ما يريد المعنى الظاهر فلما
83. 13:50اجاب ابن عباس ترجمان القرآن رضي الله عنهما بانها فيها امارة وعلامة عن اجل
84. 14:00رسول الله صلى الله عليه وسلم قرب اجله انه فهم المقصد. مثلا السلف رحمهم الله يسمون بعض الصور ببعض
85. 14:10الاسماء يعني مثلا سورة النحل تسمى بسورة ماذا? ها? النعم هذا جاء عند بعض التابعين
86. 14:20قالوا سورة النحل هي سورة النعم. لماذا? سموها سورة النعم. فهموا ماذا? موضوعها
87. 14:30مقصودها انها تتحدث عن نعم الله علينا. مثلا اه ابن عباس رضي الله عنهما لما
88. 14:40آآ سئل آآ قيل له سورة الحشر قال قل سورة بني النظير
89. 14:50ان يعطيك المقصود من هذه السورة انها تتحدث عن غزوة بني النضير. وهكذا تجد كلمات
90. 15:00الصحابة رضي الله عنهم والتابعين ترشدك الى اصل هذا العلم. علم
91. 15:10مقاصد السور ايضا مرتبط الاخوة بالمناسبات بين الايات وبين السور. لماذا? لانك
92. 15:20اذا عرفت مقصد السورة لا بد ان تربط بين ما يذكره الله تعالى فيها. لان المقصد
93. 15:30اجعل الكلام كانه واحد منتظم. فاذا ما المناسبة بين هذه الاية وبين هذه الاية وبين هذا الموضوع وهذا
94. 15:40موضوع وهذا العلم ايضا قل من اعتنى به الف فيه
95. 15:50اه ابو جعفر ابن الزبير الغرناطي شيخ ابي حيان المفسر كتابه البرهان في تناسب سور القرآن هو مطبوع في مجلد واحد
96. 16:00وممن اعتنى بهذا البقاع رحمه الله في نظم الدرر في تناسب الايات والسور. واخذ كتاب البرهان و
97. 16:10جعله في تفسيره في مقدمة كل سورة. وتجد هذا منثورا في آآ
98. 16:20اه كتب التفسير طاهر بن عاشور مثلا في بداية كل سورة يقول اغراض السورة. ويذكر بعض الاغراض. وهكذا
99. 16:30ويقول الرازي رحمه الله اكثر لطائف القرآن مودعة في الترتيبات
100. 16:40مناسبات وسبحان الله يعني ايضا ذكر الزركشي في البرهان في علوم القرآن لما ذكر ان علم المناسبات
101. 17:00من علوم القرآن قال آآ ذكر عن الشيخ ابي بكر النيسابوري قال كان كثير العلم
102. 17:10وكان يقول على الكرسي اذا قرأت عليه الاية لم جعلت هذه الاية الى جنب هذه الاية? وما الحكمة في جعل هذه السورة
103. 17:20الى جنب هذه السورة وكان يزري على علماء بغداد لعدم علمهم بالمناسبة. وتأمل مع نزول
104. 17:30القرآن مفرطا على الحوادث والوقائع لكن تأمل في تمام حكمة الله تعالى كيف جاء
105. 17:40الارتباط بين اياته وسوره حتى قال بعضهم وفصل الخطاب يعني في هذا الموضوع
106. 17:50المناسبات انها يعني الايات على حسب الوقائع تنزيلا وعلى حسب الحكمة ترتيبا وتأصيلا
107. 18:00مصحف على وفق اللوح المحفوظ مرتبة سوره كلها واياته بالتوقيف. والله اعلم
108. 18:10فهذه مقدمة آآ وجيزة احببت ان اقدم بها بين هذا الموضوع. اذا نحن سنمر على القرآن آآ
109. 18:20فباذن الله جل وعلا آآ نتكلم يعني كلاما عاما عن آآ السور آآ باذن الله نسأل الله
110. 18:30تعالى ان يوفقنا وان ييسر لنا وان يبارك لنا في هذه المجالس وان يزيدنا بها ايمانا
111. 18:40صلة بالقرآن الكريم. اول ما تفتح المصحف تأتيك سورة الفاتحة
112. 18:50وما اروع هذا الفتاح هذا الافتتاح في كلام ربنا جل وعلا. الاخوة الغاية التي
113. 19:00خلق الله الخلق لاجلها. عبادة الله جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وهذا الكتاب
114. 19:10القرآن الكريم انزله الله تعالى لهذه الغاية. لاقامة عبودية الله جل
115. 19:20الا في قلوبنا في بيوتنا في مجتمعاتنا في الارض نكون عبادا لله جل وعلا
116. 19:30ولهذا هذا اصل القرآن القرآن الاعظم ومقصوده الاكبر تحقيق العبودية لله
117. 19:40كما قال الله تعالى مثلا الف لام راء كتاب احكمت اياته ثم فصلت
118. 19:50من لدن حكيم خبير. لماذا هذا الاحكام والتفصيل? قال الا تعبدوا الا الله
119. 20:00ولهذا سورة الفاتحة اول سورة تأتي في القرآن ودائما الاخوة في موضوع مقاصد السور نقول من
120. 20:10قاصدها من مقاصد السورة لماذا? لانك اذا جزمت قل قلت مقصود السورة كذا
121. 20:20وكذا قد تكون قد تكون يعني تعديت حدك
122. 20:30اه اه ادعيت ان مراد الله تعالى من هذه السورة كذا وكذا وانت لم تصب
123. 20:40فهذا امر عظيم. ولهذا لماذا قل كلام اهل العلم في هذا الباب
124. 20:50من خشيتهم لله وخوفهم من الله جل وعلا. ان باب عظيم لما تقول المقصود من هذه السورة كذا. المقصود من هذه السورة كذا
125. 21:00هذه فيها جرأة على كلام الله. لكن في الوقت نفسه هو باب عظيم من ابواب التفسير. لا يمكن ايضا بحجة
126. 21:10التورع ان ندع هذا العلم. يتقي المسلم ربه ما استطاع ويسأل
127. 21:20نعينه على فهم كلامه. الاولى من باب الادب مع الله ان لا تجزم. او تقول من مقاصد السورة
128. 21:30والله اعلم. من مقاصد سورة الفاتحة لما تتأمل
129. 21:40باياتها سورة الفاتحة جاءت لتحقيق العبودية لله جل وعلا
130. 21:50هذا هو مقصودها. حتى تكون حقا عبدا لله جل وعلا. اياك نعبد واياك نستعين. كما قالوا هذه
131. 22:00الاية سر الفاتحة اياك نعبد واياك نستعين. لذلك تأمل اول كلمة تفتتح بها السورة اول كلمة
132. 22:10يناجي بها ربك بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
133. 22:20رب العالمين. هذه الكلمة يا اخوة تثير المحبة في القلوب. الحمد لله رب العالمين
134. 22:30تذكر نعم الله الحمدلله رب العالمين. الله تعالى اوقفني بين يديه في صلاتي الحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين جعلني
135. 22:40مسلما الحمد لله رب العالمين. ومحبة الله جل وعلا هي روح العبودية. قاعدة العبودية محبة الله
136. 22:50حقيقة العبادة محبة الله. ولا طعم للعبادة ولا لذة لها بدون محبة الله. فاول كلمة في السورة تثير
137. 23:00قاعدة المحبة في قلبك الحمدلله رب العالمين. تتذكر نعم الله الاسلام والسنة والامن
138. 23:10عافيا والمال وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها تزداد محبة لله. وايضا الحمد وصف الله تعالى بالكمال
139. 23:20طلاق يعني هذه الاية فيها اثبات المحامد والكمالات لله فالله تعالى يحمد على نعمه
140. 23:30وايضا القسم الاخر ان الله يحمد على كماله في اسمائه وصفاته جل وعلا. يحمد على علمه ورحمته وقدرته
141. 23:40الحمد لله رب العالمين. ثم تأمل الرحمن الرحيم تفتح في قلبك باب الرجاء. سعة رحمة الله
142. 23:50ما لك يوم الدين تفتح في قلبك الخوف من الله. ماذا اعددت لهذا اليوم? وهذه الثلاثة هي قواعد العبودية
143. 24:00رأس العبودية محبة الله جناحا العبودية الرجاء والخوف
144. 24:10انهم كانوا يسارعون في الخيرات. والانسان ما يسارع الى شيء الا اذا احبه. ثم قالوا يدعوننا رغبا
145. 24:20ورهبا. فهذه الايات الثلاث في مقدمة السورة تؤسس اركان العبودية القلبية
146. 24:30ثم تأمل اياك نعبد واياك نستعين. اياك نعبد لا نعبد الا الله. هذا تقديم
147. 24:40يفيد الحصر ولن تستطيع ان تحقق هذه الغاية العظمى الا اذا استعنت بالله. واياك نستعين
148. 24:50ثم تستعين بالله وتسأل الله تعالى اعظم مطلوب في الدنيا. اهدنا الصراط المستقيم وان اعبدوني هذا صراط مستقيم هو طريق
149. 25:00صراط الذين انعمت عليهم حتى تستشعر ان هذه الهداية
150. 25:10نعمة من الله جل وعلا. صراط الذين انعمت عليهم. تذكر الذين انعم الله عليهم من النبيين
151. 25:20الصديقين والشهداء والصالحين تشتاق للقائهم. ثم كانك تستعيذ بالله من الانحراف عن هذا الصراط. غير المغضوب عليهم
152. 25:30وهم من اليهود يعلمون الحق ولا يعملون به فغضب الله عليهم. ولا الضالين. النصارى
153. 25:40الذين ضلوا ضلالا مبينا كبيرا زعموا ان الههم حل في بطن انثى خرج من بطن
154. 25:50وحل في بشر ضلال مبين ولا الضالين. مرض اليهود اتباع الهوى ومرض النصارى الجهل. وهذا طرف هذان
155. 26:00الانحراف عن الصراط المستقيم. يعني سورة حق ان تحقق العبودية كلما قرأتها تزداد عبودية
156. 26:10لله جل وعلا وتأمل سورة الفاتحة جمعت مقاصد القرآن
157. 26:20ولذلك آآ افتتح القرآن بها. فمقاصد القرآن الثلاثة
158. 26:30فماذا? اول شيء واعظم شيء على الاطلاق هو ماذا? ها عبودية الله وتوحيده جل وعلا وهذا امر
159. 26:40منطقي الاخوة الانسان اول ما يريد ان يعرف ربه. معرفة الله الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين
160. 26:50هذه معرفة الله وتوحيد الله. طيب ثم ماذا تريد ان تعرف؟ انت عرفت ربك. تريد ان تعرف الطريق الذي
161. 27:00يوصلك الى الله. وهذا المقصد الثاني وهو الرسالة. والشريعة والاحكام الشرعية. من الذي يبين لنا
162. 27:10ما يحبه الله وما يبغضه الله. الحلال والحرام. الرسل يبينون لنا الصراط المستقيم. فقال اهدنا الصراط
163. 27:20المستقيم. يدخل في الصراط المستقيم كل ايات الاحكام والمعاملات تشريع. ثم اذا سلكت هذا الصراط تريد
164. 27:30ان تعرف جزاءك. ما جزاء من سلك الصراط? وما جزاء من انحرف عن الصراط? قال صراط الذين انعمت عليهم
165. 27:40من سلك الصراط يكن ممن انعم الله عليه في الدنيا والاخرة. انعمت عليهم في الدنيا بالسعادة والطمأنينة وفي
166. 27:50اخرة بالجنة وبرؤيتك يا رب. كل هذا يدخل في النعيم. ومن خالف الصراط باء بالغضب
167. 28:00والضلال وهذا المقصد الثالث هو مقصد الجزاء. يدخل فيه كل ايات يوم القيامة الجزاء في الاخرة
168. 28:10القصص لانها عبارة عن جزاء الموحدين المؤمنين في الدنيا نصرهم الله وحفظهم وجزاء الكافرين
169. 28:20في الدنيا بان آآ اهلكهم الله. تم هذه المقاصد الثلاثة التوحيد والرسالة والجزاء
170. 28:30هذه مقاصد القرآن الثلاثة ولا تكاد سورة من سور القرآن تخلو من هذه المقاصد خاصة السور المكية. طيب
171. 28:40ثم الان الذي يقرأ القرآن يقرأ سورة الفاتحة كما عرفنا ينصب قلبه بعبادة الله
172. 28:50اول ما يأتي بعد سورة الفاتحة سورة البقرة. البقرة
173. 29:00ربما يأتيك من يشكك في الدين او هؤلاء المستشرقون يقولون يا امة
174. 29:10الاسلام فسروا لنا ما هذا الكتاب الذي بين ايديكم? اول فصل عندكم بعد المقدمة البقرة
175. 29:20هذا قد يدخل الشك يعني الشبهة على قلوب بعض الناس
176. 29:30لكن تأمل في الامر العجيب في كتاب الله
177. 29:40جل وعلا للاخوة احيانا الامر المستغرب العجيب يشد انتباه العبد انتباه الانسان اكثر من
178. 29:50الواضح طبعا. فهذه اسماء السور مثل الرموز. التي فيها اشارات بديعة لمعاني عظيمة. وفيها
179. 30:00اشار لي مقصد السورة لان لا شك ان الاسم يدل على ماذا? المسمى. هو عنوان
180. 30:10يعني السورة طيب ما علاقة هذا الاسم وما حقيقة هذه السورة سورة البقرة
181. 30:20نبدأ من هنا من قصة البقرة. قصة البقرة
182. 30:30لماذا ذكرها الله? وما العبرة فيها? تجد ان من اكبر العبر في هذه القصة
183. 30:40تحذير من العناد وعدم الاستسلام الذي كان موجودا
184. 30:50عند اليهود التحذير من العناد وعدم الاستسلام الذي كان موجودا عند اليهود
185. 31:00اذبحوا بقرة قالوا اتتخذون هزوا? قالوا ادعوا لنا ربك وبين لنا ما هي? قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما لونها وهكذا
186. 31:10تعنت وعناد وعدم استسلام. هذه فائدة. وفائدة اخرى
187. 31:20وقال الله تعالى بعد القصة فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى. فهي دليل على البعث
188. 31:30والايمان بالغيب والجزاء. ثم فائدة ثالثة لماذا امر الله تعالى موسى عليه الصلاة والسلام ان
189. 31:40قومه ان يذبحوا بقرة خاصة. ولماذا بهذه المواصفات? يعني بقرة فتية. لا
190. 31:50اه ذكر ولا لا فارض ولا بكر. لا كبيرة ولا صغيرة. عوان بين ذلك. لماذا? ولماذا? لونها
191. 32:00صفراء فاقع تسر الناظرين مثل الذهب الذي يلمع. ولماذا تكون بقرة مدللة لا
192. 32:10لا دليل تثير الارض ولا تسقي الحرث. لماذا كل هذه المواصفات? هذا فيه اشارة الى ماذا? قولوا
193. 32:20الى ايش? الى الى العجل الذهبي الذي عبده بنو اسرائيل. كان ذبح
194. 32:30بقرة يقلع ماذا? عبادة العجل من قلوبهم. جاءت مواصفات البقرة على مواصفات العجل المعبود. فسبحان الله
195. 32:40تأمل هذه القصة كيف فيها تقرير التوحيد وقلع الشرك من القلوب وفيها تقرير البعث وفيها
196. 32:50الحث على الاستسلام لله جل وعلا. والانقياد لرسله. جمعت المقاصد الثلاث للقرآن الكريم
197. 33:00سبحان الله. كانك لما قرأت سورة الفاتحة
198. 33:10عرفت انك لابد ان تكون عبدا لله وان تسأل الله تعالى اعظم مطلوب اهدنا الصراط المستقيم كانه سأل سائل ما هذا الصراط
199. 33:20مستقيم. فجاءت سورة البقرة من ابرز مقاصدها ممكن ان نلخص المقصد بماذا? انها سورة
200. 33:30الاخوة اه شرحت الاسلام وحثت على الاستسلام
201. 33:40سورة البقرة شرحت دين الاسلام. تكاد تكون قد استوعب دين الاسلام من اوله الى اخره. وحثت
202. 33:50على الاستسلام لله جل وعلا. فهي سورة الاسلام والاستسلام لله. ولذلك عنوانها البقرة من انسب ما يكون كما عرفنا
203. 34:00لان هذه القصة فيها حث على ماذا? على الاستسلام لله جل وعلا. فاذا هي تبين لك دين الاسلام. ولذلك اهدنا
204. 34:10الصراط المستقيم. ما هذا الصراط المستقيم? بسم الله الرحمن الرحيم. الف لام ميم. وهذا فيه جذب للانتباه
205. 34:20مقطعة لكن لا شك انها لحكمة باهرة. دراسات كثيرة اليوم واشياء عجيبة في يعني هذه الحروف. قال
206. 34:30ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى للمتقين
207. 34:40ثم تأمل في بداية السورة كيف ان الله تعالى بين اقسام
208. 34:50الناس الثلاثة امام هذا الصراط المستقيم امام هذا الهدى. هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب
209. 35:00الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولئك على هدى من ربهم واولئك هم
210. 35:10مفلحون المؤمنون ثم من كفر ان الذين كفروا ثم المنافقون واطالت الايات في ذكر صفات المنافقين
211. 35:20فقه لخفاء النفاق وخطورته وضرب لهم المثل ثم دعا الناس كلهم لماذا? يا
212. 35:30ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم. اول نداء في القرآن للناس. بماذا? اعبدوا ربكم
213. 35:40الذي خلقكم. هو المقصود الاعظم توحيد الله جل وعلا
214. 35:50تأمل جاء هذا البرهان باوضح بيان الذي خلقكم والذين من قبلكم
215. 36:00لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم
216. 36:10فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. تخيل يعني انسان فتح عينه
217. 36:20واذا واحد فرش له فراش على الارض ونصب له خيمة وضع امامه سل فيها الفواكه والمطعومات
218. 36:30تقول جزاه الله خير الذي صنع بي هذا. ما بالك بالله جل جلاله? فلا تجعلوا لله اندادا يعني في
219. 36:40تدعون غير الله تستغيثون بغير الله وانتم تعلمون ان الله هو الذي خلقكم ورزقكم. تأمل هذا المقصد الاول توحيد الله
220. 36:50تأمل هنا جاء في سورة البقرة التأصيل هذه الاسس التوحيد ثم قال وان كنتم في ريب مما
221. 37:00على عبدنا فاتوا بسورة من مثله. هذا ماذا? تقرير ماذا? الرسالة فان لم تفعلوا ولن
222. 37:10افعلوا فاتقوا النار الجزاء. اصول ثلاثة اركان العقيدة الثلاثة. التوحيد والرسالة والجزاء
223. 37:20وفي المقابل وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار. كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا
224. 37:30اخر الايات. نحن هنا لسنا في مقام تفسير المفصل كما قلت لكم. يعني نمر مرورا سريعا على ما يتيسر لنا من ايات السورة. وهكذا
225. 37:40يعني تأمل يعني هذه السورة كما عرفنا تشرح الاسلام تبين الصراط المستقيم
226. 37:50فجاءت قاعدة البيان ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها. اذا كان هذا لبيان الحق فما يستحي ان
227. 38:00مسلا ما ما بعوضة فما فوقها. سبحانه جل وعلا. وهكذا يعني تأمل اه
228. 38:10في تقرير التوحيد والايمان كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون. هو الذي خلق لكم ما في الارض
229. 38:20جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم. ثم اما الكيف ذكرت السورة قصة
230. 38:30ادم عليه الصلاة والسلام حتى تبين لك ان موضوع الايمان والتشريع هذا قديم من اول رسول او
231. 38:40ومن اول نبي نقول اول رسول نوح عليه الصلاة والسلام واول نبي ادم عليه الصلاة والسلام. يعني موضوع النبوات متقرر عند الناس
232. 38:50ان ادم اول البشر ابو البشر هو نبي الله ادم عليه الصلاة والسلام. وذكر قصته هنا. وتأمل ايضا في هذه القصة
233. 39:00يعني واضح يعني التحذير من الكبر الذي وقع فيه ابليس. وهذا الكبر يضاد الاستسلام والخضوع
234. 39:10جل وعلا وهذا يعني من آآ مقاصد السورة آآ انها تحث على الاستسلام لله جل وعلا. تأمل
235. 39:20بعد ان جاءت الدعوة العامة للناس يا ايها الناس اعبدوا ربكم جاءت دعوة خاصة
236. 39:30لمن? يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوفوا بعهدكم واياي فارهب
237. 39:40يعني سورة البقرة كما قال العلماء يرحمك الله. سورة البقرة
238. 39:50قرف جادلت المغضوب عليهم اليهود. سورة ال عمران كما سيأتي معنا جادلت من? الضالين النصارى
239. 40:00سبحان الله القرآن متناسق. تأمل لماذا جاء جدال
240. 40:10اليهود هنا في سورة البقرة. لانه كما عرفنا المقصود من سورة البقرة شرح الاسلام والحث على الاستسلام. من
241. 40:20الذي لم يستسلم اليهود عرفوا الحق لكن عاندوا. فناسب ان يذكروا هذه السورة
242. 40:30وتأمل كيف جاءت الدعوة لهؤلاء يعني صورة مدنية سورة البقرة وهؤلاء اليهود كانوا في المدينة
243. 40:40تأمل كيف جاءت الدعوة لهم? يعني انسان معاند كيف تكسر هذا العناد والكبر
244. 40:50الذي في قلبه مما برز في الايات هنا تذكيرهم بنعم الله
245. 41:00عليهم يعني لما ذكر الدعوة العامة سبحان الله يعني شاملة اول كلمة
246. 41:10اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوفوا بعهدكم واياي فارهبون وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم وضع الاسس اولا
247. 41:20ثم تأمل يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين
248. 41:30وقبل هذا يعني ما نمر على هذه الاية ونتركها واستعينوا بالصبر والصلاة وانا لكبيرة الا على
249. 41:40الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون. تأمل من اوائل الاوامر في هذه السورة اقيموا الصلاة واتوا الزكاة
250. 41:50مع الراكعين استعينوا بالصبر والصلاة. فهي حقيقة الاستسلام والصلاة والخشوع لله في الصلاة
251. 42:00يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين الى اخر الايات. واذ نجيناكم من ال فرعون
252. 42:10فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون واذ وعدنا موسى اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعدي وانتم ظالمون ثم عفونا عنكم
253. 42:20اتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون. وهكذا واذ واذ واذ واذ ذكرهم بنعم الله عليهم
254. 42:30وضللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوى واذ استسقى موسى لقومه كذا
255. 42:40واذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فيذكر نعم الله تعالى عليهم
256. 42:50الى ان يعني جاء يعني بعد ذلك ذكر
257. 43:00حالهم مع هذه النعم مع كل هذه النعم عاندوا وكفروا تولوا واذ اخذنا ميثاق
258. 43:10ورفعنا فوقكم الطور. خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون. ثم توليتم من بعد ذلك. ثم ذكر قبائحهم
259. 43:20ذكرهم بالنعم حثهم على الاستجابة. لكنهم ما استجابوا
260. 43:30ماذا فعلوا? ذكرهم يعني اسلافهم الماضيين كيف يعني عاندوا? وكيف تعنتوا
261. 43:40اعتداء في السبت وتعنتهم في قصة البقرة كما عرفنا وحتى قست قلوبهم
262. 43:50قال ثم قست قلوبكم من بعد ذلك. الانسان يعرف الحق ويعرف عظيم نعمة الله عليه ثم بعد ذلك
263. 44:00ما يستسلم ثم قست قلوبكم من بعد ذلك. فهي كالحجارة واشد قسوة. ثم
264. 44:10انتقل من اليهود السالفين الى اليهود الحاضرين. ويخاطب المؤمنين افتطمعون ان يؤمنوا لكم
265. 44:20وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون. ويذكر يعني آآ شيئا من
266. 44:30يعني تعنتاتهم وعنادهم يعني في هذه الايات. وهكذا يعني
267. 44:40اه تسير الايات في هذا المقصد تأمل يعني تقرأ يعني سفكهم للدماء
268. 44:50قتلهم الانبياء اه قالوا قلوبنا غلف ولا تجدنهم احرص الناس على
269. 45:00الحياة وهكذا واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان يعني انهم من السحرة
270. 45:10كتاب الله وراء ظهورهم. ويحسدون المسلمين على ما ينزل الله تعالى عليهم من خير
271. 45:20وهكذا يعني تأتي الايات يعني في جدال هؤلاء المغضوب عليهم اليهود وهذه الايات
272. 45:30يعني تأمل يعني فيها طول وتحذير من العناد المسلم الاخوة يعني هو يقرأ
273. 45:40الايات في بني اسرائيل ايضا ما يقول هذه نزلت في بني اسرائيل نحن غير مخاطبين بها لا. لماذا اذا اطار القرآن في
274. 45:50يعني مثلا ممكن ان يتلبس بعض المسلمين ببعض هذه الصفات عندهم
275. 46:00مثلا لن نصبر على طعام واحد. تدعو لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وغثائها الى اخره. يعني الملل من نعم الله
276. 46:10هذه صفة يعني كم منا من يقع فيها والله المستعان. هو في خير وعافية ونعمة وايضا
277. 46:20يتضجر مما هو فيه ويمل نعمة الله عليه. فاذا يعني هكذا ايات بديعة وعظيمة ومتناسقة
278. 46:30تأمل في قول الله تعالى بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. دعوة
279. 46:40اهل الكتاب الى الاستسلام لله جل وعلا اه تأمل نقف هنا عند هذا
280. 46:50الايات اما برز في هذه السورة بعد ذلك بعد دعوة بني اسرائيل جاء في سورة البقرة ذكر
281. 47:00خليل الرحمن ابراهيم عليه الصلاة والسلام. وبناءه البيت. لكن ما الذي برز في قصته? تأمل
282. 47:10يعني تم الكيف ذكر الله تعالى البيت الحرام واذ جعلنا البيت مثابة للناس
283. 47:20وامن واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. آآ مثلا واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل. ربنا
284. 47:30تقبل منا انك انت السميع العليم. ربنا واجعلنا مسلمين. تأمل الان يبرز المقصد
285. 47:40واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك. تأمل في تكرار كلمة الاسلام. ربنا وابعث
286. 47:50او او قبل هذا وارنا مناسكنا. وقلنا السورة تري المسلمين مناسكهم حقا. قال وارنا مناسكنا
287. 48:00علينا انك انت التواب الرحيم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم
288. 48:10ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفي نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم
289. 48:20قال اسلمت لرب العالمين. الاستسلام لله. استسلام تام لله. تأمل ووصى بها ابراهيم
290. 48:30بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون. الى ايضا وصية
291. 48:40يعقوب لما حضره الموت ايضا قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون
292. 48:50تأمل كيف تكررت كلمة الاسلام في قصة ابراهيم واسماعيل عليهم الصلاة والسلام. يعني هذا مما يبرز
293. 49:00يعني مقصود السورة التي يعني تأمل لماذا ما ذكر الله مثلا قصة ابراهيم في مناظرته لقومه لما رأى كوكبة قال هذا ربي لماذا ما ذكر
294. 49:10ومثلا قصة ابراهيم لما رزق الولد كل سورة لها موضوعها تذكر من قصص الانبياء
295. 49:20ما يناسب هذا المقصود والموضوع. فهنا الموضوع الاستسلام لله جل وعلا فناسب يعني ذكر هذه يعني الصورة
296. 49:30المشرقة في سيرة نبي الله ابراهيم عليه الصلاة والسلام في استسلامه لله جل وعلا. وهكذا يعني الايات يعني
297. 49:40قولوا امنا بالله وما انزل الينا الى اخره قال ونحن له مسلمون
298. 49:50وهكذا يعني ثم تأمل تذكر السورة من الشرائع
299. 50:00استقبال القبلة. يعني كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من آآ صلى
300. 50:10صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فهو المسلم. الى اخر الحديث. هذا من من اعظم ما يميز الاديان
301. 50:20القبلة التي يتجهون اليها جاء يعني ذكر مسألة القبلة مسألة عظيمة وتأمل
302. 50:30اذ برز فيها موظوع الاستسلام والاتباع. قال وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من
303. 50:40اتبعوا الرسول ممن ينقلب على عقبيه وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله. هذه فتنة تتحول
304. 50:50بلا من بيت المقدس كان يستقبل النبي صلى الله عليه وسلم بيت المقدس ثم تتحول الى قبلة اخرى الى الكعبة قد يدخل
305. 51:00كما ارجف اليهود والمشركون لكن من الحكم في هذا حتى يتمحض الاستسلام لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم
306. 51:10اه هكذا يعني من المناسبات الجميلة لهذا المقصد تأمل
307. 51:20مع الاستسلام لله يأتي الاستسلام لقدر الله. قال يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين. الى
308. 51:30ان قال ولنبلونكم قال ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع
309. 51:40من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك
310. 51:50عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. هذا الاستسلام لقدر الله جل وعلا. الصبر
311. 52:00فيناسب مقصود السور من الاستسلام لله جل وعلا. وهكذا يعني
312. 52:10اه كما عرفنا السورة تقرر توحيد الله والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. ان في خلق السماوات والارض
313. 52:20الى اخر الايات ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. تأسيس العقيدة والجزاء في
314. 52:30آآ مصيرهم الى النار ممن اشرك بالله. ثم تأمل يأتي النداء الثاني للناس في هذه
315. 52:40سورة بماذا? يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا. هذا يلفت النظر. اول نداء يا ايها الناس اعبدوا
316. 52:50ربكم يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان. يعني انت لما
317. 53:00كتب الفقه اول ما تقرأ كتاب الطهارة الصلاة الزكاة الصيام ورتبة على اركان الاسلام هذا واضح
318. 53:10يعني في اهمية هذه الاركان لكن عرض القرآن للاحكام عرضا بديعا مختلفا الاخوة. تم