الدرس التاسع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم على قلوب اقفالها. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور
2. 00:20وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان
3. 00:30محمدا عبده ورسوله اما بعد فنواصل ايها الاخوة تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا من خلال التدبر
4. 00:40لمقاصد سور القرآن الكريم. ونسأل الله تعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. نسأل الله تعالى ان
5. 00:50بشرى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم
6. 01:00الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى
7. 01:10من فضله وصلى عند سورة الاحزاب وسورة السجدة قبلها قررت
8. 01:20الخضوع والسجود لله جل وعلا كما عرفنا سورة السجدة قررت اليقين
9. 01:30باصول الدين المثمر للخضوع والسجود لله جل وعلا. وسورة الاحزاب تكمل هذا المقصد
10. 01:40فبرز في سورة الاحزاب التسليم التام لله جل
11. 01:50وعلا ولرسوله صلى الله عليه وسلم حتى في المواقف الصعبة
12. 02:00وتأمل كيف سميت هذه السورة بسورة الاحزاب
13. 02:13برز في غزوة الاحزاب التسليم التام من المؤمنين في اصعب المواقف. ولما رأى
14. 02:24المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا
15. 02:34وتسليما. وقبل ذلك ذكر الله تعالى حال المنافقين واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما
16. 02:44وعدنا الله ورسوله الا غرورا. وتأمل كيف افتتح الله تعالى هذه السورة بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اتق
17. 02:54الا ولا تطع الكافرين والمنافقين. ان الله كان عليما حكيما. واتبع ما يوحى اليك من ربك. ان الله كان بما تعملون
18. 03:04وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا. هذه خلاصة الدين من تقوى الله جل وعلا واتباع
19. 03:14وحيه والنبي صلى الله عليه وسلم يوجه الامر اليه في هذه الايات. فامته تبع له في ذلك
20. 03:24وتأمل في قوله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه اما ان يتجه القلب لله او يتجه لغير الله اما ان
21. 03:34لله ولرسوله او لغير الله ورسوله. وتأمل في سورة الاحزاب الله تعالى ذكر في
22. 03:44ابطال بعض العادات التي كانت في الجاهلية. ذكر فيها ابطال التبني
23. 03:54وابطال الظهار وما جعل ازواجكم الله تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعيائكم ابنائكم
24. 04:04وهذه عادات كانت مستحكمة في المجتمع. وكما هو معروف ان
25. 04:14الفت عرف الناس والعادات المشهورة من اصعب ما يكون. اليوم ما الذي يوقع بعض
26. 04:24الناس في المحرمات يقول الناس كلهم يفعلون هذا. منكرات الاعراس الان وبين النساء
27. 04:34الذي يجعل هذا الامر يهون وينتشر بينهن اصبحت هذه عادات مستحكمة. من الصعب ان تكسر
28. 04:44فما يتجرأ عليها المسلم فيجامل والعياذ بالله في دين الله و لكن هنا
29. 04:54نحتاج الى التسليم التام لله ورسوله. حتى لو كان الامر على خلاف العادات اذا كانت مخالفة للشرع. ولهذا تأمل ايضا
30. 05:04كيف جاء في هذه السورة ونأخذ آآ هذه المرة مقتطفات سريعة ان شاء الله حتى نكمل آآ يعني المصحف اليوم اخر يوم
31. 05:14تأمل مثلا كيف امر النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش وهي القرشية
32. 05:24ذات النسب العالي بان تنكح زيد. ابن حارثة وهو مولى من الموالي. وانزل الله تعالى في ذلك قوله وما كان
33. 05:34لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا
34. 05:44مبينا وفي السورة كما ترى اه تنويها بالنبي صلى الله عليه وسلم واهل بيته. لان هذا فيه تعزيز
35. 05:54للتسليم التام للنبي صلى الله عليه وسلم. اذا عظمت القدوة بل عظم الله اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
36. 06:04رضي الله عنهن هذا كله يدخل في تعزيز هذا المقصد. وتأمل كيف جاءت اية التخيير
37. 06:14قرار في غاية الصعوبة. يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين ومتعكن وسبحكن سراحا جميلا. وان
38. 06:24كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما. فاخترنا الله ورسوله والدار الاخرة. واستسلمنا
39. 06:34لله ورسوله صلى الله عليه وسلم. بل تأمل حتى لما ذكر الله تعالى حال اهل
40. 06:44نار في نار جهنم ماذا قال عنهم? يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله
41. 06:54واطعنا الرسول لان السورة من اعظم ما برز فيها التسليم لله ورسوله صلى الله عليه وسلم
42. 07:04وهكذا تأتي التوجيهات وتعظيم آآ هذه الامانة وهذه الشريعة التي ينبغي للمسلم ان
43. 07:14استسلم لها انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما
44. 07:24هنا امانة تخاف منها او تشفق منها السماوات والارض والجبال
45. 07:34فامانة عظيمة فهذا التعظيم يجعل المسلم يعرف قدر هذا الدين ويستسلم لله ورسوله
46. 07:42وتأمل في رحمة الله تعالى في اخر السورة الانسان مهما آآ استسلم لله ورسوله لابد ان يقع منه شيء
47. 07:52من الخطأ والزلل فختمت بمغفرة الله ورحمته على المؤمنين. قال يعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين
48. 08:02كادوا يتوب الله على المؤمنين والمؤمنات وكان الله غفورا رحيما
49. 08:09ثم تأمل الخضوع والسجود لله في سورة السجدة والتسليم التام لله ورسوله. الذي جاء تقرير في سورة الاحزاب
50. 08:19هذا كله ايضا راجع لعظمة الله تعالى. وكماله رجعت الصور تقرر
51. 08:29توحيد الله وعظمة الله جاءت سورة سبأ وفاطر كلاهما افتتحتا بالحمد لله. سورة
52. 08:39سبأ تتعلق بكمال ملك الله. وسورة فاطر تتعلق بكمال قدرة الله في خلق
53. 08:49مخلوقات متنوعة تأمل في سورة سبأ والتي تتعلق كمال ملك الله جل وعلا. الحمد
54. 09:03لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير. وكمال الملك والقدرة الاخوة
55. 09:13لا يتم الا بكمال العلم. ملك. مهما اوتي من قوة وملك اذا ما كان عنده علم
56. 09:23قوته لا تساوي شيئا وهذا مر معنا في بعض السور وقلنا حتى اليوم في العصر الحديث القوة تكون بيد من عنده
57. 09:37علم لا تقاس القوة اليوم بالاعداد وكثرة اه اه الناس في المجتمعات وانما تقاس بتقدم
58. 09:49من علمي في شتى المجالات. فبرز ايضا في سورة سبأ علم الله جل وعلا. يعلم ما يلج في الارض وما
59. 09:59ما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور الى اخر الايات
60. 10:05ولا ننسى الاخوة التوحيد والجزاء هذا يقرر في كل يعني سورة. هنا تلاحظ ذكر الله تعالى مملكتين
61. 10:15يعني هذا يتناسب مع مقصد الملك. وان الله يؤتي ملكه من يشاء. ومن شكر نعمة الله ابقى له الملك
62. 10:25ومن جحد نعمة الله ازال عنه الملك. فذكر مملكة داوود عليه الصلاة والسلام ومن اعظم الممالك. ولقد اتينا داوود منا
63. 10:35فضلا يا جبال اوي بمعه والطير والنا له الحديد. الى قال ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعمل
64. 10:45اعمل صالحا اني بما تعملون بصير. الى ان قال اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور
65. 10:55وذكر ايضا يعني موت داوود هذا الملك النبي العظيم. وما ذكر الله تعالى موتى نبي من انبياء
66. 11:06في القرآن الا نبي الله داود هنا في هذه السورة. وهذا فيه اشارة. اه سليمان اسف. نعم سليمان. اه
67. 11:16آآ فهذا فيه اشارة الى ان الله تعالى هو الملك الحق كل من عليها فان ويبقى وجه
68. 11:26بك ذو الجلال والاكرام. فهنا قال عن نبي سليمان عليه الصلاة والسلام فلما قضينا عليه الموتى ما دلهم على موته الا
69. 11:36الارض تأكل منسأته. تأمل حتى صورة موته
70. 11:42فيها اشارة الى عزة الله. هذا النبي العظيم سليمان الملك. الذي سخر الله له الانس والجان
71. 11:52والشياطين والحيوان قال فلما خر تبينت الجن انه كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين. فلما خر
72. 12:02سقطت العزة والملك لله وحده جل وعلا. سبحان الله
73. 12:11ومن آآ هذا المشهد قرر الله تعالى كمال علمه وتفرده بعلم الغيب. في المقابل ذكر مملكة سبأ
74. 12:21قد كان لسبأ في مسكنهم اية حتى سميت السورة بهذا اشارة الى ان من جحد نعمة الله ازال الله تعالى ملكه. جنتان عن
75. 12:31وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرين وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذوات
76. 12:41باكل خمط واكل من شيء خمط واثل وشيء من سدر قليل ذلك جزيناه بما كفروه هل نجازي الا الكفور الى اخر
77. 12:51الايات في هذا ثم تأمل الى التعقيبات في تقرير التوحيد في هذه السورة يأتي تقرير التوحيد متناسبا مع مقصود السورة
78. 13:01هو كمال ملك الله تعالى. قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. وما لهم فيهما
79. 13:11من شرك. لا ملك استقلالي ولا ملك شراكة. بقي ماذا? ان يكونوا اعوانا. نعم ما يشارك لكن يعاون
80. 13:21الملك العظيم قال وما له منهم من ظهير. وما له منهم من ظهير. بقي ماذا? بقي ان يكون
81. 13:31كونوا شفعاء لهم حق على الله. وان لم يأذن فقال ولا تنفعوا الشفاعة عنده الا لمن اذن له
82. 13:41رجع الامر كله لله جل وعلا. حتى الشفعاء نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الانبياء الصالحون الشهداء لا يشفعون الا باذنه
83. 13:51فلا يجوز طلب الشفاعة منهم وانما نطلب الشفاعة من الله جل وعلا. الذي آآ يملكها حقا
84. 14:01هو الله جل وعلا وانما جعل هؤلاء شفعاء حتى يظهر شرفهم وكرامتهم يوم القيامة
85. 14:11فقال ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. وهكذا يعني الايات يعني فيها هذا المقصد يعني بين واضح
86. 14:21حتى تأمل يعني المشركون قالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين. تأمل في الرد عليهم قل ان ربي
87. 14:31يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون. وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امنوا وعمل صالحا. فاولئك
88. 14:41اكلهم جزاء الضيف بما عملوا. الملك وكثرة المال والولد هذا لا يقربك الى الله وانما الذي يقربك العمل الصالح
89. 14:51مثلا تأمل لما ذكر الله تعالى ايضا آآ الذين كذبوا قال وما اتيناهم من كتب يدرسون
90. 15:01وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم. ايضا يتعلق
91. 15:11يعني الملك يعني ملك الامم المتقدمة اعظم بكثير من الملك الذي يوجد
92. 15:21عند قريش بل ما بلغوا معشار ما اتى الله تعالى الامم المتقدمة من القوة والملك. فلماذا يتكبرون ويكذبون
93. 15:31يعني سبحان الله كل سورة يعني او تجد كثيرا من اياتها تدور على هذا. وهكذا يذكر في اخر السورة يعني
94. 15:41مشهد العذاب حتى قال وحيل بينهم وبين ما يشتهون
95. 15:48قيل بينه وبين ما يشتهون سواء كان من متاح الدنيا ان يرجعوا اليها او من الايمان. ارادوا ان يتوبوا لكن وحيل بينهم وبين ما يشتهون
96. 15:58كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب. وهذا من تمام الملك لله
97. 16:07يعني الانسان مهما اشتهى ومهما تمنى فلله الاخرة والاولى. كذلك هنا فناسب ان تختم
98. 16:17بهذا الختام. سورة فاطر ايضا تقرر كمال الله من جهة ماذا? من جهة قدرة الله تعالى على خلق المخلوقات
99. 16:27المتنوعة يعني كمال الملك كما عرفنا يكون بكمال العلم وكمال القدرة. جاء
100. 16:37كمال قدرة الله تعالى في سورة فاطر. حتى الاسم فاطر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله فاطر السماوات والارض. تعرفون
101. 16:47اه ابن عباس رضي الله عنه لما يكون اه لما قال يعني اه لم اعرف معنى فاطر الا لما رأيت ماذا
102. 16:57ابيين يختصمان في بئر يقول احدهما انا فطرتها يعني ماذا انا ابتدأت حفرها
103. 17:07فالذي بدأ اه خلق المخلوقات على غير مثال سابق هذا اتم ما يكون في القدرة
104. 17:17ما سبق اه خلق هذا المخلوق على مثل ما خلقه فهذا يدل على تمام القدرة
105. 17:27فالاسم يدل على هذا. وتأمل في تنوع المخلوقات في هذه السورة. وهذا يظهر قدرة الله تعالى. الحمدلله فاطر
106. 17:37السماوات والارض جاعل الملائكة رسلا. ثم لما وصف الملائكة الذين ينزلون رسالة الله
107. 17:47بانبياء عليهم الصلاة والسلام قال اولي اجنحة مثنى وثلاثى ورباع يزيد في الخلق ما يشاء. ان الله على كل شيء قدير
108. 17:57حتى كان لجبريل عليه الصلاة والسلام ست مئة جناح كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. يزيد في في الخلق ما يشاء
109. 18:07ان الله على كل شيء قدير. فتلاحظ السورة افتتحت بهذا وكذلك افتتحت جعل الملائكة رسلا
110. 18:17وهذا ايضا برز في السورة تقرير يعني كمال قدرة الله تعالى مع هذه الاصول آآ التوحيد
111. 18:27والرسالة والجزاء ظهر ايضا مقصد تقرير رسالة ولو يعني بشيء يسير في هذه السورة
112. 18:37وتأمل الله هو المتفرد بالقدرة ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو
113. 18:47عزيزي الحكيم الى اخر الايات في هذا
114. 18:53اه من كان يريد العزة فلله العزة جميعا. ويعني العزة ما بالقدرة. اليه يصعد الكلم
115. 19:05الطيب والعمل الصالح يرفعه. هذا الذي يريد العزة العزة تكون بالعمل الصالح. تأمل في تنوع المخلوقات قال والله خلقكم من
116. 19:15تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا. يعني ما ذكر العلقة والمضغة وكذا لان المقام هنا مقام تنويع. للمخلوقات
117. 19:25فذكر الزوجين ذكر وانثى. قال وما تحمل من انثى ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب
118. 19:35ايظا تقرير العلم لان كما عرفنا سورة سبأ قررت كمال علم الله تعالى مع كمال ملكه. فايظا جاء هذا في السورة التي بعدها
119. 19:45ولو بشيء يسير. تأمل في التنوع وما يستوي البحراني هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح اجاج
120. 19:55يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كله يجري لاجل مسمى ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من
121. 20:05قطبير ثم تأمل في قدرة الله تعالى وعجز المخلوقات عجز المعبودات مهما كان هذا المعبود نبيا ونيا
122. 20:15ايا كان ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم. قال ولو سمعوا ما استجابوا لكم
123. 20:24ولو سمعوا ما استجابوا لكم. الكفار كانوا يعبدون اصناما على هيئة الصالحين. قالوا لا تذرن ودا ولا سواعا ولا
124. 20:34يغوث ويعوق ونسرى فهم لا يستجيبون لكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون
125. 20:44بشرككم ولا ينبئك مثل خبير. اذا نتيجة يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد
126. 20:54وهكذا يعني تقرر الايات هذا المقصد مع الرسالة ان انت الا نذير انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا
127. 21:04وان من امة الا خلى فيها نذير. وقبلها من تنوع المخلوقات وما يستوي الاعمى والبصير. ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا
128. 21:14وما يستوي الاحياء ولا الاموات. هذا مثل بالتوحيد والشرك
129. 21:21حال الموحد وحال المشرك. انظر انسان في الظل في البرد الراحة وانظر انسان في الحرور. في شدة اه حر الشمس
130. 21:31والتعب هكذا والظلمات والنور والاعمى والبصير كل هذه امثال جاءت متنوعة تتناسب مع مقصد السورة
131. 21:41ذكر الله تعالى تنوع يعني ايضا الوان المخلوقات سبحان الله تامل الم ترى ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا
132. 21:51به ثمرات مختلفا الوانها. ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها. وغرابيب سود. يعني
133. 22:01جبال او طرق سود يعني وغرابيب تأكيد للسواد. نعم. آآ
134. 22:11كما يقال اصفر فاقع يقال اسود غربيب. نعم. ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك
135. 22:21انما يخشى الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور. تم كيف ان الله تعالى يوجه انظارنا
136. 22:31تنوع الالوان يعني ممكن الانسان يعني ما ينتبه لمثل هذه الاية. لكن هكذا
137. 22:41بين القلب وبين الكون لغة
138. 22:46لما تتفكر في المخلوقات وتنظر في الوان الزهور والوان الفراشات والوان والوان. يعني اذا اصطحبت اطفالك الى حديقة
139. 22:57او الزهور في يوم من الايام فهو معروف ذكرهم بسورة فاطر. وذكرهم بهذه الايات. وان الانسان يسبح الله تعالى كلما رأى هذه
140. 23:07الايات وتأمل كيف ذكر الله تعالى تنوع الناس في درجاتهم عند الله ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم
141. 23:23ظالم لنفسه منهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله. ومتاع الجنة المتنوع يحلون فيها
142. 23:33من اساور من ذهب ولؤلؤة ولباس فيها حرير. والى اخر الايات في هذا انظر الى كمال قدرة الله جل وعلا
143. 23:43في ابطال الشرك مثلا قل ارأيتم شركائكم الذين تدعون من دون الله? اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات? تأمل ان
144. 23:53الله يمسك السماوات والارض ان تزولا. ولان زالتا ان امسكهما يعني ما امسكهما من احد من بعده انه كان
145. 24:03غفورا. وتأمل وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا. السورة تدور
146. 24:13تقرير كمال قدرة الله جل وعلا من خلال خلق المخلوقات المتنوعة. وتأمل في كمال قدرة الله لكن تأمل
147. 24:23ختمها برحمته وحلمه. يعني لان يعني اذا نظرت الى كمال قدرة الملك والعزة تقول هذا ملك
148. 24:33يعني يخافه الناس ويهابه الناس ربما يغيب معنى الحلم والرحمة. تأمل السورة بماذا تختم? ولو يؤاخذ الله
149. 24:43الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة. الله اكبر. مع كمال قدرته عليهم لكن ما الذي يعني يجعل الله تعالى يؤخر
150. 24:53حلمه ومغفرته قال ولكن يؤخرهم الى اجل مسمى. فاذا جاء اجلوب فان الله كان بعباده بصيرا. فما اروع هذا
151. 25:03ان رحمتي سبقت غضبي. سبحان الله! ثم تأتي سورة ياسين و برز في سورة ياسين
152. 25:13تقرير الرسالة وتقرير البعث. تدور على هذين الخطين. الرسالة والبعث. لكن غلف
153. 25:23هذا بغلاف الاحياء. لان الرسالة حياة القلوب والبعث حياة الابدان
154. 25:34بسم الله الرحمن الرحيم. يس
155. 25:43آآ ربما يأتي معنا شيء من المناسبات هذه الحروف المقطعة تأمل والقرآن الحكيم القسم على ماذا? انك
156. 25:53فمن المرسلين. تقرير الرسالة. وتأمل اه قال انا نحن نحيي الموتى
157. 26:03آآ وهنا يدخل في الموتى طبعا آآ الميت على الحقيقة وهذا في اشارة الى البعث ويدخل فيها كما
158. 26:13ابن كثير موت القلوب لانه ذكر الله تعالى قبل ذلك مثلا في استحكام الضلال والغفلة على
159. 26:23مشركين وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون. وسواء عليهم انذرتم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. قلوبهم قاسية
160. 26:33ميتة انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم انا نحن نحيي الموتى. نحيي موتى القلوب
161. 26:43ونكتب ما قدموا واثارهم. لان حياة الانسان بعد موته بما
162. 26:53ترك من اثار طيبة. فسبحان الله ذكر اثارهم هنا. وتأمل في القصة التي ذكرها الله في سورة يس
163. 27:03قصة ما ذكرت في القرآن كله الا في هذه السورة. لماذا? في الغالب الله تعالى اذا ارسل رسولا الى قرية يرسل رسول واحد
164. 27:13اليس كذلك? هذا الغالب لكن تأمل في سورة ياسين قال واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءوا
165. 27:23اهل مرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين. فكذبوهما فعززنا بثالث. فقالوا انا اليكم مرسلون. والجواب
166. 27:33كله بتقرير رسالة. قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون
167. 27:41وقرية ارسل الله اليها ثلاثة من الرسل
168. 27:46فهذا يعزز ويقوي مقصود الرسالة في هذه السورة مع تقرير يعني التوحيد
169. 27:56اه والجزاء البعث. تأمل الرجل الذي جاء من اقصى المدينة يسعى
170. 28:03ماذا يقول? قال يا قومي اتبعوا المرسلين
171. 28:09اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون. يعني خلاصة الرسالة توحيد
172. 28:19الله جل وعلا. تأمل في قوله ايضا في الاحياء الموتى يذكر الله تعالى ادلة تدل على
173. 28:29واية لهم الارض الميتة احييناها. واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون الى اخره
174. 28:39يعني هذا مثل على الحياة وكذلك تأمل في قوله مثلا آآ سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض
175. 28:49من انفسهم ومما لا يعلمون حتى الان اكتشفوا يعني ان نظام الزوجية ذكر والانثى او يعني
176. 28:59الشيء الواحد عبارة عن زوجين هذا في كل مخلوق في كل شيء من حيوان من نبات حتى الجماد الذرة
177. 29:09كما يقولون عبارة عن ماذا? ها نواة موجب موجبة والكترونات سالبة يعني كل شيء في النهاية
178. 29:19الى الزوجية سبحان الله. نعمة الزوجية يعني
179. 29:29استمر بهالحياة فيناسب ذكرها هنا بهذه السورة. نعم. واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون. لهذا عكس الحياة
180. 29:39لأن صورة للموت فالله يحيي ويميت وهكذا يعني الايات تستمر في هذا
181. 29:49وتذكر يعني البعث ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا
182. 29:59فما وعد الرحمن ايش قال? وصدق المرسلون. مقصد الرسالة. وهكذا يعني
183. 30:09تأمل فيه خلاصة السورة وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقرآن مبين لينذر من كان
184. 30:19حيا لينذر من كان حيا. فهذه الرسالة حياة للقلوب. ويحق القول على الكافرين
185. 30:29وذكر الله تعالى يعني احياء الموتى في اخر السورة والادلة على هذا اولم يرى الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين
186. 30:39ضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشأها اول مرة. وهو بكل خلق عليم
187. 30:49بكمال قدرته سبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون. انا الاخوة من باب الاستئناس كما قلت
188. 30:59اه يعني انا ما اريد ان اذكر هذه الامور لكن آآ يصعب علي في الحقيقة عدم ذكرها. من باب ان
189. 31:16قال في غاية الروعة والجمال والعظمة. فاقول لكم معنى وهذا لا تأخذونه وانما تجعلونه من
190. 31:26باب الاستئناس فقط وما تقول الشيخ قال كذا وكذا انا ما اجزم بهذا لكن هذا على سبيل الاستئناس وهذا من ملح العلم. في الحقيقة كنت اتفكر
191. 31:36لماذا هذه السورة اسمه ياء سين? فالله اعلم خطر في ذهني يعني بالنظر الى مقصد السورة. الذي برز في هذه
192. 31:46سورة كلمة الاحياء والحياة. اصلها حاء ياء ياء. وبرز في
193. 31:56موضوع تقرير رسالة. رأس لا. والحرف الوسط من كل كلمة
194. 32:06بحي ياء حرف الياء ورسل حرف السين. فكان ياسين اشارة الى المقصود الذي
195. 32:16تدور عليه السورة ثم آآ هذه الاية لينذر من كان حيا يعني
196. 32:26انها خلاصة السورة. يعني الرسالة هي حياة القلوب. وما ينتفع بها الا من كان حيا. رقم الاية هذه
197. 32:36وياسين عند العرب تساوي سبعين. ياسين عند العرب تساوي سبعين. كيف? عندهم حساب
198. 32:46ماذا يسمى? حساب الجمل معروف ابجد هوز حطي كلم وكذا. كل حرف عند العرب له قيمة عددية. فاذا نظرت الى هذا
199. 32:56تنظر ان يا وسيم مجموعهما سبعون. ما ادري يعني هذه لطائف فقط اذكرها لكم والله اعلم. انا اقول
200. 33:06يعني اه ما رأيت صراحة لكن ان كان صوابا فمن الله وان كان خطأ فمن نفسي ومن الشيطان والله
201. 33:16ورسوله وكتابه يعني بريء من هذا. والله اعلم. طيب ثم آآ تأتي سورة
202. 33:26صافات وتأمل هنا تقرير الرسالة والبعث جاء هنا تقرير التوحيد. يعني هذه اصول عظيمة كما عرفنا في
203. 33:36الفاتحة او في انها جمعت مقاصد القرآن الثلاثة التوحيد والرسالة والبعث
204. 33:43وهنا جاء تقرير التوحيد ويعني في سورة الصافات عن طريق استسلام الملائكة والانبياء
205. 33:53وافتقارهم الى الله جل وعلا. وسبحان الله القرآن عجيب يدخل قلب الانسان من كل باب في تقرير
206. 34:03معاني الايمان والتوحيد يعني قريبا سورة الاحزاب عرفنا فيها تسليم. ايضا سورة الصافات انظر يقول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم
207. 34:17طافات صفا. ملائكة تصف عند ربها. سورة عظيمة منصور الاستسلام والخضوع لله. فالزاجرات
208. 34:27التاليات ذكرى ان الهكم لواحد. اذا هذا من اعظم مقاصد السورة توحيد الله
209. 34:37استسلام لله وحده جل وعلا. ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق الى اخر الايات في هذا
210. 34:47ثم تأمل لما وتقرر البعث تقرر وتزيل بعض الشبهات في الملائكة لما ذكر ان الملائكة يصفون
211. 34:57الله يعبدون الله في المقابل ازال يعني بعض العقائد الفاسدة في الملائكة العقائد الشركية كما سيأتي معنا
212. 35:07تأمل في قوله جل وعلا وقفوهم انهم مسؤولون ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون
213. 35:17لكن استسلام ما ينفع يوم القيامة لاستسلام النافع يكون في الدنيا. انظر الذي منعه من التوحيد عدم الاستسلام والتكبر
214. 35:27قال انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون. وآآ تأمل آآ
215. 35:37اه يعني ذكر الله تعالى قصص الانبياء في هذه السورة تلحظ هنا افتقار
216. 35:47الى الله واستسلامهم لله. ولقد نادانا نوح النداء هذا يكفي في انه استسلام وافتقار الى الله
217. 35:57ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم. انظر الى قصة ابراهيم عليه الصلاة والسلام هنا
218. 36:07في تكسير الاصنام ثم تأمل في قول الله تعالى فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني ارى في
219. 36:17منامي اني اذبحك فانظر ماذا ترى. قال يا ابتي افعل ما تؤمر. ستجدني ان شاء الله من الصابرين. فلما اسلما
220. 36:27وتله للجبين ما ذكرت هذه القصة في سورة الصافات هذا في اشارة الى ان من ابرز
221. 36:37التوحيد وكمال الاستسلام لله جل وعلا. عرض استسلام الانبياء
222. 36:47والملائكة لله جل وعلا وايضا هنا ذكر موسى وهارون وتأمل قال
223. 36:59آآ ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا من الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهم الصراط المستقيم. فالعبد
224. 37:09محتاج ومفتقر الى الله في كل قبوره. يحتاج الى الكتاب المستبين والشريعة التي يسير بها الى ربه جل وعلا. تأمل ذكر الياس
225. 37:19ودعوته الى توحيد الله. اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين? الله ربكم ورب
226. 37:29الاولين. وهكذا تأمل في هذه الصور من صور الافتقار والاستسلام لله. لما اه
227. 37:39آآ التقم الحوت يونس عليه الصلاة والسلام قال فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعث
228. 37:49انظر الى استسلامه وتسبيحه لله وهو في بطن الحوت
229. 37:56وهكذا كما قلت السورة آآ تدفع بعض العقائد الفاسدة آآ في ما يتعلق بالملائكة فاستفتهم
230. 38:06كالبنات ولهم البنون ام خلقنا الملائكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون وندى الله وانهم لكاذبون. اصطفى البنات على البنين وهكذا
231. 38:16ثم يعني بشر جنده الموحدين بالنصر ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم
232. 38:26والمنصورون وان جندنا لهم الغالبون. وهذا يتناسب مع يعني ذكر الملائكة في كونهم صفوفا عند الله جل وعلا مستسلمين
233. 38:36هذا مظهر يعني ايضا من مظاهر القوة. يعني الصفوف المتراصة تدل على القوة
234. 38:46اه وهنا ايضا قال وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون. فمن استسلم لله وعبد الله فنصره الله ختمت
235. 38:56الاية بهذا ثم ختمت بتسبيح الله تعالى سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين. لانهم وصفوا الله بالسلامة من الشرك
236. 39:06والسلامة من يعني كل ما لا يليق به جل وعلا كما تقدم في استسلامهم وفي حال الملائكة مع ربهم في تسبيحهم
237. 39:16كونهم يعبدون الله صفوفا لله وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. تأتي سورة صاد بعد
238. 39:26ذلك تقرر الانابة لله جل وعلا في السراء والضراء وفي كل حال. وتحذر من الخصومة في
239. 39:42لدين الله يعني الان التوحيد قرره الله تعالى في سورة الصافات هل استجابوا? كثير من هؤلاء المشركين يجادلون ويخاصمون في التوحيد والدين
240. 39:55وسورة صاد تأمل في تسميتها حرف الصاد كأنه فيه اشارة الى ماذا
241. 40:08ها? نحن قلنا سورة تدعو الى الانابة لله وتحذر من الخصومة في دين الله. ها
242. 40:20اشارة الى ماذا? تحذر من الخصومة. ها
243. 40:27الصاد فيها كأنه اشارة الى ماذا? الى اي كلمة? ها? ايش? خصم نعم الخصومة
244. 40:37فيها اشارة الى الخصومة لان سورة صاد ذكر الله تعالى فيها خصومات كثيرة. هذا المعنى الاخوة
245. 40:47ذكره الزركشي وذكره ابن القيم رحمه الله. ذكر ابن القيم رحمه الله ان سورة صاد من الجمال في
246. 40:57تسميتها وافتتاحها بحرف الصاد ان الله تعالى ذكر فيها خصومات كثيرة
247. 41:05تأمل كيف ان هذه الحروف والله اعلم من حكمها انها تتناسب مع مقصود السورة. تعالوا نطوف مع بعض
248. 41:15هذه الخصومات والايات في هذه السورة. ها? احسنت اي نعم. يعني ذكر آآ
249. 41:25آآ وهل اتاك نبأ الخصم تسور المحراب وهكذا. طيب ناخذ خصومة خصومة. اولا خصومة المشركين للنبي صلى الله عليه وسلم في توحيد
250. 41:35لله. اول ما افتتحت السورة بهذا صاد والقرآن للذكر. السورة هذه ذكرى
251. 41:45حتى يترك الانسان الخصومة في الدين وينيب الى الله جل وعلا. لكن بل الذين كفروا في عزة وشقاق. تأمل
252. 41:55وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا? ان هذا للشيء العجاب وانطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم
253. 42:05ان هذا لشيء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق انزل عليه الذكر من بيننا خصومة في توحيد الله
254. 42:15وجاء الوعيد لهم ذكر الله تعالى نبيه داود عليه الصلاة والسلام وهنا ما الذي برز? انظر السورة كما قلنا فيها
255. 42:26والى الانابة والاوبة الى الله. قال انه اواب. ثم قال وهل اتاك نبأ الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا على
256. 42:36ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض. فاحكم بيننا بالحق ولا تشقط واهدنا الى سواء الصراط. الى اخر الايات في هذا
257. 42:46وذكر انابة نبي الله داود كما تعرفون في هذه الايات على قول جمهور المفسرين ان نبي الله تعالى داود
258. 42:56عندهم زوجات كثر آآ قال لاحد آآ رعيته قال انزل لي عن امرأتك
259. 43:06اراد ان يتزوج زوجة احد آآ رعيته
260. 43:12وهذا قاله ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهما ولم يذكر غيره ابن جرير رحمه الله بل نقل النحاس اجماع المفسرين على هذا التفسير
261. 43:22هناك تفاسير اخرى وهناك روايات مكذوبة تعرفونها ان نبي الله داود رأى زوجة جندي من جنوده وهي تغتسل فاعجب به
262. 43:32فقدم هذا الجندي في اول صف حتى يموت ويتزوج امرأته. هذه روايات مكذوبة. لكن القول الوسط في هذا ان
263. 43:42فعل شيئا جائزا في شريعتهم. قال انزل لي عن امرأتك فقط. ما زاد ان قال له انزلني عن امرأتك
264. 43:52الله تعالى يعني هو فعل شيء جائز وما فعل شيء محرم. لكن الله تعالى يربي اولياءه وانبيائه عليهم الصلاة والسلام
265. 44:01يعني انت الله تعالى رزقك زوجات ويعني اعطاك الملك كيف تسأل هذا الرجل زوجته
266. 44:11جاءت هذه الخصومة بين الملكين تصور هذا الامر. ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة كأنه اشارة الى داوود. ولي نعجة واحدة. فقال اكفلني
267. 44:21اعزني في الخطاب فالخصوبة واضحة قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعض على بعض الا الذين امنوا
268. 44:31وعملوا الصالحات وقليل ما هم. فجأة اختفى الخصمان وظن داوود انما فتناه. هو المعني بهذه الخصومة
269. 44:41فاستغفر ربه وخض راكعا واناب. فغفرنا له ذلك وانا له عندنا لزلفى وحسن مذهب. الى اخر الايات في هذا
270. 44:51وذكر انابة نبي الله سليمان نعم العبد انه اواب. انظر نبينا سليمان ملك
271. 45:01الى الله. نبي الله ايوب ابتلي بشدة المرض والفقر. لكن انا وجدناه صابرا
272. 45:11نعم العبد انه اواب فسورة تدعو الناس الى الاوبة الى الله جل وعلا في السراء والضراء في كل حال. وترك الخصومة في الدين
273. 45:26وتأمل هنا ذكر الله تعالى خصومة اهل النار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار
274. 45:36وذكر الله تعالى خصومة الملأ الاعلى. قال ما كان لي من علم بالملأ الاعلى اذ يختصمون
275. 45:46وذكر خصومة ابليس مع ربه لما خلق الله ادم قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما
276. 45:56خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. قال فاخرج منها فانك رجيم الى اخر الايات. اذا
277. 46:06ثم يعني تأتي الدعوة الاخيرة في السورة قل ما اسألكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين يعني انيبوا الى الله انا ما
278. 46:16كلف في دعوتكم واطلب منكم مالا او يعني آآ افتري على الله. ان هو الا ذكر للعالمين
279. 46:26ولتعلمن نبأه بعد حين. يأتي بالتهديد ولتعلمن نبأه بعد حين
280. 46:36ثم تأتي سورة الزبر. يعني هنا خصومة في توحيد الله. خصومة في
281. 46:46رسالة الله جاء تقرير التوحيد
282. 46:51والتنويه بالقرآن في سورة الزمر. بشكل واضح اول ما افتتحت تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم
283. 47:01تنويه بالقرآن ثم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص. سورة
284. 47:11اخلاص توحيد الله مع التنويه بالقرآن لكن برز فيها الفصل
285. 47:21بين المتخاصمين وهذا من انسب ما يكون بعد سورة صاد. سورة صاد ذكرت خصومات وذكر هنا في سورة الزمر الفصل بين المتخاصمين
286. 47:36لذلك تأمل لما ذكر شرك المشركين وانهم يقولوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. ماذا قال? ان الله يحكم
287. 47:46بينهم فيما هم فيه يختلفون. وكثيرا ما تختم مقاطع السورة الفصل والجزاء
288. 47:56وسبحان الله هذه السورة الاخوة والله اذكر سنوات وانا آآ
289. 48:08اتفكر في مناسبة اسم السورة لمقصودها. وما يعني وصلت الى هذا الا
290. 48:18قبل ممكن سنتين او سنة اذكر في عام من الاعوام جلسنا مرة في دورة تفسير وسبحان الله
291. 48:28في اثناء تحضير الدرس انفتح معنا والله اعلم
292. 48:34الزمرة هي ماذا جماعة طيب الجماعة والثلة والشيعة والزمرة كل هذه بمعنى الجماعة لكن تختلف
293. 48:47حسب اشتقاق الكلمة في اللغة العربية
294. 48:50زمر كلمة زمرة لما تراجع المعاجم تدل على الصوت حتى يقال الزمر صوت النعام
295. 49:01اه من هو المزمار ممكن? مزامير ال داوود نعم. فقالوا
296. 49:10الزمرة هي الجماعة التي يسمع لها صوت
297. 49:15سبحان الله! انظر في اخر السورة لما يتم القضاء بين العباد
298. 49:24يساق المؤمنون الى الجنة زمرا
299. 49:32زمرا وسيق الذين آآ كفروا الى جهنم زمرا وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا
300. 49:42تأمل تخيل الان في الدنيا
301. 49:48القاضي قبل ان يصدر حكمه
302. 49:52والان الناس ينتظرون حكم القاضي. كيف تكون القاعة? فيها اصوات ولا هدوء? هدوء تام. ما احد يتجرأ ان
303. 50:02يتكلم قبل ان يحكم القاضي. طيب قال القاضي حكمنا حكمت المحكمة بكذا كذا كذا
304. 50:11وانتهى حكم القاضي وراح. ماذا تسمع بعد ذلك? اصوات وكل يتكلم. سبحان الله
305. 50:21يعني اشبه هذا اقول يوم القيامة هكذا الله تعالى لما يفصل بين عباده ويتم القضاء
306. 50:31ومن دقة القضاء يوم القيامة والجزاء ان الناس ما يكونون عبارة عن فريقين فقط نعم فريق في الجنة وفريق في السعير لكن حتى فريق
307. 50:41انهم ماذا? عبارة عن ماذا? زمر وفريق النار عبارة عن زمر. هذا من دقة القضاء كل بحسب عمله. فاولا
308. 50:51الزمر تدل على دقة الفصل والقضاء بين العباد. ثم ثانيا فيها هذا المعنى اللطيف. ان الناس بعد فصل القضاء
309. 51:02ترتفع اصواتهم اهل الجنة وهم يساقون الى الجنة زمرا تخيل هذا المشهد يساقون الى الجنة جماعات
310. 51:12كل جماعة يتحدثون فيما بينهم ويشكرون ربهم ويحمدون الله الحمدلله الحمدلله
311. 51:22فلان يرى فلان ويستبشرون ويفرحون ويتكلمون فيسمع لها صوت من حمد الله وشكر نعمته. وكذلك اهل النار يساقون الى
312. 51:32الى النار زمرا تسمع اللعن يلعن بعضهم بعضا والعياذ بالله. فهذا من انسب ما يكون بعد فصل
313. 51:42قضاء والله اعلم. انا اقول ان كان هذا صوابا فمن الله وان كان خطأ فمن نفسي ومن الشيطان واستغفر الله جل وعلا
314. 51:52تلاحظ السورة قررت توحيد الله تعالى يعني بشكل واضح لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء سبحانه
315. 52:02هو الله الواحد القهار. خلق السماوات والارض بالحق. الى اخر الايات. آآ تأمل يأتي تقرير التوحيد ثم يختم
316. 52:12اقطع بقوله ثم الى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور. يحكم ويفصل بينكم
317. 52:22يأتي مثلا آآ يعني انظر الى تقرير التوحيد من واقع الانسان. واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا
318. 52:32اي ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل. وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله. قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار. امن
319. 52:42هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. هذي صورة الموحد حقا. الشاكر لنعمة الله حقا
320. 52:52وان تشكروا يرضونكم. قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين
321. 53:02قل الله اعبد مخلصا له ديني. واضحة في تقدير التوحيد. والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الى الله لهم البشرى فبشر
322. 53:12ثم الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. يعني ما يتعلق بالقرآن
323. 53:22اما اه افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه? قال الله نزل احسن الحديث كتابا
324. 53:32نابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم. ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله
325. 53:40تأمل في المثل الذي ضربه الله هنا ايضا في التوحيد ثم يختم المقطع بقوله انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند
326. 53:50بكم تختصبون ويفصل الله تعالى بينهم. اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه? ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من
327. 54:04اليس الله بعزيز ذي انتقام ولئن سألتم من خلق السماوات والارض ليقولن الله كل ذي براهين على التوحيد. براهين واضحة
328. 54:14وانظر الى الفصل. قل يا قومي اعملوا على مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم. الله
329. 54:24يفصل بيننا. انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق. القرآن التنويه بالقرآن. وتأمل في تقرير
330. 54:34توحيد ام اتخذوا من دون الله شفعاء? قل او لو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون. قل لله شفاعة جميعا. وهكذا
331. 54:44يعني يعني الاية فيها قوة في تقرير التوحيد. والفصل بين العباد والجزاء لكن تأمل هذا يعني المعنى يبعث
332. 54:58فالخوف في القلوب لكن سبحان الله قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله
333. 55:08الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون
334. 55:18تبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم. القرآن. دعوة الى التوحيد الانابة والاستسلام ودعوة الى اتباع القرآن
335. 55:28وهكذا آآ الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل قل افغير الله تأمروني اعبد ايها الجاهلون ولقد
336. 55:38يوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. والايات في هذا وعرفنا
337. 55:48بمناسبة اه الاسم للسورة وما جاء في ختامها. وتأمل يعني اية تقرر توحيد الله الغاية
338. 55:58عظمى انظر في ختامها ما اروعه واجله. قال وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم
339. 56:08ثم قال وقضي بينهم بالحق. الفصل. بين المتخاصمين. وقضي بينهم بالحق
340. 56:18وقيل الحمدلله رب العالمين ثم تأتي سور الحواميم. هذه الافتتاحية بهذين الحرف
341. 56:35فان حاء وميم ايضا والله اعلم
342. 56:42انا اقول لكم هذا الاخوة والله على سبيل الاستئناس. ولا اجيز لكم ان تأخذوا هذا الكلام على سبيل الجزم. وتقولوا
343. 56:52الشيخ قال كذا ها? لا ما يجوز
344. 57:01سنطوف مع سور الحواميم ولعلنا اذا وصلنا الى سورة محمد اول سورة بعد الحواميم
345. 57:11ربما نعرف السر في هذا الافتتاح حا ميم. لعلها تشير الى معنى بديع
346. 57:21في هذا تجد اول سورة من سور الحواميم غافر
347. 57:31انظر الى مغفرة الله ورحمته. الجواب يأتي في كلامي لكن خليه في اخر شيء. بسم الله الرحمن الرحيم حا ميم تنزيل
348. 57:41من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب
349. 57:47سورة غافر باختصار اه فيها
350. 57:58رد على المجادلين في دين الله تحذيرهم وفيها جدال بالحق لتقرير الحق والتوحيد
351. 58:13وغلف هذا بغلاف المغفرة. شيء عجيب في القرآن
352. 58:19لعلنا نسرع قليلا. تأمل ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد
353. 58:30هذي من اوائل الايات في السورة. وهذا يتناسب مع سورة الزمر. الله تعالى قرر التوحيد و
354. 58:40ان القرآن حق فصل بين المتخاصمين لكن مع ذلك لا يزال هؤلاء يجادلون
355. 58:50فتأتي سور الحواميم تدعوهم الى الله
356. 58:55اكمل بعد ذلك. اولا ما يجادل في ايات الله. تأمل. اه
357. 59:05آآ وتتخلل الايات ايات السورة الرحمة والمغفرة. الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون
358. 59:15به ويستغفرون للذين امنوا. ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما
359. 59:23نعم. ومن تقي السيئات يومئذ فقد رحمته
360. 59:29وتأمل اه ذكر الله تعالى قصة طويلة برز فيها جدال
361. 59:39مؤمن ال فرعون مع قومه. هذا هذه صورة من صور الجدال المحمود. جدال بالحق
362. 59:49وسبحان الله ما ذكر هذا الا في هذه السورة. وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه. اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات
363. 59:59من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبا واياك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم الى اخر الايات. يعني تشعر في دعوته
364. 1:00:09بالرحمة يقول يا قومي اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد. يقول اه ويا قومي ما لي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار
365. 1:00:19يقول اه تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الى العزيز الغفار سورة غافر
366. 1:00:29الى اخر الايات. واذ يتحاجون في النار يتجادلون يحاج بعضهم بعضا في نار
367. 1:00:39جهنم ثم تأمل بعد ان ختم الله هذه القصة وجه النبي صلى الله عليه وسلم فاصبر ان وعد الله حق واستغفر
368. 1:00:49ذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار ماذا قال? ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم
369. 1:00:59وقبلها اثناء قصة مؤمن ال فرعون قال الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا
370. 1:01:09كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار. فرعون. ثم تسمع جدالا في القرآن جدالا محمودا الجدال
371. 1:01:19بالحق لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. قال الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا
372. 1:01:29الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم وهكذا تقرير التوحيد بالجدال بالحق. ثم المتر
373. 1:01:39الى الذين يجادلون في ايات الله. اما يصرفون ويأتي وعيدهم في النار. وتستمر الايات يعني تأمل
374. 1:01:49مآل المجادلين فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون. الذين يجادلون بالباطل
375. 1:02:00ترجع الايات الى الجدال بالحق. الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تأكلون
376. 1:02:09وهكذا يعني يصور الايات حال هؤلاء المجادلين يعني اذا جاءهم الحق
377. 1:02:19هم يفرحون بما عندهم من العلم. يعني لان الذي يجادل يجادل بالباطل يظن انه على علم وليس عنده علم. شبهات
378. 1:02:29فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون فلما رأوا بأسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم
379. 1:02:39ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون. هذه نهاية المجادل. يجادل ويعاند في الدنيا لكن
380. 1:02:49كده سيعترف بانه كان على الشرك والباطن وان الايمان هو الحق
381. 1:02:59طيب تأتي بعد جدال هؤلاء المجادلين والرد عليهم تأتي سورة فصلت. سورة فصلت
382. 1:03:09ازت بدعوة المعرضين الى الاستجابة. اتركوا الجدال اذا استجيبوا لله. استقيموا لله جل وعلا
383. 1:03:19في الايات مفصلة واضحة فما لكم لا تستجيبون? واذا سمعت سورة فصلت. ولذلك تأمل في بدايتها بسم الله
384. 1:03:29الرحيم. حميم. ماذا قال? تنزيل من الرحمن الرحيم
385. 1:03:38غافر وهنا رحمة. كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم
386. 1:03:48فاقوم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعون اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم يوحى
387. 1:03:58انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه. واستغفروه. وويل للمشركين الى اخر الايات. تأمل ما جاء تفصيل
388. 1:04:08خلق السماوات والارض الا في هذه السورة. في القرآن يقول خلق السماوات والارض في ستة ايام. كيف هذه الايام? هنا فصل
389. 1:04:18الخلق قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين. ثم دحاها او اخرج يعني اقواتها في
390. 1:04:28يومين وخلق السماء في يومين. يعني خلق الارض في يومين ثم خلق السماء في يومين ثم دحا الارض واخرج منها
391. 1:04:38ماؤه مرعاها وجعل فيها آآ يعني رواسي وبارك فيها وقدر فيها اقواتها. يعني في يومين فتمت الايام اربعة
392. 1:04:48ايام في خلق الارض ويومين في خلق السماء ستة ايام. قال فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة
393. 1:04:58وتعادل وتموت الى اخر الايات. تأمل في موضوع الاستجابة كما قلنا والاستقامة. ثم استوى الى السماء وهي دخان
394. 1:05:08قال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين. استجابة السماوات والارض
395. 1:05:18يوم القيامة حتى اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا? قالوا
396. 1:05:28انطقنا الله الذي انطق كل شيء. الجلود تستجيب تنطق
397. 1:05:37وانظر الى المعارضة والاعراض وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون الى اخر الايات. في المقابل ان الذين
398. 1:05:47قالوا ربنا الله ثم استقاموا. تتنزل عليهم الملائكة. هناك لما اعرضوا وما استقاموا قالوا وقيدنا لهم قرناء
399. 1:05:57شياطين لكن الذي يستقيم الله يقيظ له ملائكة
400. 1:06:06وهكذا حتى تأتي سجدة في هذه السورة تعبيرا عن كمال الاستقامة والاستجابة لله
401. 1:06:16لما ذكر الله تعالى السجود له وذكر الملائكة قال يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون. ومن ايات
402. 1:06:27انك ترى الارض خاشعة. انظر في الحج قال هامدة لكن هنا الجو في سورة فصلت جو ماذا? خشوع واستجابة
403. 1:06:37جود لله وتسبيح للملائكة فناسب ان يقول خاشعة. سبحان الله! حتى الكلمات تتناسب مع جو السورة ومقصودها
404. 1:06:47وايضا امتن الله تعالى علينا بنعمة تفصيل الايات ولو جعلناه قرآنا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته
405. 1:06:57اعجمي وعربي يعني كلام اعجمي ورسول عربي الله تعالى يعني
406. 1:07:07فصل لنا الايات وانزل القرآن باعظم لغة واسهل لغة واعمق لغة واجمل لغة اللغة العربية. ثم تأمل في نهاية السورة
407. 1:07:17الله تعالى يذكر طبيعة الانسان الفاسدة التي تمنعه من الاستجابة. لا يسأم الانسان من دعاء الخير واما
408. 1:07:27مسه الشر فيؤوس القنوط ولئن ادقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته الى اخر الايات. واذا انعمنا على الانسان اعرض ونأى بجانبه
409. 1:07:37واذا مسه الشر فذو دعاء عريض. هذه طبيعة فاسدة في الانسان
410. 1:07:44تمنعه من الاستجابة سبحان الله القرآن. يعني في كل العلوم. يعني كأن هنا يدخل في علم النفس. ويحلل
411. 1:07:54يعني نفسية الانسان وهذه الايات تحتاج الى دراسة عميقة في القرآن. كثيرا ما تذكر. في يعني مواطن
412. 1:08:04تحذر الانسان من هذه الطبائع التي يحملها. ثم تأمل يعني في تفصيل الايات سنريهم ايات
413. 1:08:14في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق. فلا يزال الله تعالى يفصل للناس الايات ويريهم من اياته حتى يعلموا ان
414. 1:08:24القرآن وان الله هو الحق. اولم يكفي بربك انه على كل شيء شهيد الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شيء محيط
415. 1:08:34كما افتتحت باسماء وصفات اختتمت باسمائه وصفاته. طيب الان
416. 1:08:44دعوت مثلا يعني او نعيش مع القرآن
417. 1:08:55تأمل سورة فصلت دعت المعرضين الى الاستجابة وفصلت لهم الايات وتدعوهم برحمة تنزيل من الرحمن الرحيم
418. 1:09:05طيب ومع ذلك يعرضون يعني لما نزلت سورة فصلت ليس معنى هذا ان خلاص استجابوا وما احد بقي
419. 1:09:15موجود الاعراض موجود والاستكبار موجود. ماذا تتوقع? لو ان انسان هكذا يعني يتعامل معك تدعوه
420. 1:09:25وتدعوه تدعوه ثم يعني يعرض عنك وما يتكبر عليك تقول هذا يعني بالمنطق العقلي
421. 1:09:35يعني خلاص تستحق الاعراض والترك
422. 1:09:42سبحان الله ربما استعجلت في هذا الكلام هذا يناسب ذكره بعد السورة هذه لكن طيب ما عليه نمشي. سورة
423. 1:09:52شورى تأتي يعني تقرر اه ماذا
424. 1:10:01تأمل هؤلاء دعاهم الله تعالى الى الاستجابة
425. 1:10:09وفصل لهم الايات فاعرضوا فهنا
426. 1:10:14قال لنبيه آآ وكل امر هؤلاء لي والى مشيئتي. خلاص انت اديت الذي عليك
427. 1:10:29دعوتهم دعوة فيها تفصيل وحث على الاستجابة لكن ما استجابوا اذا
428. 1:10:37وكل امر هؤلاء الى مشيئتي. واما انتم ايها المسلمون ماذا عليكم? اهتموا بماذا
429. 1:10:47لا يشغلكم هؤلاء المشركون والمعرضون اهتموا باقامة الدين والاجتماع على اقامته. فسورة
430. 1:10:57الشورى والله اعلم يعني سارت على هذين الخطين
431. 1:11:03توكيل امر المعرضين الى مشيئة الله وحث المسلمين على الاجتماع على اقامة دين
432. 1:11:14خلاص لا تنشغلوا بهم. كلوا امرهم الى مشيئتي واجتمعوا على اقامة الدين. ولذلك ناسب
433. 1:11:24بان تسمى بالشورى. لان الشورى فيها اجتماع على الخير
434. 1:11:32لمعرفة احسن الاراء وهكذا برز فيها موظوع الاجتماع وموظوع رد الامر الى مشيئة الله. ولذلك تأمل حميم
435. 1:11:45سين قاف الله اعلم في اسرارها
436. 1:11:50ذكر تعظيم الوحي ومع الرحمة سبحان الله
437. 1:11:57الملائكة آآ يعني هنا ذكر تأمل تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن. يعني مثل ما قال الله تعالى ادعوا
438. 1:12:09الرحمن ولدا تكاد السماوات يتفطرن منه آآ يعني مع مع دعوة من الاستجابة وتفصيل الايات
439. 1:12:19مع ذلك يعرضون فهذا يستوجب الغضب تكاد السبعة يتفطرن من فوقهن والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور
440. 1:12:32الرحيم. تذكر غافر وتنزيل من الرحمن الرحيم. وهنا كذلك الغفور الرحيم. لكن تأمل
441. 1:12:42ماذا يأتي بعد ذلك? والذين اتخذوا من دونه اولياء. ما يقول آآ فاستغفروه وتوبوا اليه
442. 1:12:52ايه لأ الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل. خلاص امرهم الى الله
443. 1:13:02تأمل موضوع الجمع قال وكذلك اوحينا اليك قرآنا عربيا لتنذر ام القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه
444. 1:13:12يوم القيامة سماه يوم الجمعة. الشورى اجتماع
445. 1:13:18انظر الى رد المشيئة الى الله ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة يعني على الاسلام. ولكن يدخل من يشاء في رحمته. والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير
446. 1:13:28ام اتخذوا من دون اولياء فالله هو الولي. وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله
447. 1:13:38على حكم الله. ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه ينيب وهكذا. شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما
448. 1:13:48ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. تحذير من التفرق
449. 1:13:57وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم الى اخر الايات هذا. الله يجمع بيننا واليه المصير. قال لا حجة بين
450. 1:14:07بيننا وبينكم الدعوة واضحة للاستجابة وتفصيل الايات اذا لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير
451. 1:14:18وهكذا تستمر الايات في تقرير هذه المقاصد. تظهر فيها مشيئة الله جل وعلا. ام يقولون افترى على الله كذبا
452. 1:14:28يأتي الكلام والدفاع من الله فان يشأ الله يختم على قلبك ويمحو الله الباطل ويحق الحق بكلماته. قل الى الله
453. 1:14:38وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون. سبحان الله
454. 1:14:47تأمل ولكن ينزل بقدر ما يشاء ينشر رحمته ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو على
455. 1:15:00جمعهم اذا يشاء قدير. حتى في الاية الكونية ظهر موضوع الجمع
456. 1:15:08طيب وهكذا تأمل ان يشأ يسكن الريح فيضللن رواكد على ظهره. التفكر في مشيئة الله
457. 1:15:32في كل شيء. حتى هذه الجواري في البحر كالاعلى. ثم يذكر الله تعالى صفات المؤمنين. فهنا يقول
458. 1:15:42والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة ما قالوا ما رزقناهم ينفقون. يعني هذا هو الغالب في القرآن لكن يأتي هذا الوصف وامرهم شورى بينهم
459. 1:15:52الى اقامة الصلاة وايتاء الزكاة. لماذا? لان المسلمين لن يقيموا دين الله ولن يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويقيموا
460. 1:16:02كان الاسلام الا اذا اجتمعوا. هذا دين جماعة. ليس دين فرقة. وامرهم شورى بينهم. جاءت متوسطة بين الصلاة
461. 1:16:12والزكاة وهكذا يعني تقرر الايات يعني هذه المعاني آآ
462. 1:16:24فان اعرضوا فاود يقول استجيبوا لربكم من قبل ان يأتي يوم لا مرد له من الله. ما لكم من ملجأ يومئذ وما لكم من نكير. فان
463. 1:16:34فما ارسلناك عليهم حفيظا من امر الله
464. 1:16:40يذكر ايضا هنا طبيعة الانسان الفاسدة وانا اذاقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور
465. 1:16:50انظر الى مشيئة الله في مسألة حساسة في حياة الناس. لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن
466. 1:17:00يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير
467. 1:17:10مشيئة الله هي الغالبة في كل شيء. فارجع امر المعرضين الى مشيئة الله جل وعلا
468. 1:17:19قال وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. ولكن جعلناه نورا. لكن نهدي به من
469. 1:17:29نشاء من عبادنا فاعراض هؤلاء المعرضين لا يعني ان الوحي والقرآن فيه نقص ابدا هو الروح هو النور لكن نهدي به من نشأ من عبادنا
470. 1:17:43انك لتهدي الى صراط مستقيم تبين قال صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض انظر الى الخاتمة. الا الى الله
471. 1:17:53تصير الامور. اذا ارجع امر هؤلاء المعرضين الى الله الذي اليه تصير الامور وانتم اجتمعوا على
472. 1:18:03اقامة الدين. طيب الان ماذا تتوقع? اذا رد امر هؤلاء المعرضين الى مشيئة الله
473. 1:18:13وقد دعاهم الى مغفرته سورة غافر ورد جدالهم وفصل لهم الايات سورة فصلت ودعاهم الى الاستجابة برحمة تنزيل
474. 1:18:23الرحمن الرحيم. ماذا تتوقع? اذا رد امر هؤلاء بعد ذلك الى مشيئة الله. لعله يقول قائل خلاص انتهى امره
475. 1:18:33ينزل الله عليهم عذابا من عنده. ويمسك عنهم انزال الايات والدعوة. خلاص هؤلاء ما يستحقون الدعوة
476. 1:18:43اصلا لاعراضهم بعد كل هذه الدعوة التي هي رحمة شفق بهم لكن انظر ان
477. 1:18:55رحمتي سبقت غضبي. اول ما يذكره الله في سورة الزخرف بسم الله الرحمن الرحيم. حميم والكتاب المبين انا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون
478. 1:19:09وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين. الله
479. 1:19:19الله اكبر سبحانك ربنا ما ارحمك
480. 1:19:25يعني الله يقول لهم اتظنون اننا سنعرظ عنكم ولن ننزل عليكم الايات ولن ندعوكم مرة اخرى لا
481. 1:19:36اسنضرب عنكم الذكر صفحا? لاجل انكم كنتم قوما مسرفين? لا. لان رحمة الله سبقت غضبه
482. 1:19:46ان الله رحيم جل وعلا. هذه الاية من اعظم سور الرحمة. سبحان الله
483. 1:19:55فالله تعالى حليم يمهل جل جلاله ولا يهمل. فجاءت سورة الزخرف مرة اخرى تبين
484. 1:20:05التوحيد تقرر توحيد الله جل وعلا
485. 1:20:09بالبراهين الواضحة وتكشف عن سبب الاعراض. طيب هؤلاء لماذا يعرضون بعد هذا كله? ليس الامر
486. 1:20:19راجعا الى شبهة وانما يرجع الى الافتتان بزخرف الدنيا. فجاءت سورة الزخرف تكشف له
487. 1:20:29وتحذرهم من سبب الاعراض وعدم الايمان وهو زخرف الدنيا. حتى المشرك ذلك بانه مستحب
488. 1:20:39الدنيا على الاخرة فسميت بسورة الزخرف تحذيرا من زخرف الدنيا مع تقريرها للتوحيد كما آآ جاء هذا في اول الايات ولئن سألت
489. 1:20:49من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا الى اخر الايات في هذا
490. 1:20:59ويعني ترد باطلهم وشركهم في وصفهم الملائكة انهم بنات الله والعياذ بالله. وسبحان الله
491. 1:21:10تاما الى جو السورة او من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين حتى في الانكار عليهم
492. 1:21:17يعني يأتي ما يتعلق بموضوع الزخرف. الحلية الحلية من زخرف الدنيا. اومن ينشأ في
493. 1:21:27حليتي وهو في الخصام غير مبين. يعني تنسبون الى الله الناقص من النوعين البنات. اللاتي ينشأن في الحلية لنقصهن وهو في الخصام غير
494. 1:21:37وبين يعني هذا قبح على قبح. ثم تأمل من الذي يرد دعوة الانبياء ويرد توحيد الله
495. 1:21:47الا قال مترفوها. الذين اترفوا بزخرف الدنيا. تأمل الى حب هؤلاء
496. 1:21:57للدنيا اه لماذا لا لم يؤمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم وقالوا لولا نزل هذا القرآن على
497. 1:22:07رجل من القريتين عظيم. اذا المقياس عندهم الدنيا والتعاظم. الحسد هو الذي منعهم. الله تعالى رد عليه
498. 1:22:17قال اهم يقسمون رحمة ربك? وتأمل في قوله ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر
499. 1:22:27وبالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون. ولبيوتهم ابوابا وسرورا عليها يتكئون وزخرفا. وان كل ذلك لما
500. 1:22:37والحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين. نمر آآ سريعا حتى ننهي الحواميم قبل
501. 1:22:47الاستراحة تأمل لما ذكر الله تعالى فرعون ماذا قال عنه? ونادى فرعون في قومه قال يا قومي اليس لي ملك
502. 1:22:57مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون. الى ان قال فلولا القي عليه اسورة من ذهب. زخرف
503. 1:23:07او جاء معه الملائكة مقتنعين. يعني
504. 1:23:13آآ افتتن بملكه وزخرف الدنيا. فجعل هذا هو المقياس في الحق
505. 1:23:23وتأمل كيف يذكر الله تعالى نعيم الجنة في ذكر فيه الزخرف. يعني الذهب. قال يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب
506. 1:23:33نعم وهكذا يعني تقرر الايات توحيد الله تعالى وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله هو الحكيم العليم
507. 1:23:46الى اخره واذا ان سألتهم من خلق من خلقهم ليقولن الله فانى يؤفكون. وقيله يا رب ان هؤلاء قوم لا يؤمنون
508. 1:23:56سبحان الله! حتى بعد تفصيل الايات مرة اخرى له. وكشف اه السبب الذي لاجله
509. 1:24:06اعرضوا ولم يؤمنوا زخرف الدنيا مع ذلك لا يؤمنون. لكن هنا ما تسمع عذابا او عقابا قال فاصفح
510. 1:24:16هل هم وقل سلام فسوف يعلمون. سبحان الله
511. 1:24:23ايات تشعر هي بالرحمة ثم يأتي الانذار. نعم. هذا من رحمة الله تعالى
512. 1:24:32بعد الكشف عن سبب الاعراض ثم لا يؤمن ما بقي الا ان ينذر. يأتي الانذار والتخويف
513. 1:24:42في سورة الدخان بسم الله الرحمن الرحيم حا ميم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين. فيها يفرق كل امر حكيم
514. 1:24:52وهذا الوصف والله يثير الخوف في القلوب. اذا عرفت ان ليلة القدر تقدر فيها مقادير العام. قل يا رب الطف بي يا رب
515. 1:25:02امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك. سبحان الله
516. 1:25:12يعني حتى مع الانذار انا كنا منذرين ثم قال انا كنا مرسلين رحمة من ربك
517. 1:25:21يأتي تقرير التوحيد ولكن تأمل فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين. يغشى الناس هذا عذاب اليم. ربنا اكشف عنا العذاب
518. 1:25:31مؤمنون. لان اية الدخان الاخوة فيها انذار شديد بقرب الساعة كما تعرفون من علامات الساعة الدخان
519. 1:25:41اذا ظهر الدخان لا يزال يكون هناك فرصة للتوبة الى الله. بخلاف مثلا طلوع الشمس من مغربها. فهذه الايات
520. 1:25:51فيها انذار ممكن ان يتدارك الانسان نفسه. ففيها انذار شديد يعني قرب القيامة
521. 1:26:01طيب اه وهكذا يعني تأتي الايات في تقرير اه التوحيد
522. 1:26:10ذكر الله تعالى ال فرعون انظر الى الانذار هنا. يعني كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين. كذلك
523. 1:26:20واورثناها قوما اخرين هذا من اعظم ما يكون من الانذار او في الانذار. يعني اذا قلت للغني الذي يملك الاموال والقصور غدا ستذهب عن
524. 1:26:33هذه القصور ويرثها غيرك. هذا من ابلغ ما يؤثر في النفوس
525. 1:26:42اذا رأى يعني امامه صورة واقعية في هذا. ثم تأمل في اخر السورة يأتي الانذار الشديد او العذاب في نار جهنم. سورة فيها انذار فانظر
526. 1:26:52كيف قال ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغني الحميم خذوه فاعتلوه الى سواء الجحيم ثم صبوا فوق
527. 1:27:02من عذاب الحبيب عذاب شديد نسأل الله السلامة والعافية. حتى يقولون شجرة الزقوم يعني هنا جاءت مفتوحة التاء
528. 1:27:12صح? المصحف كله لما ذكر شجرة الزقوم جاءت بتاء مربوطة الا هذا الموضع. لان هذا يتناسب مع سورة
529. 1:27:22فيها انذار شديد فكان يعني التاء فتحت يعني كأنها يعني آآ
530. 1:27:32يعني ها? زيادة نعم في العذاب وفي النار يعني ان شجرة الزقوم يعني هذا يذكرون في لطائف
531. 1:27:42الرسم العثماني. في المقابل لما يذكر الله تعالى نعيم اهل الجنة. يقول ان المتقين في مقام امين. عكس الانذار تماما
532. 1:27:52او لا تحت الانذار والتخويف وهؤلاء يعني امنون. وتأمل كيف يبرز هذا المعنى
533. 1:28:02قال يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولى وقام عذاب الجحيم. فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فان
534. 1:28:12ويسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون. سبحان الله كأن هناك شيء بعد سور الحوامين. كل سورة تختم بهذا
535. 1:28:22يعني فصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون. فارتقب انهم مرتقبون. ثم تأتي سورة الجافية اليوم
536. 1:28:32الله يصبرنا جميعا. اه نختم الحوامين ثم ناخذ اه يعني فاصل يسير
537. 1:28:41تأتي سورة الجاثية. تأملوا كيف القرآن يخاطب عاطفة الانسان. بالانذار في الوقت نفسه يخاطب عقل الانسان
538. 1:28:51بدعوة للتفكر في ايات الله. فسورة الجاثية فيها الحث على التفكر في
539. 1:29:01الله تعالى هذا التفكر الذي يثمر ان يجثوا الانسان على ركبتي خضوع لله
540. 1:29:11لان صورة الجثو صورة خضوع. وترى كل امة جافية. فالله اعلم لعل من يعني
541. 1:29:21قرار تسمية السورة بهذا ان هذه الدعوة المقصود منها ماذا? الخضوع. تأمل
542. 1:29:31في اول السورة حامي بتنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمؤمنين. وفي خلقكم وما بثوا من دابة
543. 1:29:41ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها. تصريف الرياح ايات لقوم يعقلون. تلك ايات
544. 1:29:51الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون? واضح تفكر في مخلوقات الله
545. 1:30:00وتأمل الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا من
546. 1:30:10وبذلك لايات لقوم يتفكرون. لكن كيف يكون الموقف مع هؤلاء المعرضين المكذبين
547. 1:30:20قل للذين امنوا يغفروا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله. ليجزي قوما بما كانوا يكسبون
548. 1:30:30ضافر اول سورة من سور الحوابيب غافر تزيل من الرحمن الرحيم. ويعني ايضا
549. 1:30:40سورة الشورى فيها يعني الا ان الله هو الغفور الرحيم. وهنا يعني في الزخرف فيها رحمة وكذلك في
550. 1:30:50الدخان رحمة وكذلك في الجافية مغفرة ورحمة. وهنا ايضا تستمر السورة في تقرير يعني
551. 1:31:00يعني النبوة والبعث والرسالة والتوحيد. انظر الى هذا المشهد
552. 1:31:10ترى كل امة جافية كل امة تدعى الى كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون. فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في
553. 1:31:20رحمته ذلك هو الفوز المبين
554. 1:31:25وتختم بتقرير توحيد الله تعالى فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء. هذا تماما
555. 1:31:35مقابل وصف الامم بانها جاثية. وصف الجثو يدل على الذل والخضوع
556. 1:31:45الله تعالى له الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. اخر سورة من سور الحواميم سورة الاحقاف
557. 1:31:56والحقف هو ماذا الاحقاف نعم يعني المرتفع الصغير من التراب من الرمل. يعني كما هو مكان
558. 1:32:09اه عاد قوم هود كانوا يسكنون الاحقاف وهي عبارة عن ارض فيها رمال نسميها
559. 1:32:19يعني في لهجتنا الحدب. يعني المرتفع من الرمل يعني الصغير
560. 1:32:29يعني بمجرد ما تنظر الى مشهد تخيل ارض كلها رمال ساكنة ليس فيها احد
561. 1:32:39والله اعلم وقع في نفسي انه مشهد للهلاك. مشهد هلاك رمال ساكنة
562. 1:32:49سورة الاحقاف اخر سورة من سور الحوابين
563. 1:32:53فاجتمع فيها سبحان الله ما اجتمع في سائر السور التي قبلها. والاصل الذي تدور عليه هذه السور تقرير التوحيد دعوة
564. 1:33:03هنا الى توحيد الله جل وعلا
565. 1:33:07ولذلك يعني في اولها ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمى. والذين كفروا عما انذروا
566. 1:33:17اعرضوا قل ارأيتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض الى اخر الايات في هذا
567. 1:33:25ام يقولون افترى قل ان افتريتم فلا تملكون لي من الله شيء هو اعلم بما تفيضون فيه كفى به شهيدا بيني وبينكم هو الغفور الرحيم. الغفور
568. 1:33:35الرحيم. قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم. ان اتبع الا ما يوحى الي وما انا الا نذير مبين. يعني انظر
569. 1:33:45الجدال الذي كان في سورة غافر ودعوتهم بمغفرة ورحمة جاء هنا. وتقرير التوحيد. جاء موضوع الاستجابة ان الذين قالوا
570. 1:33:55ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وذكر يعني آآ صور منصور الاستقامة والاستجابة بر الوالدين والانسان اذا بلغ اشد
571. 1:34:05لبلغ النهاية كأن هذه دعوة اخيرة في سورة في سور الحوامين سورة الاحقاف دعوة اخيرة لهؤلاء للاستجابة
572. 1:34:15استقامة حتى في يعني من باب الشيء بالشيء يذكر ذكر حال الانسان في اخر عمره. حتى اذا بلغ اشهر
573. 1:34:25لو بلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه. واصلح لي في ذريتي اني تبت
574. 1:34:35واني من المسلمين خلاص توبوا الى الله. اسلموا لله. وانظر تأمل يعني ذكر الله تعالى
575. 1:34:45الاحقاف التي سميت السورة باسم هاء قال واذكر اخ عادل اذ اذن قومه بالاحقاف
576. 1:34:55ما الذي آآ برز في قصتهم هنا
577. 1:35:05تعامل التوحيد استكبروا ماذا كانت نهايتهم? قال لما رأوا يعني آآ الغيوم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلنا
578. 1:35:15به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شيء بامر ربها. فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم. كذلك نجزي القوم المجرم
579. 1:35:25مين ؟ واسمه الاحقاف. صورة للهلاك. دعوة اخيرة. قبل ان
580. 1:35:35ان يأتيكم الهلاك. تأمل ذكر الله تعالى الاستجابة. حتى من الجن. انتم الله تعالى ارسل لكم رسولا
581. 1:35:51من الانس فانظروا الى الجن استجابوا. فكيف لا تستجيبون انتم? وانتم من جنس الرسول. وان صرفنا اليك نفرا من الجن
582. 1:36:01القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي
583. 1:36:11الى الحق والى طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله. وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويوجركم منها
584. 1:36:21عذاب اليم يعني هذه الاستجابة الدعوة كما جاء في سورة فصلت. ثم عرفنا في سورة الشورى وكل الامر الى الله. قال
585. 1:36:33من لا يجيب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء. اولئك في ضلال مبين. وجاء تقرير البعث وحال هؤلاء
586. 1:36:43الكفار يوم القيامة قالوا بلى وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون. اخر اية في سورة الاحقاف
587. 1:36:53من سور الحواميم فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. ولا تستعجل لهم كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة منا
588. 1:37:03بلاغ اذا هذه السور بلاغ دعوة
589. 1:37:13لهؤلاء للاستجابة للايمان للتوحيد بلاغ بعد هذا ماذا? بعد البلاغ ماذا? فهل يهلك الا
590. 1:37:23القوم الفاسقون. ولذلك تأتي بعد ذلك اول سورة بعد الحواميم
591. 1:37:31فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب. سورة القتال
592. 1:37:40بعد هذه الدعوة الطويلة والرحيمة
593. 1:37:46تأتي سورة القتال الان ما ادري احد ظهر له شيء في السر في هذين الحرفين حاء وميم ها
594. 1:38:00ها? نعم. قال الحلم الرحمي وقال رحيم الكل قال رحمة وهذا الذي والله اعلم يعني قام في
595. 1:38:10في ذهني وكنت اتفكر في هذه السور حقا كأنها اشارة الى رحمة الله جل وعلا. والله اعلم
596. 1:38:20والله اعلم. ولذلك انت لو تجمع الايات التي جاءت في هذه السور
597. 1:38:30التي فيها كلمة رحمة يعني آآ ربما تجد اشياء آآ عجيبة
598. 1:38:40في المناسبات والاعداد وهذا لعله يكون له موطن اخر ان شاء الله. طيب
599. 1:38:50ثم تأتي سورة القتال سورة محمد ان شاء الله يعني نأتي عليها ما يتيسر بعدها ان شاء الله في آآ بعد الفاصل
600. 1:39:00اليوم نشدد عليكم الفاصل قليل خمس دقائق ونرجع ان شاء الله. حتى نكمل ان شاء الله ما بقي. والله اعلم
601. 1:39:10جزاكم الله خيرا