الدرس الرابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم على قلوب اقفالها. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:20واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد تقدم
3. 00:30انا الاخوة في سورة الانعام انها سورة جاءت تقرير التوحيد ببراهينه
4. 00:40ومحاجية المشركين فتبين الحق واه وضحت
5. 00:50ومع ذلك ترى كثيرا من الناس لا يؤمنون بل يجحدون فجاءت
6. 01:00سورة الاعراف فيها تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين
7. 01:10ولهذا تأمل كيف افتتحت بقول الله جل وعلا الف لام ميم صاد
8. 01:20انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه. لتنذر به وذكرى للمؤمنين. كتاب انزل اليك
9. 01:30فلا يكون في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين. فسورة الاعراف والله اعلم من اكبر مقاصدها تسلية
10. 01:40صلى الله عليه وسلم والمؤمنين بذكر مصارع المكذبين. كما قال الله تعالى في سورة هود وكلا نقص
11. 01:50وعليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. لا شك ان ذكر القصص من اكبر ما يسلي القلب ويثبت
12. 02:00قلب ولهذا سورة الاعراف فيها قصص كثيرة وقال الله تعالى في اولها فلنقصن
13. 02:10بعلم وما كنا غائبين. لما ذكر هلاك الامم وكم من قرية اهلكناها فجاءها بأسنا بياتا وهم قائلون
14. 02:20الى اخر الايات ثم قال فلنقصن عليهم بعلم. وكذلك جاء في اخرها بعد اخر قصة ذكرها الله تعالى قصة بلعاب
15. 02:30قال فاقصص القصص لعلهم يتفكرون. فاذا هذه القصص فيها تسلية وتثبيت للنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين
16. 02:40وايضا آآ سورة الاعراف جاء فيها تقرير التوحيد والحث على اتباع الحق
17. 02:50الحث على اتباع الحق ولهذا تأمل من اولها في اولها قال تعالى اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دون
18. 03:00به اولياء قليلا ما تذكروا. فاذا يعني نلخص المقاصد انها تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين بذكر مصارع
19. 03:10مكذبين والحث على اتباع الحق والتوحيد. وهذا في غاية المناسبة لما تقدم. يعني تبين
20. 03:20الحق بادلته. فلماذا لا تؤمنون? فجاء ما يصلي النبي صلى الله عليه وسلم بذكر ما بذكر مصارع المكذبين. وآآ
21. 03:30جاءت السورة فيها حث على اتباع الحق الذي الذي قد تبينت براهينه وادلته
22. 03:40الاعراف والله اعلم لطيف في هذا المقصد. يعني ما ادري الله اعلم. قد يكون من المناسبات ان
23. 03:50اهل الاعراف كما تعرفون آآ الاعراف سور بين الجنة والنار. ويقف عليه
24. 04:00رجال تساوت حسناتهم وسيئاتهم. لا يدخلون الجنة ولا يدخلون النار. فيصيبهم من الهم
25. 04:10والغم والكرب الشديد والخوف ثم في نهاية الامر
26. 04:20الله تعالى هؤلاء يخفف عنهم ويذهب عنهم ما كان في قلوبهم. فيقول ادخلوا الجنة لا خوف
27. 04:30ولا هم يحزنون. ايضا يعني موضوع التخفيف وتسلية القلوب يعني
28. 04:40اه نلاحظه في اسم السورة. فاسم السورة يتعلق باناس هم يعني ادنى درجة
29. 04:50في الناجين الذي ينجو من النار يعني ما يدخل النار ابتداء. ادنى هؤلاء الذين
30. 05:00حين تساوت حسناته سيئاتهم اهل الاعراف. فحتى هؤلاء ادنى الناجين من
31. 05:10الله تعالى يذهب آآ ما في قلبه من خوف وحزن كما قال تعالى
32. 05:20اه هؤلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون. هذا لاهل الاعراف
33. 05:30اذا كان الله تعالى يذهب الخوف والحزن الذي في قلب من هو ادنى درجة من الناجين فكيف به يعني قلب النبي صلى الله عليه
34. 05:40الابواب قلوب المؤمنين والله اعلم. آآ نمر مرورا يعني على هذه السورة وشيء من اياتها كما عرفنا
35. 05:50مقدمة يعني واضحة في هذا المقصد فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين. اه هذا فيه تثبيت للنبي صلى الله عليه
36. 06:00قال اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون. الحث على اتباع الحق لما تبينت ادلته
37. 06:10وكم من قرية اهلكناها? فذكر الله تعالى كثيرا من قصص الامم المكذبة التي هلكها الله
38. 06:20وذكر الجزاء يوم القيامة والوزر يومئذ الحق. فمن ثقلت موازينه فهناك المفلحون. ومن خفت موازينه فهناك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باتي لا
39. 06:30ثم تأمل في مقدمة القصص تأتي قصة ادم عليه الصلاة والسلام مع يعني الشيطان الرجيم
40. 06:40ابليس لما تكبر على ادم يعني وسوس له
41. 06:49يعني هنا من المناسبات اللطيفة في هذه القصص الله تعالى افتتح القصص في سورة الاعراف بقصة ابليس
42. 06:59كتبها بقصة بلعاب. يعني واتل عليهم الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها. وكلاهما ضل على
43. 07:09علم فكأن هذا فيه اشارة الى ان الهداية بيد الله جل وعلا
44. 07:19كما جاء في سورة الانعام البراهين مهما كانت واضحة فالهداية بيد الله. فهنا حتى القصص يعني
45. 07:29يعني اولها واخرها يعني يدل على هذا المعنى. آآ طبعا لما تقرأ القصص
46. 07:39خاصة قصة ادم وحواء لما اكل من الشجرة وناداهما ربهما الم انهك مع
47. 07:49الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين. قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. قال اهبطوا بعضكم لبعض
48. 07:59في الارض مستقرا ومتاع الى حين. قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون. هذا فيه تسلية للقلوب. يعني لما
49. 08:09تتذكر حال الابوين وكيف يعني زل هذه الزلة ثم تاب الله عليهما وغفر لهما يعني
50. 08:19اه الان يعني بنو ادم على الارض يعني وسيرجعون باذن الله الى الجنة فهذا من اكبر ما يعني
51. 08:29يطمئن القلوب ويسليها. هكذا تأتي التعقيبات يعني على هذه القصة
52. 08:39يعني اه تنبيه بني ادم من عدوهم الشيطان يا بني ادم لا قد انزلنا عليكم لباسا لواري سوءاتكم وريشا
53. 08:49ولباس التقوى ذلك خير. يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة الى اخر الايات هذا
54. 08:59فقلنا ما تخلو سورة من تقرير التوحيد. فهنا ايضا يعني مع هذه التعقيبات قال قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل
55. 09:09في مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بدأكم تعودون. وهكذا يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد
56. 09:19وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. يعني تحقيق كمال العبودية والتزين لله جل وعلا
57. 09:29وذكر الله تعالى يعني حال اهل يعني او الناس يوم القيامة و
58. 09:39والنداءات التي تكون فيما بينهم ونادى اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم
59. 09:49ما وعد ربكم حقا? قالوا نعم. وذكر اهل الاعراف ونادوا اصحاب الجنة ان
60. 09:59عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون. واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين. ثم في نهاية الامر
61. 10:09يقال لهم ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون. فيذهب الله تعالى الخوف والحزن من قلوبهم
62. 10:19ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش. ايات في تقرير التوحيد. ثم تأتي يعني هذه
63. 10:29القصص في تقرير التوحيد توحيد اول ما يأمر به الانبياء عليه الصلاة والسلام. ولكن تلاحظ في هذه القصص موضوع التسلية
64. 10:39تخفيف. يعني مثلا قصة نوح عليه الصلاة والسلام قال لقد ارسلنا نوحا الى قومه فقال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
65. 10:49اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم تأمل. اول ما تسمع بعد ذلك قال الملأ من قومه انا لنراك في ضلال مبين. قال يا قومي
66. 10:59ليس بضلالة وكذلك هود يقول قال يا قومي ليس بي سفاهة. فهذا يعني تلاحظ انه يتناسب مع
67. 11:09موضوع التسلية والتثبيت تخفيف التخفيف على الرسل يعني هؤلاء الرسل اتهموا
68. 11:19ضلالة والسفاهة فهكذا وتأتي الايات يعني بذكر يعني آآ يعني هلاك المكذبين للرسل يعني تثبيتا
69. 11:29صلى الله عليه وسلم والمؤمنين. ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون
70. 11:39ثم يذكر الله تعالى في هذه السورة قصة نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام. وآآ
71. 11:49هنا يذكرها بشيء من الطول. مشاهد متنوعة. المتأمل فيها يجد
72. 11:59موظوع التسلية والتخفيف آآ يجد معاناة موسى عليه الصلاة والسلام مع بني اسرائيل. ويعني
73. 12:09تأمل في الايات يعني فيها تصبير وتثبيت لما ذكر الله تعالى السحرة لما امنوا ربنا افرغ
74. 12:19وعلينا صبرا وتوفنا مسلمين. هذا الذي يحتاجه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم وهم بمكة. ربنا افرغ علينا
75. 12:29صبرا وتوفنا مسلمين وهذا يحتاجه كل مسلم. وتأمل مثلا قول الله تعالى
76. 12:39قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء بالعباد والعاقبة للمتقين. قالوا اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا. قال
77. 12:49فعسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون. الى ان قال واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق
78. 12:59الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا. بما صبروا
79. 13:09يعني موسى عليه الصلاة والسلام قال له استعينوا بالله واصبروا. وصبروا وجاءهم الفرج. وهذا فيه تعليم لنا
80. 13:19يعني اذا ما كان عند الناس يعني او كما كان عند بني اسرائيل بنو اسرائيل مستضعفون
81. 13:29فليس من الحكمة ابدا ان يقوموا على فرعون ويقاتلوه حتى موسى عليه الصلاة والسلام ما امرهم لا بمظاهرات ولا بثورات ولا
82. 13:39قال استعينوا بالله واصبروا لدي اعلم انه ليس له طاقة بفرعون جده. فجاء الفرج جاء يعني
83. 13:49نصر من عند الله بما صبروا. يعني هذا فيه عبرة عظيمة. يعني تأمل المجتمعات للاسف بعضها
84. 13:59قال لما خرج على يعني خرجوا على ولاة امورهم كيف اختل الامر ويعني ظهر الفساد
85. 14:09هبت الفتنة الله المستعان. وهكذا يعني تلاحظ الايات يعني فيها ما يتعلق بموضوع
86. 14:19تسلية والتخفيف يعني مع هذا النصر لما تجاوز بهم البحر اذا بهم يقولون اجعل لنا الها كما
87. 14:29لهم الهة يعني يذكر الله تعالى معاناة موسى الطويلة مع بني اسرائيل. قال اغير الله يبغيكم الها وفضلكم على العالمين
88. 14:39وبد اعظم ما يثبت القلب ويؤنس القلب هذا تذكر هذا الميعاد
89. 14:49العظيم بين موسى وربه جل جلاله. ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك. قال
90. 14:59تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه سوف تراني الى اخر الايات في هذا. سبحان الله آآ
91. 15:09واتخذ قوم موسى من بعده من حليه بعجلا جسدا له خوار سبحان الله يعني فكم عاد موسى
92. 15:19السلام معهم هذا فيه يعني تسلية. يعني لهذه الامة النبي صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين. ثم خلال تلك الايات
93. 15:29تأمل كيف يأتي التبشير بالنبي صلى الله عليه وسلم. الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل
94. 15:39وهكذا يعني تأتي الايات يعني وهذا فيه تثبيت للنبي صلى الله عليه وسلم ان آآ
95. 15:49آآ يعني ان اسمه مكتوب في التوراة والانجيل. فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم
96. 15:59والمفلحون تحث على اتباع الحق. وهكذا يذكر الله تعالى يعني آآ لما
97. 16:09قالوا حطة قولوا حطة وادخلوا الباب سجدا فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل
98. 16:19فما يعني حتى لما دخلوا القرية وفتح لهم يعني بعضهم استهزأ وقال حبة في في
99. 16:29حضة وكذا يعني بدلوا وغيروا. وذكر يعني اه قصة اصحاب السبت
100. 16:39لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون. فهذا فيه تسلية للداعي الى الله
101. 16:49او الذي يأمر وينهى يعني اعظم مقصود معذرة الى ربكم انا هذا الداعي
102. 16:59الذي يدعو الى الله او يأمر ويدهى وينصح اعظم ما يستشعره انه يقيم حجة الله تعالى. على عباده
103. 17:09هذا من اعظم ما يحبه الله. معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون. فهذا فيه تثبيت وتسلية
104. 17:19كذلك يعني ذكر في ختام هذه القصص آآ قصة بلعاب الذي ظل على علم
105. 17:29كان يعني من قوم موسى فافتتن يعني كما يذكر في الروايات فكما قال تعالى واتل عليهم نبأ الذي اتيناه ايات
106. 17:39فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين. ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع
107. 17:49فمثلوا كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث. ذلك مثل القوم الذين
108. 17:59باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون من يهد الله فهو
109. 18:09والمهتدي ومن يضلل فاولئك هم الخاسرون. فهذا ايضا من اكبر ما يثبت يعني قلب الداعي. ويسليه. انا اللي
110. 18:19بيد الله تعالى. وانظر كيف افتتح الله تعالى القصص القصص هنا. قصة ابليس قصة بلعة افتتحها واختتمها
111. 18:29قد ضل على علم فهذا والله اعلم من اكبر ما يدخل في موضوع التسلية والتخفيف والتثبيت. فما يضرك
112. 18:39ايها الداعي اذا رأيت فلانا او رأيت الناس يعني لا يستمعون لك ولا يهتدون بامرك يعني
113. 18:49الهداية بيد الله جل وعلا. وهكذا يعني في نهاية السورة تأتي يعني توجيهات وايات
114. 18:59اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة اذ هو الا نذير مبين. كلها تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم. اه يسألونك عن الساعة ايان مرساها
115. 19:09قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو. قال قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من
116. 19:19الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون. وهكذا يعني توجيهات تثبت الداعي الى الله تعالى لان هذا
117. 19:29من اكبر مقاصد في القصة في السورة تسلية الداعي وتثبيته. خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. نعم
118. 19:39قال واذا لم تأتي باية قالوا لولا اشتبيتها قل انما اتبع ما يوحى الي من ربي هذا
119. 19:49قيروا بربكم مهدا ورحمة لقوم يؤمنون. قال واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون واذكر ربك في نفسك
120. 19:59وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين. الله اكبر هذا اعظم زاد. واعظم ما يثبت
121. 20:09يعني الداعي الى الله تعالى. واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين
122. 20:19ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون. وتأتي سجدة هنا في نهاية السورة. هذا
123. 20:29بقول الله تعالى ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. فهذا الذي يذهب
124. 20:39الضيق والحرج في القلوب كما افتتحت السورة بهذا كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به
125. 20:49وذكرى للمؤمنين. يعني هكذا اذا يعني ما اروع ختام هذه السورة بالسجود لله جل وعلا. الذي
126. 20:59هو اعظم ما يثبت المسلم ويسلي قلبه. ثم تأتي سورة الاندفال
127. 21:09الان ماذا بقي? بعد تثبيت الداعي تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم وتثبيت المؤمنين تسليتهم بذكر مصارع
128. 21:19الغابرين المكذبين والحق قد تبين انكشفت الادلة في سورة الانعام وجاءت
129. 21:29تخفيف فلا يزال الداعي يستمر في الدعوة الى الله جل وعلا حتى ينصره الله جل وعلا
130. 21:39يأتي الدسر فلا يزال النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم والمؤمنون لا يزالون لا يزالون
131. 21:49ثابتين على الدعوة. وتأمل يعني كما عرفنا في سورة الاعراف تسلية وتثبيت. فيأتي بعد ذلك
132. 21:59الفتح والنصر باذن الله. فجاءت سورة الانفال. سورة الادفال كما تعرفون تتحدث عن غزوة بدر. فمن ابرز مقاصدها
133. 22:09الحديث عن غزوة بدر لكن جاء هذا الحديث الاخوة بذكر اسباب النصر. يعني سورة الادفال ممكن
134. 22:19لخص مقصدها انها سورة بينت سبب النصر سبب النصر
135. 22:29الله ورسوله صلى الله عليه وسلم واجتماع القلوب. وحذرت من فتنة الدنيا
136. 22:39هي سبب تخلف النصر. فبرز فيها الحث على طاعة الله ورسوله. والتحذير واجتماع الكلمة مع التحذير
137. 22:49من فتنة الدنيا. الدنيا هي التي تفرق القلوب تخذل. يعني اه
138. 22:59اذا ترك المسلمون دينهم واقبلوا على الدنيا انهزموا. وايضا تلاحظ في السورة ادى
139. 23:09تدبير امر المعركة لله جل وعلا هو الذي يدبر الامر. فمع ذكر السبب فالله
140. 23:19هو النصير. نعم المولى ونعم النصير هو الذي ينصركم. فتلاحظ ان السورة علقت يعني القلوب بالله في النصر
141. 23:29بان الله هو الذي يدبر الامور فهذا ملخص يعني السورة تأمل في افتتاح سورة الانفال التي تتكلم عن
142. 23:39غزوة بدر يعني هذا الانتصار العظيم يوم الفرقان فيه بطولات فيه نصر لكن
143. 23:49ما افتتحت السورة بهذه المشاهد وانما افتتحت بماذا? قال بسم الله الرحمن الرحيم يسألونك عن الانفال
144. 23:59يعني الغنائم قل الانفال لله والرسول انتزع حب الدنيا والمال
145. 24:09من قلوبهم. لانه ما الذي حصل؟ لان اول غزوة فلما انتصروا على الكفار كانت طائفة
146. 24:19بعد النبي صلى الله عليه وسلم تحميه وطائفة تجمع الغنائم وطائفة تلاحق العدو فلما اجتمعوا اختلفوا في
147. 24:29قال نحن حمينا النبي صلى الله عليه وسلم احق بها وقالوا لا نحن جمعناها وقال اخرون نحن يعني تبعنا العدو. فقال عبادة ابن الصابر رضي
148. 24:39فاختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا. وبدونها تدخل الهزيمة. فهنا اول
149. 24:49يعني توجيه في هذه السورة نزع الدنيا من القلوب. فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله
150. 24:59كتب مؤمنين هذا سبب النصر. تريدون الحفاظ على النصر هذا تقوى الله واصلاح ذات البين. وطاعة الله ورسوله. ثم
151. 25:09صفات المؤمنين العظيمة التي يستأهلون بها النصر. انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياتهم
152. 25:19زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون. الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. سبحان الله يعني سورة تتحدث عن القتال. لكن انظر الى
153. 25:29مقدمتها وهكذا لما ذكر خروجهم وهم يعني كارهون آآ وان فريقا من المؤمنين
154. 25:39لكارهون اه لبى يعني تبين ان العير قد نجت وقال
155. 25:49اذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم لكن ماذا? ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين
156. 25:59وتأمل يعني في نصر الله تعالى للمؤمنين كما قلنا كله بتدبير من الله. اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم
157. 26:09اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين. وما جعله الله الا بشرى ولتطمئن به قلوبكم. وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز
158. 26:19حكيم اذ يغشيكم النعاس امنة منه. الى العناية الربانية. وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب
159. 26:29عن كبريجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام. اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا. سألقي في قلوب الذين
160. 26:39كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان. وتأمل ايضا في قوله آآ فلم تقتلوهم ولكن الله
161. 26:49فقتله وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى. النبي صلى الله عليه وسلم رمى لكن ايصال
162. 26:59الحصباء في اعينهم بوجوههم كان من الله جل وعلا. فهذا معنى الاية وبار بيت اذ ربيت
163. 27:09ورمى اذا قال اذ ربيت وما ربيت يعني ايصال الربي الى الكفار. اذ ربيت يعني بابتداء الربية
164. 27:19ولكن الله رمى. فتتعلق القلوب بالله جل وعلا وهكذا تأمل في قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله
165. 27:29ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون. تأتي الايات في الحث على طاعة الله ورسوله يا
166. 27:39والذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. الانسان اذا ما استجاب لله والرسول
167. 27:49في الحقيقة هذا الدين فيه حياة قلبك بل حياتك الحقيقية. ما الذي يحصل? قال واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. ربما يحال بينكم
168. 27:59وبين قلبك ما تملك ان تستجيب بعد ذلك. فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم
169. 28:07وهكذا يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة. تحذير
170. 28:17اربد يعني اه التعلق بالدنيا والمال والولد والدنيا على حساب نصر دين الله
171. 28:27تأمل لما مكر الكفار بالنبي صلى الله عليه وسلم قال والله خير الماكرين. آآ وهكذا يعني
172. 28:37يكشف الله تعالى عن الحكمة والغاية من الجهاد والقتال وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. ويكون الدين كله
173. 28:47لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولى ونعم النصير
174. 28:57اذا الغاية من القتال حتى لا تكون فتنة واعظم فتن الشرك. ويكون الدين كله لله. لكن
175. 29:07اليوم ترى رايات ترفع لاجل مصالح دنيوية الانتصار الى حزب معين يعني سبحان
176. 29:17على الله وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم. نعم المولى ونعم النصير. ثم تأمل في
177. 29:27وسط الصورة ياتي بعد ذلك توزيع الغنائم واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى الى اخره
178. 29:37يعني لما يعني نزع حب الدنيا من قلوبهم وحثهم على ما فيه النصر وعلق قلوبهم بالله في النصر بعد
179. 29:47جاء تقسيم الغنائم. وتأمل كيف دبر الله تعالى امر المعركة. يقول يعني ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد
180. 29:57ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا. اذ يريكهم الله في منامك قليلا. ولو اراكم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولا
181. 30:07لكن الله سلم انه عليم بذات الصدور. ثم واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا. حتى تقدموا
182. 30:17ويقللكم في اعينهم. ده لحتى يقدموا في البداية ثم يعني تكون آآ نصرة للمسلمين. ليقضي الله امرا
183. 30:27كان مفعولا والى الله ترجع الامور. هذا يعلق القلوب بالله في النصر. لكن ايضا مع بذل السبب يا ايها الذين
184. 30:37لا امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا كيف? واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون ولا واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا
185. 30:47وتفشلوا وتذهب ريحكم. واصبروا ان الله مع الصابرين. هذه اسباب النصر. ويحذرهم من
186. 30:57يعني حال المشركين لما خرجوا بطرا ورئاء الناس. وهكذا يعني يذكرهم بمصارع الامم الماضية من فرعون
187. 31:07ومن قبله يعني كدأب ال فرعون والذين من قبلهم هذه سنة الله تعالى في المكذبين
188. 31:17هكذا سورة يعني تقوي المعنويات ولا ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون واعدوا لهم ما استطعتم من قوة من رباط
189. 31:27طيب ترهبون به عدو الله وعدوكم. فمع آآ طاعة الله ورسوله لابد من اعداد العدة
190. 31:37ولكن تأملوا وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله انه السميع العليم. فالسلب عند المسلمين
191. 31:47ان احب اليهم من القتال لان دين الاسلام الحمد لله دين فطرة ورحمة وعقل وحكمة فاذا عرض على العقول والقلوب
192. 31:57قبلته وتأمل كيف الله تعالى يدبر الامر وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله. قال اه
193. 32:07يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين. يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال وذكر يعني آآ التخفيف
194. 32:17كان يعني الواحد يقابل عشرة. العشرون يغلب مائتين. ثم خفف الله تعالى
195. 32:27فجعل الواحد من المسلمين يقابل اثنين من الكفار. المئة يغلب مئتين والالف يغلب الفين باذن الله
196. 32:37وتأمل في التحذير من فتنة الدنيا ايضا ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يدخل في الارض. تريدون عرض الدنيا والله
197. 32:47الاخرة والله عزيز حكيم. تعرفون لما قبلوا الفداء في يعني موضوع اسرى بدر. وهذا ما يناسب في بداية
198. 32:57آآ امر الدعوة الاسلامية. لان هؤلاء صناديد الكفر فاذا عفوت عنهم سيرجعون وسيحاربون الاسلام واهله
199. 33:07فالفداء هنا او العفو عنهم لا مكان له. لما يعني مع انه كان هذا باجتهاد
200. 33:17لكن جاء هذا العتاب الرباني بالتحذير من يعني عرض الدنيا. لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما
201. 33:27عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم. وتأتي السورة في اخرها بالتنويه بالمجاهدين
202. 33:37يعني ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا من الانصار اولئك
203. 33:47اولياء بعض وتذكر يعني شيئا من الاحكام في هذا وتأملت اختتم ايضا
204. 33:57من هاجر من بعد قال والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فولاك منكم. واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله
205. 34:07اللي كانوا يتوارثون عن طريق المؤاخاة في بداية آآ الاسلام. ثم نسخ هذا وقال واولو الارحام
206. 34:17بعضهم اولى ببعض في كتاب الله. ان الله بكل شيء عليم. يعني سبحان الله يأتي هذا الحكم. تقول سبحان الله ما علاقته بالسورة? لكن يرجع الى قوله تعالى في
207. 34:27السورة ماذا? فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. يعني كان هذا فيه اشارة الى ضرورة يعني التلاحم واجتماع
208. 34:37لانه من اعظم اسباب النصر اذا كان المجتمع المسلم من الداخل متلاحم متعاون يعني اجمل
209. 34:47للصور في هذا يعني اجتماع الارحام فيما بينهم. يعني هذا يعني من اكبر اسباب النصر. تلاحم المسلمين
210. 34:57وارتباطهم. آآ نعم لعلنا نقف هنا كان المفروض اليوم ايضا نمشي وناخذ سورة التوبة نسحبها يعني لكن ان شاء الله
211. 35:17يعني نكمل ان شاء الله غدا. ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. وفي الحقيقة الاخوة هذي يعني مجرد
212. 35:27يعني انا اعرف ان الشرح يعني سريع جدا ومجرد مقتطفات لكن المقصود من هذه الدورة كما عرفنا اننا نفهم
213. 35:37يعني مقصود السورة العاب ونأخذ شيئا من الايات التي تعزز هذا المقصود وتكشف لنا عنه في السورة. ثم باذن الله واحد منا
214. 35:47فاذا ختم القرآن في رمضان ومر على السور يتفكر هذه المقاصد يربط الايات بالمقاصد فربما تنفتح لك معاني يعني آآ
215. 35:57اه اه جديدة ومعادي يعني كثيرة يعني في هذا الباب. اسأل الله تعالى ان يعيدنا جميعا على تدبر كلام
216. 36:07ان شاء الله تعالى ان يجعلنا من المتعاونين على الخير والبر والتقوى. نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. والحمد لله
217. 36:17رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خير