الدرس السادس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم. افلا يتدبرون القرآن اما
2. 00:10على قلوب اقفالها. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:20واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
4. 00:28تأملوا في سورة الحجر الله جل وعلا توعد
5. 00:39المعرضين عن رسالة الرسل بوعيد مخيف مبهم
6. 00:48ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلهم الامل فسوف يعلمون. وهنا في اخرها قال الذين يجعلون مع الله الها اخر
7. 00:58سوف يعلمون فجاء تحقيق الوعيد في السورة التي بعدها. اول كلمة تسمعها بسم الله الرحمن الرحيم. اتى امر الله فلا
8. 01:17استعجلوا والمقصود باتى يعني سيأتي لكن تأمل كيف يحقق وقوع الوعيد عليهم? اتى امر الله فلا تستعجلوه سبحانه
9. 01:31وتعالى عما يشركون لكن من رفعنا في سورة التوبة انها سورة براءة لكن جاءت مغلفة بغلاف التوبة والدعوة
10. 01:41الى المغفرة. وسبحان الله هنا سورة فيها تحقيق للوعيد. حتى افتتحت بقوله اتى امر
11. 01:51الله فلا تستعجلوه تشعر ان السورة كلها ستكون عبارة عن ماذا? انذارات وتخويفات لكن سبحان الله
12. 02:01اذا بها مغلفة بالتذكير بنعم الله تعالى على عباده
13. 02:08حتى سميت بسورة النحل العسل الذي يخرج من بطونها فيه شفاء للناس. يعني هو من اعظم النعم على العباد. وآآ
14. 02:23جاء فيها الكثير من نعم الله تعالى علينا. فاذا يعني السورة تجمع بين هذا وهذا يعني فيها تحقيق
15. 02:36وقوع العذاب يعني ترهيب مع الترغيب بالتذكير بنعم الله تعالى على عباده. ولذلك
16. 02:46نسميها بعض العلماء بسورة ماذا? سورة النعم. لكثرة النعم التي ذكرها الله تعالى فيها. اول نعمة يذكرها الله تعالى في هذه السورة
17. 02:56اعظم نعمة ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا
18. 03:06فاتقوه. اعظم نعمة نعمة الوحي
19. 03:11حتى سمى القرآن روحا تنزل الملائكة بالروح. الروح يعني القرآن بانه هو الروح الحقيقية التي يحيا بها الانسان
20. 03:21وخلاصة القرآن ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقوني. فلا حياة للعبد الا اذا حقق عبودية الله جل وعلا. هذي
21. 03:32اعظم نعمة نعمة التوحيد. نعمة اه التقوى. ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون. ثم يذكر الادلة
22. 03:42الا على توحيده لكنه مصبوغة التذكير بنعم الله تعالى. تأمل ذكر الانعاب قال لكم فيها دفء ومنافع منها تأكلون
23. 03:52ولكم فيها جمال حين تريحونه وحين تسرحون. وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الى بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس. ان ربكم لرؤوف
24. 04:02الرحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون. اليوم ما نحن فيه من اه صنع الطائرات والقطارات
25. 04:14كله يدخل في هذه الاية. وعلى الله قصد السبيل يعني بيان الطريق الذي يؤدي اليه ومنها جائر من هذه الطرق جائر
26. 04:24يودي بك الى النار ولو شاء لهداكم اجمعين. سبحان الله لما ذكر الطرق الحسية ذكرنا بالطرق المعنوية
27. 04:34هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب من كل الثمرات وهكذا
28. 04:44بنا الايات آآ بين الارزاق من الثمرات بين
29. 04:54الليل والنهار والكواكب شمس والقمر والنجوم في الارض آآ وماذا رأى لكم في الارض مختلفا الوانه آآ
30. 05:04البحر وما سخر لنا فيه من اللحم الطري والحلية والفلك. والارض ثبتها بالرواسي والانهار وعلامات
31. 05:14وبالنجو هم يهتدون افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم
32. 05:24و لكنهم يقابلون نعمة الوحي يعني التكذيب بل قالوا اساطير الاولين
33. 05:38وتأمل الى يعني وقوع العذاب عليهم مهما مكروا قال فاتى الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف
34. 05:48ومن فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون. وذكر حالهم والملائكة تتوفاهم عند الموت. تحقيقا لوقوع
35. 05:58العذاب الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي انفسهم فالقوا السلام ما كنا نعمل من سوء. بلى ان الله عليم بما كنتم تعملون
36. 06:08فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها. فلا بأس مثوى المتكبرين
37. 06:15فتظل القرآن كله ادخلوا ابواب جهنم. لكن هنا فادخلوا. يعني كانه يناسب موضوع زيادة التوكيد والتحقيق. لوقوع العذاب. وفي المقابل
38. 06:25من يذكر آآ يعني النعيم للمؤمنين آآ هل ينظرون
39. 06:35الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي امر ربك تحقيقا لوقوع العذاب عليهم
40. 06:44اه ومن اللطائف تأمل كيف يعني ذكر الله تعالى كثيرا في هذه السورة هجرة المؤمنين وصبرهم والذين هاجروا
41. 07:00وفي الله من بعد ما ظلموا لنبوئنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون. كما ذكر بعضهم يعني امام هذه النعم
42. 07:10يعني في الدنيا المؤمن يصبر لان اجر الاخرة اكبر. والنعمة عند الله اعظم. الذين صبروا على ربهم
43. 07:20تتوكلون وهكذا يعني تأتي ايضا بالايات في تقرير التوحيد
44. 07:30التذكير بنعم الله تعالى سجود المخلوقات لله. وما بكم من نعمة فمن الله
45. 07:40وآآ وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون. هذه النعمة العظمى ثم قال والله انزل من السماء ماء
46. 07:54ان فاحيا به الارض بعد موتها. وان لكم في الانعام لعبرة. نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين
47. 08:04ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا اذا كان قبل تحريم الخمر. ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم يعقلون. قالوا فيها
48. 08:14ما قال سكرا حسنا قال رزقا حسنا. واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون
49. 08:24ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس. ان في ذلك لاية لقوم
50. 08:34تأمل كيف الله يسمي هذه السورة النحل وامتن علينا بما يخرج من بطونها فيه شفاء
51. 08:44للناس هذه الكلمة ما قالها الله في القرآن الا للقرآن والعسل. فيه شفاء للناس. هكذا يجمع لنا بين النعم
52. 08:54والجسدية. آآ تريد ان تطمئن روحك وقلبك عليك بالقرآن الروح الحقيقية
53. 09:04وتريد ان تعافى في جسدك عليك بالعسل. فيه شفاء للناس
54. 09:11سبحان الله! حقا ان ربكم لرؤوف رحيم. لا اله الا الله
55. 09:17حتى هنا ايضا امتد بالرزق والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحسدة ورزقكم من الطيبات
56. 09:27وسبحان الله يعني اي لعبة تخطر ببالك قد تجدها في سورة الدحل. لعبة الزوجة موجودة لعبة الاولاد نعمة الاحفاد موجودة
57. 09:37سبحان الله حتى لما ذكر الامثال في هذه السورة ذكر ما يتعلق بالرزق واستخدم هذا في تقرير التوحيد
58. 09:49ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء. هذا حال يعني المشرك او حال الصنم. ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو
59. 09:59ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون? كذلك ما يستوي الرب العظيم الذي يعطي يخلق ويرزق
60. 10:09يعني العبد الضعيف او الذي يعبد من دون الله. وهكذا في الاية التي بعدها والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون
61. 10:19شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون. والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام
62. 10:29بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها الى اخر الايات. والله جعل لكم مما خلق ظلالا حتى نعمة الظل
63. 10:39وسبحان الله الان خطر في ذهني مررت على الاية مرورا ما قرأتها ما قرأتها يعني
64. 10:48اولم يروا الى ما خلق الله من شيء يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا لله وهم داخرون
65. 10:56ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملائكة هم لا يستكبرون. يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون. فتأمل يعني هذي
66. 11:06الله تعالى ربط نعمة الظلال بتوحيده وان هذا المظهر
67. 11:16من مظاهر السجود لله جل وعلا. سبحان الله! لما تتفيأ الظلال يعني الظل يكون طويلا اول ما
68. 11:26تطلع الشمس ثم يتقلص يتقلص ثم كانه ينقلب الى الجهة الاخرى اذا زالت الشمس
69. 11:34فكأنه مظهر للسجود لله بل هو حقيقة كما جاء في تفسير الاية للسلف رحمهم الله يعني قالوا ظلوا كل شيء
70. 11:44يعني يسجد فالظلال هذه يعني حقيقتها انها من صور السجود لله جل وعلا. ثم لما ذكر النعم قال كذلك يتم نعمة
71. 11:58عليكم لعلكم تسلمون. هذا الخلاصة
72. 12:04اذا تذكرنا نعمة الله علينا استسلمنا لله جل وعلا. يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون. وابطل الشرك
73. 12:14يعني في ايات يذكر النعمة بالقرآن ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين ان الله يأمر بالعدل
74. 12:24والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون. نعمة القرآن
75. 12:34ما عندكم ينفد وما عند الله باق. سبحان الله! ما انسب هذا التذكير هنا. لما ذكر بنعم الدنيا قال ما عندكم ينفد
76. 12:44وعند الله باق. ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة
77. 12:54لا تظن ان الحياة الطيبة بانك تتمتع بالنعم الدنيوية لا. الحياة الطيبة اذا رزقت النعمة الحقيقية الايمان والعمل
78. 13:04الصالح. ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. يعني في الاخرة. كيف تعيش حياة طيبة? اقرأ القرآن. فاذا قرأت
79. 13:14القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. وهكذا يعني تقرر الايات التوحيد
80. 13:24تالا ادي ويعني ايضا تم وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله
81. 13:39فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. هذه عاقبة من جحد نعم الله وما شكرها. احل لنا الطيبات
82. 13:49قال فكونوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون. انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير
83. 13:59ما اهل لغير الله به الى اخر الايات
84. 14:05وجاء فيها يعني في المقابل مقابل الشكر تجد بعض الناس من الكفرة الجاحدين لنعمة الله يجادلون كما
85. 14:15قال الله تعالى في اول ايات السورة قال خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين. فيتخلل
86. 14:25السورة هذا الخصام يعني وعدم الشكر لنعم الله تعالى. ولا تقولوا لما تصف السنتهم السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام مثلا
87. 14:38وهنا يعني آآ تأمل ذكر الله تعالى ابراهيم عليه الصلاة والسلام في هذه السورة لكن بماذا وصفه? الصفة التي
88. 14:48برزت هدى ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه. عرفت لماذا
89. 14:58اجتباه واهداه الى صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من
90. 15:08مشركين. ثم تأمل نقلة مفاجئة انما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه. هذا يناسب موضوع الخصام. سبحان الله
91. 15:18اليهود انعم الله تعالى عليهم لكن جحدوا نعم الله تعالى ومكروا وخادعوا كما حصل يعني منهم يوم السبت
92. 15:28في النهاية تاب ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. آآ
93. 15:38وهكذا يعني لان يعني هذه السورة يعني كما عرفنا هذا التذكير يعني لعبة الله
94. 15:48انا الاربعاء التهديد بتحقيق العذاب لكن الجو العام الذي صبغت به السورة تذكير بنعم الله
95. 16:00يعني هذا من احسن ما يكون في الدعوة الى الله ودعوة الخلق الى الله. حتى ختمت يعني ادب الدعوة ادع الى سبيل ربك
96. 16:10الحكمة والموعظة الحسنة كأنك تتعلم هذا عمليا من هذه السورة. انك تدعو الناس بتذكيرهم بنعم الله عليهم بترغيبهم
97. 16:20مع يعني الترهيب واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
98. 16:34ومن كان مع الله فلا يحزن اذا جاء امر الله اذ اتى امر الله يكون من الناجين والحمد لله
99. 16:44تأتي بعد ذلك سورة الاسراء. ايضا سورة عجيبة لان اية الاسراء ما ذكرت الا في اول اية فيها
100. 16:54والسورة كلها تسمى سورة ماذا? الاسراء. فما السر في هذا? وما الذي برز في هذه السورة? وما علاقتها بسورة النحل? الله تعالى في سورة
101. 17:06الاسراء نوه باعظم نعمة. وهي نعمة القرآن الكريم. وان القرآن الكريم هو سبب اه العزة
102. 17:16والرفعة عند الله جل وعلا. تبا
103. 17:21بسم الله الرحمن الرحيم. قبل هذا يعني كان في نفسي فائدة عددية في سورة النحل. عدد اياتها مئة
104. 17:32وثمان وعشرين اه مئة وثمان وعشرين
105. 17:39اه هي ناتج ضرب ستطعش في ثمانية صح? ستطعش في ثمانية
106. 17:53مئة وثمان وعشرين اليوم اه علماء التشريح لما درسوا الكروموسومات
107. 18:03في المخلوقات وجدوا ان عدد كروموسومات النحل ستعش
108. 18:10يعني ستطعش ظرب ثمانية ستطعش ظرب نصفها التي هي الثمانية هو عدد ايات السورة
109. 18:20ترتيب سورة النحل في المصحف ستطعش. يعني هي السورة رقم ستطعشر في المصحف
110. 18:29سبحان الله يعني ترتيب السورة في المصحف ستة عشر
111. 18:35عدد كروموسومات النحل وهذا العدد وراثي ما يتغير. ستة عشر. وعدد اية السورة ستة عشر ضرب ثمانية
112. 18:45ثم ايضا هناك يعني عجائب كثيرة تكشف لك ان سورة النحل تدور على الرقم ستة عشر
113. 18:55كما ذكر هذا بعض الباحثين. قال بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام
114. 19:05الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير. نسأل الله تعالى ان يرد المسجد الاقصى للمسلمين
115. 19:15اه تأمل اية واحدة في الاسراء والسورة تتحدث عن ماذا? كما قلنا. سورة الاسراء برز فيها
116. 19:27تنويه بالقرآن العظيم. آآ فكأن في هذا اشارة الى ادى الاسراء لعب اية عظيمة
117. 19:37معجزة باهرة لكن المعجزة الخالدة التي بها رفعتكم القرآن الكريم
118. 19:45ولهذا تأمل بعد هذه الاية مباشرة واتينا موسى الكتاب
119. 19:53وجعلناه هدى لبني اسرائيل خلاصته الا تتخذوا من دون وكيلا. توحيد الله. ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا
120. 20:03لاننا الان انتهينا بسورة النعم سورة النحل فلا يزال تأثير السورة الماضية موجودا في السورة التي بعدها وهكذا في كل القرآن
121. 20:13هل قام بنو اسرائيل بهذه النعمة? لا
122. 20:19حرفوا التوراة والانجيل وو وقضينا الى بني اسرائيل لتفسدن في الارض مرتين
123. 20:27فلما لم يقوموا بكتابهم هكذا حل عليهم الهلاك والدمار. بعدها مباشرة يقول
124. 20:37ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. فاذا قمنا بالقرآن رفعنا الله تعالى. في الدنيا والاخرة
125. 20:47وسبحان الله بمناسبة اه كتاب الله تعالى يذكرنا بكتابنا يوم القيامة. وكل انسان الزمناه
126. 20:57في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. لان السورة
127. 21:07نتحدث عن كتاب الله جل وعلا القرآن الكريم
128. 21:11تأمل طبعا ان صبغت السورة تسبيح الله وتوحيده لان خلاصة القرآن توحيد الله. واول كلمة في هذه السورة
129. 21:21سبحانه الذي اسرى بعبده. فجاء تقرير التوحيد لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذبوبا مخذولا ثم
130. 21:31امل كيف ذكر الله تعالى شرائع القرآن. شرائع الاحكام في هذا القرآن. يعطيك نموذج لاوامر
131. 21:41القرآن تجد التوحيد بر الوالدين في يعني احلى صوره فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما الى اخر الايات
132. 21:51ذي القربى والمساء والمسكين وابن السبيل اه عدم البخل الانفاق في سبيل الله. اه لا تقتلوا اولادكم لا تقربوا الزنا لا تقتلوا
133. 22:02لا تقربوا بال اليتيم اوفوا بالعهد. اوفوا الكيل. لا تقفوا ما ليس لك به علم. لا تمشي في الارض مرحا. يعني
134. 22:12عقيدة وعبادة واخلاق ومعاملات. ذلك مما اوحى اليك ربك من الحكمة. ولا تجعل
135. 22:22مع الله الها اخر فتلقى في جهنم منوبا مدحورا. لان التوحيد هو اعظم آآ حكمة واعظم يعني شريعة من هذه الشرائع
136. 22:32وهكذا يقرر الله تعالى توحيده في هذه السورة تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح
137. 22:42ولكن لا تفقهون تسبيحهم وتأمل واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا. يعني حفظ صاحب القرآن
138. 22:55مثلا نمشي آآ مشيا اسرع من هذا المشي آآ
139. 23:02ايضا تأمل اه مثلا في قول الله تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر
140. 23:14ان قرآن الفجر كان مشهودا
141. 23:17ومن الليل فتهجد به نافلة لك. عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. تأمل في قوله وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين
142. 23:27ولا يزيد الظالمين الا خسارا لكن واذا انعمنا على الانسان اعرض ونهى بجانبه واذا مسه الشر كان يؤوسا. ولا
143. 23:37ان شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا. قل لئن اجتمعت الانس والجن على
144. 23:47ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل فابى اكثر الناس
145. 23:57الا كفورا. انظر كيف انزل الله تعالى علي بهذه النعمة العظيمة واذا بهم يطالبون بماذا? يريدون
146. 24:07لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا. جنة من نخيل. اه بيت من زخرف ترقى في السماء. مطالب دنيوية
147. 24:17تافهة ما عرفوا قدر القرآن وعظمة القرآن
148. 24:27وايضا يعني في ختام السورة يذكر الله تعالى اثر هذا القرآن. اثر القرآن على من عرف قدره
149. 24:40واقبل عليه من اهل العلم قالوا بالحق انزلناه بالحق نزل قال وقرآنا فرقناه على الناس وقرآنا فرقناه
150. 24:50اقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا. قل امنوا به او لا تؤمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون
151. 25:00قال سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا
152. 25:10الله اكبر وتأتي الايات في تقرير التوحيد الذي هو يعني خلاصة القرآن الكريم
153. 25:21حتى ختمت افتتحت بالتسبيح واختتمت بالتحميد. وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك. ولم يكن له ولي من
154. 25:31وكبره تكبيرا. لعلنا نختم بسورة الكهف. ثم تأتي سورة الكهف هنا
155. 25:41في سورة الاسراء يقول وقل الحمدلله الذي لم يتخذ ولدا واول كلمة تسمعها في سورة الكهف بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله
156. 25:51تحمد الله هنا على ماذا? على اي نعمة? الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. يعني سبحان الله سورة الاسراء
157. 26:01فيها التنويه بالقرآن وسورة الكهف فيها حمد الله تعالى على هذه النعمة. طيب لكن سورة الكهف مقصودها ماذا
158. 26:14تعرفون سبب نزول سورة الكهف
159. 26:19فلما سأل استعان المشركون باليهود فقالوا لهم اسألوا محمدا عن ماذا? عن ثلاثة عن اصحاب
160. 26:29الكهف ذي القرنين والروح. فيعني اذا اجاب فهو نبي واذا لم يجيب ليس بنبي
161. 26:37فجاءت هذه السورة جوابا على هذا السؤال. فنلخص مقصود السورة نقول سورة الكهف هي الجواب
162. 26:47الدابغ عن اسئلة المشركين? الجواب الدابغ عن اسئلة المشركين
163. 26:57للطعن في نبوة النبي صلى الله عليه وسلم مدعين العلم
164. 27:07الجواب الدابغ عن اسئلة المشركين
165. 27:13التي يريدون بها الطعن في نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. مدعين ماذا? هذه المرة العلم
166. 27:23الكفار يعارضون القرآن باساليب مختلفة. وما كان صلاة عند البيت الا بكاء وتصدية. وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن
167. 27:33والغو فيه ويقول ساحر وكذاب ومجنون والكلام هذا لا ينطلي على العقلاء لانهم يعرفون الفرق بين هذا الكلام وكلام
168. 27:43السحرة والكهانة وو لكن هذه المرة
169. 27:48تختلف تماما. هذه المرة يزعمون انهم اهل علم ويجادلون النبي صلى الله عليه وسلم بعلم وحجة. ويقولون ان كنت نبيا فاجب عن هذه الاسئلة التي لا يعرفها
170. 28:03نبي والنبي صلى الله عليه وسلم قال ساخبركم ونسى نسي ان يقول ماذا? ان شاء الله. فتأخر الوحي كما جاء في الاثار تقريبا
171. 28:17خمسة عشر خمسة عشر يوما. تخيل هذه الفترة فترة عصيبة جدا
172. 28:26يعني الكلام هنا من الكفار الان
173. 28:31بزعمهم انه انهم يجادلون النبي صلى الله عليه وسلم بعلم. والنبي صلى الله عليه وسلم ما يجيب
174. 28:39والله هذه الفترة او هذه المرة يعني كانت الحالة عصيبة جدا
175. 28:46ودخل الشك والريب استحكم الشكوى الريب في قلوب الكفار ربما دخل شيء من الريب والضعف في قلوب بعض المؤمنين
176. 28:56الامر شديد ربما يكون اشد من الغزوات والمعارك
177. 29:02فجاء البلسم على القلوب. بعد خمسة بعد خمسة عشر يوما جاءت هذه السورة
178. 29:11ولذلك الاخوة الان يعني نعرف السر في بعض الكلمات في هذه السورة ربما يعني ما ينتبه لها الانسان وهو يقرأها
179. 29:21تبا يعني احسن ما يكون في الجواب واحلى كلمة تنزل على القلوب وهي تنتظر وتتلهف هذا الجواب الحمدلله
180. 29:33الذي انزل على عبدي الكتاب ولم يجعل له عوجا. يعني سيأتي الجواب الان يعني اول ما نزل وحي بالجواب
181. 29:43تحمد الله تعالى تحمد القلوب. الله تعالى على هذا الجواب. طيب تأمل. وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا. مهو باليهود
182. 29:56اعطوا المشركين هذه الاسئلة وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا. اليهود يقولون عزير ابن الله والنصارى ايضا يقولون المسيح ابن الله. والمشركون ايضا يقولون الملائكة بنات الله كلهم داخلون في الاية. قال جل وعلا
183. 30:11نتأمل ما لهم به من علم ولا لابائهم. يعني انتم ما شاء الله تظهرون انفسكم انكم
184. 30:21من اهل العلم انكم علماء وتسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن امور دقيقة راجعوا ماذا
185. 30:31العقيدة انتم اجهل الناس بالله جل وعلا. تنسبون له الولد ما لهم به من علم ولا لابائهم
186. 30:41فانظر الى الجواب الدامغ المفحل لهؤلاء
187. 30:46يعني لا تظهرون شطارتكم وعلمكم على محمد راجعوا عقيدتكم انظروا الى الجهل العريض في عقيدتكم
188. 30:56وما الذي فتنهم? انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا. وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا. ثم
189. 31:08وتأمل كيف يهون الامر على النبي صلى الله عليه وسلم. يقول حتى الجواب يأتي بما يتناسب مع هذا الجو الذي عاشه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم
190. 31:18بيقول له ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا? لا. هناك ايات اعجب
191. 31:28اعظم ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيب كانوا بالاتنا عجب? نعم هي اية عجيبة لا شك. لكن ليست اعجب الايات لو كانوا يريدون الهداية
192. 31:40لما جعلوا هذه القضية فقط هي المحك
193. 31:47وهي الاساس في الهداية. لا. لماذا لا ينظرون الى قصص الانبياء? لماذا ما ينظرون الى الايات في السماوات والارض
194. 31:57هذي كل الايات تدل على الهداية. ايش معنى انهم ما يريدون الا هذه الاية اصحاب الكهف? فهذا يدل على
195. 32:07ما يريدون بسؤالهم الفائدة وانما يريدون التعدد. وجاءت قصة اصحاب الكهف سبحان
196. 32:17رد عليهم بان هذا نموذج فتية امنوا بربهم فتية وحدوا الله ثبتوا على العقيدة والتوحيد
197. 32:27ويبطلون الشرك. اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا. طيب هؤلاء الذين
198. 32:37تسألون عنهم هيا وحدوا الله اذا سبحان الله وهكذا تأتي يعني هذه القصة الجواب عن هذه
199. 32:47تفاصيل حتى ما يعرفها اهل الكتاب. حتى اليهود ما يعرفون تفاصيلها. حتى قال جل وعلا ولبثوا في كهفهم
200. 32:57ثلاث مئة سنين وازدادوا تسعا
201. 33:02او او قبل هذا قال سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم. ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب. يعني هذا موجود
202. 33:12عند اهل الكتاب ما يعرفون عدد اصحاب الكهف. لكن قال ويقولون سبعة وثابرهم كلبهم لما سكت ما قال رجل بالغيب دل هذا على ان هذا هو القول
203. 33:22كما قال ابن عباس رضي الله عنهما قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل
204. 33:30وكذلك جاء آآ الادب في هذه الايات ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله. واذكر ربك اذا نسيت
205. 33:40الى اخر الايات هذا ثم ياتي التنويه بالقرآن واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دون ملتحدا وتأتي التعقيبات على هذه
206. 33:50قصة واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. فلحال النبي صلى الله عليه وسلم مع الضعفاء من الصحابة. مثل
207. 34:04اهل الكهف في ضعفهم في ذلك الزمان. وتأتي قصة صاحب الجنتين. لماذا? ما سئل عنها
208. 34:14تأمل لان الله قال في اول السورة في مقدمتها انا جعلنا ما على الارض زينة لها. لنبلوهم اي نحسن عملا
209. 34:24لان هؤلاء اليهود والمشرفون ما كفروا بسبب شبهة. وهذه الاسئلة مهما اجيب عنها فلن يؤمنوا
210. 34:34هم كفروا لاجل الدنيا. ذلك بانهم يستحبوا الحياة الدنيا على الاخرة
211. 34:40فحذر من فتنة الدنيا والتكبر لان هذا المرض الذي عندهم شهوة وكبر
212. 34:48فجاء التذكير بقصة صاحب الجنتين وتزيد في الدنيا والترغيب في الاخرة وجاء ايضا آآ التحذير من الكبر
213. 34:58الذي عند ابليس والفسق ذكر يعني قصة ابليس يعني سريعا آآ الا ابليس كاد من الجن ففسق عند اب ربه
214. 35:12وهكذا ثم يذكر الله تعالى قصة موسى والخضر
215. 35:19هنا السؤال الاخوة هل اليهود سألوا عن قصة موسى وخاطرهم? ها? هم سألوا عن من
216. 35:29عند اصحاب الكهف ذي القرنين. والروح جاء الجواب عنها في الاسراء. لان الاسراء يناسب العالم العلوي
217. 35:39والروح بالضبط للعالم العلوي فناسب الجواب عنها هناك. لكن هنا ما وقع السؤال عن آآ موسى والخضر عليهم الصلاة والسلام
218. 35:49لماذا جاءت هذه القصة? هذا يجعلك تتفكر
219. 35:56وهذا كما عرفنا اذا عرفت الان عرفنا المقصد
220. 36:00الان هذه السورة رد على اليهود ورد على الكفار هم زعموا ماذا الاخوة? زعموا ان النبي صلى الله عليه وسلم محمدا
221. 36:10اذا لم يجب عن هذه الاسئلة فليس بنبي. اليس كذلك? طيب
222. 36:19يعني اذا لم يعلم محمد هذه المغيبات من اصحاب من قصص اصحاب الكهف ذو القرنين يعني ليس بنبي. طيب
223. 36:29اهو نبيكم موسى عليه الصلاة والسلام وهو نبينا عليه الصلاة والسلام. ها هو موسى عليه الصلاة والسلام لم يعلم ما فعل
224. 36:39الخضر امامه من الحوادث التي يعني كانت في ذلك الوقت. هل معنى هذا انه ليس بنبي
225. 36:49فهذا فيه رد دامغ عليهم
226. 36:53عرفنا الان وايضا فائدة ثانية اذا يعني كأن الله تعالى يقول لهم في هذه القصة ان كنتم تزعمون ان محمدا ليس بنبي
227. 37:03ليس بنبي لانه لم يجب عن الاسئلة الثلاث فهذا يلزمكم في موسى عليه الصلاة والسلام لانه لم يعرف آآ
228. 37:13آآ حقيقة ما حصل من هذه الحوادث الثلاث مع الخضر. فاذا طعنتم في نبوة
229. 37:23صلى الله عليه وسلم بهذه الطريقة يلزمكم ان تطعنوا في نبوة نبيكم موسى. ثم فائدة اخرى
230. 37:33هذه السورة القصة تعلمهم التواضع في طلب العلم. يعني موسى عليه الصلاة والسلام اعلم الخضر عليه الصلاة والسلام. ومع ذلك
231. 37:43ترى اليه ليطلب العدة عند الخضر ليطلب العلم عند الخضر. وقال هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت
232. 37:53اغاثة التواضع. فكأن هذا فيه تعريض باليهود المتكبرين. بدل ان آآ هكذا
233. 38:03تعطوا المشركين اسئلة تريدون بها التعدد? لا. تواضعوا واتركوا الكبر واطلبوا العلم عند محمد صلى الله عليه وسلم
234. 38:13لا فلما جاء يعني الجواب عن هذه الاسئلة او ذكر هذه القصة جاء بعد ذلك الجواب عن قصة
235. 38:23ذي القرنين يعني هناك سفر في طلب العلم وهنا سفر في تبليغ الدين والدعوة الى الله جل وعلا. وهذا آآ الدعوة اساسها طلب العلم
236. 38:36فهد اذا بالجواب ايضا يأتي فيه يعني يأتي الرد عليه. اذا بذي القرنين من هو ذي القرنين رجل ملك صالح
237. 38:48ينشر التوحيد في الارض والعدل في الارض. وانتم مشركون. ان كنتم صادقين في السؤال عن حاله. فاسلموا
238. 38:58الله جل وعلا. نعم. ولذلك تأمل كيف ختمت السورة بيان علم الله
239. 39:08المحيط وكلماته التامة التي لا تنفد
240. 39:14لأنهم ادعوا العلم انهم يحاججون النبي صلى الله عليه وسلم بعلم
241. 39:21فبين لهم ان العلم الحقيقي والعلم التام الشامل المحيط انما هو علم الله والله تعالى هو الذي
242. 39:31ورسوله صلى الله عليه وسلم وانزل عليه الرسالة. قال قل انما قال قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفذ البحر
243. 39:41قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا. اذا محمد بشر رسول من عند الله لا يعلم الا ما علمه الله
244. 39:51قال قل انما انا بشر مثلكم. يعني ما اعلم الغيب وما اعلم هذه الاسئلة الا اذا علمني الله اياها. قال يوحى
245. 40:01الي ثم خلاصة الوحي ادب الهكم اله واحد. توحيد الله حقا شعرنا ان
246. 40:11توحيد الله تعالى يتخلل كل سورة وكل قصة وكل يعني تعقيب. هذه الغاية وهذا موضوع القرآن الاعظم
247. 40:21قال يوحى الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه
248. 40:31احدا. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. نسأل الله تعالى ان يبارك لنا في
249. 40:41القرآن الكريم وان ينفعنا بالقرآن وان يجعلنا من اهل القرآن وان يفتح لنا من آآ الفتوحات في فهم
250. 40:51قالوا واسراره ولطائفه. نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم حجة لنا لا علينا. الحمد لله رب العالمين. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت
251. 41:01استغفرك واتوب اليك