الدرس الخامس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم على قلوب اقفالها
2. 00:15ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:20ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
4. 00:30لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فنواصل ايها الاخوة تدبرنا لكلام
5. 00:40بربنا جل وعلا من خلال التفكر في مقاصد سور القرآن الكريم ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه
6. 00:50ان يغفر لنا ويرحمنا وان ينفعنا بالقرآن العظيم. نسأله نسأله جل وعلا ان يرزقنا بشرى
7. 01:00نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم
8. 01:10نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة. وذكرهم الله فيمن عنده. اسأل الله تعالى من فضله
9. 01:20آآ بدأنا آآ بسورة الفاتحة التي تحقق العبودية للانسان
10. 01:31اما سورة البقرة تحث على الاستسلام لله جل وعلا وشرحت دين الاسلام
11. 01:40مع مجادلة اليهود ثم جاءت سورة ال عمران ودفعت شبهة النصارى تكميلا لما
12. 01:50سبق في سورة البقرة مع تثبيت المؤمنين على الاسلام. ثم جاءت سورة النساء فكملت الاحكام
13. 02:00التي في سورة البقرة اهتمت باحكام الصلات والعلاقات وخاصة
14. 02:10قصة حقوق الضعفاء. وسورة المائدة كمل بها الدين
15. 02:20اه في مقابل نعمة كمال الدين يأتي الوفاء بعهد الله جل وعلا
16. 02:30ثم انتهت السور المدنية فجاءت سورة الانعام
17. 02:38مرة اخرى والقرآن مثاني. تثنى فيه الاحكام والمواعظ والاصول. فقررت اعظم
18. 02:48الاصل هو الغاء التي خلقنا لاجلها. توحيد الله جل وعلا. فبينت سورة الانعام دلائل التوحيد
19. 02:58وعلقت الهداية بمشيئة الله جل وعلا فمهما كانت البراهين واضحة فالهداية
20. 03:08بمشيئة الله ومع وضوح البراهين فهؤلاء الكفار لا يزالون يكذبون ويعرضون فجاءت سورة الاعراف
21. 03:21فيها اه تسلية وتثبيت للنبي صلى الله عليه وسلم ببيان مصارع المكذبين من الامم
22. 03:31قضية مع الحث على اتباع الحق. ولا يزال النبي صلى الله عليه وسلم و
23. 03:41المؤمنون آآ ثابتين آآ صابرين على الدعوة الى الله جل وعلا حتى يأتيهم نصر الله
24. 03:51سورة الانفال آآ بين الله تعالى فيها اسباب النصر من طاعة الله ورسوله واجتماع آآ الكلمة
25. 04:01مع التحذير من فتنة الدنيا. ثم بعد ذلك وقفنا هنا. ثم بعد ذلك تأتي
26. 04:11التوبة وتسمى سورة براءة. تأمل بعد النصر على الاعداء
27. 04:21لم يبقى لموالاتهم مكان. بل من كمال
28. 04:31ان يتبرأ المسلم من اعداء الاسلام. فبذلك يكمل النصر
29. 04:40وهذا الاقتران بين سورة الانفال وسورة التوبة يذكرني بالاقتران بين سورة الكافرون وسورة النصر في اخر المصحف. قل يا
30. 04:50والكافرون لا اعبد ما تعبدون كانها سورة براءة. ثم سورة النصر اذا جاء نصر الله والفتح. فالنصر
31. 05:00على الكفار في ميادين القتال لابد ان يصاحبه نصر على الكفار في القلوب
32. 05:10الاعمال بالبراءة من الكافرين. فجاءت سورة التوبة
33. 05:18فيها البراءة من الكافرين من المشركين ومن اهل الكتاب
34. 05:25وفيها فضح المنافقين. ولهذا تسمى ماذا? الكاشفة والفاضحة. لكن
35. 05:35تأمل في جمال القرآن. سورة فيها براءة من الكافرين. والامر بقتال المشركين واهل
36. 05:45تاب وفضح المنافقين حتى افتتحت بكلمة براءة. براءة من الله ورسوله الى الذين
37. 05:55اهدتم من المشركين تجد الخطاب في هذه السورة قويا حاسما. حتى ما افتتحت بسم الله الرحمن الرحيم كما تعرفون
38. 06:05يقولون لانها افتتحت بكلمة براءة. هي سورة براءة من الله ورسوله. والبراءة تدل على الغضب والمقت
39. 06:15لهؤلاء الكفار فما يناسب ان يذكر بين يديها كلمة بسم الله الرحمن الرحيم التي تدل على الرحمة
40. 06:25تأمل حتى تعلم ان رحمة الله سبقت غضبه. سورة براءة اسمها ماذا
41. 06:34سورة ماذا ايضا? التوبة. يعني
42. 06:39البراءة من المشركين جاء في هذه السورة مغلفا بغلاف التوبة
43. 06:49يدعوهم الله تعالى الى التوبة. يعني تأمل الى اجتماع هذين الامرين يظن السامع انه ما
44. 06:59وفي غاية البعد نعم ما دام على كفره فنعاديه ونتبرأ منه لكن فان تابوا
45. 07:09وقام الصلوات واتوا الزكاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. سبحان الله! تأمل كيف ينتقل من عدو
46. 07:19تبرأ منه الى اخ لنا في الدين. اذا تاب الى الله جل وعلا. ولهذا يعني سورة التوبة نعم ما بدأت
47. 07:29كلمة بسم الله الرحمن الرحيم التي فيها رحمة لكن اختتمت اه اعظم رحمة بالرحمة المهداة
48. 07:39نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم بالمؤمنين
49. 07:49رؤوف رحيم. نتأمل في بعض الايات في هذه السورة مما يبين لنا هذا المقصد. آآ
50. 07:59البراءة واضحة في هذه السورة من المشركين افتتحت بهذا براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين. فسيحوا في الارض
51. 08:09باربعة اشهر يعني هذه اربعة اشهر مهلة بعد هذه الاربعة الاشهر ما يكون هناك عهد بين دولة الاسلام
52. 08:19والكفار اما ان يسلموا اما ان آآ يعني يجاهدوا في سبيل الله
53. 08:33وهكذا يعني جاءت البراءة آآ يعني الحاسمة في هذه السورة. لكن تأمل كما قلنا يعني مع الشدة والصراب
54. 08:43فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد. في الوقت نفس ماذا
55. 08:53فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. ان الله غفور رحيم. ذلك تكرر في هذه السورة دعوة
56. 09:03الى التوبة والمغفرة وتأمل في قوله تعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه ذلك بانهم
57. 09:16قل لا يعلمون. حتى تعلم ان المسلم لما يعادي الكافر ما يعاديه لذاته. وانما يعاديه للعقيدة. وهو لا يحب
58. 09:26ان يموت الكافر على كفره
59. 09:30ولهذا تجد هؤلاء الذين يتعطشون لسفك الدماء. يرى انسانا كافرا همه ان يقتله خلاص يفجر في اي مكان
60. 09:40في المهم يقتل الكفار هذا ابدا ليس منهج الاسلام في التعامل مع هؤلاء. فنعم هناك
61. 09:50رأى هناك بغض لانهم يحملون في قلوبهم مسب لله وتنقص لله بشركهم. لكن في الوقت نفسه يعني ما نريد ان
62. 10:00في التعامل مع هؤلاء وتفاصيله وضوابطه لكن في الوقت نفسه يعني نرجو له الخير والاسلام
63. 10:10وما دام لا يحاربنا ودخل بلادنا بامان فلا يجوز الاعتداء عليه بل نهانا الله تعالى
64. 10:20عن اه الاعتداء عليه وهذا يعني اه كما جاء هنا في هذه الاية لو طلب ان يستجير بك
65. 10:30فاجره حتى يسمع كلام الله فهذا هم المسلم ان يعني آآ ينشر هذه الرحمة وان آآ يدخل
66. 10:40في دين الله. وهكذا تاما فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. مع
67. 10:50قوله تعالى الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدأوكم اول مرة وهكذا
68. 10:58تأتي البراءة والنهي عن موالاة الاقارب ان استحبوا الكفر على الايمان. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم
69. 11:08اخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر على الايمان. تأمل كيف ذكر الله تعالى بهذه السورة آآ غزوة حنين. لقد
70. 11:18نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا. لان غزوة حنين كانت بعد
71. 11:28فتح مكة وهذه السورة سورة التوبة من اواخر ما نزل ايضا. وايضا من المناسبات هنا ان يعني
72. 11:40المسلم اذا انتصر على الكفار بل بلغ به النصر او بلغت به العزة الى ان يتبرأ من الكفار
73. 11:50اه وما يكون بينه وبينهم عهود الا ان يسلموا او يقاتل فمثل هذه العزة والرفعة
74. 12:00قد تدخل في القلوب شيء من الغرور والعجب. فنهانا او حذرنا الله تعالى من هذا. كما حصل
75. 12:10لبعض الصحابة في غزوة حدين. اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا. فذكر هذا في يعني هذه السورة
76. 12:20في غاية المناسبة والله اعلم. ثم ايضا فيها يعني قتال اهل الكتاب قاتلوا
77. 12:30لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يدي وهم
78. 12:40وبين شركهم وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم الى اخره. لاجل هذا يقاتلون
79. 12:52اه وايضا امر النفير في سبيل الله لان هذه الايات نزلت يعني في غزوة تبوك لقتال الروم
80. 13:11اه دولة النصارى العظمى في ذلك الزمان. ومن اه خلال امر المسلمين بالجهاد في غزوة تبوك جاء التحذير
81. 13:21من المنافقين الذين ظهر دورهم في التخلف والتخذيل في غزوة تبوك. قال يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا
82. 13:31قيل لكم انفروا في سبيل الله اذ ثقلتم الى الارض. ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل? وآآ
83. 13:41من خلال هذه الغزوة التفتت الايات الى المنافقين والتحذير منهم. قال لو كان عرضا قريبا وسفرا قاسيا
84. 13:51اذا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لك
85. 14:01كاذبون وهكذا يعني جاءت الايات في هذه السورة بكشف آآ مكر المنافقين وكيدهم ومنهم من
86. 14:11قل ائذن لي ولا تفتني ومنهم من يلمزك في الصدقات ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو اذن ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فظله
87. 14:21صدقن ولانكونن من الصادقين فلما اتاهم من فضله بخلوا به فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وجاء المعذرون من
88. 14:31اعراض يؤذن لهم. وفي المقابل يأتي البكاؤون الذين آآ لم يجد النبي صلى الله عليه وسلم ما يحملهم عليه. قال
89. 14:41تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون. فانظر في حال هؤلاء المنافقين في تخلفهم وحال هؤلاء في صدق
90. 14:51وبعد غزوة تبوك ايظا يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم وآآ مع
91. 15:01كذلك كما قلنا السورة تدعوهم الى التوبة. الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات
92. 15:11اه الم يعلموا ان الله يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات? وان الله هو التواب الرحيم
93. 15:19ولما ذكر المؤمنين ذكرهم بهذه الصفة التائبون العابدون الحامدون الى اخره. ومن تمام البراءة من المشركين
94. 15:29قول الله جل وعلا ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. نزلت
95. 15:39فلما مات عم النبي صلى الله عليه وسلم ابو طالب على الشرك. وذكر الله تعالى في هذه السورة توبة الثلاثة الذين
96. 15:49تعرفون قصة كعب ابن مالك وصاحبيه لما تخلفوا عن غزوة تبوك يعني بسبب آآ يعني التسويف
97. 15:59تأخر اه تأخرت نزول توبتهم خمسين ليلة ثم يعني في هذه
98. 16:09الليلة كما تعرفون قصتهم يعني ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يكلمهم ولا احد من الصحابة واخرون مرجون لامر الله ثم نزلت
99. 16:19توبتهم وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا
100. 16:29الجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا. فسبحان الله تأمل التوبة توفيق من الله تعالى. ثم تاب
101. 16:39ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم. يعني كما قال آآ ابن القيم توبة العبد محفوفة بين توبتين من الله
102. 16:49فانت قبل ان تتوب الله تاب عليك. بمعنى انه وفقك للتوبة فتبت اليه. ثم تاب عليهم ليتوبوا
103. 16:59ثم بعد ان تتوب الله تعالى يتوب عليك التوبة التي فيها تكفير للسيئات ومغفرة للذنوب. ان الله هو اه التواب الرحيم
104. 17:09واه ايضا في اخر السورة يذكر الله تعالى حال هؤلاء المنافقين اذا انزلت عليهم ايات
105. 17:20فيها تذكرة فيها موعظة واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون
106. 17:30واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون. سبحان الله. وهكذا
107. 17:40من مجلس النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم يريد بهم الخير. لما انزلت هذه الايات وهذه السورة التي نعم فيها براءة وفيها
108. 17:50كشف مكر هؤلاء لكن في الوقت نفسه
109. 17:56جاءت دعوتهم الى التوبة والمغفرة. لكنهم قوم لا يفقهون. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم
110. 18:06عليه الذي يشق عليكم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو
111. 18:16العرش العظيم. ثم تأتي سورة يونس
112. 18:25تلاحظ الان اه تأتي سور على اسماء الانبياء عليهم الصلاة والسلام. سورة يونس هود يوسف ثم
113. 18:40من رعد ثم ابراهيم ثم الحجر. هذه السور الستة مفتتحة بقوله الف لام راء. كأنها
114. 18:50اشتركت في موضوع واحد الا ان رعت الف لام ميم راء. وكلها على اسماء الانبياء عليهم الصلاة والسلام
115. 19:00الا الرعد والحجر. فهذا يفتح المتدبر بابا لفهم مقاصد هذه السور. وتلاحظ هنا
116. 19:10عند انتهاء سورة التوبة كمل مقصد عظيم. وهو يعني تحقيق النصر بل كمال النصر كما قلنا
117. 19:20تمام العزة والرفعة حتى تتبرأ من يعني الكفار. براءة. فهنا يعني انتهى مقصد عظيم من
118. 19:30يعني انظر ايضا الذي يدلك على هذا ان هذه صورة مدنية ثم رجعت السور الى ذكر سور مكية
119. 19:42لما تتأمل في هذه السور تجد
120. 19:47ان الاصل الذي برز فيها هو تقرير الرسالة
121. 19:54لهذا سميت على ماذا? اسماء الرسل والانبياء عليهم الصلاة والسلام. ولهذا تأمل في اول اية من سورة يونس
122. 20:04يقول الله تعالى الف لام راء تلك ايات الكتاب الحكيم اكان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منهم ان انذر الناس. واضح
123. 20:14مباشرة دخلت في موضوع الرسالة. وكما قلنا هذه السور المكية الاخوة لا تنفك عن التوحيد والبعث. لانها خلاصة دعوة
124. 20:24التوحيد الايمان بالبعث ولقاء الله جل وعلا. لكن الذي برز فيه
125. 20:36موضوع الرسالة. طيب كيف جاء تقرير موضوع الرسالة في القرآن في هذه
126. 20:46السور هل خطر في ذهنك في يوم من الايام كم نتلو القرآن? لماذا ذكر الله تعالى اول
127. 20:56ما ذكر من اسماء الانبياء
128. 20:59اسم نبي الله يونس يعني في السور اقصد في تسمية السور. ليش? سورة محمد جاءت في اخر المصحف
129. 21:09لماذا ما قدم سورة محمد مثلا او على الترتيب الزمني آآ سورة نوح مثلا
130. 21:17لماذا سورة يونس بالذات هذا الاخوة ما يمكن ان تصل الى جوابه الا اذا عرفت مقاصد السور هذه. ولهذا
131. 21:29هذا الباب كما قلت لكم يفتح المتدبر لكتاب الله تعالى ابوابا عظيمة. ثم الشيء العجيب ان سورة يونس اسمها كاملة سورة
132. 21:39لكن ما جاء ذكر يونس فيها الا في ماذا? اية واحدة فيها
133. 21:47ايضا هذا يعني يجعلك تتعجب
134. 21:50المسألة الاخوة ترجع الى موضوع ومقصد اهتمت السورة بتقريره. ماذا قال الله تعالى حتى نأخذ المفتاح
135. 22:00نأخذ مباشرة الاية التي جاء فيها ذكر نبي الله يونس عليه الصلاة والسلام ماذا قال? وما بماذا عقد عليها? كمل ما علاقة هذه
136. 22:10بموضوع الرسالة. فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس
137. 22:20لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين. كما تعرفون ما نريد ان نخوض في خلاف المفسرين. هل آآ الله تعالى
138. 22:30كشف عنهم العذاب يعني بعد ان تحقق نزول العذاب عليهم لكن قوم يونس استثنوا
139. 22:40من باقي الامم وهذا ظاهر كلام ابن جرير ويعني كلام كثير من السلف ان قوم يونس لما يعني خرج
140. 22:50نبيهم يونس عليه الصلاة والسلام من قريتهم ويعني توعدهم بالعذاب فجاءت الغيوم السوداء
141. 23:00على رؤوسهم الان خلاص يعني رأوا العذاب باعينهم
142. 23:08وكما جاء عن قتادة فلما تدلى عليهم يعني تابوا وانابوا الى الله فكشف الله عنهم العذاب. مع ان سنة الله
143. 23:18الجارية ان العذاب اذا نزل ما يقبل الايمان
144. 23:26فلم يك ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا. قال الا قوم يونس استثناهم الله تعالى. لما امنوا
145. 23:36عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا
146. 23:39ومتعناهم الى حين. هذا تستفيد منه ان
147. 23:47هداية الناس ترجع الى مشيئة الله. لماذا استثنى الله قوم يونس? لان الله
148. 23:57الصدق الذي قام في قلوبهم. فقبل ايمانهم في ذلك الوقت. لان في الغالب عند نزول
149. 24:07الايمان يكون اضطراري ما يكون اختياري وما يكون بصدق الا قوم يونس. فسبحان الله الله تعالى اذا
150. 24:17اداهم الى الصدق في الايمان
151. 24:22فهذا راجع الى هداية الله. والا كل الاقوام رأوا العذاب وكان ايمانهم كاذبا. ولذلك ما كشف الله عنهم العذاب الا
152. 24:32يونس الله تعالى قذف في قلوبهم صدق الايمان. فكشف عنهم العذاب. فالامر راجع الى مشيئة الله. حتى خرمت هذه السنة
153. 24:42الكونية. لماذا? بمشيئة الله وحكمته. بمشيئة الله وحكمته جل وعلا. ثم تأمل الى التعقيبات
154. 24:52على هذه الاية قال ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا. افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين? وما
155. 25:02ما كان لنفس ان تؤمن الا باذن الله. ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون. قل انظروا ماذا في السماوات والارض
156. 25:12الايات كثيرة والدلائل واضحة لكن ايش? وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. والايمان كما عرفنا بمشيئة الله
157. 25:22فاذا والله اعلم هذه السورة السر فيها والبداية بها لانها
158. 25:32تقرر ان الرسل هداة من الله. لكن هداية الناس بيد من? بيد الله. وهذا اعظم اصل
159. 25:42ينبغي ان يقرر في موضوع الرسالة. ان ترى هؤلاء الرسل اسباب هداة. يعلمون ويهدون الناس لكن هداية
160. 25:52البشر بيد من? بيد الله جل وعلا بمشيئة الله وبحكمة الله. ولهذا يعني تجد هذا المقصد واضحا في
161. 26:02هذه الاية في يعني قصة يونس عليه الصلاة والسلام
162. 26:08ان حقا كيف الله تعالى هدى هؤلاء الاقوام بمشيئة وحكمته جل وعلا. ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا. وما كان لنفس ان تؤمن
163. 26:18من الا باذن الله. فناسب يعني ان اه تفتتح يعني السور التي تقرر رسالة وسميت باسماء الرسل
164. 26:28بهذا الاصل. فاذا ممكن ان نقول يعني اه سورة يونس وغيرها من السور التي ستأتي معنا جاءت لتقرير
165. 26:38آآ وخلاصة الرسالة التوحيد والبعث لكن سورة يونس تميزت بماذا
166. 26:46ارجعت موضوع الهداية الى من? الى حكمة الله ومشيئته. ولذلك تأمل افتتحت بوصف القرآن بانه الكتاب الحكيم. تلك
167. 26:56كايات الكتاب الحكيم وانا ما ادري كنت اقول في ذهني هل الف لام راء يعني الراء هنا حرف الراء هل هذا فيه مناسبة لموضوع الرسالة للارض? كلمة
168. 27:10يعني رسول او رسالة في بدايته حرف الراء هل هذا متناسب او لا? الله اعلم. هذه اسرار الله اعلم بها
169. 27:20لكن ممكن يعني ان تتلمس حكمة في هذا الله اعلم. ما نجزم بهذا لكن لعله يكون من الحكم في هذا
170. 27:30في بداية هذه السور يعني هذه الحروف الف لام راء. تلك ايات الكتاب الحكيم اكان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منهم ان انذر الناس
171. 27:40وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم
172. 27:47ايش معنى ان لهم قدم صدق عند ربهم
173. 27:51بشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم. قال ابن عباس رضي الله عنهما قال سبقت لهم
174. 28:01السعادة في الذكر الاول. سبقت لهم السعادة في الذكر الاول يعني هدايتهم بيد من? كما
175. 28:11في مقصد السورة الهداية بمشيئة الله. حتى وصف الله تعالى المؤمنين هنا بان ايمانهم وهدايتهم انما هي
176. 28:21بفضل سابق من الله جل وعلا في الذكر الاول. ان لهم قدم صدق عند ربهم
177. 28:30سبقت لهم السعادة في الذكر الاول. ثم تأمل يعني لما يأتي تقرير التوحيد والبعث في هذه السورة يعني تشعر
178. 28:40اه ان الايات من صبغة بموضوع الحكمة. بالامر كله راجع الى حكمة الله. تأمل مثلا يعني يذكر الله تعالى هو الذي جعل
179. 28:50شمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب. كل شيء بحكمة ومقدار. وهكذا
180. 29:00يعني اه لعلنا نقف مع بعض الايات التي يعني تكشف لنا عن هذا المقصد والا الايات العامة في تقرير الرسالة في
181. 29:10تقرير التوحيد يعني آآ يعني تتكرر في القرآن نعم هنا قد تنصبغ بصبغة اخرى وهي آآ
182. 29:20صبغة الحكمة وما يتناسب مع مقصد السورة. لكن تأمل مثلا آآ قول الله جل وعلا يعني في تقرير التوحيد مثلا
183. 29:30هل من شركائكم من يبدأ الخلق ثم يعيده? طيب. ثم قال قل هل من شركائكم ايش? من يهدي الى
184. 29:40كما قلنا السورة من اعظم ما برز فيها ان الهداية بمشيئة الله وحكمته. حتى في تقرير التوحيد ذكر
185. 29:50وان الهداية بيد الله. قل هل من شركائكم من يهدي الى الحق? قل الله يهدي للحق. افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا
186. 30:00ان يهدى فمالكم كيف تحكمون? آآ وهكذا يعني الايات آآ تقرر هذا المقصد
187. 30:10يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. قل بفظل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا
188. 30:22هو خير مما يجمعون. هذا القرآن اعظم هداية
189. 30:27تأمل نأخذ مقتطفات من السورة حتى يعني ان شاء الله نمر على المصحف
190. 30:39يعني مثلا هنا في قصة موسى عليه الصلاة والسلام تأمل في دعاء موسى ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم
191. 30:49فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم
192. 30:55لا اله الا الله. وانظر في حال فرعون وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا
193. 31:05اه ورأى البحر ينفلق امامه لو امن في هذه اللحظة لقبل منه
194. 31:12لكن دفعه عناده وقال البحر يقول لبني لقومه الاقباط يقول الا ترون كيف فلق البحر لاجلي حتى ادرك بني
195. 31:24اسرائيل والعياذ بالله. كبر وعناد. فلما قال حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امن
196. 31:34به بنو اسرائيل وانا من المسلمين. ماذا قال الله تعالى? الان وقد عصيت قبله وكنت من المفسدين
197. 31:44طيب قوم يونس نزل عليهم العذاب وامنوا قبل الله تعالى ايمانهم. اذا تعرف ان الامر ايش? بمشيئة الله وحكمته
198. 31:54علم الله ما في قلب فرعون من الكذب والعناد. حتى لو قال امنت. تأمل الى التعقيبات. قال جل وعلا
199. 32:04من هذه التعقيبات ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الاليم. ثم ذكر
200. 32:14اه يعني اه قصة يونس اه في اية واحدة تقرر هذا المقصد بوضوح. والتعقيبات التي ذكرها الله تعالى
201. 32:24على هذه الاية والختام قل يا ايها الناس
202. 32:29او قبلها تأمل وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يردك بخير ومن ذلك الهداية. وان يردك بخير فلا راد
203. 32:39المشيئة لله والهداية لله. يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم. قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم. طبعا هذا لا
204. 32:53يعني ان الانسان لا يعمل ولا يختار. ولهذا قال قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه. ومن ضل فانما يضل عليها وما
205. 33:03انا عليكم بوكيل واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين
206. 33:11اذا تقرر الان ان الهداية بمشيئة الله وحكمته جل وعلا. اذا ما للرسول
207. 33:21الا نعم مع دعوته للناس ان يتوكل على الله جل وعلا. هو ما يستطيع ان يدخل الهداية في قلوب الناس
208. 33:31وما انا عليكم بوكيل. من الوكيل? من الكفيل? الله جل وعلا. فجاءت سورة هود
209. 33:41من ابرز مقاصدها تقرير التوكل على الله. ما نريد ان نكرر تقرير رسالة وخلاصة الرسالة التوحيد والبعث هذا كله مقرر
210. 33:51في السورة لكن برز فيها ماذا? موظوع ماذا? التوكل على الله. ولذلك تأمل وسبحان الله حتى الايات يعني موظوع
211. 34:01التوكل تشعر التوكل فيه قوة آآ توكل على العزيز الرحيم آآ انت ما تتوكل الا على يعني من عنده القوة
212. 34:11والقدرة الايات في سورة هود يعني جاء اسلوبها يعني يعني فيه قوة وحتى
213. 34:21يعني لما افتتحت السورة قال الف لام راء كتاب احكمت اياته
214. 34:27احكام اتقان سبحان الله. هناك تلك اية الكتاب الحكيم. هنا كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم
215. 34:37من خبير الا تعبدوا الا الله كما قلنا هذه خلاصة دعوة الرسل. لكن تأمل من اوائل ما ذكره الله تعالى في هذه المقدمة قاعدة
216. 34:47التوكل وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين
217. 34:57طيب. ذكر الله تعالى في هذه السورة من قصص الانبياء قصة نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام. تجد موظوع
218. 35:08الكل يبرز. تأمل مثلا في قوله جل وعلا
219. 35:16ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم. هو ربكم واليه ترجعون
220. 35:27يعني الانسان اذا ذكر بقدر الله ومشيئة الله
221. 35:31اذا كان في قلبه شيء من الايمان او الخوف من الله سيخضع لله وسيرجع. ما يقول لا الله كتب علي اني
222. 35:41او اني عاصي خلاص ما في فائدة لا
223. 35:46لانه يعلم في قرارة نفسه ان عنده اختيار ومشيئة
224. 35:50وما كتب عليه مخبوء مستور القدر سر مكتوب. فما عليك الا ان تعمل
225. 35:58فلما ينصح بهذه النصيحة ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم. هو ربكم واليه ترجعون. هذا من ابلغ ما يقذف الخوف في القلوب
226. 36:13تأمل ما ذكر الله تعالى في القرآن هذا المشهد بين نوح وابنه الا في هذه السورة
227. 36:22لماذا? لعلاقته بالتوكل. قال جل وعلا يا بني او قبل هذا وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها. بسم الله كلمة ماذا
228. 36:32توكل واستعانة بالله. وتأمل قال وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادى نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا
229. 36:44تكن مع الكافرين. قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء. قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم
230. 36:54هذا التوكل قرر حقيقة التوكل. طيب الله تعالى ذكر في هذه السورة قصة نوح وقصة
231. 37:05قصة صالح عليهم الصلاة والسلام وقصص كثيرة. لماذا سميت السورة بسورة هود خاصة
232. 37:13الان الجواب عندكم ها? برز فيها ماذا? موضوع التوكل اكثر مما برز في غيرها من السور. ولذلك حتى قال بعض
233. 37:23والعلماء معجزة نبي الله هود ماذا? توكله على الله. تعرفون عاد? التي لم يخلق مثلها في البلاد. اقوى
234. 37:33تأمل لما قالوا لنبيهم هود عليه الصلاة والسلام ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء. تخيل
235. 37:43رجل واحد يقوم يتحدى هؤلاء الشداد العظام قال اني اشهد الله واشهدوا اني بريء مما تشركون
236. 37:53من دونه. فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون. هيا اقتلوني. جميعا مجتمعين علي ولا تعطوني ولا
237. 38:03مهلة اني توكلت على الله ربي وربكم. ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها. ان ربي
238. 38:13على صراط مستقيم فتأمل كيف برز التوكل اعظم آآ يعني في اعظم صوره في قصة هود ولذلك سميت السورة كلها
239. 38:27بسورة ماذا? بسورة هود. وهكذا يعني تجد مثلا في قصة ابراهيم الله تعالى ذكر انه رزقه الولد
240. 38:37مع انقطاع الاسباب هذا يقوي التوكل. فالله تعالى هو آآ المدبر جل وعلا وحده. قالت يا ويلتى االد وانا عجوز
241. 38:47وهذا بعدي شيخا ان هذا لشيء عجيب. قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد
242. 38:57لوط عليه الصلاة والسلام لما جاء قومه ارادوا ان يعتدوا على ضيوفه من الملائكة قال لو ان لي بكم قوة
243. 39:07او اوي الى ركن شديد. يعني قد يذهل الانسان احيانا عن التوكل على الله. كأن في هذا تنبيه
244. 39:17قالوا يا لوط ان رسل ربك لن يصلوا اليك. وسبحان الله في قصة اه نبي الله شعيب يبرز ايضا هذا
245. 39:28بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين. آآ قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا
246. 39:38وهكذا يعني تقرر الايات هذا المقصد سبحان الله حتى لما ذكر الله الخلود في الجنة والخلود في النار علقه بمشيئته
247. 39:48لذلك تفهم الان من معاني قول الله تعالى يعني في آآ قوله فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها
248. 39:58ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك. يعني من المعاني هنا سورة تقرر التوكل والتوكل
249. 40:08اذا تأمل الامر لله المشيئة لله توكل عليه حتى لما ذكر يعني الخلود في النار والخلود في الجنة قال الا ما شاء ربك
250. 40:18يعني هذا بمشيئة الله كما قال الله تعالى خالدين فيها باذن ربهم في سورة ابراهيم
251. 40:27وهكذا ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار. انت الان عندك القوة العظمى تتوكل على الله. فلماذا تركن الى غيره
252. 40:37وهكذا تختم يعني بقوله ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة. اذا توكل على الله في هداية
253. 40:47ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم. ثم ايضا تأمل وكلا نقص عليك من انباء الرسل
254. 40:57ما نثبت به فؤادك اذا هذا من اعظم مقاصد هذه السور تثبيت يعني النبي صلى الله عليه وسلم لانها سور تتعلق بالرسالة فيها تثبيت للنبي صلى الله عليه وسلم
255. 41:07للمؤمنين وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم ان عاملون وانتظروا انا منتظرون
256. 41:17ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله. ايش خلاصة هذه السورة? فاعبده وتوكل عليه
257. 41:27وما ربك بغافل عما تعملون
258. 41:31طيب ما قاعدة التوكل ان المشيئة لله
259. 41:43والله تعالى غالب على امره. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. فجاءت سورة يوسف ترسخ قاعدة التوكل
260. 41:53كل على الله في القلوب
261. 41:59مقصودها الاعظم والله غالب على امره. وسورة يوسف او قصة يوسف المتأمل فيها يجد ان القصة تدور على
262. 42:09الحقيقة الايمانية والله غالب على امره
263. 42:14يعني مهما بذلت لا يغني حذر من قدر. مهما فعلت الله غالب على امره. في النهاية
264. 42:24الامر الذي قدره الله وشاءه الله هو الامر الغالب على امور جميع الناس مهما خططوا ومهما فعلوا
265. 42:35فهذا من اعظم ما يرسخ التوكل يعني في القلوب. الف لام راء تلك ايات الكتاب ايش? قال هنا المبين
266. 42:45لان من اهم صفات القصة البيان. وهنا السورة من اولها الى اخرها
267. 42:55قصة يوسف عليه الصلاة والسلام. تأمل يعني نمر مرورا سريعا على القصة مع هذه الحقيقة والله غالب على امره
268. 43:05نبي الله يعقوب عليه الصلاة والسلام يقول لابنه يوسف يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا. ما قصها ومع ذلك كادوا له لماذا
269. 43:15الله غالب على امره. كادوا له القوه في الجب القوه في الجب
270. 43:25لكن الله غالب على امره. جاءت سيارة وسبحان الله اخرجته ومن الجب الى القصر
271. 43:35في بلاد مصر والله غالب على امره. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. المتعلقون بالاسباب الظاهرة. لكن
272. 43:45بالامر لله. تراوده امرأة العزيز عن نفسه وتغلق الابواب وقالت هيت لك. والله غالب على امره
273. 43:55الله. كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين. مع وضوح براءة
274. 44:05مع ذلك ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الايات ليسجننه حتى حين. والله غالب على امره
275. 44:17في السجن يفسر الرؤيا للساقي ويقول اذكرني عند ربك. فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين. لماذا? والله
276. 44:27الله غالب على امره وهكذا يعني يشاء الله تعالى ان يخرج خروجا عظيما يفسر رؤيا الملك
277. 44:40سبحان الله من السجن. انت لما تتأمل في القصة تقول مستحيل ان يخرج من السجن
278. 44:46يعني ظاهر القصة ان الظلم موجود والسجن مهمل وما يسأل عن المساجين واحد اثنان يتهمان بتهمة
279. 44:56واحدة واحد يقتل واحد يعفى عنه يرجع ساقي الملك انى له ان يخرج? الله غالب على امره يفعل ما يشاء لا تيأس
280. 45:06وهكذا تأمل يعني من السجن الى القصر والى الملك قال اجعلني على خزائن
281. 45:17الارض اني حفيظ عليم وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوأ منها حيث يشاء. نصيب برحمتنا من نشاء
282. 45:27ولا نضيع اجر المحسنين ولا اجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون. يبدأ يعني القسم الثاني من القصة ايضا يعني آآ تعرفون
283. 45:40صلاة تأمل كيف التذكير بمشيئة الله يأتي في القصة مثلا قال كذلك كذلك كدنا ليوسف ما
284. 45:50كان ليأخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله. الله غالب على امره
285. 45:58اه ورجعوا الى ابيهم وقالوا ان ابنك سرق وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم. قال انما اشكو بثي
286. 46:08الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون. يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تيأسوا من روح الله. انه لا ييأس من روح الله الا القول
287. 46:18كافرون. ان يعقوب كان على علم. لان يوسف يعني لابد ان يكون نبيا بسبب الرؤيا التي رآها
288. 46:26وهكذا يعني آآ تأمل قالوا ائنك لانت يوسف? قال انا يوسف
289. 46:36وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين
290. 46:44قال لا تثريب عليكم اليوم اخلاق الانبياء. ولا يسمعون كلمة عتاب منه. يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين
291. 46:54وهكذا آآ يعني انظر الى ختام القصة نعم تحققت الرؤيا
292. 47:04ثم قال نبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام ان ربي لطيف لما يشاء. انه هو العليم الحكيم. ايضا هذا مثل
293. 47:14يعني الخلاصة لهذه القصة. كل ما حصل في القصة لطف من الله تعالى
294. 47:24الى علمه وحكمته جل وعلا والله غالب على امره
295. 47:30وامنيته الاخيرة ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تغويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين
296. 47:40اول تعقيب على قصة يوسف ماذا? ذلك من انباء الغيب نوحه اليك
297. 47:50وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون. يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما كان موجودا لما كان اخوة يوسف يخططون لالقاء
298. 48:00يوسف في الجب. طيب ما الفائدة من هذا الاخبار
299. 48:05ايش معنى قول الله تعالى ذلك من انباء الغيب نحييه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون
300. 48:12يعني انك انت ماذا? رسول من عند الله من اين جئت بهذه القصة التفصيلية حتى كأنك تسمع كلام اخوة يوسف وهم
301. 48:22كرون. اذا تأمل اول تعقيب جاء لتقرير الرسالة. حتى نعلم ان هذه السورة بالفعل او السور هذه يعني من
302. 48:32ابرز مقاصدها تقرير رسالة وهكذا تأتي التسلية والتعقيبات التي تتناسب مع الرسالة والتوحيد دعوة الرسل قل هذه سبيلي ادعو
303. 48:42الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين الى اخر يعني الايات
304. 48:51لقد كان في قصص عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون
305. 49:03ثم تأتي سورة الرعد. هنا الان الاسم ليس باسم رسول. والسورة التي بعدها ترجع نعم اسم رسول
306. 49:13ابراهيم والافتتاحية مختلفة قليلا الف لام ميم راء. الله اعلم هناك اسرار في كتاب الله. يعني تحتاج الى
307. 49:23الضر ما تدري لعل الله تعالى يكشف لك عن شيء منها. الذي يصدق مع الله ويحب القرآن ويشتاق
308. 49:33فهم لطائفه واسراره. والله يعني قد يجد شيئا من هذه الفتوحات. نسأل الله تعالى ان يفتح لنا. اه
309. 49:43هنا سورة الرعد كما يذكر العلماء آآ ما مناسبتها مع يعني موضوع الرسالة? سورة الرعد
310. 49:53اه من ابرز مقاصدها بيان قوة ادلة الرسالة. قوة الحق
311. 50:06وقوة براهين الرسالة. حتى سميت بالرعد. سبحان الله. ولذلك تأمل في اولها الف لام
312. 50:16ميم راء تلك ايات الكتاب. والذي انزل اليك من ربك الحق. مباشرة اول حقيقة ان
313. 50:26هذه الرسالة هذا الوحي هو الحق ولكن اكثر الناس لا يؤمنون. ثم حتى الايات الكونية فيها قوة وعظمة. الله
314. 50:36الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها. قوة. ثم استوى على العرش عظمة. وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمى
315. 50:46الامر نفسر الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون يعني شف قوة وهكذا ادلة على التوحيد ادلة على البعث
316. 50:56والقوة الاخوة لا تكمل الا بكمال العلم. تخيل الانسان عنده قوة لكن جاهل. ربما
317. 51:06يكون الضعيف اقوى منه بسبب ماذا? علمه. حتى اليوم الان القوة في العالم ما ترجع الى كثرة عدد. وانما ترجع الى العلم
318. 51:16فناسب ان يقرر كمال علم الله تعالى في هذه السورة ايضا. الله يعلم ما تحمل كل انثى وما تغيظ الارحام وما تزداد. وكل شيء عند
319. 51:26مقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال. شف علم مع يعني كبرياء وقوة وعظمة
320. 51:34وتأمل في قوله ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته
321. 51:41فاصبح الرعد دليلا على تعظيم الله وتسبيحه وتوحيده جل وعلا. ويرسل الصواعق فيصيب
322. 51:51وبها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحن
323. 51:58يعني في مقابل هذه القوة يصور يعني الشرك
324. 52:04فتراه في غاية الضعف. قال والذين يدعون من دوني لا يستجيبون لهم بشيء الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ
325. 52:14تخيل انسان يلهث من العطش يريد ان يشرب من ماء البئر وما له اي قوة عاجز ما له الا ان ايش يفعل? ينادي
326. 52:24ماء بكفه قال ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلالي
327. 52:32ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال. سبحان الله! هذا يعني كأن المسلم وهو يقرأ هذه السورة
328. 52:42لا يطيق الا ان يسجد لله. يقرأ ايات تهز الجبال
329. 52:49وتأمل كيف ضرب الله تعالى مثلا للحق القرآن اذا نزل على القلوب كيف يخرج الباطل بقوة يطهر القلوب انزل من
330. 52:59ماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا راميا. ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله
331. 53:09كذلك يضرب الله الحق والباطل. فاما الزبد فيذهب جفاء. واما ما ينفع الناس يمكث في الارض
332. 53:20سبحان الله هكذا يعني حتى لما ذكر الله تعالى اهل الجنة قال سلام عليكم بما صبرتم صبر. القوة
333. 53:30تتحمل وسبحان الله الادلة كلما كانت قوية واضحة تثمر الطمأنينة في القلب. الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. الا بذكر الله
334. 53:43تطمئن القلوب. تأمل في قوة القرآن يعني قوة كلام الله تعالى. ولو ان قرآنا
335. 53:53به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى
336. 53:59اين جواب لو يعني لكان هذا القرآن ولما امنوا به بل لله الامر جميعا. امن
337. 54:09يعني الله تعالى يقول لو ان الله تعالى اراد ان يظهر اثر القرآن في الواقع على الحقيقة
338. 54:19اذا قرأت القرآن عند جبل سير هذا الجبل. وتقطعت الارض ولو قرأته على ميت لاحياه الله تعالى. لعظم تأثير
339. 54:29في القرآن لكن حكمة الله تعالى يعني تأبى هذا. يعني لكان هذا القرآن في عظمته
340. 54:39بل لله الامر جميعا وهكذا يعني السورة تقرر يعني اولم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها فيفتح المسلمون بلاد الكفار
341. 54:53يعني شيئا فشيئا قوة وعزة. وتأمل في تقرير الرسالة. ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية
342. 55:03هذه في دفع الشبهات عن الرسل ام بشر لهم ازواج وذرية وما كان لرسول ان يأتي باتي الا باذن الله لكل اجل كتاب وتأمل في اخر اية ويقول
343. 55:13الذين كفروا لست مرسلا. حتى تعلم ان هذه السور يعني تقرر الرسالة. ويقول الذين كفروا لست مرسلا. قل كفى بالله
344. 55:23تهييدا بيني وبينكم. وهنا اقوى دليل العلم
345. 55:30قال قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم. اولا شهادة الله. هذا اقوى دليل نعم. ثم شهادة من? قال ومن عنده علم
346. 55:40اليهود والنصارى الذين امنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك
347. 55:50ومن عنده علم الكتاب يعني ممن امن منهم اسألوهم تجدون ذكر النبي صلى الله عليه وسلم موجودا في التوراة والانجيل. ادلة
348. 56:00قوية ثم تأتي سورة ابراهيم
349. 56:07وهي اخر سورة على اسم آآ نبي في هذه السور المتسلسلة هنا. ثم تأتي بعد ذلك سور الانبياء
350. 56:16لكن سبحان الله كأن الذي برز في يعني آآ سورة ابراهيم الان الادلة قوية وواضحة
351. 56:26بها يخرج الناس من الظلمات الى النور. فيذكرنا الله في هذه السورة بان هذه الهداية اعظم نعمة
352. 56:37واذا اردنا ان نثبت عليها فعلينا ان نشكر هذه النعمة. سورة ابراهيم والله اعلم
353. 56:47يعني ركزت على هذه المواضيع موضوع الهداية ان يعني هذه الرسالة هداية للناس وهي نعمة عظيمة
354. 56:57وحثت على شكر هذه النعمة. واذا شكرنا نعمة الله تعالى ثبتنا الله جل وعلا. موضوع الشكر موظوع
355. 57:07ثبات يعني بارز في هذه السورة. وحقيقة العبودية والتوحيد. شكر الله جل وعلا
356. 57:17اول كلمة الحمد لله رب العالمين كلمة شكر. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين
357. 57:25اه واشكروا له ان كنتم اياه تعبدون. يعني ايات واضحة في القرآن فكذلك هذه السورة يعني جاءت في ختام يعني هذا وابراهيم عليه الصلاة والسلام امام
358. 57:39بعد نبينا صلى الله عليه وسلم وخليل الرحمن السورة التي باسمه تحمل حقيقة العبودية شكر نعمة الهداية
359. 57:49حتى نثبت عليها. وتأمل في اولها الف لام راء. كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم. الى
360. 57:59صراط العزيز الحميد تم الى وضوح الهداية ووضوح يعني الرسالة مثلا تأمل وما ارسلنا
361. 58:09ما من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم. والرسول يخاطب قوما بلغتهم. يعني اذا الهداية والرسالة واضحة
362. 58:19وادلتها قوية كما مر معنا في سورة الرعد
363. 58:23ولقد ارسلنا موسى باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الى النور وذكرهم بايام الله. ان في ذلك لايات لكل صبار شكور. واذ قال موسى لقومه
364. 58:33اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون. واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم. حث على الشكر
365. 58:43اه ذكر الله تعالى الاقوام الذين ردوا رسالة الرسل قالت رسلهم افي الله شك? وضوح
366. 58:54رسالة الرسل واضحة توحيد الله واضح. افي الله شك فاطر السماوات والارض فلما اعترضوا عليه
367. 59:04انتم الا بشر مثلنا ذكروهم بنعمة الله
368. 59:08قالوا قالت لهم رسله ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده. نعمة
369. 59:18هذه الرسالة نعمة على الرسل ونعمة على البشر. وهكذا وما لنا الا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا الان تقرر
370. 59:28موضوع التوكل ويعني حقيقة التوكل تقررت هنا تأتي النتيجة وما لنا الا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا والامر
371. 59:38واضح بين ولنصبرن على ما اذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون. نتيجة عما سبق. وهكذا
372. 59:48اتأتي الايات يعني آآ في يعني ذلك حتى هنا لما قال
373. 59:58عن اهل النار فهل انتم يقول الضعفاء للذين استكبروا? هل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء? قالوا لو هدانا الله لهدينا
374. 1:00:08الهكم وهكذا تأمل كيف ضرب الله تعالى مثلا للتوحيد الذي هو خلاصة دعوة الرسل الشجرة الطيبة النخلة
375. 1:00:21الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة. اصلها ثابت في قلب المؤمن بمحبة الله
376. 1:00:31خشيته وسائر اعمال القلوب مثل الجذور الثابتة في الارض وفرعها في السماء. تؤتي اكلها كل حين باذن ربها. وفي
377. 1:00:41الشجرة الخبيثة ما لها من قرار. يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. كما قلنا في
378. 1:00:51موضوع الثبات ايضا لان من يشكر نعمة الله فيثبته الله تعالى. اذا اهتدى
379. 1:01:01بالرسالة وشكر نعمة الله تعالى ثبته الله جل وعلا. لذلك تأمل كيف? قال الم تر الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا
380. 1:01:11واحلوا قومهم دار البوار. وفي المقابل قال قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان يأتي يوم لا بيع في ولا
381. 1:01:21خلال الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم
382. 1:01:31وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سألتموه. وان
383. 1:01:41ذو نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار
384. 1:01:46تتسخط ويمل من نعمة الله عليه ويتضجر وهو في نعمة عظيمة. ثم تأمل كيف تختم السورة في
385. 1:01:56بدعاء خليل الرحمن ابراهيم. يعني الذي برز هذا الدعاء شكر النعمة
386. 1:02:05سبحان الله قال واذ قال والثبات على الهداية والدين. واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا البلد امنا. واجنبني وبني ان نعبد الاصنام
387. 1:02:16الخليل الرحمن ابراهيم يخاف من الشرك
388. 1:02:21فاليوم للاسف لما اه يتكلم اه بعضهم عن التوحيد ويحذر عن الشرك يقول هذا كلام قديم. الان
389. 1:02:31ناس قضاياهم اختلفت من الان الذي يخاف ان يقع في الشرك? الحمد لله نحن مسلمون وكم
390. 1:02:40من الصور التي يقع فيها الناس وهي من الشرك قد تكون من الشرك الاكبر. وايضا كثيرا من الشرك صور الشرك الاصغر تقع في
391. 1:02:50الناس قال تأمل ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم. ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل
392. 1:03:03افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون. اقامة العبودية عند بيت الله
393. 1:03:13نعمة الله ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الارض ولا في السماء. الحمدلله الذي وهبني على الكبر اسماعيل واسحاق
394. 1:03:25ان ربي لسميع الدعاء. ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي. ربنا وتقبل دعاء. ثبات على اقامة الصلاة
395. 1:03:35هو وذريته. قال ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوموا الحساب
396. 1:03:45اه ثم يعني تنتقل الايات الى مشهد الاخرة والمجرمين اعداء الرسل
397. 1:03:55كيف يعاقبهم الله تعالى وتأمل يعني في قول الله جل وعلا وقد مكروا مكرهم
398. 1:04:05عند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال. يعني الاية كما تعرفون على التفسيرين كلاهما صحيح
399. 1:04:15اما بالنفي يعني ان بمعنى ما يعني ما كان مكر لتزول منه الجبال. يعني يشبه الله تعالى اه ايات
400. 1:04:25الله تعالى في قلوب المؤمنين ويقينهم بهذه الايات كالجبال. او بمعنى الاثبات ايضا صحيح. يعني
401. 1:04:35يبين يعني عظم مكر هؤلاء وكأن الجبال ممكن ان تزول. بسببه
402. 1:04:43فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله. ان الله عزيز ذو التقى. انظر كيف تبشير الرسل في اخر هذه
403. 1:04:53التي ختم بها آآ السور التي جاءت باسم الرسل. فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام
404. 1:05:03حتى يعني كما قلنا من ابرز ما ظهر في السورة الثبات
405. 1:05:09هنا تأمل يعني وعد الله ثابت الله لا يخلف وعده وانظر الى الكائنات والمخلوقات كيف تتبدل وتتغير
406. 1:05:19يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات. يعني اذا كان الكون كله سيتبدل وسيتغير لكن وعد الله ما يتغير
407. 1:05:29حتى ذكر من الصور الكونية في يوم القيامة هذه الصور التي تتناسب مع جو السورة. قالوا برزوا لله الواحد القهار
408. 1:05:39وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار. كما تكبروا على رسل الله
409. 1:05:49ردوا ايديهم في افواههم في اول السورة. هكذا يكون حالهم في اخر السورة. ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع
410. 1:05:59الحساب هذا بلاغ للناس. هذه خلاصة دعوة الرسل. هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا
411. 1:06:09ان ما هو اله واحد. توحيد الله جل وعلا. خلاصة دعوة الرسل. وليذكر اولو الالباب
412. 1:06:19نختم قبل ان نأخذ الاستراحة بسورة الحجر. لانها تتم لسور الف لام راء. سورة الحجر
413. 1:06:29نعم فيها تقرير رسالة والتوحيد والبعث لكن تقول بعد هذا كله يعني توكل على الله وانني داعي بيد الله
414. 1:06:43الله غالب على امره وادلة الرسالة قوية واضحة كالرعد. والهداية نعمة للناس
415. 1:06:53بها من الظلمات الى النور يثبتون اذا شكروا نعمة الله. بعد هذا ما الذي يجعل انسان لا يتبع الرسل? ما المانع
416. 1:07:03فحذرت سورة الحجر من الاغترار بطول الامل
417. 1:07:14سورة الحجر تحذر من الاغترار بطول الامل
418. 1:07:19قال تعالى الف لام راء تلك ايات الكتاب وقرآن مبين. ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. يتمنون يوم القيامة
419. 1:07:29لو كانوا مسلمين ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلهيهم الامل فسوف يعلمون
420. 1:07:39ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلهيهم الأمل فسوف يعلمون. ولهذا السورة كما عرفنا حذرت
421. 1:07:49الى الاغترار بطول الامل كشفت او قررت ان لكل شيء
422. 1:08:02الامل في مقابل الاجل حذرت من الامل كل شيء عند الله تعالى باجل محدود. ومعدود
423. 1:08:19تأمل وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم. ما تسبق من امة اجلها وما يستأخرون
424. 1:08:29وهكذا الايات يعني تدافع عن الرسل وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تأتينا بالملائكة الى اخره
425. 1:08:39الايات في الرد عليهم كما قلت ايات يعني في هذا لكن نأخذ من الايات ما يتناسب مع ما آآ برز وتميز في هذه السورة
426. 1:08:49وسنعرف لماذا سميت الحجر في اخر السورة. تأمل لما ذكر الله تعالى الادلة الكونية في السورة التي تدل على التوحيد
427. 1:09:01والبعث كما تتنوع في القرآن لكن هنا تنصبغ بهذه الصبغة. ان لكل شيء اجل وحد. ولقد جعلنا في
428. 1:09:11بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين. هذا فيه حفظ الرسالة والقرآن الكريم
429. 1:09:21انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. فلما ذكر الله تعالى الايات الكونية ذكر منها ما كان وسيلة لحفظ الرسالة والقرآن الكريم
430. 1:09:31ثم تأمل قال والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شيء موزون. كل شيء موزون
431. 1:09:41حتى اليوم نسبة الاكسجين في الهواء تقول لو زادت احترقت الارض. كل شيء موزون
432. 1:09:50تأمل وان من شيء الا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم
433. 1:09:59وهكذا ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين
434. 1:10:06يعني اذا تفكر الانسان في هذا اذا كان كل شيء له اجل كيف تغتر بطول الامل? يعني كانه لا
435. 1:10:18ولا جزاء ولا جنة ولا نار ويغتر بطول الامل فيستمر في معصيته وكفره. هذا الذي حقا يعني اه
436. 1:10:28اه صرف الانسان عن الحق. يعني الانسان بفطرته يعلم الحق. وادلة الرسالة واضحة. طيب ما الذي يجعله لا يؤمن
437. 1:10:38طول الامل حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين حب الدنيا وطول الامل. من اخطر
438. 1:10:48الامراض التي تعطل حياة العبد
439. 1:10:52تجعله يعيش حياة اخرى طول الامل هذا ينقطع اذا تذكرت الموت تذكرت الاخرة ما يكون عندك طول امل
440. 1:11:02تم الهنا ذكر الله تعالى قصة ادم مع عليه الصلاة والسلام ويعني ابليس
441. 1:11:12لكن تأمل الذي برز فيها ايضا
442. 1:11:16قال ربي فانظرني الى يوم يبعثون. قال فانك من المنظرين الى وقت المعلوم. قال ربي بما اغويتني لازينن
443. 1:11:26لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين. تأمل في كلمة لازينن لهم في الارض
444. 1:11:34وكما قال بعض السلف احذروا سوف فانها اكبر جنود ابليس. من اكبر ما يزين الشيطان. او من اكبر وسائل
445. 1:11:44شيطان في اغواء الانسان ان يغره بطول الامل. يريد ان يتوب قال لا زلت شابا لما تكبر ان شاء الله
446. 1:11:54يريد ان يحفظ القرآن او يراجع القرآن او يطلب العلم او او لا بعد ان تنهي هذا العمل بعد ان تنهي هذا الشغل وهكذا تمر الايام
447. 1:12:04سنوات وما فعل شيئا وتأمل لما ذكر الله تعالى النار قال وان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابواب كل شيء سبحان الله
448. 1:12:19ما ذكر الله تعالى عدد ابواب النار الا في هذه السورة
449. 1:12:24وسبحان الله لما ذكر قال لكل باب منهم جزء مقسوم. وفي المقابل ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها
450. 1:12:35بسلام امنين. ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين. لا
451. 1:12:45لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين
452. 1:12:51كنت يعني اتأمل هذه الاية تريد ان اربطها بموضوع السورة. فالله اعلم خطر في ذهني يعني الاخوة
453. 1:13:01الذي يأمل الامال ويفكر ويقدر يتعب في الدنيا
454. 1:13:08لا طمأنينة حقيقية الا في الجنة
455. 1:13:14وان الانسان اذا عاش مع الامال يحزن اذا آآ شعر ان امله قد لا يتحقق يصيبه الهم يصيبه
456. 1:13:24الحزن يصيبه الخوف وهو على قلق هل يحصل لما اريد او لا نعم المؤمن يتوكل على الله فتزول عنه
457. 1:13:34والاحزان وامله بالله عظيم توكل على الله لكن لن يرتاح الانسان بطول الامل
458. 1:13:44الروح الحقيقية في الجنة ثم تأمل
459. 1:13:49لما ذكر الله قصة ابراهيم هنا عليه الصلاة والسلام ماذا قال فيها? قال اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال ان منكم وجلون ما عرفهم
460. 1:13:59قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم. قال ابشرتموني على ان مسني الكبر فبم تبشرون? قالوا بشرناك بالحق
461. 1:14:09فلا تكن من القانطين. قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون. سبحان الله! هذا الامل
462. 1:14:19الذي ينبغي ان يكون في قلب المؤمن امله بالله كبير وما يقنط من رحمة الله فسبحان الله ذكر في هذه
463. 1:14:29آآ القصة الامل المحمود. انك ما تقنط من رحمة الله. يكون عندك امل في الخير مع توكل على الله
464. 1:14:40وهكذا ذكرت القصة اه قصة قوم لوط وتأمل في هذه الاية لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون
465. 1:14:50طول امل في سكرتهم في الشهوات وانتكاس الفطرة والعياذ بالله. ثم نأتي الى ذكر قصة اصحاب الحجر
466. 1:15:00سميت السورة باسم قصتهم وهم يعني اصحاب الحجر هم قوما قوم نبي الله صالح ثمود نعم قالوا
467. 1:15:10ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا
468. 1:15:20امنين. كأن كلمة الحجر يعني الحجر الجبال ينحتونها
469. 1:15:30ظنوا انهم اذا اختبأوا في هذه الجبال ان هذه الجبال تدفع عنهم عذاب الله
470. 1:15:43واغتروا مساكنهم الحجر هذا الحجر اغتروا به. حتى كان سببا في طول املهن. وامنهم من عذاب الله. وكانوا ينحتون
471. 1:15:59من الجبال حتى ما قالوا لنا فارهين. واضح? لان يعني دخل في قلوبهم الامن
472. 1:16:09من عذاب الله وهذا الامل الفاسد. ويأمل انه سيعيش وانه سيكون في سعادة وراحة في حياته
473. 1:16:19وان كان على معصية الله بسبب الاسباب المادية التي من حوله. فهذا فيه الاسم هذا فيه تحذير من طول
474. 1:16:29الامل تأمل كل شيء عند الله بمقدار واجل حتى لما ذكر الله القرآن قال ولقد اتيناك سبعا من المثاني
475. 1:16:39سبحان الله ايات سبع سورة الفاتحة او آآ السبع الطوال. والقرآن العظيم وتأتي التوجيهات
476. 1:16:49صلى الله عليه وسلم كما قلنا هذه السور تتعلق بالرسالة لا تمدين لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخف
477. 1:16:59تب جناحك للمؤمنين وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا على المقتسمين الى اخر يعني السورة في هذا ثم تأمل انا كفينا
478. 1:17:09تصدع بما تؤمر شف يعني في اخر سورة من السور التي فيها الف لام راء والتي تتحدث عن الرسالة يأتي الصدع بالرسالة
479. 1:17:19والحق فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزئين. الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون
480. 1:17:29لقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. هذا
481. 1:17:39اعظم زاد للداعي الى الله تعالى. فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. حتى في اول سورة انزلها الله
482. 1:17:49اقرأ ختمها بقوله كلا لا تطعه واسجد واقترب
483. 1:17:57وانظر الى الامل النافع المحمود واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. فاستمر
484. 1:18:07في عبادة الله حتى الموت. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين
485. 1:18:14هذا امل المسلم ان يستمر في في عبادة الله جل وعلا حتى الموت
486. 1:18:23نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا نور صدورنا. نأخذ آآ الاستراحة ثم نرجع ان شاء الله. جزاكم الله خير. براحتك خذ راحتك