الدرس العاشر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم. افلا يتدبرون القرآن
2. 00:10على قلوب اقفالها. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان
3. 00:20محمدا عبده ورسوله واما بعد. لعلنا الاخوة نمر فيما بقي لنا من سور
4. 00:30قرآن مرورا سريعا. نأخذ فيه المقصد واسم السورة. ونمشي يعني حتى آآ
5. 00:40يعني ندرك ان شاء الله يعني اخر المصحف باذن الله. اذا كان هناك شيء يسير ممكن ننبه على يعني ايات يسيرة
6. 00:50ما شاء الله. طيب. اذا عرفنا مناسبة سورة محمد سور الحوامين هي سورة القتال
7. 01:00فبعد ان اقيمت الحجة عليهم ودعاهم الله دعوة رحيمة. جاء الجهاد فالجهاد لا يكون الا
8. 01:10بعد اقامة الحجة. وتأمل كيف ان القتال لا يكون الا لمن صد عن سبيل الله. اما الكافر المسالم
9. 01:20الذي لا يريد حربا لا يحاربه المسلمون
10. 01:24ولذلك قال في اولها بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم. وتأمل كيف
11. 01:34سماها الله تعالى بسورة محمد. يعني سورة القتال تسمى بسورة محمد صلى الله عليه وسلم. هذا اولا يدل على
12. 01:44حقيقة الجهاد لان اسم محمد مأخوذ من الحمد يعني كثرة المحامد
13. 01:54والصفات الكريمة والحميدة. فكأن الجهاد في حقيقته رحمة
14. 02:04ومن الصفات الحميدة هذا فيه دفع لما يقوم في بعض الاذهان من الاوهام ان الجهاد سفك للدماء ان الجهاد
15. 02:14اكره على الدين لا ابدا. الجهاد في الحقيقة من تمام صفات الحمد
16. 02:24حتى سميت السورة التي فيها جهاد الكفار وقتال الكفار بسورة محمد
17. 02:31وايضا هذا يدل على عظم شأن الجهاد في سبيل الله. واهتمام النبي صلى الله عليه وسلم به. ثلاث وعشرين غزوة
18. 02:41يعني في عشر سنوات يعني شيء عظيم. لكن تأمل هذا الجهاد
19. 02:51يعني بضوابطه وشروطه يؤتي ثمرته. اي نعم. يعني قال الجهاد بالامير
20. 03:01نعم وهذا من شروط الجهاد يعني كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من آآ قال
21. 03:10اه في الحديث اه انما جعل الامام جنة. يقاتل من ورائه ويتقى به
22. 03:20المهم قال فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب الى اخر يعني الايات في هذا تأمل يا ايها الذين امنوا ان
23. 03:30الله ينصركم ويثبت اقدامكم. هذه قاعدة النصر يعني الايات فيها ذكر الشهداء فيها
24. 03:40يعني الجهاد الداخلي ضد المنافقين. قالوا منهم من يستمع اليك حتى اذا خرجوا من عندك الى اخر الايات. اه
25. 03:50اه وهكذا يعني الحث عن الجهاد وازالة موانعه. اه ثلاث
26. 04:00تهنوا وتدعوا الى السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم. انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تؤمنوا وتتقوا يؤتكم اجوركم
27. 04:10ولا يسألكم اموالكم الى اخر الايات. وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. بعد الجهاد والقتال يأتي ماذا
28. 04:20الفتح. فهذا بغاية المناسبة بعد الجهاد والقتال يفتح الله تعالى للمسلمين. جاءت سورة الفتح
29. 04:30انا فتحنا لك فتحا مبينا. ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر. ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيم
30. 04:40وينصرك الله نصرا عزيزا كما تعرفون الاخوة هذه السور نزلت متى? بعد ماذا? صلح الحديبية فصلح الحديبية اول
31. 04:50ما يدخل في الفتح المبين، لانه هو سبب النزول. يدخل تبعا فتح مكة. لكن المقصود هو صلح الحديبية
32. 05:00سبحان الله لماذا? لان العبرة ليس بفتح الاراضي والبلدان وانما العبرة بفتح القلوب. وهذا الذي حصل بعد صلح الحديبية
33. 05:12عدد المسلمين في الصلح. خرج النبي صلى الله عليه وسلم بالف واربعمائة في الحديبية. بعد سنتين فقط خرج الى فتح مكة
34. 05:22بعشرة الاف كيف تضاعف العدد? لما كان هناك امن وارسل النبي صلى الله عليه وسلم دعاته انتشر
35. 05:35والاسلام فهذه السورة فيها يعني بشريات للمؤمنين ويزان السكينة في قلوبهم هو الذي انزل السكينة
36. 05:45ففي قلوب المؤمنين ازدادوا ايمانا مع ايمانهم الى اخره. وتبين حال المنافقين المخلفين من الاعراب الذين
37. 05:55نتخلف عن صلح الحديبية. لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم اثابهم
38. 06:05فتح القريبة الى اخر الايات في هذا. لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم مقصرين
39. 06:15لا تخافون هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره وكفى بالله شهيدا. ثم تأمل
40. 06:25تصور هذه السورة النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه من الصحابة رضي الله عنهم محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. الى اخر
41. 06:35الاوصاف هنا يعني في اه عزة الاسلام. فهي سورة فيها التبشير بالفتح
42. 06:45والنصر يعني السكينة والرضا من الله جل وعلا. طيب تلاحظ هنا كأن المقصد انتهى يعني بلغ
43. 06:55الامر يعني اشده واعلى الامور. تحقق النصر والفتح. ماذا بعد ذلك? كيف يستمر
44. 07:05الفتح للمسلمين ها جاءت سورة الحجرات. سورة الحجرات كما تعرفون عبارة عن اداب
45. 07:15غنية تجمع قلوب المسلمين. وتكمل ايمانهم. اداب تجمع قلوب المؤمنين
46. 07:25وتكمل ايمانهم اه هذا يذكرني بسورة الحج قلنا حصل اقامة الدين في واقع الحياة بالحج والجهاد في سبيل الله في سورة الحج
47. 07:41والنصر جاء بعدها سورة ماذا? المؤمنون. ها? فكذلك هنا بعد الفتح جاءت سورة
48. 07:51برز في موضوع الايمان جمع القلوب. لان بهذا يستمر النصر للمسلمين ويتحقق النصر للمسلمين. اذا
49. 08:01تأملوا ايمانهم واجتمعت قلوبهم. تأمل يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. هذا الادب مع الله ورسوله. يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا
50. 08:11اصواتكم فوق صوت النبي الادب مع رسول الله. ثم يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا
51. 08:21ان تصيبوا قوما بجهالة تأملوا. اذا انتشرت الشائعات اه تتفرق الكلمة. ويظن المسلم باخيه المسلم
52. 08:31شرا ثم قال تأمل وان طائفتان او او هنا حتى نلحظ الايمان في هذه السورة ولكن الله حبب اليكم الايمان
53. 08:41زينه في قلوبكم وتكرر فيها كثيرا يا ايها الذين امنوا قبل كل ادب. ثم تأمل وان طائفتان للمؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. انما
54. 08:51المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم. يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن
55. 09:01هذا يجمع القلوب بل تصل الاداب الى اعلى المستويات. طهارة القلوب
56. 09:11من سوء الظن باخيك المسلم. يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم. تخيل
57. 09:21بعد هذه الاداب هل يمكن ان يحصل تهاجر وتدابر بين المسلمين? عذاب عظيم
58. 09:31ثم تأمل بعد ان خاطب المؤمن او هنا جاء ايضا التحذير من التجسس وقال ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان
59. 09:41اكل لحم اخيه بيتا فكرهته. هاي كلها تفرق الكلمة. تفرق القلوب. ثم خاطب
60. 09:51الناس عموما حتى يجمعهم على التقوى والتوحيد. يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا
61. 10:01ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ان الله عليم خبير. ثم كشف عن حقيقة الايمان. قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولم
62. 10:11يدخل الايمان في قلوبكم. انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون
63. 10:21ويأتي ايضا الادب في هذا المقام. قل لا تمنوا علي اسلامكم. بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان كنتم صادقين. ان الله يعلم غيب
64. 10:31السماوات والارض والله بصير بما تعملون. بهذا يثبت النصر للمسلمين. انتهى مقصد عظيم من
65. 10:41مقاصد في كتاب الله تأتي سورة قاف وما بعدها وجزء مستقل وهو جزء المفصل. في القرآن الكريم
66. 10:54تقرر مرة اخرى اصول الايمان. ليذكرني هذا باول المصحف لما اخذنا سورة المائدة قلنا
67. 11:04الان مقاصد تكميل الاحكام الشرعية رجعت السور تقرر ماذا? اصول الدين الانعام قرر التوحيد
68. 11:14رهينة سبحان الله وهكذا هدى ترجع من سورة مدنية الى سورة مكية لتقرر اصول الايمان. سورة قاف تأمل برز فيها
69. 11:27القاف وتكرر كثيرا حتى لما وصف النخل قال والنخل ماذا? باسقات ما قال طويلات ولا عاليات باسقات وحرف القاف
70. 11:37بالقوة وهذا ذكره ابن القيم رحمه الله لان السورة موعظة قوية الايمان بالاخرة والتذكير بالاخرة
71. 11:47الله جل وعلا. قاف والقرآن المجيد. وذكر تعجبهم من البعث. رد عليهم قد علمنا ما تنقص الارض منهم
72. 11:57وعندنا كتاب حفيظ ووجه الضارب الى المخلوقات. مثل ما احيا الارض بعد موتها قال كذلك الخروج
73. 12:07وذكر حال الانسان يوم القيامة في ايات عظيمة. ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد
74. 12:17اذ يتلقى المتلقيان. حرف القاف يتكرر كثيرا عن اليمين وعن الشمال قعيد. ما يلفظ من قول الا لديه رقيب
75. 12:27عتيد وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد الى اخر الايات. موعظة قوية في التذكير بالاخرة
76. 12:37وكذلك يعني تختم بهذا يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج
77. 12:47فذكر بالقرآن من يخاف وعيد. وجاءت سورة الذاريات ايضا
78. 12:57ترسخ الايمان بالجزاء انما توعدون لصادق وان الدين لواقع. يعني الجزاء. لواقع. لكن هذه
79. 13:12سورة الاخوة تميزت بماذا? من اكبر العوائق التي تجعل الناس يغفلون عن الاخرة
80. 13:23الانشغال بالدنيا وبارزاقها سورة الذاريات تحرر القلوب من التعلق باسباب الرزق. وتعلق القلوب بالله
81. 13:38مع ترسيخ اليقين بالجزاء ولقاء الله. ولذلك اقسم الله تعالى فيها باسباب الرزق والذاريات ذروة
82. 13:49اه الرياح التي تذرو الرمال تذرو قطرات المطر فتتكون السحب. فالحاملات اقرأ السحب
83. 13:59بتحمي المطر الغزير الذي هو اصل الرزق. قال فالجاريات يسرا السفن. تنقل الارزاق بالاقليم الى اقليم. فالمقسمات امرا الملائكة
84. 14:09هذا الرزق الغيبي انما توعدون لصادق وان الدين لواقع. وهكذا يعني تأمل الى تحرر المتقين
85. 14:19من التعلق بعلائق الدنيا حتى في الليل كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون. وفي اموالهم حق للسائل والمحروم
86. 14:29تأمل في قوله آآ وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والارض انه لحق
87. 14:39يعني رزقك سيأتيك لا محالة انه لحق مثل ما انكم تنطقون. مثل انك ما تشك في نطقك كذلك سيأتيك رزقك تماما بلا شك
88. 14:49انظر لما ذكر الله تعالى قصة ابراهيم فيها انه رزقه الولد بدون اسباب
89. 14:59اليس معنى هذا تعطيل الاسباب? لكن ان نعلق قلوبنا برب الاسباب. قال فاقبلت امرأته في سرة فصكت وجهه وقالت عجوز
90. 15:09عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم. وتأمل كيف اهلك الله تعالى الامم باسباب الرزق نفسها
91. 15:19اصبحت عذابا عليهم. بالريح وبالمطر وتأمل في اخرها. ففروا الى الله
92. 15:29اني لكم منه نذير مبين. ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين. تأمل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد
93. 15:39منهم بالرزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. طيب. جاءت سورة الطور ايضا
94. 15:49الايمان لكن هنا فيها يعني انذار وتخويف بتحقيق
95. 15:59العذاب. بتحقيق وقوع العذاب. هنا قال انما توعدون لصادق وان الدين لواقع. وازالة هذا العائق
96. 16:09فاذا يأتي بعد ذلك التخويف وقوع العذاب على من لم يؤمن
97. 16:19سورة طور اذا فيها تحقيق وقوع العذاب وفيها دفع الشبهات. عن الرسالة
98. 16:29والتوحيد وهذا متناسب لان اذا اندفعت الشبهة اقيمت الحجة فاذا وقع العذاب بعد ذلك لا يكون للانسان حجة على الله
99. 16:39لذلك تأمل والطور وكتاب مسطور. يعني مفتوح ومقروء
100. 16:48فقال في رق منشور كتاب مسطور يعني بسطور يعني واضحة في رق منشور فالحق واضح بين
101. 16:58والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور. ان عذاب ربك لواقع. قسم يتناسب مع عظمة هذه الايات. ما له من
102. 17:08يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا. انظر. قال يوم يدعون الى نار جهنم دعا. انظر الى قوله افسحر هذا ام ام انتم
103. 17:18لا تبصرون. تحقق وقوع العذاب
104. 17:23وسبحان الله هنا لما ذكر اهل الجنة قال وقاهم ربهم عذاب الجحيم. تأمل كيف قال قالوا انا كنا قبل في اهلنا
105. 17:33فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. ثم تأمل الى آآ دفع الشبهة
106. 17:43عن الحق وعن الرسالة ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم المتربصين ام تأمرهم احلام بهذا
107. 17:53امهم قوم طاغوت ام يقولون تقول بل لا يؤمنون ام خلقوا من غير شيء امهم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزائن ربك ام هم
108. 18:03ام ام ام مناقشة طويلة تدفع الشبهة. وهذا كما قلنا في غاية ما يكون من المناسبة لتحقق وقوع
109. 18:13اداب والله اعلم. فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون. حتى ما قالوا يخوضوا
110. 18:23ويلعب حتى يلاقوا يوم الذي يوعدون كما يأتي في الايات في القرآن لا. هنا وقوع عذاب يصعقون
111. 18:32ويأتي التوجيه للنبي صلى الله عليه وسلم امام يعني اعراض هؤلاء واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم
112. 18:42اذا انكشفت الشبهة تبين ان الوحي هو الحق. وان التوحيد هو الحق. بسم الله الرحمن الرحيم والنجم اذا هوى ما ضل
113. 18:52لصاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. يتبين الحق. اندفعت الشبهة. فسورة النجم الاخوة
114. 19:02فيها صدق الوحي. وان التوحيد يعتمد على هذا الوحي الصادق. اما الشرك فيعتمد على الاوهام
115. 19:12ولذلك تأمل صور الله تعالى لنا صورة الوحي. صورة نزول الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال ثم
116. 19:22اه يعني علموا شديد القوى ذو مرة فاستووا وهو بالافق الاعلى ثم دنى فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى فاوحى الى عبده ما اوحى ما كذب الفؤاد ما
117. 19:32رأى كأنك ترى جبريل وانزل على النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الوحي
118. 19:37وكذلك يعني اه في اه يعني اه ليلة المعراج
119. 19:46اما الشرك فيعتمد على يعني اوهام وظنون كما قال تعالى قال ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس
120. 19:56قال ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيئا. وهكذا يعني تأتي الايات في هذا المقام
121. 20:06اه بعد تقرير للاصول الجزاء وان ليس للانسان الا ما سعى وان سعيه
122. 20:16سوف يرى الى اخر الايات. تقرير التوحيد وصدق الرسالة. افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون
123. 20:26وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا. كما قلنا صدق الوحي وان التوحيد قائم على دليل
124. 20:36حق ورؤيا محققة. فبعد ذلك كيف تعجبون من هذا الوحي? فاسجدوا لله
125. 20:46ويأتي ايضا الانذار في سورة القمر اقتربت الساعة وشق القمر ان هذا امر بديع جدا شق القمر
126. 20:56يوحي بالانذار والتخويف اختلال المخلوقات والايات
127. 21:04لكن كل هذا بقدر من الله جل وعلا. لذلك برز ايضا موضوع القدر في السورة مع الانذار. سورة القمر كما ترون يعني مليئة بالانذار
128. 21:14الانذارات فكيف كان عذابي ونذر? فكيف كان عذابي ونذر? وان كل شيء خلقناه بقدر. اي لا تظن ان
129. 21:24اهلاك الامم واختلال هذه المخلوقات من انشقاق القمر انه يقع عبثا بل هو بقدر من الله جل وعلا
130. 21:34سبحان الله مع الترهيب يأتي الترغيب في سورة الرحمن سورة الرحمن على اسمها الرحمن اعظم رحمة
131. 21:44ما القرآن فنسأل الله تعالى ان يجعل لنا اوفر نصيب من العلم بالقرآن الكريم وان ينفعنا بالقرآن العظيم
132. 21:54يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا نور صدورنا. علم القرآن. والله ما لنا اي شيء في هذا القرآن الا ان علمنا الله
133. 22:04ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا ويزيدنا علما. ثم تأتي صور كثيرة من رحمات الله جل وعلا على عباده ونعمه فباي
134. 22:14بالاء ربكما تكذبان فبأي الاء ربكما تكذبان? ويذكر الله تعالى الجنتين في اخرها جنة المقربين
135. 22:24الذين هم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين وجنة اصحاب اليمين المقتصدين. تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام
136. 22:34وتأمل كيف? قال في وسطها كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. يعني كل نعم الدنيا تفنى. ويبقى وجه ربك ذو
137. 22:44اكرام ثم انتقل الى الدار الاخرة وذكر ايضا آآ نعيم المؤمنين في الجنة في الجنتين. سورة الواقعة آآ
138. 22:54قررت وقوع الواقعة مع بيان اصناف الناس الثلاثة. ذكروا في سورة الرحمن فايضا ذكر الله
139. 23:06على احوال الناس عند البعث فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة وكنتم ازواجا ثلاثة
140. 23:16ترى الاصناف الثلاثة اصحاب الميمنة واصحاب المشأمة والسابقون السابقون هناك المقربون. نسأل الله ان يجعلنا منهم. وذكر نعيمه
141. 23:26وذكر نعيم المقتصدين وذكر العذاب لاصحاب الشمال وانظر هنا
142. 23:36وشيئا من النعم جعلها دليلا على يعني التوحيد وقدرة الله جل وعلا افرأيتم ما تمنون افرأيتم ما تحرثون
143. 23:46افرأيتم الماء الذي تشربون? افرأيتم النار التي تورون? ثم جاء في خاتمتها ايضا بيان اصناف الناس عند الموت
144. 23:56فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون. فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعون ان كنتم صادقين. فاما ان كان من
145. 24:06مقربين فروح وريحان وجنة نعيم وهكذا ذكر اصحاب اليمين ثم المكذبين الضالين ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك
146. 24:16العظيم. الانسان يرى اصناف الناس كل الناس ما يخرجون عن هذه الاصناف الثلاثة. الله
147. 24:26يريك اصناف الناس عند الموت وعند البعث يوم القيامة. فاختر ما شئت. ان هذا
148. 24:36الا هو حق اليقين. فسبح باسم ربك العظيم. حتى تكون من المقربين. من الناجين
149. 24:47ومباشرة السورة التي بعدها تأتي بتسبيح الله. بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السماوات والارض. تأمل
150. 24:57بعد هذه السور التي فيها تقرير للايمان ولقاء الله في الاخرة ان وعد الله حق تأتي سورة الحديد
151. 25:07فيها ترسيخ الايمان والايمان المثمر للبذل. في سبيل الله ونصر الدين. تدور على
152. 25:19طيب ترسيخ الايمان المثمر لنصر الدين. والحديد من اعظم الايات التي ينصر بها الدين. كما قال الله تعالى وانزلنا
153. 25:32حديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره رسله بالغيب. ان الات الجهاد ترجع الى الحديد. تأمل في مقدمة
154. 25:42الايمانية في اسماء الله وصفاته وعظمته ثم امنوا بالله ورسوله وانفقوا. تدور على هذين امنوا
155. 25:52ايمانا صادقا صدق برهان. يثمر الانفاق في سبيل الله. وما لكم لتؤمنون بالله وما لكم الا تنفقوا في سبيل
156. 26:02لله ولله ميراث السماوات والارض يذكر حقيقة الايمان يوم القيامة. يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم
157. 26:12ده النور آآ ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف له ولهم اجر كريم
158. 26:22وتأمل كيف ذكر الشهداء عند ربهم لو اجرموا نورهم لان آآ الشهادة اعظم سور منصور نصر الدين
159. 26:32تضحية في سبيل الله. تأمل كيف يحث على الانفاق بالتذكير يعني فناء الدنيا. الانسان اذا تقرر في قلبه
160. 26:42لان الدنيا لعب ولهو كمثل غيث اعجب الكفار نبات ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما اذا ينفق في سبيل الله. وهكذا
161. 26:52تتكرر هذه المعاني الايمانية وتذكر يعني اصول الرسالة من نوح وابراهيم وتحذر من الرهبانية ورهبانية
162. 27:02ابتدعوها اما هذا الدين فيه جهاد الرهبانية في الدين. غير مشروعة وانما
163. 27:12الرهبانية في الاسلام بالصوم بالاعتكاف. وهكذا اما الانعزال عن واقع الحياة والناس ابدا بل
164. 27:22جهاد وانفاق في سبيل الله
165. 27:26وهكذا تختم بايظا حث على الايمان. اتقوا الله وامنوا برسول برسوله وارجاع الفضل الى الله جل وعلا. تأتي سورة المجادلة
166. 27:37يعني مع ان باقي السور فيها تسبيح لكن كأن المجادلة هكذا تأتي في الوسط اه او تتوسط هذه السور فيها او تعترض
167. 27:47هذا التسبيح كأن فيها يعني ايضا اه من المناسبات اللطيفة تأمل هنا لما قال وراه بانية ابتدعوها
168. 27:57حذر في اول هذه السورة من الوقوع في شيء من الرهبانية. بان يحرم المسلم زوجته على نفسه تحريما مؤبدا كما
169. 28:07يفعلون وهو الظهار. فالظهار فيه ايش? شبه بالرهبانية. فهذا من المناسبات اللطيفة
170. 28:17انتقال وتخلص لطيف. ثم هذا الجزء جزء قد سمعه الاخوة من ابرز مقاصد الجزء كله الاجتماع
171. 28:27الان نصر الدين يكون بتحقيق الايمان والبذل واكبر اسباب ذلك الاجتماع
172. 28:37اجتماع المسلمين فانظر كيف ان سورة المجادلة اسم المجادلة قصة المجادلة فيها جمع الاسرة لما انزل الله تعالى الايات
173. 28:47في كفارة الظهار اجتمعت هذه الاسرة. وحذر الله تعالى في سورة المجادلة من كيد المنافقين واليهود الذين يسعون في تفريق
174. 28:57كلمة المسلمين يتناجون فيما بينهم لتفريق كلمة المسلمين. وتأمل الى الاجتماع في المجالس
175. 29:07اذا قيل لكم يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم. وهكذا ذكر الله تعالى
176. 29:17حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون وذكر حزب الرحمن الا ان حزب الله هم المفلحون
177. 29:26تأتي سورة الحشر والحشر يعني الجمع. فهنا سورة الحشر تتعلق بطرد يهود بني النظير من المدينة
178. 29:36وسبحان الله كمل كيف تفتتح بالتسبيح سبح لله ما في السماوات وما في الارض. كل هذا من صور تسبيح الله وتعظيمه. ان يطرد اليهود
179. 29:46تنزيها لله وتعظيما لله. تعالى الله عما يقولون عن شركهم وكيدهم. سبحان الله! هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل
180. 29:56الكتاب من ديارهم لاول الحشر. يعني آآ سورة الحشر اذا تتعلق بيهود بني
181. 30:06طرد هؤلاء اليهود من المدينة واليهود يسعون لتفريق كلمة المسلمين وترى في هذه السورة المجتمع
182. 30:16المسلم المترابط المهاجرين الذين خرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانه وينصرون الله
183. 30:26ولكن الصادقون والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو
184. 30:36كان بيب خصاصة ثم تأمل من جاء بعدهم يقولون ماذا? ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا
185. 30:46اجتباح ربنا انك رؤوف رحيم. ثم انظر الى تفرق المنافقين واليهود فيما بينهم. قال تحسبهم جميعا
186. 30:56وقلوبهم شتى. ذلك بانهم قوم لا يعقلون. وتختمل السورة ايضا بايات بديعة في اسماء الله وصفاته. لانك اذا
187. 31:06قرأت السورة من اولها الى اخرها تجد ان الله هو الذي تولى امر المعركة. هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم. ما ظن
188. 31:16ان يخرجوا. قال ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصوله فباذن الله. كله الى الله. فناسب ان تختتم
189. 31:26بهذه الاسماء التي تدل على ان التدبير والملك والعزة لله جل وعلا. تأتي سورة الممتحنة او الممتحنة
190. 31:36تأمل من كمال الاجتماع ان تكون الموالاة للمسلمين وتتحقق البراءة من المشركين
191. 31:46فسورة الممتحنة تدور على هذا المقصد. التحذير من موالاة الكفار. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم
192. 31:56اولياء وحذرت من هذا وذكرت يعني تبرؤ ابراهيم من ابيه اه انظر
193. 32:06الى الممتحنة او الممتحنة. يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن. الله اعلم بايمانهن فان علمتموا
194. 32:16هن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار لهن حل لهم ولا هم يحلون لهن. هذا فيه ترسيخ للبراءة من المشركين حتى
195. 32:26في هذه الصورة التي يمن اشد الصور ارتباطا. ارتباط الزوج بزوجته. لكن اذا كان الزوج كافرا والمرأة
196. 32:36اسلبت فينفصل هذا العقد وتهاجر الى المسلمين. لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن. من
197. 32:46ما بالبراءة ولذلك سميت بالممتحنة
198. 32:50يعني اشارة الى تمام البراءة من المشركين
199. 32:55وختمها بقوله يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم. فتحققت البراءة اذا نجتمع نحن المسلمون على
200. 33:05نحن المسلمين على صف واحد تأتي سورة الصف ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص تحث على
201. 33:15الجهاد في سبيل الله. لكن تأمل اول ما قال فيها يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون. لان
202. 33:25الجهاد في الحقيقة اول ما يكون بجهاد النفس. فاذا اصلح المسلمون انفسهم جاهدوا انفسهم. لم
203. 33:35قولوا ما لا تفعلون اذا صدقوا فتح الله تعالى لهم. ومن الاجتماع على الجهاد والقتال في سبيل الله يأتي
204. 33:45اجتماع يوم الجمعة على ذكر الله وعلى العلم النافع. وتمت هذه المقدمة صفحة كاملة في بيان يعني
205. 33:55النبي صلى الله عليه وسلم ويعني آآ هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة
206. 34:05ان هذا هو المقصود من صلاة الجمعة وخطبة الجمعة. والحث على التذكر مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا
207. 34:15ثم قال يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. حذر من المنافقين الذين
208. 34:25يريدون تفريق كلمة المسلمين بعد اجتماعها. كما كشف الله تعالى عن مكائده
209. 34:35هنا تأمل يعني حتى قال الله تعالى في اوصافهم اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله آآ
210. 34:45قال هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا. الى اخر الايات وحذرت
211. 34:55من اه الافتتان بالدنيا يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. لان هذا هو اصل النفاق
212. 35:05المنافق لماذا نافق? يريد ان تحفظ له امواله واولاده وعرضه على بقائه يعني
213. 35:15على كفره. لذلك سورة التوبة كما مر معنا امتلأت بوصف المنافقين الافتتان بالدنيا. ومنهم من
214. 35:25في الصدقات فان اعطوا منها رضوا ولم يعطوا منها بيسخطوا. فهنا يأتي التحذير من هذا. جاءت سورة التغابن
215. 35:35ان من آآ التهى بماله وولده خسر ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون فحذرتنا سورة التغابن
216. 35:45من الخسارة الحقيقية يوم القيامة. ذلك يوم التغابن. والغبن هو الخسارة. فسورة
217. 35:55التغابن فيها يعني حث الانسان على الايمان وتحذيره من الخسارة الحقيقية. ولذلك من اسباب الخسارة
218. 36:05سبب خفي يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. يعني اذا اعانوك على المعصية وصرفوك عن طاعة الله والايمان
219. 36:15انما اموالكم اولادكم فتنة. مثل هذه العلاقة
220. 36:25قد تؤدي الى الانفصال. اذا كانت الزوجة والعياذ بالله عاصية. لا تريد الا
221. 36:35الدنيا ومحرماتها وشهواتها فهنا قد تؤدي هذه العداوة الى الانفصال نعم الله قال وان تعفوا
222. 36:45تصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم. هذا هو الاصل في التعامل بين الزوجين. لكن قد يؤدي هذا الى الطلاق فجاءت سورة الطلاق. سبحان الله سورة
223. 36:55الطلاق لكن فيها اداب واحكام تؤدي الى الوفاق. اول ادب يا ايها النبي اذا طلقتم النساء
224. 37:05فطلقوهن لعدتهن. باب المثال ايش معنى فطلقونا لعدتهن? يعني
225. 37:15في حيض اسف تطلقها في طهر لم يمسها فيه الزوج
226. 37:24وهذا لو تأملته جيدا نعم فيه رفق بالمرأة حتى لا تطيع عليها العدة. ايضا
227. 37:34اذا الاسلام وقت الطلاق بوقت معين. ما يجوز الطلاق في الحيض ولا في طهر مسستها فيه. لماذا? اصلا
228. 37:44نفس الزوج ما ترغب في المرأة اذا كانت آآ حائضا وكذلك كانت في طهر ثم مسها يكون قد
229. 37:54اخذ رغبته منها فمن السهل ان يطلق في هاتين الحالتين. انه عادي خلاص اخذ حظه منها
230. 38:04لكن كأن الله يقول تعال ايها الرجل اذا اردت ان تطلق حقيقة وانت يعني في فكرك وقدرت
231. 38:14المصالح والمفاسد طلق في الوقت الذي ترغب فيه يعني في زوجتك. في هذا الوقت
232. 38:24يطلقون لعدتهم. هذا يؤدي الى تقليل حالات الطلاق. حقا. وباقي الاحكام كلها في الحقيقة لمعالجة موضوع الطلاق
233. 38:34وما يكون بعد الطلاق والعدة والرضاع. فما ابقى الاسلام للبيت المتهدم بالطلاق
234. 38:44ان قاظا ولا غبارا بل حفظ هذا البيت حتى مع وقوع طلاق
235. 38:49احكام عظيمة الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء
236. 38:59الباب. ذكره للطلاق وهنا في سورة التحريم يذكر العلاقة التي
237. 39:09فيها مصالحة ووفاق بين الزوجين. ما حصل في قصة التحريم من مؤامرة لطيفة من بعض زوجات النبي
238. 39:19صلى الله عليه وسلم فلما نبأت به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من انبأك
239. 39:29كهذا قال نبأني العليم الخبير. الله تعالى نبأ نبيه ان حفصة رضي الله عنها
240. 39:39قد افشت بسر تحريم العسل عند زينب بن جحش او تحريم مارية افشت هذا السر لعائشة رضي الله عنها
241. 39:49فاطلع الله تعالى نبيه على ذلك. وتأمل جاء يعني تعليم الاهل وتأديبهم. يا ايها الذين امنوا
242. 39:59قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. الى اخر الايات في هذا. تأمل هنا الله تعالى
243. 40:09ذكرنا بانه العليم الخبير. لا تخفى عليه خافية. هذي من اعظم العبر في هذه القصة. فذكر بعد ذلك ما تعلق بكمال ملكه جل وعلا. كمال
244. 40:19والخبرة مع كمال الملك والقدرة. تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. وسورة الملك جاءت فيها سور كثيرة
245. 40:29يعني تريك ملك الله تعالى في الكون. تخضع وتوحد الله جل وعلا. الذي خلق الموت والحياة
246. 40:39ندعوكم اليكم احسن عملا الذي خلق سبع سماوات طباقا حتى الطير اولم يروا الى الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن
247. 40:49وسبحان الله كثر اسم الرحمن. سورة ملك لكن الله تعالى هو الرحمن. هذا الملك رحمن جل وعلا. قل ارأيتم ان اصبح
248. 40:59غورا فمن يأتيكم بماء معين؟ هذي من تبارك الذي بيده الملك. ثم
249. 41:09مع تقرير الملك والتوحيد لله جل وعلا. يأتي تقرير النبوة سورة القلم. طيب
250. 41:19تقرير النبوة بحسن اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم نون والقلم وما يسطرون لان هذا القلم وما يسطرون واعظم ما سطرته الاقلام هذا القرآن
251. 41:29دليل على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. قال وانك لعلى خلق عظيم. اين اخلاق المجانين وتصرفاتهم
252. 41:39من اخلاق النبي الكريم كيف تصفونه بعد ذلك بانه مجنون? ولذلك ذكر الله تعالى سوء اخلاق الكفار في هذه السورة فلا تطع
253. 41:49المكذبين حلاف مهين هماز مشاء بنميم. وذكر التحذير من خلق البخل والكبر الذي
254. 41:59كان سببا لكفرهم في قصة اصحاب الجنة. وتاما في ختامها قال
255. 42:09ويقولون انه المجنون وما هو الا ذكر للعالمين. ثم يحق الله الحق يطعنون في النبي صلى الله عليه وسلم
256. 42:19ويقولون انه لمجنون لا الامر حق ولابد من الجزاء تأتي سورة الحاقة لاحقاق الحق في الدنيا والاخرة الحاقة الى اخر الايات
257. 42:29حتى تأمل في اخرها قال ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين. وحاشاه صلى الله عليه وسلم
258. 42:39فليتقول على ربه لكن احقاقا للحق. يقول الله تعالى هذا الكلام. وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم
259. 42:49احقاق الحق هل هؤلاء يستعدون للحاقة? لا اذا بهم يستعجلون العذاب. سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله للمعارج
260. 43:02فسورة المعارج يعني تأمل من الله ذي المعارج. هذا فيه تعظيم وتنزيه لله تعالى
261. 43:12سورة المعارج تحذر هؤلاء من العجلة. التي يعني بسببها لم يستجيبوا
262. 43:22الحق وتحث النبي صلى الله عليه وسلم على الصبر فاصبر صبرا جميلا. انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا الى اخر الايات. ان الانسان خلق هلوعا. يقال
263. 43:32هلواع يعني مسرعة. اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا. الا المصلين
264. 43:42نفوس بالصلاة الذين هم على صلاتهم دائبون. وهكذا. وتأمل يوم يخرجون من الاجداث سراع
265. 43:52كما اسرعوا في الكفر كذلك يخرجون سراعا من قبورهم كأنهم الى نصب يوفظون خاشعة ابصارهم تراكم ذل ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون
266. 44:02امام عجلة هؤلاء الله تعالى يصبر نبيه كما صبر نوح عليه الصلاة والسلام. انا ارسلنا نوحا الى قومه
267. 44:12تأمل في دعوة روح هنا. قال ربياني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم صبر
268. 44:22ثم يصلي الله تعالى نبيه بايمان الجن. اذا لم يسلم هؤلاء فهؤلاء نفر من الجن. قل اوحي الي انه سمع نفر
269. 44:32من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا. يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا. حتى الجن اسلموا. فهذا يسلي النبي صلى الله عليه وسلم
270. 44:42في الدعوة الى الله ثم يأتي زاد الدعوة. يا ابن المزمل قم الليل الا قليلا. نصفه
271. 44:52اصبروا قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. هذا اعظم اعظم زاد في الدعوة
272. 45:02الى الله ان تقوم الليل والله الاخوة كلما كان الداعي الى الله على عبادة وعلى صلة بالله وقيام
273. 45:12هذا يؤثر في قلوب الناس
274. 45:16ودائما اقول خطيب الجمعة عليه ان ما يكتفي بالتحظير النظري للخطبة يحظر ويقرأ ويراجع وو
275. 45:26لأ نعم مع هذا التحضير قم صل الضحى قبل الجمعة تخيل تتعبد لله وتصلي تصلي وتذكر الله وتدعو
276. 45:36الله تعالى ثم تصعد المنبر تشعر طعم اخر للخطبة وانت تخطب. يأتي الزاد للداعية
277. 45:46الى الله ثم يأتي تبليغ الدعوة الى الله يا اخي المدثر قم فاذن. وربك فكبر وثيابك فطهر كل هذه السور فيها
278. 45:56التوحيد لان الدعوة حقيقتها الدعوة الى توحيد الله. سورة الجن سورة نوح سورة المزمل سورة المدثر. ابصارنا وقواتنا ما احييتنا
279. 46:06واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا
280. 46:16ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا. اللهم اجعل القرآن العظيم حجة لنا لا علينا. اللهم اجعل القرآن
281. 46:26العظيم شفاء لصدورنا وطمأنينة لقلوبنا. اللهم بارك لنا في القرآن الكريم. وارفعنا به درجات عندك يا ارحم الراحمين
282. 46:36اللهم رد هذه الامة الى كتابك وسنة رسولك صلى الله عليه وسلم. اللهم رد المسلمين الى دينهم ردا جميلا. اللهم اغفر
283. 46:46المسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. اللهم اعز الاسلام والمسلمين واذل الشرك والمشركين ودمر اعداء الدين واجعل هذا البلد امنا مطمئنا وسائر بلاد
284. 46:56المسلمين والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا