الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم. افلا يتدبرون القرآن
2. 00:10على قلوب اقفالها. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده
3. 00:20لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد ان بينت
4. 00:30سورة البقرة شرائع الاسلام وحثت على الاستسلام
5. 00:40جاءت سورة ال عمران تكمل هذا المقصد ان
6. 00:50كانت سورة البقرة جادلت المغضوب عليهم وذكرتهم بنعم الله عليهم حتى يستسلموا لله
7. 01:00جاءت سورة ال عمران تجادل من? الضالين النصارى. وتدفع الشبهة
8. 01:10في موضوع عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام. لان الاخوة اليهود عندهم مرض
9. 01:20الهوا يعرفون الحق لكن لا يعملون. لذلك الله تعالى سماهم المغضوب عليهم. اما النصارى فهم ضالون
10. 01:30التبست عليهم الامور واشتبهت وهذا يأتي من ظلم الانسان لنفسه واعراضه عن الحق. فتأمل كيف سميت
11. 01:40سورة ال عمران بهذا الاسم واسمها واضح في هذه المناسبة. بين الله تعالى اصل ولادة عيسى عليه الصلاة
12. 01:50نشأته من بيت ال عمران. حتى سميت السورة بهذا. فاذا من اكبر مقاصد سورة ال عمران دفع
13. 02:00شبهة من? النصارى. تقرير التوحيد الخالص لله. ودفع شبهة النصارى. مع
14. 02:10تثبيت المؤمنين. مع تثبيت المؤمنين كما سيأتي معنا. وهذا في غاية
15. 02:20بالمناسبة الان في سورة البقرة انت عرفت الصراط المستقيم شرحت لك هذه السورة شرائع الاسلام وحثتك على
16. 02:30استسلام فاقبلت على الصراط فتحتاج بعد ذلك ان تثبت على الصراط. فجاءت سورة ال عمران. وتأمل بين
17. 02:40هذين المقصدين تلاحم لان الشبهة اذا اندفعت من القلوب ثبت الانسان على الحق
18. 02:50دفع الشبهة من اكبر اسباب الثبات على الحق في سورة ال عمران والله اعلم تجمع بين
19. 03:00هذين الخطين دفع شبهة النصارى في عيسى ولذلك اسمه ال عمران مع تثبيت المؤمنين
20. 03:10لذلك تأمل في اولها بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم الله لا اله الا
21. 03:20ها هو الحي القيوم. الاعظم اصل. الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا معبود الا الله
22. 03:30لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا عيسى ولا والاله الحق وحده ولذلك تأمل في
23. 03:40ذكر الافعال التي تدل على كماله وتوحيده جل وعلا ذكر منها ماذا? هو الذي يصوركم
24. 03:50بالارحام كيف يشاء. لماذا? قال ابن كثير رحمه الله قال هذا فيه اشارة الى ان عيسى
25. 04:00مخلوق وعبد لله. يعني هذا كانه فيه تعريض بالنصارى. وكما تعرفون فاتحة
26. 04:10الخطبة يكون فيها براعة استهلال يعني يتكلم الخطيب بكلام وجيز تفهم منه ماذا
27. 04:20ماذا سيقول لك ماذا ستسمعه موضوع الخطبة? كذلك تجد هذا في مقدمات السور. فهو الذي
28. 04:30يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله الا هو العزيز الحكيم. تأمل كيف ذكر في الاية التي بعدها المحكم والمتشابه
29. 04:40هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات. هن ام الكتاب محكمات واضحات. الحمد لله اكثر القرآن واضح التوحيد والجزاء
30. 04:50والبعث كنا ام الكتاب واخر متشابهات
31. 04:57يعني هذا تشابه نسبي يشتبه فهمها على بعض الناس. طيب ما التعامل الصحيح مع ما اشتبه عليك
32. 05:07قال فاما طبعا هؤلاء الذين في قلوبهم زيغ ماذا يفعلون? فيتبعون ما تشابه منه يتركون الامر الواضح ويتبعون ماذا? المتشابهات
33. 05:17لماذا ابتغاء الفكر وابتغاء تأويله? مثل النصارى مثلا من الشبهات عندهم يقولون الله تعالى في القرآن آآ
34. 05:27وعبر عن نفسه بصيغة الجمع انا نحن نزلنا الذكر فهذا يدل على التثليث. اعوذ بالله يعني انظر الى التمسك
35. 05:37المشتبهات طيب حتى لو ما عرفت الجواب عن هذه الاية اين الايات الواضحات في القرآن? اذا كنت ستحاججني بايات القرآن
36. 05:47بالايات واضحة في توحيد الله. الله لا اله الا هو الحي القيوم. تترك هذا الواضح وتتمسك انا نحن نزلنا الذكر
37. 05:57ثم كما تعرفون الجمع هنا يدل على ماذا? التعظيم وهذا اسلوب حتى مستخدم عند عامة الناس. ومعروف عند العرب. فاذا
38. 06:07هكذا الذي يتبع المتشابه. هذا الاخوة يعني فيه تعليم لنا. يعني الانسان في دينه يتبع
39. 06:17الواضحة المحكمة ويترك الامور المشتبهة. ويرد المتشابه الى المحكم فيتضح معناها
40. 06:27قال وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب ثم
41. 06:37نتأمل حتى تثبت على الهداية. ربنا لا تزغ قلوبنا. احنا قلنا يعني تأملوا
42. 06:47والله القلوب بين اصبعه من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء. فهذه السورة تثبت المؤمن على الحق ربنا
43. 06:57لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. تأمل كيف تثبيت المؤمنين? ايضا امام الكفار
44. 07:07ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولاد من الله شيئا. مثلا قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الى جهنم وبئس
45. 07:17قد كان لكم اية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين
46. 07:27والله يؤيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار. يعني تثبيت للمؤمنين اولا. بدفع الشبهة
47. 07:37وبيان المحكم وطريقة التعامل مع الشبهات. ثم تثبيت المؤمنين في ميادين القتال. امام الكفار
48. 07:47ثم تثبيت المؤمنين امام الشهوات. كما مر دفع الشبهات يأتي الان للتحذير من فتنة
49. 07:57زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة وخير المسومة الى اخره. قال ذلك
50. 08:07الحياة الدنيا والله عنده حسن المال. ويأتي الترغيب في الجنة تأمل
51. 08:17في وصف المؤمنين الصابرين. والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار
52. 08:27فكأن هذه مقدمة للسورة. يعني جمعت مقاصد السورة ثبتت المؤمن امامه
53. 08:37الشبهات امام الشهوات امام الاعداء. ثم يعني تأتي تقرير
54. 08:47المقصد العظيم في هذه السورة ان شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز
55. 08:57الحكيم ان الدين عند الله الاسلام هذا الدين. وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم
56. 09:07لما اختلفوا الا بعد ان تبين لهم الحق. وهكذا يعني تأتي الايات في يعني دعوة
57. 09:17هؤلاء الى الحق دعوة اجمالية تحذير من يعني اما من غرورهم
58. 09:27قال ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون
59. 09:37هكذا الانسان اذا يعني تأمل يعني قالوا ندخل النار ايام عبادتنا للعجل ثم نخرج
60. 09:47وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون. فلهذا اعرضوا عن يعني الحق وعن كتاب الله
61. 09:57وآآ تأتي الايات هنا يعني تأمل في قول الله تعالى قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك
62. 10:07من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير. انك على كل شيء قدير. تولج الليل في النهار
63. 10:17النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب. هل بعد هذا اليقين يقين اذا
64. 10:27يعني تحقق هذا اليقين بالله في قلب المؤمن. اي ثبات يكون في قلبه على الحق. اذا شهد ان هذه التصرفات كلها
65. 10:37من الله يؤتي الملك ينزع الملك يعز من يشاء يذل من يشاء يولج الليل في النهار ويجي النهار في الليل وهكذا
66. 10:47ولذلك يأتي التثبيت بعد ذلك لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. هذا نوع ضعف
67. 10:57الا ان تتقوا منهم تقاة. نعم. وهكذا يعني ثم تأتي
68. 11:06اه تأمل يعني كل هذه يعني الايات قبل ذكر قصة عيسى عليه الصلاة والسلام فيها دعوة يعني
69. 11:16التوحيد والاستجابة لله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. قل اطيعوا الله والرسول فان
70. 11:26فان الله لا يحب الكافرين. ثم تأتي قصة عيسى عليه الصلاة والسلام وبيان الحق فيها ودفع الشبهة
71. 11:36يعني اسلوب جميل وقصصي يعني يجذب الارواح وفيها من الفوائد العظيمة في تقرير
72. 11:46التوحيد والايمان نعم يعني تبدأ القصة من يعني بيت عمران ومن صالح بني
73. 11:56اسرائيل ثم امرأته لما دعت الله تعالى ان يرزقها ولدا فرزقت بانثى وسماتها مريم وكانت من العابدات الزاهدات ثم
74. 12:06ما رزقت مريم بعيسى عليه الصلاة والسلام يعني سبحان الله من اصل يعني ولادة عيسى من ولادة
75. 12:16امة ولادة مريم ولادة عيسى عليهم الصلاة والسلام حتى ما تبقى يعني شبهة للنصارى. وكما تعرفون سورة
76. 12:26عمران نزلت يعني لما جاء وفد نجران من النصارى يجادلون يعني انزل الله تعالى هذه السورة في
77. 12:36الحق الواضح وهكذا يعني تسمع يعني قول الله تعالى عن عيسى ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم
78. 12:46قيل ويقول الله تعالى ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب. ثم قال له كن فيكون الحق من ربك
79. 12:56فلا تكن من الممترين. بعد هذا البيان لا مجال للمرية الشك فمن
80. 13:06فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم المباهلة. ان هذا لهو القصص الحق
81. 13:16الخلاصة بهذه القصة ماذا? وما من اله الا الله. وان الله له
82. 13:26العزيز الحكيم فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين. انت تعلم حقا ان هذا القرآن اخوة كتاب توحيد كتاب يعني صلة بالله جل
83. 13:36واهل تعظيم توحيد لله جل وعلا. ثم تأمل تأتي التعقيبات على هذه القصة دعوة النصارى. قل يا اهل
84. 13:46تاب سبحان الله خطاب راقي. حتى يناديهم يعني انهم اهل كتاب اهل علم
85. 13:56ما يليق بكم ان تكفروا? قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم نستوي فيها. نتفق عليها
86. 14:06الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. لانهم اتخذوا المسيح وامه
87. 14:16بابا من دون الله. قال فان تولوا فقولوا اشهدوا بان مسلمون يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة
88. 14:26الانجيل الا من بعده. يعني لان هذي كلها شبهات كانوا يثيرونها. يقولون ابراهيم على ديننا. طيب
89. 14:36ابراهيم كان قبله اصلا ان يبعث موسى وعيسى عليه الصلاة والسلام. فكيف يكون يهوديا او نصرانيا? قال ما كان ابراهيم يهوديا
90. 14:46ولا نصرانية ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين. دين الاسلام ودين الرسل كلهم. ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه
91. 14:56وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المؤمنين. وهكذا تأتي يعني النداءات لاهل الكتاب. يا اهل الكتاب بما
92. 15:06بايات الله وانتم تشهدون يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون ويبين حقدهم وحسدهم
93. 15:16يعني على اهل الاسلام وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره
94. 15:26باب الزعزعة وادخال الشبهة والفتنة كما عرفنا السورة تهتم بهذا قال لعلهم يرجعون ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان
95. 15:36هدى هدى الله. الى اخره قل ان الفضل بيد الله يختص برحمة من يشاء الى اخر الايات
96. 15:46ويذكر يعني شيئا من اه جرائمهم وتحريفهم يشترون بعهد الله وامانهم ثمنا قليلا يحرفون
97. 15:56يعني كتبهم وان منهم لفريقا يلوون السنتهم بالكتاب تحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله
98. 16:06مع تقرير يعني التوحيد في هذه التعقيبات ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة
99. 16:16ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله. ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يأمركم ان
100. 16:26الملائكة والنبيين اربابا. ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون? فالغلو في عيسى عليه الصلاة والسلام
101. 16:36اه حتى جعلوه ابنا لله تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا حتى عبدوه من دون الله
102. 16:46فيعني هذا هو عين الكفر. ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون? هذا ما يأتي به نبي من الانبياء ابدا. ولهذا
103. 16:56يعني للاسف ما يقع فيه بعض المسلمين هداهم الله من الغلو في الصالحين يذهبون الى قبر
104. 17:06نالوا قبر فلان يا فلان قربني الى الله. يا فلان اشفني يا فلان ارزقني يا فلان. يعني هذا الاخوة من الفتنة
105. 17:16العظيمة هذا شرك بالله وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا. حتى يعني قال
106. 17:26بعض النصارى لبعض هؤلاء يعني ان كنتم تدعون فلان وفلان من الصالحين فنحن واسطتنا اقوى من واسطتكم
107. 17:36نحن ندعو المسيح عيسى نبي. انتم تدعون يعني صالحين. ما عرفوا كيف يردون عليهم لانهم هم متلبسون
108. 17:46بما يخالف دين الاسلام. فالتوحيد الخالص لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله
109. 17:57وهكذا يعني يذكر الله تعالى يعني الميثاق الذي اخذه على النبيين بنصرة النبي صلى الله عليه وسلم واتباعه
110. 18:07وان اخذ الله ميثاق النبيين قال الى ان قال لتؤمنن به ولتنصرنه اتباع محمد صلى الله عليه وسلم قال
111. 18:17فغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون. وهكذا ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن
112. 18:27هذه دعوة لهم للاسلام وترك يعني الكفر والشرك ثم يعني
113. 18:37آآ هنا تأمل ايضا من الشبهات التي كانت عندهم. كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على
114. 18:51من قبل ان تنزل التوراة. يعني هم كما تعرفون الله تعالى قال فبظلم من الذين هادوا حرمنا
115. 19:01علي بطيبات احلت لهم. هناك محرمات آآ حرمت على اليهود. فكان اهل الكتاب
116. 19:11يخفون هذا ويجادلون في هذا
117. 19:15اه يعني لماذا? لانهم لا يريدون اثبات وقوع النسخ. في شريعتهم. حتى ينكروا بعثة النبي
118. 19:35صلى الله عليه وسلم ورسالته لان شريعة النبي صلى الله عليه وسلم ناسخة يعني شريعتهم الشرائع الماضية
119. 19:45فهم اذا اقروا بالنسخ كأنهم يعني اه يقرون على انفسهم بهذا. فارادوا ان يتوصلوا الى ابطال
120. 19:55بعثة النبي صلى الله عليه وسلم والاقرار برسالته بانكار النسخ. اصالة. فكانوا ينكرون
121. 20:05ويجحدون ان الله تعالى حرم عليهم في شريعتهم امورا لم تحرم يعني على يعني ابيهم او على
122. 20:15اه اجدادهم من قبل. ولهذا يعني الله رد عليهم قال كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه
123. 20:25اسرائيل يعني من? يعقوب عليه الصلاة والسلام. ومعناه عبد الله كما يقولون العبراني نعم
124. 20:35كما جاء في الاثار في التفسير ان يعقوب عليه الصلاة والسلام آآ اصيب بمرض وطلع عرق النسا واشتد عليه المرض فنذر ان لو
125. 20:45الله تعالى ان يعني لا يتناول احب الطعام اليه وهو لحم الابل وكذلك يعني البانها
126. 20:55فحرم ذلك الطعام على نفسه. والا في الاطعمة كلها كانت جائزة حلالا. الا ما حرم اسرائيل
127. 21:05على نفسه من قبل ان تنزل التوراة. اي نعم يعني هذه المطعومات
128. 21:15في زمن يعقوب عليه الصلاة والسلام كلها كانت حلالا. طيب. ثم قال من قبل ان تنزل التوراة. لكن لما انزلت
129. 21:25في التوراة وجدنا فيها تحريمات زائدة فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم. كما قالوا على الذين
130. 21:35لو حرمن كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما. طيب هذه المحرمات? من وين جاءت? ها في التوراة موجودة في التوراة. قل فاتوا
131. 21:45بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين. ان كنتم صادقين تزعمون انه يعني ما وقع نسخ في شريعتكم وما هناك محرمات
132. 21:55هاتوا هناك محرمات موجودة عندكم. والطعام كان حلا لبني اسرائيل ما كان هناك شيء محرم من هذه المحرمات
133. 22:05التي عندكم الا لحم الابل البانها فقط. نعم على نفسه يعني وهو كانت حلال عليهم ايضا. اي نعم
134. 22:15هي كانت حلال لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه فقط. فهذه المحرمات الموجودة عندكم الزائدة على ما كان
135. 22:25قبل هذا يدل على ماذا? على وقوع النسخ وعلى ان الله حرم عليكم بسبب ظلمكم لانفسكم. فهذا يبطل يعني ادعائكم ان النسخ
136. 22:35يعني يوجد ولا يقع يعني ابطل هذه الشبهة. فكما عرفنا السورة يعني اهتمت بدفع يعني الشبهات
137. 22:45فما افترى على الله الكذب من بعد ذلك فاولئك هم الظالمون. اذا يتبين هذا قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من
138. 22:55ومن هذا ذكر البيت ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين. فيه ايات بينات
139. 23:05قام ابراهيم والكعبة هي يعني قبلة المسلمين. فهذا فيه بيان ان الدين الحق ودين الاسلام. وابراهيم
140. 23:15يعني هذه قبلته للبيت الحرام وسبحان الله نقول في نفسي يعني هنا قال ببكة
141. 23:25مكة مثلا فسبحان الله وقع في ذهني ما ادري يعني كنت اتفكر وقرأت طبعا بكى لماذا سميت بكة? قالوا
142. 23:35تبك لان البك هو يعني الاجتماع ويعني يعني الصك يعني
143. 23:45تزاحم فيقولون بكة لان الناس يبك بعضهم بعضا. يعني يتزاحمون. اه عند الطواف
144. 23:55يعني في مكة وفي المشاعر وكذلك قالوا يعني آآ من اراد البيت بسوء يعني آآ الله تعالى
145. 24:05يبوك اعناق الجبابرة نعم فكما حصل في قصة اصحاب الفيل. فسبحان الله يعني وقع في نفسي ان هذه السورة اصلا سورة ال عمران يعني برز فيها مقصود
146. 24:21تثبيت المؤمنين ونصر المؤمنين. يعني كما في اول السورة قد كان لكم اية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الاخرى كافرة. وكما سيأتي
147. 24:31معنى في اياتها فوالله اعلم ناسب ذكر هذا الاسم الذي يشعر بالقوة والله اعلم. وان هذا الدين منصور وهذا البيت مصون
148. 24:41وتبك اعناق الجبابرة اذا ارادته بسوء. فكذلك يعني اذا كانت قبلة المسلمين مصونة فكذلك دينهم
149. 24:51منصور ومصون هذا فيه تثبيت حتى الاسم هذا والله اعلم يعني له علاقة مقصود السورة وجوها ثم
150. 25:01تأتي التعقيبات يعني لاهل الكتاب ودعوتهم للحق يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد على ما تعملون قل يا اهل
151. 25:11لم تصدون عن سبيل الله? الى اخر الايات في هذا? وتلاحظ تثبيت المؤمنين ايضا. تأمل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته
152. 25:21ولا تموتن الا وانتم مسلمون. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. وهكذا يعني يحذرنا من ان نكون
153. 25:31مثلهم في تفرقهم واختلافهم. هذا كله في تثبيت للمؤمنين. تأمل الى الايات لن يضروكم الا اذى. وان يقاتلوكم يولوكم
154. 25:41والادبار ثم لا ينصرون. ويذكر تأمل من انصاف القرآن معهم قال ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات
155. 25:51بالله اناء الليل وهم يسجدون. هذا موجود ممن اسلم منهم. نعم. وآآ
156. 26:01يعني هكذا تستمر الايات في هذا الى ان تأتي ايات طويلة من اية مئة وواحد وعشرين الى اخر السورة
157. 26:11افعل الهزيمة التي حصلت في غزوة احد. وهذا في غاية المناسبة لهذه السورة كما عرفنا
158. 26:21سورة فيها دفع للشبهات وتثبيت المؤمنين. فاذا حصلت هزيمة هنا يتسلل
159. 26:31الضعف والانهزام في النفوس. كيف ترتفع المعنويات تثبت الاقدام? تأتي هذه الايات
160. 26:41وتأمل واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال. من اول ما خرج النبي صلى الله عليه
161. 26:51من اهله وسبحان الله يعني كل كلمة لها معنى نحن ما نستطيع ان نقف مع التفسير التفصيلي لكن يعني اقول
162. 27:01سورة حذرت من فتنة الدنيا وهنا تأمل كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من الدنيا يخرج من اهله الى القتال في سبيل الله
163. 27:11واذ غدوت من اهلك والا ما فائدة ذكر هذا الله اعلم. واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال صف
164. 27:21المسلمين للقتال والله سميع عليم. ترتبط القلوب بالله ان الله معنا. اذ همت طائفتان منكم ان
165. 27:31افشل بنو سلمة وبنو حارثة لما رجع ابن سلول بثلث الجيش ترددوا وهموا بالانصراف قالوا والله
166. 27:41ايهما وعلى الله فليتوكل المؤمنون. ثبتهم الله. يسورة كما عرفنا فيها تثبيت. ثم ذكرهم الله بنصرهم ببدر
167. 27:51قد نصركم الله ببدر وانتم اذلة ويعني ذكر انزال الملائكة وتثبيت الملائكة للمؤمنين وما جعله الله الا بشرى لكم
168. 28:01تطمئن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم. ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خائبين. ثم تأمل
169. 28:11كيف ان الله يقول لنبيه وخليله محمد صلى الله عليه وسلم ليس لك من الامر شيء. الله اكبر
170. 28:21الامر كله لله. هذا والله من اعظم ما يثبت الانسان. يعلم انه لا حول له ولا قوة الا بالله
171. 28:31النبي صلى الله عليه وسلم الله يقول له ليس لك من الامر شيء. او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. وسبحان الله يأتي في ضمن هذه
172. 28:41ايات يعني التحذير من اكل الربا اضعافا مضاعفة. قال بعضهم يعني من اللطائف في هذا ان من
173. 28:51اسباب الخذلان في غزوة احد ان بعض آآ الجيش آآ ارادوا الازدياد من الدنيا والمال
174. 29:01اضعافا مضاعفة جمع الغنائم. فجاء التحذير من هذا يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. يعني
175. 29:11تشريع الاحكام جاء في ضمن ايات الغزوة سبحان الله بما يتناسب معها. وذكر
176. 29:21الله تعالى صفات المتقين الذين يستحقون النصر. وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين
177. 29:31الى اخر الصفات ثم ذكرت الايات شيئا من الحكم في الهزيمة. تأمل مع التثبيت
178. 29:41قال ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. ان يمسسكم قرح فقد مس القوم
179. 29:51وحوم مثله سبحان الله. هذا يهون على النفوس? نعم. ثم قال من الحكم في الهزيمة وتلك
180. 30:01ايام نداولها بين الناس. يوم لك ويوم عليك. فتعلم ان الامر لله اذا. الله يصرف الامور كيف يشاء
181. 30:11تلك الايام نداولها بين الناس. وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء. يعني
182. 30:21نحن للاسف نفهم الهزيمة وحصول قتل في المسلمين انها خسارة لا هذا ربح هذا في
183. 30:31كرامة لهؤلاء الذين قتلوا. الله تعالى اصطفاهم عنده شهداء. ويتخذ منكم شهداء. والله لا يحب
184. 30:41الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين. وهكذا يعني ايات في التثبيت تم وما محمد
185. 30:51الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم لما اشيع ان النبي صلى الله عليه وسلم مات قتل في احد
186. 31:01ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين. ذلك هذه الاية استخدمها ابو بكر رضي الله عنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
187. 31:11كيف ثبت قلوب الصحابة وقد قام فيهم عمر رضي الله عنه يخطب فيهم ويحذر
188. 31:21ان محمدا ذهب الى ربه كما ذهب موسى لميقات ربه سيرجع وحصل الشك في النفوس كيف ثبتت القلوب
189. 31:31بهذه الاية وسبحان الله في سورة مقصودها تثبيت قلوب المؤمنين. وهكذا يعني تأتي الايات تاما وكأين
190. 31:41نبي قاتل مع اوربيون كثير. فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين. وما كان قولهم الا ان قالوا
191. 31:51ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. لانهم علموا الاخوة ان الهزيمة تدخل على
192. 32:01ايش من ذنوبه من معصيته لربه. والله ما نعيشه اليوم من يعني نسأل الله ان
193. 32:11يعز هذه الامة الحمد لله الخير موجود لكن الضعف والهزيمة والذل الذي يوجد يعني في الامة اليوم انما هو بسبب
194. 32:21معصيتهم. ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا ثم قال وثبت اقدامنا. وانصرنا على القوم الكافرين
195. 32:31وهكذا يعني الايات آآ انا كل ما اريد امشي في صفحة ما استطيع الا ان اقف مع بعض اياتها لكن المقصود الاخوة كما قلنا
196. 32:41يعني اجماليا وتأمل كيف يذكر يعني سبب الهزيمة حتى اذا فشلتم وتنازلتم
197. 32:51في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون. منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة
198. 33:01هذا سبب الهزيمة. كما حذرت السورة من اول في اولها من فتنة الدنيا زين للناس
199. 33:11حب الشهوات من النساء الى اخره. ويصور يعني آآ حال النبي صلى الله عليه وسلم في الغزوة ويدعو الصحابة الى الثبات
200. 33:21والرسول يدعوكم في اخراكم. وهكذا يعني تمشي بنا الايات يعني وتذكر المنافقين
201. 33:31الذين يعني يثبطون ويخذلون ويثبت المؤمنين ولئن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما
202. 33:41يجمعون الى اخر الايات في هذا. او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم انى هذا قل ومن عند انفسكم
203. 33:51ان الله على كل شيء قدير. اذا كان الله يقول للصحابة هذا الكلام فما حالنا نحن? نسأل الله تعالى ان يرد
204. 34:01المسلمين الى دينهم ردا جميلا. نسأل الله ان يردنا الى كتاب وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. وما اصابكم يوم التقى الجمعان فباذن الله
205. 34:11تثبيت فباذن الله وليعلم المؤمنين وليعلم الذين نافقوا ان انكشف المنافقون في تلك الغزوة. يثبطون
206. 34:21لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرأوا عن انفسكم الموتى ان كنتم صادقين ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون
207. 34:31الى اخر الايات في بيان حال الشهداء هذا فيه اكبر تثبيت للمجاهدين. ثم تأمل كيف ذكر الله تعالى
208. 34:41صورة من صور الثبات في حمراء الاسد. قال الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين
209. 34:51احسن منهم اتقوا اجر عظيم. الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم. فزادهم ايمانا. قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل
210. 35:01فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء الى اخر الايات. يعني في التثبيت. ثم يعني تأمل في ختام الايات
211. 35:11تعقيبات على غزوة احد ما اجمل هذا التعقيب! ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر. يا رسول الله لماذا? انه
212. 35:21لن يضروا الله شيئا. يعني المعركة قبل ان تكون بينكم وبينهم هي بين الله وبين
213. 35:31ولن يضروا الله شيئا. اذا اثبتوا واصبروا آآ انتم الاعلون. لن يضروا الله شيئا. فلا تحزن
214. 35:41مهما حصل لن يضر الله شيء او دين الله منصور لا محالة والله ناصر دينه لا محالة. فما اروعها من ايات في التثبيت
215. 35:51وترجع الايات الى يعني ايضا حال اهل الكتاب من اليهود والنصارى هنا
216. 36:01يذكر الله تعالى اليهود الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء. والعياذ بالله. نعم سنكتب ما قالوا وقتلهم
217. 36:11بغير حق يعني كما ذكر يعني انتقاص النصارى لله تعالى في زعمهم ان المسيح ابن الله ودفع الشبهة كذلك
218. 36:21ذكر جرأة اليهود هنا يعني في هذه الايات لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا
219. 36:31من قبلكم من الذين اشركوا ابا كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور. انتهى. وهكذا يعني
220. 36:41تأمل ختمت السورة يعني حال المؤمنين. يعني تأمل بعد هذا البيان العظيم
221. 36:51دفع كل باطل انكشفت كل شبهة حتى جاء في دعائهم. الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم
222. 37:01انظر كيف الثبات على ذكر الله في كل الاحوال؟ سبحان الله. والله انا ما قلت هذا المعنى الا الان في هذا المجلس
223. 37:11يعني لما قرأت الاية يقول سبحان الله هذا ثبات في كل الاحوال. ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا
224. 37:21الزحف الباطل ازدحت كل شبهة. ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. وتأمل
225. 37:31الدعاء تشعر فيه يعني اليقين بالله ومثوبة الله. هذا فيه اكبر تثبيت للقلوب. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان
226. 37:41امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك
227. 37:51تحقيق الجزاء والثواب. ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد
228. 38:01وهذا يعني المسلم يقول هذا وهو لا يشك ابدا في جزاء الله ووعده لكن هذا الاخوة يرسخ
229. 38:11واليقين في القلوب. كلما دعوت بهذا الدعاء. هذا يأتي بهذا التثبيت في القلوب. فاستجاب لهم ربهم الى اخر الايات هذا
230. 38:21تم لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. متاع قليل ثم مأواهم جهنم بئسا المهاد. تثبيت
231. 38:31وهكذا يعدهم بالجنات ثم ايضا في المقابل قبل ان يختم الايات تأتي هذه الوقفة
232. 38:41مع اهل الكتاب وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولئك
233. 38:51فلهم اجر عند ربهم ان الله سريع الحساب. تأمل يعني من الانصاف ومن رحمة الله تعالى. تأمل لما ذكر
234. 39:01يعني شيئا من تلبيسهم وكتمانهم للحق ودفع الشبهة عنهم لكن ختم الايات بدعوة يعني غير مباشرة يذكر لهم
235. 39:11صورة جميلة من بعضهم ممن يعني اسلم وامن وخشع لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا
236. 39:21دنيا ثم يأتي الختام الجليل الذي هو في غاية المناسبة لهذه السورة يا ايها
237. 39:31الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا. واتقوا الله لعلكم تفلحون. حقا لسورة ال عمران يعني
238. 39:41سورة تثبيت المؤمنين وتدفع يعني الشبهة اه عنهم تدفع الشبهة شبهة
239. 39:51النصارى وتثبت يعني المؤمنين. آآ اليوم الوقت ادركنا
240. 40:01الان احنا موعدنا لين احدعش ونص لكن ما نريد ان نقطع السور اه ها
241. 40:11طيب ان شاء الله. اليوم زين مرينا على البقرة وال عمران. والنبي صلى الله عليه وسلم يعني يعني نعم
242. 40:21اللي قال اقرأوا الزهراوين يعني سبحان الله يعني كأنها نور يعني الشيء المزهر المنير المضيء
243. 40:31اقرأوا الزهراوين قال في البقرة وال عمران فانهما تأتيان كانهما غمامتان او غيايتان. او
244. 40:41طير تحاجات عن صاحبهما. تحاجان عن صاحبهما. وسبحان الله لما تتأمل في هذا الحديث تطبقه على
245. 40:51مقصود السورتين حقا. تحجات عن صاحبهما. لماذا? والله اعلم. يعني فيهما
246. 41:01يعني تمام الحجة. ويعني بيان المحجة. فيهما بيان الاسلام فيهما الحث على
247. 41:11والثبات على الاسلام. ودفع شبهة النصارى وجدال اليهود
248. 41:21فمن يعني حقا يعني وفق التعبد لله بهاتين السورتين وما جاء فيهما من ايات
249. 41:31ويعني آآ قيم ومبادئ حقا يكفى الامر
250. 41:41يعني تحاجان عن صاحبهما. فنسأل الله تعالى ان يجعلنا من المسلمين المستسلمين حقا خاضعين لله
251. 41:51الصابرين المرابطين على الصراط المستقيم. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. اسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع
252. 42:01قلوبنا قلور صدورنا. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا. بارك الله فيك. جزاكم الله خير